Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования

182 Факсимиле письма см.: Haac F.-W. Jehovas Zeugen. Muenchen. 1993. S. 25-27. На русском языке это письмо опубликовано в журнале «Прозрение». 2 (3), 1999. С. 73.

183 См.: Чинилин П. Кто виновен в страданиях «Свидетелей Иеговы» // Прозрение. 1999. 2 (3). С. 72.

184 Garbe D., Winkel D. Die «Bibelforsche»(Zeugen Jehovas) in den Konzentrationslager (19331945) // Dahauer Hefte, Sludien und Dokumente zur Geschichte der nationalsozialistischen Konzentrationslager. Nov. 1994. S. 22-25.

185 См.: Чинилин Л. Кто виновен в страданиях «Свидетелей Иеговы».

186 См. выше.

187 Сторожевая Башня. 01.01.1999. С. 18-21.

188 Там же. 01.01.2000. С. 18-21. В «Сторожевой Башне»от 01.01.2000 количество «крещенных возвещателей» в России составляет уже 120 577 человек. Однако процент роста организации в нашей стране за последние 10 лет сократился с более чем 20% до 4%.

189 К концу 2001 г. — более 120 тысяч.

190 Там же.

191 Пробудитесь! 22.02.1998.

192 Сторожевая Башня. 01.01.2001. С. 18-21.

193 Там же.01.05.2000.С. 9-10.

194 Там же. 15.09.1981. С. 24-26.

195 Цит. по: Швечиков А.Н. Рай земной: новая сказка. СПб., 1997. С. 90-91.

196 Сторожевая Башня. 01.10.1967 г. Цит. по: Швечиков А.Н. Рай земной: новая сказка. С. 93.

197 Иваненко С. О людях, никогда не расстающихся с Библией. С. 203, а также с. 7.

198 Французский закон против сект был принят в мае 2001 г.

199 См. этот материал на сайте Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского (http://iriney.vinchi.ru).

200 Bergman J. R. Jehovah's Witnesses and the Problem of Mental Illness («Свидетели Иеговы и проблемы душевных болезней»). Clayton, 1992. P. 56.

201 См.. напр.: Montague H. The Pessimistic Sect's Influence on the Mental Health of its Members: The Case of Jehovah's Witnesses//Social Compass. 1977. № 1. P. 135-148.

202 Bergman J. ft. Jehovah's Witnesses and the Problem of Mental Illness. P. 142.

203 Ibid.

204 Franz ft. Crisis of Conscience. Atlanta, 1992. P. 608.

205 Опасность, стоящая у ваших дверей. СПб., б. г. С. 1.

206 Bergman J. R. Указ. соч. P. 142.

207 Ibid.

208 Ibid, P. 189.

209 См.: The Guardian. 17.11.2001.

210 Cohn W. Jehovah's Witnesses asa Proletarian Sect. New York, 1954. Apr. P. 24-26.

211 Ibid.

212 Об этом подробнее см.: Parker A. Jehovah's Sect Girl. 15, killed widow // The Sun. 1985. Mar. 1. P. 11; Jack D. The Disciple of Death // Daily Express. 1985. Mar. 13. S. 1. 3. Летом 2001 г. в СМИ появились сообщения о том, что молодая таганрогская «свидетельница» ограбила старушку, к которой она напросилась беседовать о Библии и помогать по хозяйству. Руководство местной общины «Свидетелей Иеговы» также отказалось от комментариев (см: http://iriney.vinchi.ru/secls/witness/news002.htm).

213 The Daily Sentinel-Tribune. 1983.20 (II).

214 Письмо Савеловскому межрайонному прокурору г. Москвы от 6.06.199б.

215 Более подробно о сайентологии можно узнать из книги «Капкан безграничной свободы. Сборник статей о сайентологии» (М., 1997).

216 Религии и секты в современной России: Краткий справочник. Новосибирск, 1997.

217 Hubbard L. Ron. Policy Letter, Nov. 1.1965. Цит. по: Капкан безграничной свободы: Сборник статей о сайентологии. С. 52.

218 Цит. по: Капкан безграничной свободы. С. 41.

219 Hubbard L Ron. The Volunteer Minister's Handbook. Цит. по немецкому изданию «Das Handbuch furden Ehrenamtlichen Geistlichen» (Denmark, 1980. P. 355-356).

220 В одной из недавних сайентологических листовок на русском языке он был назван «самым лучшим другом человека».

221 Решение судьи Брекенриджа опубликовано в сборнике «Секты против Церкви». С. 384-386.

222 Приблизительно такая биография Хаббарда приводится, например, в стандартном сайентологическом томе «What is Scientology?» (Los Angeles, 1992).

223 Подлинная биография Хаббарда изложена по книгам: Atack J. A Piece of Blue Sky. N. Y., 1990 и Corrydon В. Hubbard L R. J. Hubbard: Messiah or Madman? New Jersey, 1987.

224 Контр-адмирал Брайсет в рапорте о служебном несоответствии писал: ...Данного офицера отличает полное отсутствие таких необходимых качеств, как оценка окружающей обстановки, лидерство и способность к совместным действиям. Он не задумывается о возможных последствиях своих поступков» (цит. по: Капкан безграничной свободы. С. 11).

225 См. гл. 21 настоящего издания.

226 О сатанинских связях Хаббарда см.: Атак Дж. Хаббард и оккультизм // Капкан безграничной свободы. С. 76-100.

227 На самом деле Диана не была богиней смерти, как считал Хаббард: она отождествлялась с Немесидой и карфагенской богиней неба, которую римляне называли Целестой; а Астарта и вовсе была богиней любви и плодородия; впрочем Хаббард в данном случае лишь следует за многими оккультистами, утверждавшими, что обе богини втайне являли со бой образ смерти.

228 Цель человека // Дианетика. Книга 1, гл. 3.

229 См.: Психосоматические заболевания // Дианетика. Книга 2. гл. 5.

230 В безграмотной транслитерации наших сайентологов — е-метр.

231 Цит. по: Религии и секты в современной России: Краткий справочник. Новосибирск, 1999. С. 156.

232 Рассказ об аудитинге (одитинге) приводится по свидетельству очевидцев.

233 См.: Сфера деятельности дианетики // Дианетика. Книга 1, гл. 1.

234 Цит. по: Капкан безграничной свободы. С. 17.

235 Хаббард Л.Р. 20-я лекция Филадельфийских докторских курсов, 1952 г. Цит. по: Капкан безграничной свободы. С. 16.

236 В Санкт-Петербурге на Невском проспекте сайентологические вербовщики предлагали прохожим бесплатно подвезти их до «Центра дианетики» для заполнения «Оксфордского теста».

237 Одно из наиболее детальных исследований «Оксфордского геста» и всей связанной с ним торговли было проведено мюнхенским учителем и членом Баварского комитета родителей и близких жертв сектантства Карлом Шнайдером. См.: Schneider Karl H. Dossier Scientology. Muenchen, 1996/97 (на правах рукописи).

238 Хаббард Л. Р. Как сайентологии держаться на плаву (Keeping Scientology Working). 7 февр. 1965 г., переиздано 27 авг. 1980 г. Цит по: Капкан безграничной свободы. С. 36.

239 См. статью «Сайентология — культ алчности и власти» в журнале «Тайм» (Scientology: ThrivingCult of Greed and Power // Time Magazine. 1991. May 6).

240 См.: Le procesde L'Eglisede Scientologie. Albin Michel. Paris. 1997.

241 См. ниже примечание на с. 213.

242 L Ron Hubbard. Cause and Effect Part Two // Source: Magazirie of trie Flag 50. P. 4.

243 Эти рассказы приводятся в англоязычном сайентологическом рекламном листке «ОТ Phenomena» (архив Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского).

244 Примечание на листке: «Направляющий Центр Хаббарда — отдел в организации, предоставляющий одитинг».

245 Рассказ об уровнях Действующих Тетанов приводится по книгам и личным воспоминаниям Джона Атака, прошедшего все уровни до ДТ-4. Кроме того. ДТ-3 был опубликован в Интернете, и на него ссылались авторы многих публикаций.

246 Не исключено, что эта тема получит свое дальнейшее развитие. Уже несколько лет сайентологи грозятся выпустить новые уровни ДТ — 9-й. 10-й и т.д. — вплоть до 15-го. Уже было объявлено, что лишь ДТ-8 является приближением к настоящему ДТ. Все уровни вплоть до ДТ-7 теперь называются пре-ДТ (по аналогии с преклир).

