Сечилмиш ясярляри азярбайъанда тялим-тярбийя мядяниййяти, тящсил вя

ПЕДАГОЖИ ФИКИР

ТАРИХИ

Ряшид яд – Динин сийаси, елми-педагожи фяалиййяти – монгол йцрцшляри просесиндя Азярбайъанда вя Иранда даьыдылмыш зянэин ислам мядяниййяти вя маарифини бярпа етмяк еляъя дя иcтимаи-мядяни щяйат вя мяфкуря сащясини бцрцмцш мяняви дурьунлуьа гаршы интибащ йаратмаг мягсяди дашымышдыр. Ряшид яд-Дин щямин мягсядини щяйата кечирмяк цчцн Тябриз Елханиляр сарайында, дювлят хадими кими, там етибар вя нцфуз газанмаьа хцсуси сяй эюстярмиш, нящянэ малиййя имканлары ялдя едя билмиш вя эениш елми вя ямяли педагожи фяалиййятя эиришмишдир. О, Султаниййя, Мараьа, Ярзянжан, Йязд, Щямядан, Бясря вя саир шящярлярдя мядряся, хястяхана, дярманхана, Дар цл-мцсаферин (мещманхана), Дар цл-щядис (щядис охунан ев) кими цмуми ящалийя хидмят эюстярян Хейриййя комплексляри тясис етмишдир. Aнcаг Ряшид яд-Динин ян бюйцк педагожи иши щиcри 699-ъу (1299-1300) илдя Тябриздя Ряб’е Ряшиди ады иля дарцлфцнун типли бюйцк тящсил вя елми мяркяз тясис етмясиндян ибарятдир. Йедди мин тялябянин тящсилини вя дюрд йцз мцяллимин педагожи фяалиййятини ящатя едян щямин дарцлфцнун ийирми ил Ряшид яд-Дин тяряфиндян ъидди гайдалар ясасында идаря олунмушдур.

Ряшид яд-Дин йахын вя Орта Шярг халгларынын елми-мядяни ирси иля йахындан таныш олан дидактик мцтяфяккир иди. Ясярляриндя Низами Эянжяви вя Сяди Ширази кими Орта яср дащиляринин шерляриня, еляъя дя Габуснамя ясяриндя олан бир чох тярбийяви фикирляря тясадцф едилир. Онун ясярляри фарс дилиндя йазылмышдыр. Мяшщур ясяри «Жамеят-Тяварих» китабыдыр. «Мокатебат-е Ряшиди» (Ряшид яд-Динин йазышмалары) ады иля диэяр мцщцм ясяри дя вар. Бу ясяр тяртибчиси Мящяммяд Ябяркущи тяряфиндян вахты иля «Ряшид яд-Динин сярэцзяшти вя дцшцнжяляри» адландырылмышдыр. Мокатебат-е Ряшиди Мящям­мяд Шяфи тяряфиндян 1945-ъи илдя Пакистанын Лащур шящяриндя няшр едилмишдир.

Ряб’е Ряшиди:

Ряб’е Ряшиди дя тящсил вя малиййя ишлярини арасы кясилмядян вя ъидди гайдалар ясасында щяйата кечирмяк цчцн онун мцяссисяси тяряфиндян эениш вягфнамя йазылмышдыр. Бу сянядин, еляъя дя оьлу хажя Сяд яд-Дин щякимя йаздыьы мяктубун тящлилиндян мялум олур ки, Ф.Ряшид яд-Дин дарцлфцнунун педагожи фяалиййяти иля баьлы олараг ашаьыдакы принсиплярин щяйата кечирилмясини нязярдя тутмушдур:

1. Тямиз ягидя сащиби олуб тящсил арзусунда олан бцтцн мцсялманларын Ряб’е Ряшидийя гябул едилмяси:

3. Абитурийентлярин бу вя йа диэяр билик сащясиня олан мейл вя истедадларыны аттестасийа йолу иля ашкара чыхарыб мцвафиг истигамятдя тящсил алмаг цчцн онлары тялябя груплары шяклиндя мцяййян мцдяррисляря тящким етмяк.

4. Тящсил мцддятинин вя групларда тялябя мигдарынын конкретляшдирилмяси.

