Сборник статей научно-практической конференции «Актуальные проблемы отечественной и зарубежной истории, филологии

Проблема развития женского мусульманского движения на страницах мусульманской периодической печати Татарстана (1990-е – 2000-е гг.)

В настоящее время в Татарстане идет активное развитие мусульманских средств массовой информации. Средства массовой информации позволяют раскрыть содержание и традиции мусульманской культуры, способствуют утверждению духовно — нравственных ценностей ислама. Опубликованный на страницах периодической печати материал отражает общественное мнение о подлинной сути толерантных традиций татар-мусульман, живших в иноверческом окружении в дружбе и согласии с православными на протяжении многих веков, что складывалось при непростых взаимоотношениях ислама и христианства в нашем регионе в прошлом. Ислам наряду с православием является важной социальной основой устойчивого развития нашего общества, формируя положительный имидж республики, в чем активно участвует и мусульманская периодическая печать.

По данным общероссийского информационного агентства, на сегодняшний день в республике издаются около 20 мусульманских газет и журналов на татарском и русском языках, общий тираж которых составляет 66 тыс. экземпляров ежемесячно.¹ Известными исламскими изданиями являются газеты «Умма», «Вера», «Ислам-info», «Тархан – biz»; журналы «Мусульманский мир», «Муслима», «АС САЛАМ», «Мусульманка», «Сады праведных», «Казань мусульманская» и др. Татарские издания светского характера такие, как «Мэдэни жомга», «Сююмбике», регулярно размещают материалы по вопросам женщин-мусульманок.

Среди мусульманской молодежи самым популярным информационным каналом является исламский Интернет. На данный момент функционирует 25 мусульманских интернет-ресурсов, в числе которых сайты ДУМ РТ, muslim.ru, Koran.ru, islamnews.ru, islam.ru, ansar.ru и т.д. Они имеют общероссийское значение¹ и содержат актуальный материал о жизни мусульманок.

Среди женщин-мусульманок популярны такие издания, как газета «Муслима», журналы «Мусульманка», «Сююмбике», «Башкортыстан кызы» и др. Цели и задачи женских журналов всецело определяются читательскими интересами: личная жизнь женщины, ее здоровье, ведение домашнего хозяйства, воспитание детей, взаимоотношения полов. Иначе говоря, авторы этих изданий обращаются преимущественно к темам, связанным с миром женщины, а также ее внутренним миром.² Многие газеты передаются из рук в руки, отдельные статьи обсуждаются на различных встречах и мероприятиях.

Процесс религиозного возрождения в 1990-х годах повлиял на развитие женских мусульманских организаций. Активизация мусульманской жизни отражается во взгляде на религию у людей разных возрастов. Примерно 80% опрошенных относят себя к разряду верующих, в том числе женщины.

История женских мусульманских организаций занимает значительное место в средствах массовой информации, например А.Адиатуллина представила обширную статью об активности мусульманок и создании организации «Ак калфак».³

В мусульманских средствах массовой информации Республики Татарстан находят отражение формы и способы активизации участия женщин-мусульманок в общественной жизни. Газета «Муслима» подробно информирует о прошедшей в г.Уфа 12 апреля 2011 года конференции «Роль исламской интеллигенции в просвещении и воспитании молодых мусульман», организованной при активном участии имама мечети «Ихлас». На конференции присутствовали известный мусульманский лидер Т.Таджутдин, председатель совета по работе с религиозными и общественными организациями при Администрации Президента Башкортостан В. П. Пятков, казанские ученые М.З.Закиев, А.Т.Мухаммадиев, Д.Мифтахутдинова, а также председатель общества «Женщина-мусульманка» А.Адиатуллина и др. В ходе конференции были установлены контакты для обмена опытом между известными активистками, в частности, мугалимой мечети «Ихлас» Фатимой Фатхуллиной.¹

Важные и значимые для мусульманской жизни события отразились на V Фестивале мусульманской молодежи (2011 г.), который стал предметом широкого обсуждения в печати². На страницах газет информировалось о высоком статусе фестиваля, в частности, об участниках: генеральном консуле Ирана Расуле Бахернежаде Шаяне и генеральном консуле Турции Ахмете Акынте³. В первый день Фестиваля была создана газета «Фестиваль авазы» во главе с И.Салиховым. Его помощники: Р.Хасанова (город Оренбург, организация татарской молодежи «Алга» — «Вперед»), А.Кирасирова (город Самара, «Игелек нуры» — «Совет добра») фонд Хайрия), А.Хабиб (город Нижникамск), И.Низами (город Зеленодольск).

В рамках Фестиваля фонд «От сердца к сердцу» (Йорэктэн-йорэккэ») под руководством Т.К.Камаловой провел встречу с участниками V Фестиваля мусульманской молодежи на берегу Камы в летнем доме Терезы Камаловой. В рамках данного Фестиваля были проведены конкурсы по чтению Корана, молодежный Сабантуй, акция «По историческим местам республики».