247 Corrydon В., Hubbard L.R.J. Hubbard: Messiah or Madman? P. 13-14.

248 Капкан безграничной свободы. С. 18.

249 Копия этого договора имеется в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского.

250 Рассказы об ОРП содержатся, в частности, в аффидевитах бывших сайентологов Дэвида Мэйо и Андре Табайойона, которые опубликованы в сборнике «Секты против Церкви» (с. 463-464, 467-470). Подробный рассказ о пребывании в RTF содержится в неопубликованных воспоминаниях бывшего члена секты Марджери Уэйкфилд «Дорога к Ксену» (Margery Wakefield. The Road to Xenu). Наиболее полное исследование ОРП см.: Kent S. Brainwashing in Scientology's Rehabilitation Project Force (RPF). Hamburg, 2000.

251 См. Kent S. Scientology's Forced Labour and Re-lndoctination Program // Spirituality in East and West Aarhus, 1997.

252 См. Hubbard L Ron. All About Radiation. L A., 1989.

253 Журнал «International Scientology News» (Issue 4, 1997).

254 Ходорыч Д., Конэшенок Н., Студнев М. Товарищества на вере // Коммерсантъ-Деньги. 2001. № 43. 31октября. С. 35.

255 Руководство по основам обучения по трудам Л. Рона Хаббарда. New Era Publications International. Дания, 1994; Как чему-то научиться по трудам Л. Рона Хаббарда. New Era Publications International, Дания. 1994.

256 См. публикации в российской прессе: МК. 1994. 12 нояб.;1997. 20авг; 1998. 10 февр.; Вечерняя Москва. 1998. 2 апр.

257 В июне 2001 г. выступая в прямом эфире радиостанции «Эхо Москвы», Владимир Иванов объявил, что порывает с «Церковью сайентологии», по его словам являющейся «оголтелой, агрессивной, коммерческой организацией, которая нарушает права человека, попирая законы Российской Федерации», и просит прощения у всех людей, которых он по неведению в нее втянул.

258 Хорошие новости. Вып. 1. 1994.

259 См.: Вестник «Медицина для вас». № 14 (21). Июль 1996. С. 18.

260 Колосовская С. Оскандалившиеся на Западе сайентологи покорили Минздрав РФ // Тверская, 13. 1995. №35.

261 Hubbard L Ron. Purification: An Illustrated Answer to Drugs. Copenhagen, 1985.

262 Цит. по: Ответ Минздрава России на запрос Департамента труда, здравоохранения и социальной защиты населения, связанный с возвращением в Правительство Российской Федерации директора Гуманитарного центра Хаббарда. № П12-2113 // Секты против Церкви. С. 563.

263 Этот документ также опубликован в сборнике «Секты против Церкви». С. 550-556.

264 См. статью «Церковь сайентологии и Лиза Макфирсон» и др. статьи о сайентологии в православном информационно-просветительском журнале «Прозрение» № 1, 1998 и № 1 (2), 1999. 2]. Сайентология уличена в международном шпионаже // «Прозрение». 1999. № 2 (3). С. 14-15.

265 Религии и секты в современной России. С. 166.

266 Рассказ о жизни Муна. о деятельности его «империи» и о смысле мунитских обрядов приводится в основном по книге: Гандоу Г. Империя преподобного Муна. М., 1995.

267 http://www.unificatjon.net/news/news20001126.html

268 По некоторым сведениям, теперь эта церемония проводится каждое утро и каждый вечер.

269 См. Гандоу Т. Империя «преподобного Муна». С. 61-62.

270 См. гл. 3 настоящего издания.

271 Мун С. М. Учебник Мира во всем мире. Появление истинных родителей и идеальной семьи. Б. м., б. г. С. 50.

272 Мун С. М. Провозглашение Мессии. Появление второго пришествия. Б. м., б. г. С. 56-57.

273 Unification News. 1990. January. P. 6.

274 Гандоу Т. Империй «преподобного» Муна. С. 29.

275 Серьезные проблемы возникают у Муна и с другими детьми, развращенными роскошью и абсолютной вседозволенностью, в которых они выросли. Некоторые дети бежали из семьи и более не хотят слышать о своих родителях. А 28 октября 1999 г. 21-летний Ион Джин (Филипп) Мун покончил с собой, выбросившись с 17 этажа дорогого отеля в г. Рено, штат Невада.

276 Освободившись из-под стражи, Виноградов уехал в Вашингтон, где возглавил мунитскую балетную академию «Юниверсал баллей дэнс академи». Прима-балерина этой академии — Джулия Мун, вышедшая замуж за покойного сына Муна Хен Джина (посмертно) и усыновившая ребенка, рожденного в семье другого сына Муна.

277 Правда, сейчас Яковлев записался в сторонники другой тоталитарной группы восточного происхождения — японской секты «Сока Гаккай»; в своих нынешних интервью он делает грубо-невежественные оскорбительные высказывания в адрес Православной Церкви. См., например: Московские новости. № 4. 1997. 26 янв. - 2 февр.; № 6. 1998. 15-22 февр.

278 Мой мир и я. Путь любви. М. Станеки-Коэвоски, У. Хейнс, Л. Бжиска, под ред. проф. Б.П. Битинаса. МФО. 1994; Мой мири я. Путь к единению. М. Станеки-Козвоски, У. Хейнс, Д. Фелленц Усами, под ред. проф. Б.П. Битинаса. МФО. 1994; Мой мир и я. Путь к единению: Пособие для учителя. М. Станеки-Козвоски, У. Хейнс, Д. Фелленц-Усами, под ред. проф. Б.П. Битинаса. МФО. 1993; Мой мир и я. Путь любви. Пособие для родителей. Сост. М. Станеки-Козвоски, под ред. проф. Б.П. Битинаса. МФО. 1994; Мой мир и я. Путь любви. Руководство для учителя. М. Станеки-Козвоски, У. Хейнс, под ред. проф. Б.П. Битинаса. МФО. 1994.

279 Христианство: Словарь / под общ. ред. Л.Н. Мигрохина и др. М., 1994. По свидетельству Л. Семенова — бывшего зам. председателя правления «Церкви Объединения в России», издание сборника финансировалось мунитами.

280 Вот одна из его прежних публикаций: Иваненко С.И. Актуальные проблемы атеистического воспитания учащихся средних профессионально-технических училищ: Методические рекомендации. М., 1986 (тираж 11000 экз.). Труд религиоведа состоит из введения и двух глав: «Марксистско-ленинский подход к атеистическому воспитанию молодежи и «Роль комсомольских организаций в дальнейшем повышении эффективности научно-атеистического воспитаний учащихся». Как видим, стаж у «религиоведа» действительно большой, а опыт — богатый.

281 На процессе Якунина и сектантов против Дворкина и Отдела религиозного образования и катехизации РПЦон выступал в качестве эксперта-свидетеля со стороны сектантов. Суд, убедившись в ходе допроса в некомпетентности Иваненко в данной области, не принял его показаний к сведению. См.: Секты против Церкви. С. 299.

282 Moon S. M. Restoration Through Indemnity and America's Role. 23-3-75 (MS-453). H. 4.

283 Moon S. M. Jacob's Course and Our life in Faith. 5-27-73 (MS-372 r.).

284 Мун С. М. Новое будущее христианства. 29.09.1974. С. 41.

285 Moon S. M. Jacob's Course and Our life in Faith. 5-27-73 (MS-372 r.).

286 Ibid.

287 Хан-Джа Хан Мун. Воспоминании Истинной Матери.// Семья. № 3. Зима 1997. С. 15-16.18.

288 Хан-Джа Хан Мун. Там же. С. 17.

289 Там же.

290 Эти заверения повторяют некоторые религиоведы, либо ангажированные мунитами, либо по той или иной причине не сумевшие вдумчиво и критически ознакомиться с первоисточниками (см., напр.: Кузнецова Г. Н. «Церковь Муна»: цели и методы: Сборник статей. М., 1997. С. 3.).

291 Божественный Принцип. Ассоциация Святого Духа за Объединение Мирового Христианства. Б. м. 1997. С. 45.

292 В поисках первоисточника вселенной: Обращение преподобного Сан Мен Муна на торжественном открытии 15 октября 1996 г. Московской конференции «Федерации семей за мир во всем мире». М., 1996. С. 4-5.

293 Божественный Принцип. С. 47.

294 Moon S. M. God's Hope for Man // Moon S. M. Christianity in Chrisis. New Hope. S. 1974. P. 14.

295 Moon S. M. I will Live with True Parents. 7-03-93.

296 Moon S. M. God's Hope for Man. P. 4.

297 Божественный Принцип. С. 48.