5. Мцдяррислярин (профессорларын) вя мцяййидлярин (профессор кюмякчиляри-асистентляр) яхлаг сафлыьы вя тядрис етдикляри биликляр цзря мцтяхяссис кими адлы – санлы олмалары зяруряти.

6. Мцдяррисляр цчцн Ряб’е Ряшиди дя айрыжа иш отагларынын айрылмасы.

7. Нязяри биликляр тядрисинин тяжрцби мяшьялялярля тамамланмасы:

8. Тялябялярин тящсил сяйляриня ъидди нязарят эюстя­рил­мяси, чалышганлыьы гянаятляндирижи олмайан тялябялярин дарцл­фцнундан хариж едилмяси.

9. Мя’зунларын алдыглары ихтисас цзря тяжрцби иш апар­маг габилиййятляри олдуьу тягдирдя онлара щямин сащя цзря ишлямяйя ижазя (вясигя) верилмяси.

10. Елмлярин тядриси цчцн танынмыш вя ян лайиг мцдяррисляри Азярбайъандан вя диэяр мцсялман юлкялярдян педагожи ишя ъялб едиб «Ряб’е Ряшиди» яразисиндя мянзил вя саир мяишят хидмятляри иля тямин етмяк.

11.Кейфиййятли елми китабларын йазылмасы цчцн конкурслар вя жайизяляр тяйин етмяк, мащир мцяллифляри дяйярли бяхшишлярля тямин етмяк.

12. Дарцлфцнунда тялябялярин вя алимлярин мцталия вя елми ахтарышларына ялверишли шяраит йаратмаг мягсядиля мютябяр китабхана тяшкил етмяк.

13. Дарцлфцнун цчцн дювлят эялир мянбяляри вя зянэин вягфляр щесабына етибарлы мадди база йаратмаг.

Рябе Ряшиди щаггында щазырки мяжмуядя бах: Азярбайъанда мяктяб тарихиня даир бязи гейдляр (ХЫЫЫ-ХЫВ ясрляр) ясяриня ^*.
ГАСИМ ЯНВАР (1356-1434) ШЯХСИЙЙЯТИН ФОРМАЛАШМАСЫ ЩАГГЫНДА¹
Шащ Гасим Январ Сяраби Тябризинин етик-фялсяфи ясярляри суфизм тяригяти иля баьлы йазылсада онларда тярбийяви мясяляляр чох эениш йер тутдуьундан Азярбайъанын педагожи ядябиййат тарихиндя мцщцм мювге кясб едир.

Гасим Январ 1356-ъы илдя Сарабда анадан олмуш, тящсилини Ярдябил шящяриндя мяшщур Суфи лидерляриндян олан шейх Сядряддин Ярдябилинин йанында тякмилляшдирмиш, дцнйа эюрцшляринин илк инкишаф чаьларында суфизм идеолоэийасынын мютябяр мянбяляриндян сайылан шейх Ябцлгасим Жцнейд Багдади-Нящавянди (607-698), Байезид Бястами (875-ъи илдя вяфат етмишдир) вя шейх Абдуллащ Янсаринин (1006-1088) ясярляриндян тясирлянмишдир.

Г.Январ Тябриз, Ярдябилдя йашамыш, Эилан вя Щижаза сяфяр етмиш, Нишабур, Щярат вя Сямяргянд шящярляриндя Суфи тяригяти иля баьлы фяалиййят эюстярмишдир. Эюркямли мцтяфяккир ясасыны хейирхащлыг вя бяшяри дуйьулар тяшкил едян етик-фялсяфи бахышларыны Йахын вя Орта Шярг аудиторийаларында шярщ едяркян инсан шяхсиййятини алчалдан щяр ъцр мянфи сифятлярдян имтина етмяйи тяблиь етмиш, охуъуларыны вя мцщазиряляриндя эениш мигйасда иштирак едян эянж динляйижилярини шяр гцввяляря гаршы мцбаризя вя цсйан рущунда тярбийяляндирмяйя чалышмышдыр.

Г.Январ мящарятли сюз устады, эюзял нитг – бяйан вя ъялбедижи сима сащиби олмушдур. Мцщазиряляриндя, фярди данышыг вя мцбащисяляриндя динляйижилярини дярщал юз идейалары вя фикирляринин тясири алтына алан мцдрик шяхсиййят кими Щярат шящяриндя шющрят газанмышдыр. Щярат шящяринин я’йанлар даиряляриндя, хцсусиля эянжляр сырасында бюйцк нцфуз газандыьындан вя мцридляринин сайы эцнц – эцндян артдыьына эюря юлкя шащы Шащрух горхуйа дцшяряк ону Сямяргянд шящяриня сцрэцн етдирмишдир.