«Конфессионально ориентированные издания работают над спецификой места женщины-мусульманки в современном социуме: состояние ее добровольной зависимости от мужчины и ограничение своих интересов заботами об удовлетворении бытовых потребностей мужчины и воспитании детей»,⁴ – пишет в своей статье «Без меня он ни с чем не справится!» Зухра Абдюшева. Особое внимание мусульманские издания уделяют образу женщины-мусульманки,¹ ее внешнему облику и внутреннему миру. Создавшийся богословами и журналистами идеальный образ мусульманки – это некий образец, на который должна ориентироваться стремящаяся к совершенству мусульманка, одетая в хиджаб.² В периодической печати образ мусульманки постепенно менялся от потребности женщин, по этому поводу был проведен конкурс «Костюм паломника». Данная тема актуальна тем, что в одеянии паломника нет единой формы.³ Также актуальный вопрос по теме традиционности платка, есть публикации, посвященные данной проблематике. В газете «Умма» в статье Фриедли Андреа (Швейцария) под названием «Вопрос платка по-татарски» говорится, что девушки не обязательно связывают религиозность с «татарскостью», а скорее всего с внутренней верой и нравственностью⁴. В газете «Умма» Р.К.Адыгамов отмечает, что запрещение и противодействие ношению хиджаба есть нарушение. Он опирается на Федеральный закон «О свободе совести и свободе вероисповедания»⁵.

Тема брака и семьи в заголовках публикаций несколько уступает темам «идеальная мусульманка», «мусульманская мода и стиль одежды», но в новостных форматах она явно доминирует (вместе с темой «конфессиональная деятельность»). В течение всего рассматриваемого времени в мусульманской и, особенно, в светской печати публиковались высказывания религиозных и политических деятелей относительно перспектив института многоженства в мусульманских регионах России. Причем данная проблематика рассматривалась некоторыми политиками вне мусульманской среды, в частности, председателем ЛДПР В.В.Жириновским. Поводом для дискуссии послужил разрешавший многоженство закон, принятый в Ингушетии в 1999 году. В 2001 г. он был отменен (с оговорками), но отмена закона подогрела интерес СМИ к проблеме многоженства, не меньше чем его принятие¹. В периодике мусульманских изданий, а также в татароязычных светских газетах по этой проблематики появилось немало публикаций.

Пик дискуссий, связанных с мусульманскими семейно-брачными отношениями пришелся на 2006 г. Наиболее актуальные стороны проблемы в этом отношений нашли отражение в интернет ресурсах «Ислам.ру», в частности, 1 февраля сайт предложил вниманию читателей статью А.Ф.Ежовой «Надо ли узаконить многоженство в России?»². Поводом для написания статьи стала дискуссия о возможности и перспективах легализации многоженства в России и необходимость разъяснения брака в исламе и правил шариата в отношении многоженства. О традициях мусульманского бракосочетания татарской семьи пишет М.Бакиров. Он конкретно описал, как проходит встреча жениха, родителей, о традиции никаха, церемония бракосочетания в загсе³. Брак, заключенный в загсе, не считается шариатским, главное – это никах, утверждалось в мусульманских изданиях. «В последние десятилетия в нашей стране стало популярным просто читать никах без регистрации в загсе, – пишет Ильдус Фаизов. – И это, как ни прискорбно, злоупотребления, а так же безответственность, бич наших мусульман. Некоторые из них читают по несколько никахов, затем делают «талак». Эти действия принижают роль и важность понятия «никах» и ставят под сомнение систему мусульманского бракосочетания»⁴. В периодической печати оживленно обсуждается брак с иностранцем, освещают плюсы и минусы такого брака⁵.

Следует отметить, что в республике действуют такие женские организации, как «Женщины Татарстана» под руковод­ством Зили Валеевой, фонд «Энием – Мама», Комитет многодетных матерей, «Фемина» и «Ак калфак».

В мусульманской периодической печати отражается участие мусульманок в благотворительных акциях, таких как благотворительная акция «Сабыйга», организованная отделом по оказанию помощи и благотворительности ДУМ РТ и радиостанцией «Булгар»¹. 25 ноября 2012 года в мечети «Энилэр» города Казани прошло мероприятие, посвященное наступлению нового года по Хиджре, которое было организовано Духовным управлением мусульман РТ. В этом мероприятии присутствовали около 100 детей из Зеленодольского детского дома, мусульманской школы «Усмания» города Казань, а также дети из многодетных семей.² При мечети «Энилэр» проводятся такие мероприятия, как «Детский мусульманский Сабантуй», «Детский Курбан­байрам», «Ураза-байрам»³.

16 февраля 2013 года в республиканской станции переливания крови Министерства здравоохранения Республики Татарстан прошла акция по сдачи донорской крови, активное участие в которой приняли мусульманки⁴. В декабре 2012 года сотрудники отдела по оказанию помощи и благотворительности ЦРО-ДУМ РТ посетили с рабочим визитом Нижнекамский мухтасибат. В рамках этой поездки руководитель отдела по оказанию помощи и благотворительности Г.Ф.Садыкова приняла участие в расширенном женском совете мечети «Джамиг» в Нижнекамске, где рассказала о благотворительной работе, которая ведется в ДУМ РТ⁵, об организованных в мечетях республики бесплатных курсах по изучению арабского языка и т.д.

Таким образом, мусульманская периодическая печать в настоящее время является важным информационным ресурсом для формирования общественного мнения и утверждения традиционных форм мусульманской жизни. В ней представлен достаточно богатый материал по темам женского вопроса, таких как образ мусульманки, брак, многоженство, быт, благотворительность. Из вышеизложенного материала можно сделать вывод, что современная мусульманка активно участвует в общественной жизни, а не живет затворницей. Проблемы мусульманки в современном обществе находятся под пристальным вниманием общественности, разные аспекты данной проблемы находят отражение на страницах мусульманской периодической печати.


Б.И.Сибгатов