298 Там же. С. 48.

299 Там же. С. 49.

300 Там же. С. 69-73.

301 Там же. С. 76-79.

302 Там же. С. 86-88.

303 Yoo, Hwang-Vol. Ansprach in Washington 4/74, New Hope News 9/74. Ср.: Divine Principle, The Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity (Fifth edition. 1977). P. 78.

304 См. Moon S. M. [Declaration of Return to the Home Country // Today's World. Oct. 1993.

305 Сохраняем заглавные и прописные буквы оригинала.

306 Вот уж воистину «и бесы веруют и трепещут» (Иак 2:19)! По всей видимости, являвшееся мунитскому медиуму «духовное существо» не дерзнуло назваться Христом и совершило такую тонкую подмену. Впрочем, степень осведомленности мунитов в истории христианства тоже могла проявиться таким экстравагантным образом.

307 Доктор Ли Сан-Хан. Жизнь в духовном мире и на земле. Послания из духовного мира. М., 1998.

308 О методах контролирования сознания на начальных стадиях мунитской вербовки см. гл. 3 настоящего издания.

309 Moon S. M. The Way of Tradition. Vol. III. HSA-UWC. 1980. P. 471.

310 Кузнецова Г.Н. Мунизм: вероучение, религиозная практика и образ жизни последователей Сан Мен Муна. М.. 1999. С. 64-65.

311 Впрочем, Мун продолжал заводить «романы на стороне». Об этом он, в частности, рассказывал своей бывшей невестке, жене своего сына и наследника Хьё Джин Муна Нансук Хонг. Кроме того, он сообщил ей, что его сын, а ее муж Хьё Джин также встречается с другими женщинами. По словам Муна, в обоих случаях эти отношения имеют «провиденциальную» роль. См.: Hong Nansook. In the Shadow of the Moons. Boston. 1998.

312 См. Sudo К. Internal Meaning of Blessing// Blessing, Vol. 1/2.30.4.1977. P. 46; Moon S. M. Preparation for Blessing. 19-20.05.78. Kim Young Whi. True Celebration of Parents 8.4.84 // Kim Young Whi. Guidance. P. 125. Все эти источники цитируются в: Гандоу Т. Империя «преподобного» Муна. С. 66. Некоторые восточные исследователи мунизма сравнивали этот ритуал с небезызвестным «правом первой ночи», то есть с правом или даже обязанностью главы племени (или феода) осуществить первый половой акт. В этом обычае, наряду с утверждением авторитета вождя, значимо и ритуальное отведение порчи (см.: Империя преподобного Муна. С. 69). При очевидной зацикленности Муна на вопросах пола такое предположение кажется более чем оправданным.

313 Master Speaks: 19/20. May 1978 // Father's Speech: Preparation for Blessing, P. 17.

314 Это было проделано даже в семье самого Муна (см. сноску 2 на с. 237).

315 Доктор Ли Саи-Хон, Жизнь в духовном мире и на земле. Послания из духовного мира.

316 Там же. С. 108.

317 Рассказ о духовном мире по: Доктор Ли Сан-Хон. Указ, соч.

318 Jesus Speaks // HJS: 26.4.89. Цит. по: Гандоу Т. Империя «преподобного» Муна. С. 110.

319 Хак-Дла Хан Мун. Воспоминания Истинной Матери. С. 15 -16, 18.

320 120 Days Training Manual// Internal Guidance. P. 43 ff. Цит. по: Гандоу Т. Империя –преподобного Муна С. 65-67.

321 Однако экологическая вредность монокультур — давно и прочно установленный факт.

322 Последняя надежда Муна // Прозрение. 1999. № 2 (3). С. 17-18.

323 Вначале сектанты хотели получить под свою церемонию Красную площадь, и шанс у них был: жена Муна уже раз выступала в Кремлевском Дворце съездов, где открыто называла своего мужа Мессией.

324 Исключением может быть лишь беседа с людьми, недавно попавшими в секту, которым муниты объясняют, что их вера основана на Библии, в которой, дескать, предсказано пришествие Муна.

325 На чтении этой речи Муном в Вашингтоне присутствовал бывший президент США Джордж Буш.

326 В поисках первоисточника вселенной. Обращение преподобного Сан Мен Муна на торжественном открытии 15 октября 1996 г. Московской конференции «Федерации семей за мир во всем мире». М., 1996.

327 По поводу некоторых вопросов, поднимаемых в прессе о Движении Объединения. М., 1995.

328 См. гл. 3 настоящего издания.

329 Полный текст документа можно найти по адресу: http://family.tongil.or.kr/ctnews/eng2/news02/INDEX0101.htm

330 Глава написана диаконом Михаилом Плотниковым (в прошлом издании — под псевдонимом Анатолий Михайлов).

331 Цит. по: Johannes Aagaard. Guruism — A Hindu Counter-mission // Update. № 4. May. 1980. P. 6.

332 Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь / Под общ. ред. Альбедиль М.Ф. и Дубянского М.Л. М., 1996. С. 6.

333 Уже в древнейшей Ригведе содержится такой стих: «Что есть одно, вдохновенные называют многими способами. Агни, Ямой, Мэтаришваном (его) называют» (1.164.46). Цит. по: Ригееда. Мандалы I-IV. М., 1989. С. 205.

334 Санскритское слово – «йога» имеет тот же индоевропейский корень, что русское слово «иго» английское «yoke», и означает соответственно «ярмо», «тяжкий труд», «обуздание».

335 Сейчас в Индии существует несколько тысяч каст – замкнутых этических, профессиональных и религиозных групп

336 О некоторых исключениях из этого правила, приемлемых для нормативного индуизма, будет сказано ниже.

337 По переписи 1991 г. в Индии 637 млн. индуистов (82% населения). 103,6 млн. мусульман (12,1%), 19,6 млн. христиан (2,32%), и только 3,3 млн джайнов (0,41%). Буддистов больше — 6,5 млн. (0,77%), однако значительную их часть составляют беженцы из Тибета. (См.: Горохов С.А. География религиозно-общинных конфликтов в Индии: Автореф. дис. канд. географ. наук. М.. 1999. С. 5-7.)

338 Поздние пураны составлялись в течение еще нескольких веков, причем не только на санскрите, но и на местных языках. Основных пуран насчитывается 18.

339 Слово «орден» здесь употребляется для обозначения группы общин саньясинов одной духовной традиции. От римо-католических орденов такие индуистские монашеские объединения отличаются отсутствием единого руководства и устава. Даже подробности садханы разных общин, входящих в «орден», зависят от их гуру.

340 Цит по: Индуизм: традиции и современность. М., 1985. С. 224.

341 Субрамуниясвами Садгуру Шивайя. Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма. Киев. 1997. С. 363.

342 Ткачева А.Л. Индуистские мистические организации и диалог культур. М., 1989. С. 17

343 Там же. С. 9.

344 По другому подсчету, сейчас 3103 год кали-юги.

345 Цит. по: Авадхута Димешвар Рам. Тантра постижения высшей реальности. СПб. 1992. С. 38.

346 Авадхута Дичешвар Рам. Тантра постижения высшей реальности. С. 41.

347 Там же. С. 9.

348 Там же. С. 39.

349 Ср.: Элчаде Мирча. Йога: бессмертие и свобода. СПб., 1999. С. 147.

350 Название происходит оттого, по какую — правую или левую — руну от тантрика садится во время совершения обряда его партнерша, символизирующая Шакти.

351 Ср.: «Яко вси бози язык бесове» (Пс. 95.5).

352 Цит. по: «Тантрический путь». Вып. 3. 1995-1996. С. 56.

353 См. главу 9.

354 Пандиты — авторитетные знатоки писаний, прежде всего дхарма-шастр.

355 Клюев В.И. Некоторые экономические аспекты функционирования религиозных институтов индуизма // Индуизм: традиции и современность. С. 139.

356 Ткачева А.А. Индуистские мистические организации и диалог культур. С. 9.

357 Bowes P. The Hindu Religious Tradition. Bombay, 1976. Цит. по: Ткачева А.А. Индуистские мистические организации... С. 10-11.

358 Об индуистском инклюзивизме см.: Шохин Б.К. Пауль Хакер и святоотеческая трактовка нехристианской мысли // Альфа и Омега. 1999. № 1(19). С. 242-256.

359 Фаликов Б.З. Неоиндуизм и западная культура. М., 1994. С. 21.