Г.Январ ийирми йашындан йарадыжылыг ишиня башламышдыр. Шерляр топлусундан ибарят дивани, «Янис цл-Арифин», «Сяд мягам дяр естелащ-е Суфиййе…», «Дяр бяйан – е елм», «Суал вя жаваб», «Бяйан-е вагее-йе дидар-е Ямиртеймур» вя саир адларда ясярляри вардыр. Г.Январын ясярляри Суфи тяригяти иля баьлы олса да яксяри дидактик сяъиййя дашыйыр. Мцяллиф юз ясярляриндя, мцщцм педагожи проблемлярдян бири кими, юзцнцтярбийя вя шяхсиййятин камилляшмяси просесинин мащий­йятини вя йолларыны ишыгландырмаьа чалышмышдыр. О, 78 йашында оларкян 1434-ъц илдя вяфат етмишдир.

Г.Январын яхлаг вя тярбийя щаггында фикирляри онун йухарыда гейд етдийимиз ясярляриндя юз яксини тапмышдыр.

Орта яср мцсялман тяригятляри юз мащиййятляри етибариля, яслиндя, иcтимаи зцлм вя позьунлуглара гаршы чыхараг айры-айры инсанларын яхлаги-мяняви тякамцлцнц вя саьлам шяхсиййятлярин тяшяккцлцнц йеэаня нижат йолу саймышлар. Шерляринин мязмунундан мялум олур ки, суфи мяктябинин нцмайяндяляриндян бири кими Г.Январ да щямин йолла эетмишдир. Aнcаг о, садяъя олараг бу мювгейи мцдафия етмякля кифайятлянмямиш, орта ясрляр ядябиййатында чох эениш йайылмыш яхлаг вя шяхсиййятин дяйишмязлийи фикриня гаршы чыхмышдыр. Г.Январ «Дяр мя’рефят-е ямял» адлы шериндя¹ яхлаги кейфиййяти мейдан топуна, мцщитин тяляблярини ойун мейданына, ирадяни ися чоугана (башы яйри ойун чубуьу) охшатмышдыр. Г.Январа эюря топун щярякят вя йердяйишмяси ойун мейданынын вцсяти вя чоуганын йюнялдижи эцжцндян асылы олдуьу кими, тярбийя вя яхлагын дяйишмяси дя, мцщит тялябляриня мцвафиг олараг инсанын юз ирадясиндян асылыдыр. О, шерляриндя иcтимаи саьламлыьы, еляъя дя иcтимаи ядалят щюкмранлыьыны ъямиййят цзвляринин яхлаги тямизлийиндян вя щямин мягсяд уьрунда онларын мцбаризяйя сяфярбяр едилмяси истяйиндян асылы щесаб етмишдир. Буна эюря дя шерляриндя вя цмумиййятля йарадыжылыьында юзцнцтярбийя проблеминин щялли мясяляси мяркяз йер тутмушдур. Мцтяфяккир юзцнцтярбийя просесинин уьурлу олмасыны ися инсанын иcтимаи варлыг системиндя юз мювгейини дцзэцн дярк етмяси вя «Мяняви азадлыьа» чатмасы амили иля баьлы эюрмцшдцр. Мящз щямин фикрин ифадяси олараг Г.Январ йазыр:
Эет юзцнц йахшы дярк ет, бил ки, дцнйа мейданында,

Щамы гол-будагдыр, сян тямялсян, щамы жисмдир, сян рущсан¹

Сян бцтцн дцнйанын рущу, варлыьын шащысан,²

Диэяр бир шериндя охуйуруг:

Аллащын варлыьы бизик, аллащ бцтцн щамымыздадыр.

Г.Январ адамлары мящз бу бахымдан юзлярини дярк етмяйя, камилляшдирмяйя вя аллащын тямсилчиси кими, «Мцгяддяс шяхсиййятлярини» бцтцн позуъу амиллярин тясириндян горумаьа чаьырмышдыр.