360 Там же. С. 22-23.

361 См. гл. 2.

362 См.: Ray BenoyGvpal. Religious Movements in Modern Bengal. 1965. P. 72.

363 Фаликов Б.З. Неоиндуизм и западная культура. С. 114.

364 Ткачева А.А. Неоиндуизм и неоиндусский мистицизм // Древо индуизма. М.. 1999. С. 38.

365 Цит. по: Фаликов Б.З. Неоиндуизм и западная культура. С. 99.

366 Там же. С. 101.

367 Ткачева А.А. Детективы духа: Индуистский мистицизм: что в нем есть и что в нем ищут. М.: Знание, 1990. С. 24.

368 Там же.

369 Там же. С. 28, 31.

370 Подробнее о учении Шри Ауробиндо см.: Бродов В.В. Индийская философия нового времени. М.. 1967. С. 229-251.

371 Ткачева А.А. Детективы духа. С. 26-27.

372 http://homo-solaris.com/golden/

373 Brunton Poul. A search in Secret India. 1934. Р. 131 f.

374 Собственно говоря, крия-йога представляет из себя лишь предварительную ступень раджа-йоги, как она представлена в сутрах Патанджали. Однако в данном случае речь идет о разновидности кундалини-йоги.

375 Ананда: Ежеквартальный вестник московского центра крия-йоги. Зима 96/97. С. 34.

376 Цит. по: Ковалевская Ж., Каширина Т. Учения и культы на основе индуизма // Энциклопедия для детей. Т. 6, ч. 2. Религии мира. М.: Аванта+, 1996. С. 620.

377 Там же.

378 Там же. С. 621-622.

379 О степени «научности» (и небезопасности для здоровья) методик крия-йоги можно судить по такому высказыванию: «...йогин научными методами добивается того, что дыхание перестает быть необходимостью...» (Ананда. Зима 96/97. С. 8).

380 Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь. С. 237-238.

381 Organiser. New Delhi, July 28, 1985. Vol. XXVII. № 11. P. 11.

382 Ткачева А.А. Индуистские мистические организации... С. 65-66, 68.

383 Там же. С. 69. Ткачева ссылается здесь на: Ranganatbananda. The Administrator in a Welfare State. Calcutta, 1966. P. 69.

384 Там же. С. 70-71.

385 Цит. по: Ткачева А.А. Индуистские мистические организации... С. 72.

386 Там же. С, 73.

387 «Вишва хинду паришад» (ВХП) была создана в 1964 году Шри Кришной Джанмэстами Даем при активном участии РСС для координации деятельности фундаменталистских объединений, работы среди индуистской диаспоры и прикрытия неоиндуистских групп, действующих на Западе. Занимает резко антихристианскую и антиисламскую позиции, поддерживает практику насильственного обращения в индуизм христиан и мусульман из этнических индийцев. ВХП и созданная ею молодежная экстремистская организация «Баджарангдал» выступили движущей силой в индо-мусульманском конфликте 1992-1993 гг., когда индуистские фундаменталисты разрушили мечеть Бабра Масджид в Айодхье с целью восстановить на этом месте индуистский храм (в результате вспыхнувших беспорядков погибло более двухсот человек). «Баджарангдал» и, посредством антихристианской пропаганды, ВХП активно участвуют в нынешних гонениях на индийских христиан. Организация имеет около 3000 отделений в Индии и еще в 22 странах. С начала 1980-х годов ВХП проводит европейские съезды. На съезде в Копенгагене в 1985 г. одной из целей ВХП был провозглашен «возврат» славян в их «исконную веру» — индуизм.

388 Аюрведа — традиционная индуистская медицина, восходящая к древности, но систематизированная в трактатах, редактированных в средневековье. Аюрведа популярна в движении «Нью эйдж» (см. гл. 21).

389 К этому же ордену принадлежал и Свами Брахмананда — наставник создателя «Трансцендентальной медитации» Махариши.

390 См.: Ткачева А.А. Индуистские мистические организации... С. 26, 38, 56.

391 Sivananda. Yoga and Realisation. Rishikesh. 1955. P. 191. Цит. по: Ткачева А.Л. Индуистские мистические организации... — С. 14.

392 Заключительное заседание Форума посетил отмеченный печатью «нового мышления» Михаил Горбачев, который прослушал, как Свами Парамананда Бхарати поет молитву о мире. Зал подпевал «Ом».

393 См. гл. 9.

394 Субрэмуниясвами Садгуру Шивайя. Танец с Шивой. С. 623-626.

395 Традиционной индуистской формой текста являются комментарии на древние писания и трактаты.

396 Цит. по: Клюев Б.М. Кундалини-йога (от психотерапии к политическим спекуляциям) // Индуизм: традиции и современность. С. 225.

397 Там же.

398 Первое место уверенно занимает Махариши Махеш Йоги, основатель «Трансцендентальной медитации».

399 Statesman. 05.06.1978. Цит. по: Клюев Б. М. Кундалини-йога. С. 216.

400 Клюев Б. М. Кундалини-йога. С. 216-217.

401 Там же. С. 216.

402 В этой главе все вероучительные цитаты приводятся не по древним индийским священным текстам, являющимся частью общечеловеческого наследия, а по пересказам основателя «Общества сознания Кришны» Прабхулады и его же комментариям к ним.

403 Шри Шримад А.Ч. Бхактведанта Свами Прабхупада. Наука самосознания. М.. 1992. С. 194.

404 Гл. 10, тексты 29, 34; Гл. 11. текст 32.

405 От англ. «International Society for Krishna Consciousness» (ISKCON).

406 Независимая газета. 1996 г. 6 июля. См. об этом подробнее 11-й раздел главы.

407 Так у кришнаитов называется сбор денег на улице, как и любое приобретение денег для ОСК.

408 «Какую бы ты норму для себя ни установил, Кришна хочет от тебя гораздо больше. Твоя норма — что в этом особенного? Норма, которую установил для тебя Кришна. —10 тыс. книг в день, а не те 10 или 20, которыми ты так гордишься. Кришна хочет, чтобы ты отдал ему все. Лишь когда повысишь свою норму в сто раз, у тебя появится небольшое представление о том, что хочет от тебя Кришна. Предайся!.. Существует всего лишь одна идея, одна цель — исполнять именно эту миссию с полной отдачей, энтузиазмом и любовью (Санкиртанам. № 3(25). Май-июнь 1997. С. 12).

409 См. например. 13-й раздел главы.

410 «Свами» означает «святой» (буквально — «господин»), а «Прабхупада» — «тот, у чьих ног [сидят все] могучие (то есть учителя)».

411 В пантеоне сикхов Кришна считается одним из наиболее страшных демонов. В мифологии джайнов и буддистов Кришна — фигура отрицательная. У буддистов он глава черных демонов, врагов Будды.

412 Бхагавад-Гита как она есть. Гл. 10, текст 36, комментарий.

413 Шримад-Бхагаватам. Песнь 1, ч. 1. гл. 8, текст 29 (эта книга, традиционно называемая «Бхагавата Пурана». также как и «Бхагавад-Гита как она есть», является вольным пересказом Прабхупадой текста, написанного в период от IV до VI века христианской эры).

414 Бхактиведанта Свами Прабхупада. The Nectar of Devotion. N. Y. BBT. 1970. Подпись под иллюстрацией.

415 Еще один «неологизм» Прабхупады. В традиционном индуизме известно лишь небо Вайкунтхи.

416 Впрочем, долго эти предписания не продержались, и сейчас кришнаиты вне храмов, как правило, ходят в европейской одежде.

417 См.: Сатсварупа дас Госвами. Прабхупада — человек, святой, его жизнь, его наследие. Бхакти веданта Бук Траст, 1993.

418 По опубликованному свидетельству Ф.Д. Бобкова, бывшего главы 5-го управления КГБ (журнал «Люди», июль 1997 г. № 1), в Прибалтике кришнаиты находились под особым патронажем РК ВЛКСМ.

419 См., напр.: HubnerJ., Gruson L Monkey on a Stick. N. Y., 1988. P. 187-188. Другие случаи преступлений, приведенные выше, также взяты из этой книги.

420 См.: Бхагавад-Гита как она есть. Гл. 2, комментарий к тексту 20.

421 The Voice of the Second Generation. As it Is. 1993. April-June № 002. P. 3. Весной 2000 г. группа из сорока четырех бывших воспитанников гурукул подала в Техасе иск на 400 млн. долларов против МОСК за моральный и физический ущерб во время их искалеченного детства (см.: Жертвы «Общества сознания Кришны подали в суд на секту // Прозрение. 2000. № 2 (5)).