Мараглыдыр ки, алим-педагог яхлаг паклыьы вя шяхсиййятин тяшяккцлц цчцн зярури щесаб етдийи «Мяняви азадлыг» идейасынын ямяли йолларыны, мистик зяминдя олса да, шерляриндя тящлил етмяйя вя эюстярмяйя чалышмышдыр. Беля ки, Январ инсан тябиятини щейвани рущ вя илащи рущун тяркиби кими баша дцшмцшдцр. Онун фикринъя биринъиси ягля табе олмадыьындан шяр мейиллярдя вя ифрат щявяслярдя тязащцр едир. Январ бу кейфиййяти «Няфс-и яммаря» (бяйянилмяз щярякятляри ижра етмяйя фярман верян няфс, шящвятпярястлик) вя «Див» адлары иля бяйан етмишдир. Онун фикринъя «Няфс-и яммаря»нин тясири алтына дцшян шяхс шяр ямяллярин вя рязил сифятлярин ясири олур, буна эюря дя мянлийини вя шяхсиййятини итирир, даим мцсибятляр вя мадди асылылыгларла буховланыр. Беля адам ляйагятсиз варлыг олараг ябяди йохлуьа мящкумдур. Январ билдирир ки, илащи рущ ягля табедир вя бяшяри кейфиййятлярдя тязащцр едир; йалныз яглин табелийиндя олан илащи рущ дцзц яйридян сечя биляр. Бу барядя йаздыьы шерин тяръцмяси белядир:

ишыьыны эюряндир, рущун достудур,

онун илащи нурдан ишыьы вардыр, бунунла щаггы батил-

дян айырандыр.

«Бцтцн яламятлярини эюстярмяк мцмкцн олмаса да бир нечя­синдян ад чякмяк лазымдыр, о ъцмлядян ашаьыдакылары эюстяр­мяк олар:

Горхаглыг, пахыллыг, тамащкарлыг, мянсяб вя дювлятпя­ряст­лик; наз-гямзя вя тямтярагсевярлик; чох йемяйя вя йатмаьа алудячилик; шяккак, тякяббцрлц вя кинли олмаг; дин хадимляринин шяхсиййятини данмаг; жинси шящвятя вя гябащятли зарафатлара алышмаг; наданлыьа, йцнэцллцйя, унудганлыьа, гяддарлыьа, яййашлыьа, аравурушдурмаьа вя далашганлыьа мейл эюстярмяк; тянбяллик вя рийакарлыьа адят етмяк; бош арзуларла йашамаг»¹

Г.Январ эянжляря хитабян билдирир ки, йухарыдакы мянфур сифятлярдян ибарят олан «Няфс-и яммаря Диви кюнцл сарайындан говуларса» инсан ягл вя тяфяккцр ишыьына йийяляняр вя шяхсиййят тапар².

Январын фикринъя aнcаг суфи тяригяти васитяси иля дцнйяви баьлы­лыглар ясарятиндян азад олуб камил инсан сявиййясиня йцксялмяк мцмкцндцр. О, тяблиь етдийи яхлаги-мяняви камиллийин инкишаф хяттини суфи тяригяти тялимини мцяййян мярщяляляр системиндя нязярдя тутмуш вя буну «Сяд мягам дяр естелаще суфиййе йа ресалейе ядяде мягамат» («Суфи истилащында йцз мягам, йа мягамат сайы щаггында») адлы ясяриндя шярщ етмяйя чалышмышдыр. Гасим Январа эюря юзцнцмцшащидя, юзцнцдяркетмя, сейр етмя, ахтарыш вя говушмагдан (аллаща говушмаг) ибарят олан инсанын мянявиййатжа там камилляшмяси просеси щягигят ахтарышы «ешги» иля башлайыр вя «фяна вцсалы» иля хятм олунур. Бунунла баьлы ясярдя суфизм тяригятинин 100 тялим мярщяляси 10 бюлмя дахилиндя адлары цзря садаланмышдыр.¹