422 Эта оценка подтверждается даже фактами, изложенными боготворившими Прабхупаду кришнаитами в восторженных воспоминаниях о нем.

423 См. ниже оценку роли гуру в печатных изданиях ОСК.

424 Бхагавад-Гита как она есть. Гл. 18, комментарий к тексту 66.

425 Первым об этом довольно безапелляционно заявлял сам «непогрешимый» Прабхупада (см.: Шри Шрнмад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Кришна. Кристос, Христос // Наука самосознания. С. 125-156).

426 Бхагавад-Гита как она есть. Гл. 7, комментарий к тексту 15.

427 Шримад-Бхагаватам. Песнь 2. гл. 3, комментарий к тексту 19.

428 Там же. Песнь 1, ч. 1. гл. 3, текст 18.

429 Бхагавад-Гита как она есть. Гл. 11, тексты 16.19.23, 27.29-30.

430 Там же. Гл. 10, тексты 29.34; Гл. 11, текст 32.

431 Шримад-Бхагаватам. Песнь 1. ч. 2, гл. 13. комментарий к тексту 19.

432 Шримад-Бхагаватам. Подпись к иллюстрации.

433 Шримад-Бхагаватам. Подпись к иллюстрации.

434 См. Sparks J. The Mindbenders. Nashville. 1979. Р. 100.

435 Бхактивинода Такур. Шри Харинама Чинтамани. Бомбей, б. г. С. 2. (Прописные и строчные буквы даны по оригиналу.)

436 Прабхупада-сумедхасам. Вып. 1. М., 1997. С. 19, 35-36, 40.

437 Там же. С. 1.15.

438 Там же. Вып. 2. М., 1997. С. 81-82.

439 История МОСК полна сексуальных скандалов самого различного рода, связанных с именами «отрекшихся от мира саньясинов».

440 Бхактиведанта Свами Прабхупада. The Nectar of Devotion. P. 230-236.

441 То есть вишнуистов – так себя называют кришнаиты по имени бога Вишну — по их мнению, аватары Кришны.

442 См. интервью с Моти Лап Пандитом о «Международном Обществе сознания Кришны» в журнале «Прозрение» (1998. № 1. С. 61-63).

443 Шри Шримад А.Ч. Бхакгиведанта Свами Прабхупада. Сознание Кришны: индуистский культ или божественная культура? // Наука самосознания. 1991. С. 135, 141.

444 Данные Минюста РФ.

445 Мы допускаем, что это приведенное самими кришнаитами число может быть завышенным (см. ниже существенно более скромные данные). Но тем не менее в Германии, где МОСК существует и действует уже более 30 лет, число кришнаитов давно застыло на отметке в несколько сот человек, в Дании их меньше сотни, в США не более 2 тысяч.

446 Любой посетитель Московского центра «Общества сознания Кришны» не вооруженным глазом заметит признаки наличия у Общества громадных средств. Естественно возникает вопрос: откуда столь «бедная и немногочисленная» религиозная организация (как аттестуют себя сами кришнаиты) брала средства на строительство, на 24-часовое радиовещание, на дорогую оргтехнику, на широкую издательскую деятельность, весьма дорогостоящие издания и т.д.? Не связано ли это с настойчивым желанием кришнаитов присутствовать в так называемых горячих точках с их громадным, никем не учтенным товарооборотом (имеются в виду весьма специфические товары) и финансовыми потоками?

447 После недавнего скандального раскола в МОСК (см. ниже) кришнаитское радио – «Кришналока» закрылось.

448 «Нас в России не менее 30 тысяч, — пишет президент «Центра обществ сознания Кришны в России» Вайд ья на нда (Вадим Тунеев). — В одной Москве у нас тысячи приверженцев благодаря нашей активной проповеднической деятельности на радио» (Hare Krishna World. Vol. 6. № 3).

449 Новое время. 1995. №29. С. 38-39.

450 Харикешэ Свами. Манифест Варнашрамы. Практическое руководство по реорганизации общества. Екатеринбург, б. д. Страницы цитат, помещенных в скобках, даются по немецкому изданию в переводе П. Чинилина. (Harikesa Swami. Varnasrama; Manifest der sozialen Vernunft (Варнашрама — манифест социального душевного здравия). New York, Los Angeles. Vaduz, Bombey, 1981.)

451 Российские кришнаиты пишут о нем так: «мы хотим» прославить нашего дорогого духовного учителя, необычайно великодушного посланника Господа Кришны, за его возвышенные качества и удивительные деяния (Прабхупада-сумедхасам. Вып. 1. С. 2).

452 Факт, что концепция Варнашрама целиком основывается на писаниях Прабхупады, убедительно доказывается подборкой цитат из Прабхупады, приведенных в журнале «Миссионерское обозрение» (1997. № 4 (18)). С. 8-12.

453 Вся вышеизложенная информация о последнем скандале в МОСК была взята из альтернативного кришнаитского сайта в интернете (http://vnn.org/europe).

454 Приложение к гл. 9 написано диаконом Михаилом Плотниковым (в прошлом издании — под псевдонимом Анатолий Михайлов).

455 Интересно отметить, что Бхэктиведанта Прабхупада не входил в их число. См.: Харибол. Экстренный выпуск. Часть 1. С. 7.

456 Харибол. Экстренный выпуск. Часть 2. С. 3.

457 Харибол. Экстренный выпуск. Часть 1. С. 6.

458 Джагат Гуру Сиддхасварупанэнда Парамахамса. Вне сектантства и религиозного фанатизма. Институт Тождественности. С. 16.

459 Первый и, возможно, пока единственный номер этого отлично полиграфически исполненного журнала вышел в 1996 году.

460 Джагат Гуру Сиддхасварулананда Парамахамсэ. Вне сектантства и религиозного фанатизма. С. 9.

461 См.: Ислам: Энциклопедический словарь. М.: Наука, 1991. С. 19.

462 См.: Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь. М.: Республика. 1996. С. 243.

463 Джагад Гуру Крис Батлер Сиддхасварупэнандэ Парэмахамса. Духовная любовь. Иисус любит Кришну. М.: «Миссия Чайтаньи «Институт Знания о Тождественности»». С. 30.

464 Там же. С. 63.

465 Джагат Гуру Сиддхасварулэнанда Пэрамахамса. Вне сектантства и религиозного фанатизма. С. 9.

466 Там же. С. 7.

467 Джагаг Гуру Сиддхэсвэрулананда Парэмахамса. Реалии реинкарнации. Б. м., б. г. С. 16.

468 Некорректное употребление термина сектантами: пуджа на санскрите — это храмовое богослужение, а инициация называется дикша.

469 Haak F.-W. und Gandowr. Transcendentale Meditation. Muenchen, 1992. S. 27.

470 Традиционные индусы отказываются признавать ТМ индуизмом из-за чрезмерной любви Махариши к «христианским» (то есть западным) деньгам.

471 Article Second, Certificate of Incorporation of the Students International Meditation Society, filed with Office of the Secretary of State of the State of California, as amended October 7, 1974.

472 1) Ходорыч Д., Конашенок Н., Студнев М. Товарищества на вере // Коммерсантъ-Деньги. 2001. №43. 31 октября. С. 37. 2) См., напр.: Аргументы и факты. 1998. № 51. С. 6.

473 См. напр.: Аргументы и факты. 1998. № 51. С. 6.

474 Meditation of Maharishi Mahesh Yogi. N.Y. 1968. P. 59.

475 Цит. по: Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Обманщики. М., 1994. С. 224.

476 The Science of Beingand the Art of Living. N. Y., 1968. P. 299-300.

477 TM in Court Malnak v. Maharishi Mahesh Yogi. California, 1978. P. 72.

478 Специалисты отмечают, что в системе Махариши слово «стресс» является эвфемизмом, употребляющимся вместо слова «карма», чтобы не отпугнуть вновь пришедших религиозным характером церемонии.

479 В обычных американских университетах плата за обучение вносится раз в семестр, но не за отдельные курсы.

480 После теракта в Нью-Йорке в сентябре 2001 г. Махариши на пресс-конференции объявил о необходимости «собрать для него миллиард долларов», при помощи которого он сможет содержать армию из 40 тысяч «летающих йогов», которые, все время медитируя, смогут навсегда остановить терроризм на земле (см.: Preville Philip. All you need is funds // Montreal Mirror. 2001.11-18 Oct.).