Гасим Январа эюря, онун мистик зяминдя садаладыьы суфи тялим мярщяляляриндян кечян шяхс яхлагыны тямизляйяр: мярдлик, жясарят, зоракылыьа гаршы яйилмязлик, хейирхащлыг вя щагг йолунда фядакарлыг дуйьулары иля йашайар. Бу кими шяхс сечдийи юз ягидясиня садиг гала билмяк мягсяди иля, эюстярилян мярщялялярдя «мяняви тохлуг» кейфиййятиня йийяляняр. Бунунла да юзцнц бцтцн дцнйяви баьлылыглардан азад етмяйя гадир олар. Г.Январ щесаб едир ки, мящз беля бир шяхсиййят юз ягидяси уьрунда щяр ъцр чятинликляря вя мящрумиййятляря дюзмяйя алышар, идракыны эцжляндирмяк цчцн сакит шяраитдя даим фикирляшяр, ахтарар, билийини артырар, вахташыры ися аллащын адыны тякрар едяр, онун язямяти щаггында дцшцняр вя нящайят еля бир мяняви камиллик зирвясиня йцксяляр ки, бу мягамда артыг ян мцгяддяс вя пак бир варлыг кими, жисмян йох оларкян (фяна) нура чеврилиб щясрятиндя олдуьу мяшугя чатар (вцсал), аллаща говушар (бяга) вя мящз бу заман ябядиййят газаныб хилгятин сирляриня нцфуз едя биляр (тящгиг).

«Ешг вя фяна» - адландырдыьы инсанын мяняви инкишаф вя камилляшмя йолуну сяъиййяляндиряряк Г.Январ юзцня хитабян дейир: «Гасем, идрак йолунда цз верян фяна (йохлуг) мящз бягадыр (ябядиййятдир)».²

Варлыг, щягигят вя мяняви - яхлаги тякамцл барядя суфи фялсяфясини инкар едянляря Январ юз мцнасибятини бу ъцр бяйан етмишдир:

Црфан алями зювгцндян хябяри олмаз,

О шяхс ки, щиммяти алчаг, фикри мящдуддур³

«Сяд мягам дяр естелащ-е суфиййе» адлы ясярдя ориъинал тярбийяви идейалар вя дидактик мцлащизяляр эюзя чарпыр. Бурада, шяр гцввяляря гаршы саьлам-мцбариз иcтимаиййяти марагландыран бу вя йа диэяр мцсбят кейфиййятин мцяййян психи просесляр вя шяртляр дахилиндя тямринляр васитясиля ашыланмасы мцлащизяляриндян сющбят эедир.

Гасым Январын тя’биринжя десяк, щягигят ахтарышы ешгиля башлайан инсанын мянявиййатжа камилляшмяси просесинин юзцнц­мцшащидя, юзцнцдяркетмя, сейретмя, ахтарыш вя говушма мярщя­ляляри барядя сюйлянилян цсул вя фикирлярин мистик юртцйц нязяря алынмазса, онун орта ясрлярдя мейдана чыхмыш Азярбайъанын ян бюйцк дидактик мцтяфяккирляриндян вя мцбариз шяхсиййятляриндян бири олмасына шцбщя йери галмыр.

Галх! йящярля ибатя атыны.

Зющд, дцзлцкля силащлан,

Няфсиня бирбаша ет басгын.

Киши тяк, ей адлы-санлы инсан,

Эери ал рущ мцлкцнц няфс ялиндян.

Астара шащынын щалы ибрят дярси дейил?

Щейф! Юз ещтирасларындан сярхошсан,

Яммаря гылынж вурур бойнуна сянин.

Щяйат дцшмяни, бяд ниййятли няфс,

Гафил, сянинля олуб мящрям.

Ей чашгынлыьа эирифтар мискин,

Дивя итаятиндян нядир мягсядин?

Она галиб эялсян кишисян,

Сяни ясир ется, накишисян.

Цряк вя рущун эярэин йцкцня ня вахта гядяр

дюзясян!!!

Дцшмяниня гцввят вя гида ня вахта гядяр

верярсян?!

Няфс гарагушунун гцввятини эери ал,

Та рущ шащбазына галиб эялмясин гартал.

Онун гцввяти хюряк, тамащ, тякяббцр вя кин,

Бунлардыр юндя онларын пис сифятляри.

Няфсин бу хаталы сифятлярини эери алсан,

Сян узаглашарсан ажы мязяммятлярдян,

Еля ки, пис сифятляр айрылды ондан,

Олар архайын аллащ сяхавятиндян.

Йягин вясл жяннятиня лайиг эюрцняр,

Аллащын сирляриня габил эюрцняр.

Камилляшяр йцксяк сифятлярля,

Цряйи ишыгланар аллащын нури иля.

Гурудан, судан кечмяк мцмкцн олдугда:

Эяляр она щагдан бир шяряфли нида.

Юз няфсини таны, иш адамы ол!

Щагг йолунда пярэар тяк доланан ол!

Нясиминин ясярляринин педагожи эцжц онларда азадфикирлилик идейасынын тяряннцмц, эерилик буховларына гаршы цсйанкар дуйьу­ларын тязащцрц иля баьлыдыр. Бу хцсусиййят Нясиминин шерляринин эянж зийалылар, ядибляр вя шаирляр тяряфиндян ряьбятля охунуб елми-фялсяфи дцнйаэюрцшляринин мцбариз истигамятдя инкишаф етмясиня тясир эюс­тяр­мишдир. Буну Шащ Исмайыл Хятаи, Гювси Тябризи вя бу кими ядиб­лярин вя маарифпярвяр хадимлярин ясярляриндя айдын эюрцрцк.

Нясими ягли-яхлаги тякамцл цчцн азад дцшцнжянин вя шяхсиййятин сярбястлийини биринъи шярт щесаб етмишдир. Ягли тярбийянин инкишафы гаршысында кечилмяз сяддя чеврилмиш мювщум ещкамларын ясасыны сарсытмаг мягсяди иля шаир «мяням аллащ», - дейя инсан мянзялятини лап аллащ мягамына йцксялтмишдир:
Биз хцданы билмишцз елм цл-йягин, ейн цл-йягин,

Эюрмцшцз яшйада защир халиг-и яшйамызы¹.

Чцн язялдян та ябяд баьи мяням, кцнфяканын хялгц хяллаги

мяням.

Мярщяба инсан-и камил ъанымын жананяси,

Алямин жисми сядяфдир, сянмисян дцрданяси,¹

Нясимийя эюря мящз «ягл-и кцлли» якс етдирян камил инсан шяхсиййяти аллащын тяжяссцмцдцр, тохунулмаздыр, «дцрданя»дир. О, инсан щаггындакы тезисини гцсурлу шяхсиййятляря шамил етмямишдир.

Киши ким мярифятдя камил олмаз,

Она нур-и инайят васил олмаз.²

Буна эюря дя Нясими гцсурлу адамлары юзцнцтярбийя ет­мяйя чаьырмышдыр:

Ей хястя кюнцл, дярдиня дярман тяляб ейля,

Эюр жан диляр исян йери жанан тяляб ейля.³

Нясими камил инсани-«ариф», билийини-«мярифят» истилащи иля ифадя етмишдир. Шаир «елм», «фязл» вя «бажарыьы» (щцняри) ися «мя­рифят»ин тяркиб щиссяляри кими нязяря алмышдыр. О, щягиги вя сахта биликляр арасындакы фярги баша дцшмяйи тяляб етмишдир:

Мярифятдир халис алтун, сиккяси фязл-ц щцняр,

Алтуну таны дяьялдян ары динар истямя.⁴

Дини мювщумат, щядис вя рявайятляр-Нясиминин сюзляри иля десяк, защидин яфсаняляридир. Буна эюря дя онлары щягиги билик адландырмаг олмаз:

Чцн бизя мялум олубдур мя’ний-е цмм цл-китаб,

Арифин сям’иня сыьмаз защидин яфсаняси.⁵

Нясими «щикмят»и (мянтиг, рийазиййат, тябииййат, илащиййат) ясил билик щесаб етмишдир. Шерляриндя «Ясма» сюзц дцнйяви биликлярин рямзи кими ишлянмишдир. Юзцнц бу биликлярин алим мцяллими (алем-е тя’лим-е елм-е елм ял-ясма) кими охуъуларына тягдим етмишдир. Нясими гейд едир ки, Ясма тялими мяляк йетишдиряр, ону юйрянмяйянляр ися дивляря, позьун адамлара чевриляр:

Адями хакидян ясма юйрянянлярдир мяляк,

Дивин ясли о иди ки, юйрянмяди ясмамызы.⁶

Шаир никбинлик дуйьусунун формалашмасы цчцн – дцнйяви биликляри, бядбинлик дуйьусу цчцн –мювщцм биликляри васитя щесаб едяряк буну Щцруфилярин рямз дилиля беля ифадя етмишдир:

Ашигя мейханя кцнжцндян эялцр илщам-и вяжд,

Суфи-йя мясжид бужаьындан эялцр пейьам-и ьям.¹

Буна эюря дя Нясими тящсилин ардынжа эедян эянжлийя мцраъият едяряк ону «яски тялимдян» (сырф дини тящсилдян) чякинмяйя вя Нясимилярдян тялим алмаьа дявят етмишдир. Онун фикринъя aнcаг билик халга хидмят етмялидир. Шаир зийалы эянжлярин фяал йарадыжы иcтимаи гцввяйя чеврилмяси зярурятини ифадя едяряк, онлары щягигятлярин йайылмасы вя халгын айылмасы цчцн жясарят эюстярмяйя чаьырмышдыр:

Эяр бу щядися вагиф олдун

Ону, горхмаз ол, фаш ет!²

Нясими мяктяб вя мядрясялярдяки тялимин вязиййятиля билаваситя марагланмыш мювъуд тялим системи, тялим цсуллары вя тядрис планларындакы йекнясякликля разылашмадыьыны билдирмишдир:

Елм-и гуран, щядис-ц, хябяр-ц вя’з иля дярс,

Ъцмля бир мяна й-имиш, бунжа бу тякрара нядир?

- дейяряк тящсил мязмунунун дини сяъиййясини, тядрис планларындакы фянлярин мязмунжа бир-бирини тякрар етмясини пислямишдир. Бу чох мараглыдыр ки, мцсялман мяктябляриндя бцтцн фянлярин тядриси цчцн ейни цсулун тятбиги, еляъя дя мцяллимин шярщинин нясищят сяъиййяси дашымасы (вя’з иля дярс) Нясиминин йухарыдакы шериндя тянгид едилмишдир.

Нясими тамащкарлыьы бцтцн мянфи сифятлярин ясасы щесаб етмишдир. Буна эюря дя онун ясярляриндя бу сифятин пислянмяси эениш йер тутмушдур. Онун фикринъя «инсанлары сафлашдырмаг» цчцн онлары биринъи нювбядя тамащкарлыгдан узаглашдырмаг лазымдыр. Нясими дцнйа малыны инсан мянлийи гаршысында «чифяйя» (юлц жямдяйя) тамащкарлары ися итляря охшадараг йазыр:

Жифядцр дцнйа онун талибляри ады кялаб,

Олма кялб онун ким, олду ады мурдар истямя.³

Нясимийя эюря тярбийя мянфи дуйьуларын ляьви вя мцсбят дуйьуларын формалашмасы иля башламалыдыр. О, яхлаг тярбийяси цчцн щяр шейдян яввял мяняви, мадди вя физики чятинликляря дюзмяк габилиййятинин ашыланмасы йолу иля шяхсиййятдя бцтцн мянфи щислярин вя сифятлярин ляьв олунмасына наил олмаьы тяляб етмишдир. Эюркямли мцтяфяккир шаир вя алим бу барядя ялдя едилян шяхси мцвяффягиййяти иэидлик адландырмышдыр:

Пящливан ол кишидир ким, няфсини гятл ейлийя¹

Онун фикринъя мящз бу васитя иля тамащкарлыг, икицз­лц­лцк, йалтаглыг, зцлмкарлыг, ядалятсизлик вя саир мянфи кейфиййят­ля­рин йериня хейирхащлыг, жясарят вя горхмазлыг, вятяня мя­щяб­бят вя халглар достлуьу кими бяшяри дуйьулар формалашдырыб инкишаф етдирмяк олар. Шаир халглар достлуьу дуйьулары формалашдырмаг цчцн гейри-саьлам дини дцшцнжяляря гаршы чыхмаьы лазым биляряк мцвафиг идейасыны бу ъцр ифадя етмишдир:

Тярсайям щям гейри-миллят ящлийям нясранийям,

Щям мяням зуннар хачу щям сялиб-и жирасийям²

Нясиминин Азярбайъан дилиндя йаздыьы шерляри вя фарс дилиндя дивани, хцсусиля «Бящр цл-ясрар» ясяри бюйцк тярбийяви ящямиййятя маликдир. Шаирин тяблиь етдийи бир сыра яхлаги кейфиййятляр щаггында фикирляри инди дя актуаллыьыны итирмя­мишдир.