481 Cult Awareness Network (CAN) — Американская родительская организация.

482 То, о чем повествует автор текста, является оккультной практикой визуализации. См. главу 21 Движение «Нью эйдж».

483 Patrick Ryan. A Personal Account: Eastern Meditation Group // Recovery from Cult / Langone M., ed. W. W. Norton, 1993. P. 129-140.

484 Письмо имеется в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского.

485 Глава написана диаконом Михаилом Плотниковым (в прошлом издании — под псевдонимом Анатолий Михайлов). Все секты, представленные в этой главе, могут быть в той или иной степени отнесены как к псевдоиндуистским сектам, так и к движению «Нью эйдж».

486 Цит. по: Клюев Б.И. Гуру, «богочеловеки» и «сверхлюди» // Индия: религия в политике и общественном сознании: Сборник статей. М.. 1991. С. 99.

487 Щипков А. Во что верит Россия: Курс лекций. СПб., 1998. С. 148.

488 Там же. С. 148, 150.

489 Там же. С. 150.

490 Там же. С. 149.

491 Там же.

492 Sri Chinmoy. Meditation. Листовка, распространенная Центром Шри Чинмоя, Ямайка, Нью-Йорк, без даты. Цит. по: Баркер А. Новые религиозные движения. СПб., 1997. С. 255.

493 Щипков А. Указ соч. С. 149.

494 Sri Chinmoy. Das Beispiel ernesechten spirituellen Meisters. Zurich: Sri Chinmoy Veil, 1983. S. 15. Цит. по: Informationen uber neue religioese und weltanschaulichenannte Psychogruppen. Berlin, 1994. S. 46.

495 Щипков А. Указ соч. С. 149.

496 Sri Chinmoy. Meditation. 2 Aufl. Zurich, 1983. S. 275. Цит. по: Informationen uber religioese und weltanschaulichenannte Psychogruppen. S. 45.

497 Чукуров А. Кровавый почин секты Шри Чинмоя // Комсомольская правда. 05.07.1995.

498 «Бегущий гуру». Шри Чинмой, или поп-религия для книги рекордов Гиннеса // Благовест (Православная газета Рязани). 1995. № 6 (18), июнь 1995 г. С. 6.

499 Цит. по: Щипков А. Указ. соч. С. 149.

500 Цит. по: Чунуров А. Кровавый почин секты Шри Чинмоя.

501 Цит. по: Щипков А. Указ. соч. С. 150.

502 Там же. С. 149.

503 Барнер А. Новые религиозные движения. С. 255.

504 Щипков А. Указ. соч. С. 149.

505 Там же. С. 148.

506 Там же. С. 151.

507 Щилков А. Указ. соч. С. 150.

508 Там же. С. 148.

509 Об этом извещает соответствующая табличка.

510 Многие российские центры распадались, их воссоздавали вновь.

511 Чукуров А. Кровавый почин секты Шри Чинмоя.

512 Из интервью, данного автору.

513 Sri Chinmoy. Meditation. а.а.О.S. 185. Цит. по: Informationen uber neue religioese... S. 46.

514 Духовное знание и Раджа Йога: Краткий курс. Всемирный Духовный Университет Праджапита Брахма Кумарис. Маунт Абу (Раджастан). Индия. 1992. 4-я стр. обл.

515 Так пишется его имя в литературе, издаваемой сектой на русском языке. Другие возможные написания: Лекрадж, Леградж, Лехрадж. В иностранной литературе встречается раздельное написание, напр., Lehh Ray.

516 Уместно привести здесь слова преподобного Серафима Саровского: «Лукавый дух прелести, приблизившись, смешивает ум. ожесточает и помрачает сердце, производит возношение, возмущает мозг, представляет глазам мечтательный свет — несветлый и нечистый, но красноватый, делает ум исступленным, побуждает язык произносить речи нелепые / хульные. И кто видит сего духа прелести, в том нимало нет благовония смирения или молитвы, но непрестанно хвалится он своими добродетелями и тщеславится (цит. по: Православная Церковь свидетельствует. Выпуск 2. Вторжение индуизма в Россию. Пермь, 1997. С. 20).

517 Дада — это не имя, а наименование старшего брата на языке маратхи.

518 Meditations & Jewels of Knowledge. Mount Abu. India: BKWSU. P. 90; Brahma: The Father of Humanity, Mount Abu: BKWSU. б. г. Цит. по: Баркер Л. Указ. соч. С. 195.

519 О ченелерах (контактерах) см. гл. 21.

520 Духовное знание и Раджа Йога. С. 66.

521 Там же. С. 58.

522 В мифологии индуизма Сарасвати — супруга Брахмы.

523 См.: Заключение ведущего научного сотрудника Психологического института РАО, доктора психологических наук, старшего научного сотрудника В.В. Абраменковой и и.о. декана библейско-патрологического факультета Российского Православного университета св. Иоанна Богослова, доцента, кандидата философских наук А.В. Ситникова от 22 марта 2001 г. о содержании вероучения и деятельности организации «Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет».

524 Духовное знание и Раджа Йога. С. 17.

525 Шанкара — один из эпитетов Шивы.

526 Духовное знание и Раджа Йога. С. 13.

527 Там же. С. 73.

528 Там же. С. 53.

529 Там же. С. 73.

530 Там же. С. 41.

531 Там же. С. 42.

532 См. гл. 8.

533 Духовное знание и Раджа Йога. С. 42.

534 Там же. С. 44.

535 Духовное знание и Раджа Йога. С. 61.

536 Там же.

537 Там же.

538 Там же. С. 45.

539 Там же. С. 53.

540 Духовное знание и Раджа Йога. С. 53.

541 Там же. С. 17.

542 Там же. С. 34.

543 Там же. С. 4.

544 Хэссчджа Б.К. Раджа Йога: метод и цель. СПб.: Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет, 1994. С. 22.

545 Духовное знание и Раджа Йога. С. 74.

546 Хассиджа Б.К. Указ. соч. С. 52-53.

547 Духовное знание и Раджа Йога. С. 4.

548 Informationen uber neue religioese... S. 19.

549 Bendrath Detlef. Brahma Kumaris / Raja Yoga — Darstellung — Berichte — Dokumente. Muenchen, 1985. S. 77.

550 Духовное знание и Раджа Йога. С. 30.

551 Там же. С. 17.

552 Духовное знание и Раджа Йога. С. 4.

553 Цит. по: Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник. С. 223.

554 Мысли на каждый день. Всемирный Духовный Университет Параджита Брахма Кумарис. Маунт Абу (Раджастан). Индия, 1993. С. 26.

555 Хассидта Б.К. Указ. соч. С. 70-71.

556 Там же. С. 83-84.

557 Духовное знание и Раджа Йога. С. 74.

558 Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера. С. 226.

559 См. напр.: Духовное знание и Раджа Йога. С. 35.

560 «Отрицаюся тебя, сатана...» // Православная Москва. 1997. Июнь (№№ 112-113).

561 Новые религиозные организации России... С. 222, 232-233.

562 Там же. С. 233.

563 Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь. С. 396.

564 См.: Сандэайс С., д-р. Сатья Саи — святой и... психиатр. СПб.: Центр Сатья Саи. 1992. С. 53.

565 Саи Баба говорит о себе обычно в третьем лице.

566 Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь. С. 397.

567 Сандвайс С., д-р. Указ. соч. С. 4.

568 Страница саибабитов в Интернете.

569 Сэндвайс С., д-р. Указ. соч. С. 54-56.

570 Подробнее см.: по-русски на hltp://www.saibaba.da.ru, по-английски на http://www.saibabaguru.com

571 Сандвайс С., д-р. Указ. соч. С. 8.

572 Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь. С. 397.

573 См.: http://www.saibaba.da.ru и на http://www.saibabaguru.com

574 Попов И. Мистическое путешествие в Индию с Борисом Гребенщиковым // «Я – молодой». 1997. №№ 27-29 (155-157), июль.

575 Там же.

576 В индуизме даршан (видение) — лицезрение изображения бога или святого в мандире.

577 Попов И. Мистическое путешествие в Индию с Борисом Гребенщиковым.

578 Там же.

579 Там же.

580 Свидетельства см.: по-русски на http://www.saibaba.da.ru, по-английски на http://www.saibabagu ru.com

581 См. там же.

582 См.: India Today. 4.12.2000.

583 Его заявление опубликовано в «Sundey Age» от 12.11.1999.

584 См.: http://www.saibaba.da.ru, http://www.saibabaguru.com

585 Аффидевит опубликован 8 журнале «Fokus» от 18.09.2000.

586 India Today. 4.12.2000.

587 См.: http://www.saibaba.da.ru, http://www.satbabaguru.com

588 См.: Daily Telegraph. 20.10.2000.

589 См.: http://www.saibaba.da.ru, http://www.saibabaguru.com

590 См.: Evening Standard Magazine. 28.01.2000.

591 См.: http://www.saibaba.da.ru, http://www.saibabaguru.com

592 Ефремов И.С. Секта Саи Бабы: Дипломная работа по кафедре сектоведения ПСТБИ. М., 2001. С. 19-20.

593 Там же. С. 21.

594 Новые религиозные организации России... С. 293.

595 Там же. С. 294.

596 О сиддхах в ТМ см. гл. 10.

597 Попов И. Мистическое путешествие в Индию с Борисом Гребенщиковым // «Я — молодой». 1997. № 29 (157), июль.

598 Вандерхилл Э. Мистики XX века: Энциклопедия. М., 1997. С. 415.

599 Мартин У. Царство культов. СПб., 1992. С. 287.

600 This Is a Revolution. Bhagwan Shree Rajneesh, video cassette 18C236, Dec. 28.1980. Цит. по: Мартин У. Царство культов. С. 288.

601 Цит. по: Привалов К. Б. Секты: досье страха. М„ 1987. С. 34.

602 Раджниш Ошо. Права нового человека. М., 1994. С. 34.

603 Автор скандального романа «Последнее искушение Христа».

604 Амрит Свами Прем. Ошо: первое знакомство. Минск. 1992. С. 5.

605 См. также в гл. 21 главный закон сатанизма, сформулированный А. Кроули: «Делай, что хочешь — в этом весь закон».

606 Цит. по: Привалов К.Б. Секты: досье страха. С. 35.

607 Ошо, Нирвана — последний кошмар. Цит. по.: Амрит Свами Прем. Ошо: первое знакомство. С. 18-19.

608 Цит. по: Маргин У. Царство культов. С. 292.

609 Ошо. Нирвана — последний кошмар. Цит. по.: Амрит Свами Прем. Ошо: первое знакомство. С. 26.

610 Bhagavan Shree Rajneesh. Meditation... P. 27. Цит. по: Вэндерхилл Э. Мистики XX века: Энциклопедия. С. 421.

611 Ошо. Нирвана — последний кошмар. Цит. по.: Амрит Свами Прем. Ошо: первое знакомство. С. 28.

612 Там же.

613 Там же. С. 30.

614 Там же. С. 28.

615 «Sannyas». 1978. April. P. 18. Цит. по: Мартин У. Царство культов. С. 292.

616 Bhagwan Shree Rajneesh. Rajneesn ism. P. 60. Цит. по: Мартин У. Царство культов. С. 291.

617 Вандерхилл Э. Мистики XX века. С. 418.

618 Цит. по: Амрит Свами Прем. Указ. соч. С. 8-9.

619 Shagavan Shree Rajneesh. Meditation... P. 169. Цит. по: Вандерхилл Э. Мистики XX века. С. 418-420.

620 Вакдерхилл Э. Мистики XX века. С. 421.

621 Баркер А. Указ. соч. С. 245-246.

622 Амрит Свами Прем. Указ. соч. С. 10.

623 Мартин У. Указ. соч. С. 288.

624 Медведев М.Ю. Пять дней в Орхусе, или православный взгляд на «новую духовность». Пермь, 1995. С. 47-48.

625 Bhagwan Shree Rajneesh. Rajneeshesm. Rajneeshpuram, Oregon. 1983. Цит. по: Мартин У. Царство культов. С. 291.

626 Мартин У. Указ. соч. С. 291.

627 BhagwanShreeRajneesh. Rajneeshesm. Цит. по: Мартин У. Царство культов. С. 291.

628 Ошо. Секс. Цитаты из бесед. М., 1993. Цит. по: Новые религиозные организации России... С. 280.

629 Paris-match. 1985.08. XI. Цит. по: Привалов К.Б. Указ. соч. С. 35.

630 Мартин У. Указ. соч. С. 244.

631 Мартин У. Указ. соч. С. 288.

632 Там же. С. 287.

633 Chandler Uday Singh. Sins of Bhagwan // India Today. 198 г. June 15. Цит. по: Мартин У. Указ. соч. С. 288.

634 Баркер А. Указ. соч. С. 244-245.

635 Мартин У. Указ. соч. С. 288.

636 Цит. по: Привалов К.Б. Указ. соч. С. 37.

637 См.: Там же. С. 37-39.

638 Баркер А. Указ. соч. С. 246.

639 Привалов К.Б. Указ соч. С. 37-39.

640 Мартин У. Указ. соч. С. 290.

641 Свами Прем Армит. Указ. соч. С. 12.

642 Из проповеди Бхагвана Шри Раджниша в Раджнишпураме 12 ноября 1984 года. Цит. по: Мартин У. Указ. соч. С. 292.

643 Dietrich Bill. Conflict Over Rajneeshpuram // Seattle Times. 1984. Sept 9. P. 83. Цит. по: Мартин У. Указ. соч. С. 292.

644 Из проповеди Бхагвана Шри Раджниша в Раджнишпураме 12 ноября 1984 года. Цит. по: Мартин У. Указ. соч. С. 292-293.

645 Victor Valley Daily Press. 1981. Sept. 18. P. 83. Цит. по: Мартин У. Указ. соч. С. 292.

646 Мартин У. Указ. соч. С. 287.

647 См.: Привалов К.Б. Указ. соч. С. 41.

648 Там же. С. 41-42.

649 Там же. С. 42-43.

650 Le Point. 1985.11. XI. Цит. по: Привалов К.Б. Указ. соч. С. 43.

651 Там же. С. 44.

652 Раджниш Ошо. Права нового человека. С. 53.

653 The Oregonian. 1999. Dec. 26.

654 Вандерхилл Э. Указ. соч. С. 423.

655 Мартин У. Указ. соч. С. 293.

656 Раджниш Ошо. Права нового человека. С. 26.

657 Там же. С. 31.

658 Там же. С. 37.

659 Раджниш Ошо. Права нового человека. С. 40.

660 Баркер А. Указ. соч. С. 247.

661 Амрит Свами Прем. Указ. соч. С. 13.

662 Там же.

663 Иоахим Кеден и др. Секты, духи, чудо-целители. Германия, 1999. С. 28.

664 Амрит Свами Прем. Указ. соч. С.14.

665 Получение женщиной гуру-дикши является редким исключением, но все же возможно в тантризме.

666 Behnk Wolfgang. Sahaja Joga // Streifzugdurch den Religiosen Supermarkt. Muenchen. 1996. C. 32.

667 Нирмалой у крайней вишнуитской секты Сахаджия, в которой отрицается ценность каких бы то ни было ритуалов и йоги и считается, что самадхи должно быть достигнуто спонтанно, без какого-либо аскетизма.

668 Это переводится, собственно, как «Всемирная религия Нирмалы». Понятно, что «Нирмала дхармана» является санатана дхармой, то есть индуизмом. Обычно Нирмала называет свою секту просто «Сахаджа-йогой».

669 Нирмала. 1993. №№ 10-12; 1994. № 1. С. 13. Журнал «Нирмала» выходит по-русски с конца 1991 г. и считается ежемесячным, но почти все номера — сдвоенные и даже строенные. К концу 1993 г. тираж журнала достиг максимального количества 15 000 экземпляров, затем начал уменьшаться до 4000 экз. в 1996 г. Основное содержание журнала составляют записи выступлений Нирмалы на пуджах. переведенные из сахаджистского альманаха «The Divine Cool Breeze», выходящего в Индии на английском языке.

670 См.: Книга мантр сахаджа-йоги. Киев. 1993. С. 148-151.

671 Нирмала. 1994. №№ 2-4. С. 11.

672 Сообщение пресс-службы Нирмалы Дэви от 20.04.1994. (Из архива Центра св. Иринея Лионского.)

673 Нирмала. 1994, №№ 2-4. С. 24.

674 Нирмала. 1994, №№ 11-12; 1995, № 1. С. 17, 19.

675 Там же.

676 Нирмала. 1994, №№ 2-4. С. 23.

677 Нирмала. 1995, №№ 11-12. С. 6.

678 Нирмала. 1992, №№ 1-3. С. 22-23.

679 Nirmala Yoga. Vol. 4. no. 20. March-April. P. 16. Цит. по: Бэркер А. Указ. соч. С. 282.

680 Сахаджа Йога: справочное пособие. Рекомендации и советы искателям Истины. Киев. 1995.

681 «Нирмала». 1994. №№ 11-12; 1995. № 1. С. 17-20.

682 Нирмала. 1994. №№ 2-4. С. 37.

683 Нирмала. 1994. №№ 11-12; 1995. № 1. С. 31.

684 Нирмала. 1994. №№ 2-4. С. 43.

685 Там же. С. 44.

686 Сахаджа Йога: справочное пособие. С. 8.

687 Там же.

688 Nirmala Yoga. Vol. 4. no. 24, November-Desember 1984. Цит. по: Баркер А. Указ. соч. С. 251.

689 Баркер А. Указ. соч. С. 252.

690 См. гл. 3.

691 Сахаджа Йога: справочное пособие. С. 6.

692 Там же.

693 Там же. С. 19.

694 Сахаджа Йога: справочное пособие. С. 6.

695 Там же.

696 Там же. С. 20-21.

697 Нирмала. 1995. №№ 11-12. С. 25.

698 Махаджан Йоги. Восхождение. Тольятти, 1991. С. 85.

699 Сахадма Йога: справочное пособие. С, 29.

700 Например: «Если ваши родственники — демоны и ракшасы, то их надо убить». (Нирмала. 1992. №№ 4-6. С. 27.)

701 Кроме того, в Воронеже молодой сахэджист зарезал своего наставника в сахаджа-йоге, о чем сообщали местные средства массовой информации.

702 Молодость Сибири. 1994. № 45; 1995. № 7.

703 Сахаджа-йога. Материал Информационно-консультационного центра при соборе во имя св. блгв. вел. кн. Александра Невского. Новосибирск.

704 История ее болезни находится в 3-й психиатрической больнице г. Новосибирска (по сообщению Новосибирского Информационно-консультационного центра во имя св. Александра Невского).

705 Сахаджа Йога: справочное пособие. С. 20.

706 Махаджан Йоги. Восхождение. С. 23.

707 Нирмала. 1994. №№ 2-4. С. 11.

708 Нирмала. 1995. №№ 11-12. С. 7-8.

709 Нирмала. 1992. №№ 7-10. С. 37.

710 Там же. С. 39.

711 Там же. С. 3.

712 Нирмала. 1993, №№ 2-5. С. 61.

713 Нирмала. 1995, №№ 2-4. С. 6-7.

714 Там же. С. 22.

715 Махаджан Йоги. Восхождение. С. 87.

716 Нирмала. 1992, №№ 7-10. С. 20.

717 Сахаджа Йога: справочное пособие. С. 60.

718 Нирмала. 1992. №№ 4-6. С. 7-8; ср. с оруэлловским «свобода — это рабство».

719 Нирмала. 1992. №№ 1-3. С. 36.

720 Сахаджа Йога: справочное пособие. С. 63.

721 Нирмала. 1992, №№ 4-6. С. 10.

722 Нирмала. 1994. №№ 11-12:1995. № 1. С. 39.

723 Нирмала. 1992, №№ 1-3. С. 6.

724 Нирмала. 1994, №№ 2-4. С. 44.

725 Нирмала. 1993, №№ 10-12; 1994, № 1. С. 36.

726 Нирмала. 1992, №№ 4-6. С. 11.

727 Нирмала. 1994, №№ 11-12; 1995, № 1. С. 3.

728 Нирмала. 1992, №№ 1-3. С. 39.

729 Сахаджа Йога: справочное пособие. С. 8.

730 См.: Баркер А. Указ. соч. С. 253.

731 Нирмала. 1992, №№ 1-3. С. 37.

732 Нирмала. 1994, №№ 11-12; 1995, № 1. С. 21.

733 Сахаджа Йога: справочное пособие. С. 13.

734 Нирмала. 1994, №№ 2-4. С. 35.

735 Сахаджа Йога: справочное пособие. С. 13-14.

736 Нирмала. 1994, №№ 2-4. С. 39

737 Сахаджа Йога: справочное пособие. С. 63.

738 Баркер Д. Указ. соч. С. 254.

739 Нирмала. 1994, №№ 11-12; 1995, № 1. С. 29.

740 Сахаджа Йога: справочное пособие. С. 14.

741 Нирмала. 1992, №№ 4-6. С. 11.

742 Нирмала. 1994, №№ 11-12; 1995, № 1. С. 38.

743 Нирмала. 1994, №№ 6-9. С. 59.

744 Нирмала. 1992, №№ 1-3. С. 41.

745 Ги (вернее — гхи) — очищенное топленое коровье масло, которое индуисты заливают в лампады и добавляют в пищу в качестве средства магического очищения.

746 Там же. С. 40.

747 «Сахаджа Йога»: Материал Комитета защиты семьи и личности. СПб., 1997.

748 Нирмала. 1994, №№ 11-12; 1995, № 1. С. 40-41.

749 Нирмала. 1994, №№ 11-12; 1995, № 1. С. 29.

750 Нирмала. 1995, №№ 11-12. С. 8.

751 Баркер Д. Указ. соч. С. 254.

752 Махаджан Йоги. Восхождение. С. 87.

753 Сахаджа Йога: справочное пособие. С. 14.

754 См., напр.: Paris match. 30.05.1991.

755 Мир Сахаджа йоги. Лето'96. С. 10.

756 Бэркер А. Указ. соч. С. 253.

757 Заявление на имя начальника Управления юстиции С.-Петербурга от Пеневой Т.И. и Пенева Г.Д. (из архива Центра св. Иринея Лионского).

758 Там же.

759 «Сахаджа Йога». Материал Комитета защиты семьи и личности.

760 Полынский А. Тольятти уходит в астрал // Комсомольская правда. 14.03.1997. С. 16.

761 Нирмала. 1993, №№ 2-5. С. 62.

762 См.: Клюев Б.И. Гуру, «богочеловеки» и «сверхлюди». С. 86.

763 Terrorism shadows Yoga seel // Austin American-Statesman. 1982. Sept. 16. P. 25.

764 The Indian Express. 07.12.1978. Цит. по: Клюев Б.И. Гуру, «богочеловеки» и «сверхлюди». С. 95.

765 Религиозные объединения Московской области: Справочник / Авт. колл.: Аверичев Е.П. и др. М., 1998. С. 213-214.

766 Создание танца АМ под названием – Тандава приписывается самому божественному йогину Шиве. Во время исполнения танцор держит воображаемые (опубликованные фотографии и свидетельства очевидцев показывают, что часто вполне реальные. — М. П.) меч или факел в правой руке и череп или змею в левой. Эти ритуальные предметы символизируют борьбу сил жизни против сил тьмы и смерти. См.: Ананда Марга (Благодатный путь). Введение в Тантра Йогу. Минск, 1993. С. 29.

767 The Times of India. 07.08.1977; The Statement. 16.11.1987. Цит. по: Клюев Б.И. Гуру, «богочеловеки» и «сверхлюди». С. 95.

768 По материалам «Диалог-Центра» (Орхус. Дания).

769 Ананда марга. Введение в Тантра Йогу. С. 35.

770 Там же.

771 Там же.

772 Там же. С. 24.

773 Там же.

774 Ананда марга. Введение в Тангра Йогу. С. 36.

775 См.: Terrorism shadows Yoga sect. P. 25. The New York Times писала в 1973 году, что последователи АМ в Индии вовлечены в ритуальный гомосексуализм (там же).

776 Там же.

777 Там же.

778 Тезисы доклада Георгия Самойлы на Международном семинаре «Взрыв оккультного тоталитаризма в современном мире» (Орхус. Дания, 10-15 июля 1995 г.). Из архива Центра св. Иринея Лионского.

779 Terrorism shadows Yoga sect. P. 25.

780 Баркер А. Указ. соч. С. 193.

781 Диди — старшая сестра; дада — старший брат.

782 Цит. по: Terrorism shadows Yoga sect. P. 25.

783 Религиозные объединения Московской области. С. 214.

784 «Нам незачем себя рекламировать» // Православная Москва. 1997. № 16-12 (112-113), июнь.

785 Игорь Никитин. Верить или доверять? // Золотой рог. Владивосток. 2001, 19 апр. С. 7.

786 Фаликов Б.З. Неоиндуизм и западная культура. С. 114.

787 Там же. С. 113.

788 После «перестройки» Аверьянов эмигрировал в Израиль, но спустя некоторое время вернулся в Россию. В последние годы Аверьянов стал сначала наставником, а затем помощником

жүктеу/скачать 4.6 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: