Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования

789 http://stopfools.narod.ru/text/ashram.htm

790 Новолашин Александр, протоиерей. Школа для дураков // Прозрение. 2000. № 1 (4). С. 31.

791 Там же.

792 При рассказе о Лапине и Ляховицком использованы материалы статьи Маргариты Кондратьевой «Освобождение от разума: Секта свального греха осваивает Россию» (Версия. 2000, 25-31 июля. № 28 (102). С. 30).

793 Рудра — ведийский повелитель демонов; в эпоху возникновения индуистского синтеза был отождествлен с Шивой.

794 От лат. familia — «семья». Имеется в виду присущее сектам представление о себе как об «истинной семье».

795 См., напр.: Грихавадхута Сундарадевананда. Авэдхута Субалананда. Духовный учитель в Тантре // Тантрический путь. Выпуск 3. 1995-1996 г. С. 32-35.

796 Гуру-ванданзм (Приветствие Духовному Учителю) // Тантрический путь. Выпуск 3, 1995-1996 г. С. 37.

797 Грихавадхута Сундарадевананда, Авадхутэ Субаланэнда. Духовный учитель... С. 36. Сравните с высказыванием на ту же тему Свами Прабхупады (см. гл. 3).

798 Там же. С. 37.

799 Грихаеадхута Сундарадевэнэнда. Основы тантрической космологии // Тантрический путь. Выпуск 3, 1995 -1996 г. С. 43.

800 В журнале печатается широко известный в узких кругах «фиософов» Владимир Авдеев. Название его программной статьи, помещенной в № 4 журнала за 1997 г., говорит само за себя: «Генетический социализм...». Не менее откровенны и заголовки других статей журнала: «Нация, которую мы создадим» (в рубрике «Русское родолюбие»), «Встреча новых правых» (на которой выступал в том числе и Садашивачарья), «Троя-Илион и этногенез славян», «Об арийстве мнимом и реальном», «Поворот на север» (о праздновании летнего солнцестояния в ашраме «Тантра-Сангхи» с факельными шествиями и огненными свастиками).

801 На одной из кришнаитских конференций Садашивачарья «призвал всех присутствующих вернуться к реальной ведической вере предков — культу Родного Бога Рудры (Шивы)». См.: «Хроника жизни «Тантра-Сангхи» 1995-1996 гг. // Тантрический путь. Выпуск 3, 1995-1996 г. С. 196.

802 Опубликовано на http://shakti.webservis.ru/header.phtml?id=1

803 Ананда: Ежеквартальный вестник московского центра Крия-йоги. Зима 96/97. С. 15.

804 Ретрит (англ. retreat) — здесь убежище, приют, пристанище; от англ, to retreat — уходить, отступать, удаляться. Так называются коллективные или индивидуальные духовные упражнения, проводимые (в идеале) в тихом, уединенном месте.

805 Ананда. Зима 96/97. — С. 2-3.

806 Там же. С. 7.

807 Там же. С. 8.

808 Ананда. Зима, 96/97. С. 8.

809 Дхарма Кальки. Б. м., б. г. С. 1.

810 Там же. С. 4.

811 Митрохин Л.Н. Религиозные «культы» в США. М., 1984. С. 37.

812 Наркомания — выстрел в себя // Московский комсомолец. 17.09.1999. С. 4.

813 Abingdon Dictionary of Living Religions. 1981. P. 319, 596.

814 Новые религиозные организации России... — С. 220.

815 Письмо опубликовано на сайте Центра св. Иринея Лионского: http://iriney.vinchi.ru/sects/others/002.htm

816 Сокровище. Т. 1. Б. м. 1992. С. 291.

817 «The Family Makinga Difference!» S. I., s.a.

818 По рассказам близко знавших ее людей, в своей личной жизни г-жа Фишер (фамилия по последнему мужу) досконально следует заветам своего покойного отца (см. ниже), который в ее раннем детстве был ее первым любовником.

819 См. об этом периоде и о методах «Детей Божии» в: Patrick T., Dulack T. Let our Children Go! N. Y, Ballantine, 1979.

820 Вообще «аллилуйя» — любимое слово псевдоевангельских сект. В «Церкви Христа» или в неохариэматических сектах, например, проповедник постоянно спрашивает: «Аллилуйя (или с «английским акцентом: «Халлелюйя»), братья?» И они хором отвечают: «Аллилуйя, брат!»

821 Enroth R. Youth, Brainwashing and Extremist Cults. Zondervan: Grand Rapids, 1977. Р. 49-50.

822 Там же. Р. 48-49.

823 Deborah (Linda Berg Davis with Bill Davis). The Children of God. Zondervan: Grand Rapids. 1984. P. 79, 83-86.

824 Deborah (Linda Berg Davis with Bill Davis). The Children of God. P. 6, 88-89.

825 Moses David. The Revolutionary Rules. London: Children of God. March 1982. P. 1.

826 Martin W. The New Culls. Vision House, 1980. P. 152 -153.

827 Moses David. A prayer forthe Poor! Rome: Family of Love, Mar. 19, 1978. Dfo. No. 681. P. 1-10.

828 Moses David. God's Whores? Rome: Children of God, 1976. April 26. P. 3.

829 Davis. The Children of God. P. 122-123.

830 Basic Training Handbook. World Services. Zurich. P. 293.

831 Moses David. Islam. Rome: Children of God. 1975. May 18. № 631.

832 Ее письмо упоминается в восьмом разделе третьей главы

833 История Джоанны опубликована в канадском молодежном журнале «What!» (p. 27-28).

834 Миссия / Под ред. Маккин Р. и Маккин К. М., 1998. С. 10.

835 Последнее самоназвание секты, принятое ею в начале 90-х годов.

836 Gordon G., Diaz К. Would Faith-Based Initiative Fund Fringe Groups. Cults? // Star Tribune. 2001. August 6.

837 Когда книга готовилась к печати, стал и поступать сообщения, что секта отказалась от индивидуального наставничества: оно было заменено наставничеством лидеров низовых разделений секты и групповым давлением. Если это действительно так. то степень подчинения личности группе усилилась в секте многократно.

838 Davis B. J. The Love Bombers // Philadelphia City Paper Interactive. 1999. February 25.

839 Факты истории «Движения наставничества» изложены по книге: Chrnologar M. A. Twisted Scriptures. TN: Control Technics. Inc., 1997. C. 265-271.

840 Buckingham J. The End of the Discipleship Era // Ministries Today. 1990. Jan.-Feb. P. 46.

841 Ibid.

842 Yoder T. Leavingthe Promiced Land (неопубл.). Цит. по Chrnologar M.A. Twisted Scriptures. C. 268.

843 Историческая «Церковь Христа» сформировалась к середине XIX в. благодаря соединению ряда методистских, пресвитерианских и баптистских групп. Первоначальное ее название — «Церкви слияния», затем — «Христианские церкви», наконец, «Церковь Христа».

844 На конференции для руководства ЦХ в 1994 г. Маккин упрекал собравшихся, что многие из них не удовлетворены жалованием 80 тысяч долларов в год и требуют большего.

845 Davis B.J. The Love Bombers.

846 Ibid.

847 HOPE Worldwide.

848 Аудиозапись цикла радиопередач о «Международной церкви Христа» радиостанции «Теос» (СПб.).

849 Миссия. М., 1998. С. 10.

850 Raison d'etre (франц.) — «смысл существования». — Ред.

851 Davis B.J. The Love Bombers.

852 Yeakley F.I R. Jr. The Discipling Dilemma. Nashville, TN: Gospel Advocate, Co., 1988 (2nd Printing). Р. 45.

853 Ibid.

854 Davis B. J. The Love Bombers.

855 Аудиозапись цикла радиопередач о «Международной церкви Христа» радиостанции «Тео» (СПб.).

856 Михаил Раковщик является исключением: он учился в аспирантуре физтеха, именно по этой линии был направлен в Данию на стажировку, которую прервал, увлекшись идеями ЦХ, и больше научной деятельностью уже не занимался.

857 Вообще слово традиция в ЦХ — ругательство, а традиционалист значит «плохой человек». Другое страшное ругательство — религиозный человек, потому что они совершенно не понимают, что такое религия, а все православные, католики и другие— это традиционалисты и религиозные люди, очень нехорошие, типа книжников и фарисеев.

858 Венславская Т. Разрешите задать вам один вопрос? // НГ-Религии. 1998, 16 дек.

859 Эти материалы имеются в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского.

860 Венславская Т. Разрешите задать вам один вопрос?

861 См. Глушенков С. Я был в «Московской церкви Христа» // Альфа и Омега. 1995. № 3 (6). С. 198.

862 Раковщик говорит неправду; по правилам, четверка по физкультуре в 5-м классе на медали не отражается, так как этот предмет продолжается и в последующих классах.

863 Armstrong H. W. The incredible Human Potential. Pasadena, 1978. P. 32.

864 Поспеловский Д. Роль русского зарубежья в распространении Православия // Альфа и Омега. 1994. № 1. С. 73-81.

865 Armstrong H. W. The Autobiography of Herbert W. Armstrong. Pasadena. 1957. Vol. I. P. 284.

866 Ibid. P. 207-209.

867 Armstrong H.W. Personal from the Editor // The Good News. 1969. Aug. P. 4.

868 Armstrong H.W. TheAutobiography of Herbert W. Armstrong. P. 468.

869 Ibid. P. 400, 407.

870 Ibid. P. 336.

871 Ibid. P. 36.

872 Armstrong H. W. Mystery of the Ages. N.Y., 1985. P. 55.

873 Hopkins J. The Armstrong Empire: A Look at the Worldwide Church of God. Grand Rapids, 1974. P. 115.

874 Ibid. P. 322.

875 McDowell B. Keep God's Sabbath Holy! // The Good News. 1968. March. P. 17.

876 Armstrong H. W. and Armstrong G. T. The Wonderful World Tomorrow. Pasadena: Ambassador College, 1966. P. 57-58.

877 Armstrong H. W. The Incredible Human Potential. Pasadena: Wordwide Church of God, 1978. P. 1.

878 Armstrong H. W. The Autobiography of Herbert W. Armstrong. P. 407-408.

879 Armstrong H. W. The United States and Britain in Prophesy. Pasadena, 1980. P. 123-128.

880 Ibid. P. 153.

881 Ibid. P. 168-169.

882 Ibid. P. 170, 176-177.

883 Armstrong H. W. The Autobiography of Herbert W. Armstrong. P. 408.

884 Armstrong H. W. The Incredible Human Potential. P. 123.

885 Ibid. P. 32, 123.

886 Hill D. J. Why is God the Father Called a Father? // Tomorrow's World. 1970. September. P. 27.

887 См.: Withers B., Benware P. Amistrongism from the Inside// Moody Monthly. 1978. October. P. 73.

888 Armstrong H.W. Mystery of the Ages. P. 57, 210.

889 Ibid. P. 46-47.

890 Armstrong H. W. Is All Animal Flesh Good Food? Pasadena, 1958. P. 2.

891 Armstrong H. W. The Incredible Human Potential. P. 114, 121.

892 Armstrong H. W. Mystery of the Ages. P. 134, 247.

893 Самый подробный на русском языке разбор истории и учения «Поместной церкви» см.: Иванов Петр. свящ. О истории и вероучении тайваньско-американской секты «церкви дома собраний» // Китайский благовестник. 2001, № 1. С. 83-127.

894 Уитнесс Ли. Секрет опытного познания Христа. М., 1993. С. 76.

895 О «Восстановительном переводе» см., напр.: Гущин С. «Восстановительный перевод» Нового Завета или учение Уитнесса Ли? // Вестник Центра Апологетических Исследований. № 9. 2000. Январь-март. С. 1-5.

896 The Stream. Vol. 2, № 3. Dec. 1, 1974. P. 26.

897 The Stream. Vol. 7, № 4. Nov. 1, 1969. P. 31.

898 The Stream. Vol. 8, № 4. Nov. 1, 1970. P. 26.

899 Впрочем, продукция доморощенных переводчиков, используемых сектой в нашей стране, еще более чудовищна. Проблема в том, что они, с одной стороны, плохо знают английский язык («окитаенный» английский Ли еще более сложен для понимания), а с другой, не владеют богословской терминологией, да и умением выражать мысли на родном языке они также не отличаются. Свящ. Петр Иванов приводит, например, такой отрывок: «Многие христиане не видят, что Иисус Христос сегодня — это животворящая пнеума. Он очень пневматичен, и когда мы наполнены Им, мы тоже становимся пневматическими, наполненными воздухом» (Ли Уитнесс. Секрет опытного познания Христа, Изд. 1-е. М., 1993. С. 76). «Как бы не треснуть, прости, Господи!» — справедливо замечает священник Петр Иванов (О истории и вероучении тайваньско-американской секты «церкви дома собраний». С. 102).

900 Lee W. Life-Study of Genesis, Message Eighty-nine. Stream Publishers. 1977. P. 1157.

901 Lee W. Young People's Training, Message Four. Stream Publisher, s. a. P. 51.

902 Lee W. Life-Study of Genesis, Message Eighty-nine. P. 1144-1145.

903 Lee W. The Vision of trie Church. Stream Publishers, s. a. P. 13.

904 Lee W. Christ Versus Religion. Stream Publishers, s. a. P. 13.

905 The Stream. Vol. 7, № 4. Nov. 1, 1969. P. 14.

906 Lee W. The Practical Expression of the Church. Los Angeles, 1970. P. 109-110.

907 The Stream. Vol. 7, № 4. Nov. 1, 1969. P. 19.

908 Lee W. The Practical Expression of the Church. P. 133.

909 The Stream. Vol. 5. № 3. Aug. 1, 1967. P. 4.

910 Ibid. P. 13.

911 Ли В. Знание жизни. Анахайм, 1985. С. 105.

912 Lee W. The Economy of God. Los Angeles, 1968. P. 109.

913 Lee W. The Parts of Man. Los Angeles, s. a. P. 40-41.

914 Lee W. Four Major Steps of Christ Los Angeles, 1969. P. 6-7.

915 Lee W. The All-Inclusive Spirit of God. LosAngeles, 1969. P. 103.

916 The Stream. Vol. 7. № 4., Nov. 1, 1969. P. 11.

917 Lee W. The All-Inclusive Spirit of Christ. P. 189.

918 Ли В. Домостроительство Божие. Анахайм, 1985. С. 27-28.

919 Lee W. How to Meet Christ. ibs Angeles, s. a. P. 42.

920 Lee W. The Economy of God. P. 11.

921 Lee W. The All-inclusive Spirit of Christ. P. 12.

922 Lee W. The Clear Scriptual Revelation Concerning the Triune God. Anaheim, s. a. P. 3.

923 Lee W. The Practical Expression of the Church. P. 8.

924 Ли В. Домостроительство Божие. С. 20.

925 Lee W. Life-Study of Romans. Anaheim, 1984. P. 172-173, 177, 696.

926 Lee W. The Practical Expression of the Church. P. 15.

927 Ли В. Домостроительство Божие. С. 21, 34, 147.

928 Lee W. Life-Study of Romans. P. 697.

929 Ли В. Домостроительство Божие. С. 68, 71-73.

930 Lee W. Life-Study of Romans. P. 697.

931 Lee W. Life-Study of Johu. Anaheim, 1985. P. 147-148.

932 Lee W. The Practical Expression of the Church. P. 43.

933 The Stream. 1969, Nov. 1. Vol. 7, № 4.

934 Бутенко О.Н. Экклезиология секты «Местная церковь»: Дипломная работа. Рукопись. М., 2001. С. 76-77.

935 Камень преткновения. Днепропетровск, 1997. С. 52-55.

936 От англ. «power— «сила, власть» и evangelism — проповедь Евангелия. Сами неопятидесятники понимают этот термин как возвещение Евангелия с мощной силой Духа Святого, которая проявляет себя в знамениях и чудесах. Один из столпов неопятидесятничества Джон Уимбер определяет пауэр ивэнджелизм как «возвещение Евангелия, которое и находится в пределах, доступных человеческому пониманию, и в то же время превышает их. Оно являет человеку доказательство Божией мощи посредством знамений и чудес и делает Величие Божие доступным его познанию» (цит. по: Бюне Вольфганг. Игра с огнем. Biefeld. 1992. С. 75).

937 По сообщениям самих неопятидесятников, ежегодно она выпускает 400-500 человек.

938 Hagin K. Das Sprachengeber. Feld kirchen. S. 4, 9-10. Цит. по: Бюне. С. 192, 199.

939 Факты истории пятидесятничества изложены по: Бюне и по: Священник Игорь Ефимов. Современное харизматическое движение сектантства. М., 1995.

940 Христианин. Рига. 1990. № 2. С. 9.

941 Hunt D. DieVerfuehrung der Christenheit Bielefeld. 1987. S. 133. Цит. по: Бюне. С. 139-140.

942 Wimber J., Springer K. Vollmaechige Evangelisation. Hochheim. 1986. S. 43. Цит по: Бюне. С. 143.

943 Факты ранней истории пятидесятничества в России изложены по: Священник Игорь Ефимов. Современное харизматическое движение сектантства.

944 Резкая критика пятидесятников со стороны баптистов продолжалась. В своих публикациях баптисты не стеснялись в выражениях: «Две опасности стоят на пути верующих: одна из них — это жизнь без Духа Святого... и другая, не меньшая, опасность — трясунство» (Баптист Украины. 1926. № 4. С. 26); «У нас, как вам известно, принесли изуверское учение «трясунов», которые наделали много бед, поразрушив общины и группы верующих. Вместо того, чтобы распространять Слово Божие, теперь приходится бороться с трясунами, как с хищниками, которые растерзывают тех, кто едва отстал от заблуждения (по всей видимости, имеются в виду бывшие православные. – А.Д.). Трясуны ходят по хатам и развращают евангельскую веру (Христианин. Спб. 1926. № 5. С. 59); «Трясунским проповедникам и пророчицам следовало бы идти в вертепы, дома разврата, кабаки и там проповедовать свои дары и чудотворения» (Баптист. Одесса. 1925. № 2. С. 12).

945 Заметим, что коммунистам, использовавшим беспрецедентные методы давления, не удалось принудить Русскую Православную Церковь изменить свое вероучение даже в малейших деталях.

946 Одна из наиболее известных современных нам представительниц-позитивного мышления» — Луиза Хей. Она широко известна в России — ее книги продаются массовыми тиражами, а семинары набирают большие аудитории. Некая давно перезревшая крашенная блондинка Ангелина Могилевская, именующая себя главной российской ученицей Луизы Хей создала вокруг себя все более делающуюся заметной тоталитарную секту.

947 О Бранхеме см., например, материал Центра апологетических исследований «Был ли Уильям Брэнем истинным Божиим пророком?» (ТЗ-0608).

948 Существует также секта непосредственных последователей Бранхема под названием «Скиния Бранхема». После смерти «пророка» ее возглавил один из его сыновей — Билли Пол Бранхем. С недавнего времени секта начала действовать и в России.

949 Peate N.V. Die Kraft des positiven Denkens. Oesch. Thalwil, o. J. S. 9, 29, 74-75. Цит по: Боне. С. 236.

950 Эта и предыдущие цитаты взяты из информационного листка Центра апологетических исследований «Что плохого в Движении Веры» (С. 19).

951 Hagin K. How You Can be Led by the Spirit of God. RHEMA Publishers, 1989. P. 88-89.

952 См.: Hanegraaf Hendrik. Christianity in Crisis. Harvest House, 1993.

953 Цит.по: Боне. С. 122.

954 Видеозапись выступления Алексея Ледяева в Новосибирске (архив Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского).

955 См.: Дворкин А., Михайлов А. Неопятидесятники убивают: от Бразилии до Якутии // Прозрение. 1999. № 2(3). С. 20-24.

956 См.: Neerskov F.-H. Faith Movement, Prosperity Teaching, S. l, s.a. P. 2.

957 Lundrapporten, 1985.

958 Hagin K. How You Can Be Led by the Spirit of God. P. 5.

959 Хуттен К. Прорицатели, мыслители, энтузиасты. С. 37. Цит. по: Бюне. С. 167-168.

960 Hagin K. The Name of Jesus. RHEMA Publishers, 1986. P. 67.

961 См.: Hagin K. I Went to Hell. RHEMA Publishers, 1989.

962 Ibid. P. 67.

963 Ibid. P. 68.

964 Hagin К. Having Faith in Your Faith. RHEMA Publishers, 1988. P. 3-4.

965 Hagin K. Befreitvon Armut, Krankheit. Tod. Feldkirchen, 1987. S. 6, 9, 12. Цит. по: Бюне. С. 262.

966 Cho Y. Nicht nur Zahlen. Bad Homburg, 1986. S. 35. Цит по: Бюне. С. 262.

967 Видеозапись выступления Иванника на годовщине «Церкви Иисуса Христа» в г. Александрии Кировоградской обл. (архив Центра св. Иринея Лионского).

968 Коупленд Глория. Воля Божия на твое исцеление. Б. м., 2000. С. 37.

969 См.: МакАртур Дж. Ф. Харизматики. Киев, 1995. С. 157-160.

970 Hunt D. Rueckkehr zum btblischen Christentum. Bielefeld, 1988.5.81. Цит по: Бюне. С. 262-263.

971 Hunt D. Die Verfuehrungder ChristenheiL Bielefeld, 1987. S. 84. Цит по: Бюне. С. 239.

972 Hagjn K. The Believer's Authority. RHEMA Publishers, 1990. P. 16, 39.

973 Ibid. P. 29-30.

974 Hagjn K. The Name of Jesus. P. 13.

975 Цит. по информационному материалу Центра апологетических исследований «Что плохого в Движении Веры» (С. 19).

976 См.: Neerskov. Op. cit. P. 2.

977 Коупленд Глория. С. 37-38.

978 Видеозапись выступления Алексея Ледяева в Новосибирске (архив Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского).

979 См. ниже в главе «Движение Нью эйдж».

980 Видеозапись «служения» Иванника имеется в Центре св. Иринея Лионского.

981 Cho Y. Die vierte Dimension. Koeln, 1987. Bd. 1. S. 31-32. Цит. по: Бюне. С. 155.

982 Erfolgreiche Hauszellarbeit Koeln. 1987. S. 154-155. Цит. по: Бюне. С. 155-156.

983 Cho Y. Die Vierte Dimension. Bd. 1. S. 31-32. Цит. по: Бюне. С. 156.

984 Cho Y. Nicht nur Zahlen. Bad Homburg, 1986. S. 16. Цит. по: Бюне. С. 156.

985 Cho Y. Die Vierte Dimension. Bd. 1. S. 34. Цит. по: Бюне. С. 156-157.

986 Ibid. Bd. 2, S. 64. Цит. по: Бюне. С. 157.

987 Cho Y. Der Schluessel zum sieghaften Leben. Karlsruhe. 1981. S. 10. Цит. по: Бюне. С. 158.

988 Cho Y. Die vierte Dimension. Bd. 1. S. 24-25. Цит. по: Бюне. С. 160.

989 Schuller R. Harte Zeiten — Sie stehen siedurch! Genf, 1985. S. 160, 176. Цит. по: Бюне. С. 238.

990 Hunt D. Rueckkehr zum biblischen Christentum. S. 208. Цит. по: Бюне. С. 238-239.

991 Hunt D. Die Verfuehrung der Chrislenheit. S. 15. Цит. по: Боне. С. 239.

992 Hunt D. Rueckkenr zum biblischen Christentum. S. 150, 185. Цит. по: Бюне. С. 239.

993 Cho Y. Die vierte Dimension. Bd. 1. S. 67, 70-71. Цит. по: Бюне. С. 160-161.

994 Цит. по информационному материалу Диалог-Центра «Word of Life Prosperity Theology». P. 8.

995 Hagin K. The Name of Jesus. P. 16.

996 Wimber J., Springer K. Heilung inder Kraft des Geistes. Hochheim, 1985. S. 207. Цит. по: Бюне. С. 229-230.

997 Цит. по информационному материалу Диалог-Центра «Information about Prosperity Theology». P. 5.

998 См.: Дворкин А., Михайлов Д. Неопятидесятники убивают: от Бразилии до Якутии.

999 DND 43/1991, интервью, взятое у Г. Свартлинг.

1000 Цитируется по фильму «Бог «Богородичного центра»» (архив Центра св. Иринея Лионского).

1001 См.: Филатов С. Современная Россия и секты // Иностранная литература. 1996. № 8. С. 208.

1002 Епископ Иоанн, о. Николай (Румянцев). Исповедь поколения. М., 1991.

1003 Там же. С. 26-27.

1004 Там же. С. 42.

1005 Там же. С. 31.

1006 Там же.

1007 http://user.transit.ru/~maria/pcbmd_sobor_7.ritnn

1008 Свящ. Алексий Мороз. Секта «Богородичный Центр» // Православная Церковь, католицизм, протестантизм, современные ереси и секты в России. СПб., 1994. С. 159.

1009 Новые религиозные организации России... С. 319.

1010 Архиепископ Иоанн (Береславский). Православие Святого Духа. М., 1999. С. 8.

1011 Епископ Иоанн (Береславский). Евфросиньины мытарства. М, 1991. С. 2.

1012 Архиепископ Иоанн (Береславский). О книге «Евфросиньины мытарства» // Рыцарь веры. 1992. № 3. С. 16.

1013 См.: Святая Евфросиния Мироточивая: Откровения Св. Евфросинии Архиепископу Иоанну, август-декабрь 1998 г. М., 1999.

1014 См.: там же. С. 4.

1015 См.: Свящ. Алексий Мороз. С. 159.

1016 http://user.transit.ru/-maria/pcbmd_sobor_7.htm

1017 Архиепископ Иоанн. Белое Евангелие: Об уникальных Явлениях Божией Матери последнего времени. М., 1995. С. 179.

1018 Епископ Иоанн (Береславский). Исповедь раненого сердца. М., 1991. С. 60.

1019 Архиепископ Иоанн (Береславский). Госпожа Небесной Горницы. М., 1993. С. 116.

1020 Священство Церкви Пресвятой Богородицы. Трагедия Красной Церкви. М, 1992. С. 30.

1021 http://user.transit.ru/~maria/pcbmd_sobor_7.htm

1022 «Геннадьевская ветвь катакомбной церкви» происходит от некоего «епископа» Серафима (Поздеева), якобы тайно рукоположенного св. патриархом Тихоном (никаких документальных свидетельств, подтверждающих это, нет) и арестованного спустя 3 месяца после называемой им даты хиротонии. Проведя много раз по много лет в лагерях и выйдя в последний раз на свободу в конце 60-х гг., он один хиротонисал Геннадия, будущего «схимитрополита». Сам Геннадий, сознавая всю каноническую шаткость своих претензий, уверял, что «епископ Серафим» якобы имел еще бумаги от «епископов» Гавриила, Александра и Гермогена об их соизволении на его хиротонию. «Епископ Александр» (Пружанский) происходит из существовавшей во время фашистской оккупации белорусской автокефалии. О «епископе Гаврииле» точных сведений нет (Иоанн Береславский в своей книге «Тайный схимитрополит» (М., 1991) называет его Ташкентским).

«Схимитрополит» Геннадий (Секач) некогда закончил семинарию и был белым священником Московской Патриархии в Белоруссии. В 1962 г. был изгнан с прихода и лишен регистрации. Служил тайно в Белоруссии, а затем на Украине. В 1968 г. встретился с «епископом» Серафимом, который постриг его в монашество и возвел в сан архимандрита (возможно, тогда же и хиротонисал). Затем Геннадий перебирается в Абхазию, в район Нового Афона, где основывает несколько общин, тайный монастырь в горах и даже тайные богословские курсы. В 1975 или 1976 г. его арестовывают и сажают на четыре года. В заключении он встретился с двумя столь же сомнительными архиереями грузинской катакомбной церкви Меладиосом и Малхазом, которые, желая укрепить его канонические претензии, повторили его хиротонию и даже нарекли митрополитом. Выйдя на свободу, Геннадий нарек себя первоиерархом созданного им целого направления в Катакомбной Церкви. Последние годы жизни он провел на Кавказе. После его смерти в 1987 г. его преемником стал «схимитрополит» Феодосии (Гуменников). Примерно в 1990 г. Феодосии отошел от дел, передав первосвятительство «митрополиту» Епифанию (факты изложены по: Иеродиакон Иона (Яшунский). Наши катакомбы // Вестник РХД. 1992. № 166. С. 244-246).

1023 Оба документа имеются в архиве Центра св. Иринея Лионского.

1024 Катакомбная Церковь-Мученица. М., 1996. С. 314.

1025 Еще один уродливый продукт «катакомбных» и псевдокатакомбных тупиков нашей печальной недавней истории — небольшая, но крайне изуверская «секта Петра» (самоназвание «Общество ревнителей истинного благочестия рассудительной мудрой благородной веры Божией»), немногочисленные адепты которой считают себя единственным остатком Истинной Православной Церкви.

1026 Священник Илия (Попов), Архиепископ Иоанн (Береславский). Иосиф Волоцкий: 500 лет инквизиции в России. М., 1997. С. 292.

1027 Иеродиакон Иона (Яшунский). Наши катакомбы // Вестник РХД. 1992. № 166. С. 249.

1028 Архиепископ Иоанн (Береславский), генерал-епископ Петр. Дмитрий Тимофеевич Язов — Божий человек // Рыцарь веры. 1992. № 2. С. 15.

1029 Архиепископ Иоанн (Береславский). Дароносица печатей. Омск, 1991. С. 5-6, 103.

1030 Венчание на Престол: Откровение Божией Матери в России (1984-1991) пророку епископу Иоанну. М., 1991. С. 9.

1031 Священство Церкви Пресвятой Богородицы. Красная патриархия. Волки в овечьей шкуре. М., 1993.

1032 Священство Церкви Пресвятой Богородицы. Трагедия Красной Церкви. С. 4, 8, 10-11, 32-33, 43-44, 97, 125, 145.

1033 Заря Руси Святой восходит: Откровение Божией Матери о Новой Святой Руси Пророку архиепископу Иоанну(1984-1993). М., 1993. С. 53.

1034 Антихрист, ад и мытарства: Книга об антихристе: По пророческому Откровению Матери Божией, данному в России о. Иоанну. 1984-1991 гг. М., 1991. С. 25.

1035 Откровение Божией Матери в России старцу о. Иоанну (апрель 1991 год). М., 1991. С. 3.

1036 Богословие Непорочного Сердца: По семинарам духовной академии «Свет Марии». М., 1994. С. 103.

1037 Богородичный Собор. Сборник № 1. М., 1991. С. 14.

1038 Выступление в Госдуме на конференции, организованной Комитетом по геополитике (депутаты Митрофанов и Архипов от ЛДПР), — видеозапись.

1039 Архиепископ Иоанн. Белое Евангелие. С. 11.

1040 Там же. С. 6.

1041 Богородичный Собор. Сборник № 1. С. 7.

1042 Архиепископ Иоанн. Державный катехизис. М., 1997. С. 75.

1043 Слово Божией Матери и Господа в России архиепископу Иоанну. Избранное. Т. 2. М., 1997. С. 106, 176.

1044 Архиепископ Иоанн. Державный Катехизис. С. 157.

1045 Священство Церкви Пресвятой Богородицы. Трагедия Красной Церкви. С. 28, 90.

1046 Огненный столп покаянный. М., 1991. С. 41-69.

1047 Архиепископ Иоанн (Береславский). Дароносица печатей. С. 48, 51, 93.

1048 Выступление в Госдуме на комитете по геополитике — видеозапись.

1049 Архиепископ Иоанн (Береславский). Вселенная Света. М., 1993. С. 28.

1050 Архиепископ Иоанн (Береславский). Дароносица печатей. С. 55.

1051 Богородичный Собор. Сборник № 3. М., 1992. С. 19.

1052 Книга странствий: Откровение Божией Матери в России Пророку архиепископу Иоанну (1984-1992). М., 1992. С. 88-89.

1053 Архиепископ Иоанн (Береславский). Жена, Облеченная в Солнце: Откровение архиепископу Иоанну, октябрь 1999 г. М., 2000. С. 7.

1054 Архиепископ Иоанн (Береславский). Дароносица печатей. С. 79.

1055 Книга странствий. С. 17-18, 194.

1056 Архиепископ Иоанн. Белое Евангелие. С. 3.

1057 Ангельский покров: Откровение Божией Матери в России. М., 1991. С. 36.

1058 Оазис мира. 1995. Май. Вып. 3. С. 138.

1059 Там же. С. 80, 129.

1060 См.: Архиепископ Иоанн. Белое Евангелие. С. 6.

1061 Литургия у Голгофы. М., 1991. С. 7.

1062 Богородичный Собор. Сборник № 2. М., 1991. С. 2.

1063 Архиепископ Иоанн Береславский. Армагеддон над Россией. М., 1991. С. 38.

1064 Архиепископ Иоанн (Береславский). Дароносица печатей. С. 51.

1065 Богородичный Собор. Сборник №1. М., 1991. С. 4, 26.

1066 Священство Церкви Пресвятой Богородицы. Трагедия Красной Церкви. С. 55.

1067 Там же. С. 102.

1068 См.: Оазис мира. С. 36, 39.

1069 Священство Церкви Пресвятой Богородицы. Трагедия Красной Церкви. С. 33.

1070 Там же. С. 33.

1071 Ангельский покров. М. 1991. С. 33.

1072 В преддверии Армагеддона. Кемерово, 1991. С. 7.

1073 Огненный столп покаянный. С. 19.

1074 В преддверии Армагеддона. С. 7, 10.

1075 Огненный столп покаянный. С. 20.

1076 Ангельский покров. С. 40.

1077 Огненный столп покаянный. С. 3.

1078 Ангельский покров. С. 40.

1079 Богородичный Собор. Сборник № 2. С. 19.

1080 Там же. С. 19-20.

1081 Архиепископ Иоанн. Родовой поток. М., 1993. С. 11.

1082 Там же. С. 151-152, 154.

1083 Богословие Непорочного Сердца. С. 83, 85.

1084 Архиепископ Иоанн. Белое Евангелие. С. 11.

1085 Богородичный Собор. Сборник № 5. М., 1992. С. 39-40.

1086 Архиепископ Иоанн Береславский. Вселенная Света. С. 116.

1087 Пленка имеется в архиве Центра св. Иринея Лионского.

1088 Огненный столп покаянный. С. 8-9.

1089 Архиепископ Иоанн Береславский. Проповеди. М., 1998. С. 135.

1090 Игумен Николай (Румянцев). Коммунистические б... (сокращение наше. — А Д.) — жрицы супротивницы // Рыцарь веры. 1992. № 7. С. 25.

1091 Епископ Иоанн, о. Николай (Румянцев). Исповедь поколения. С. 8-9, 20, 27.

1092 Архимандрит Паисий Краснов. Советская мать — содомская священница // Рыцарь Веры. 1992. № 8. С. 35-37.

1093 См. книгу Береславского «Исповедь раненого сердца». С. 130, 140 и др.

1094 Архиепископ Иоанн Береславский. Цветы трезвения. М., 1992. С. 16, 67.

1095 Епископ Иоанн, о. Николай (Румянцев). Исповедь поколения. С. 23, 34.

1096 Это письмо имеется в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского.

1097 Архимандрит Паисий Краснов. Советская мать — содомская священница. С. 35.

1098 Там же.

1099 Архиепископ Иоанн Береславский. Цветы трезвения. С. 50.

1100 Архимандрит Паисий Краснов. Советская мать — содомская священница. С. 37.

1101 Священство Церкви Пресвятой Богородицы. Трагедия Красной Церкви. С. 98.

1102 Богородичный собор. Сборник № 1. С. 47.

1103 Россию спасут праведники. Омск, 1991. С. 107.

1104 Архиепископ Иоанн Береславский. Цветы трезвения. С. 48, 60.

1105 Цит. по: В. Крупин. Богородичный Центр // Москва. 1993. Март. С. 192.

1106 Откровение Божией Матери в России старцу о. Иоанну, апрель 1991 г. М., 1991. С. 2.

1107 Борогодичный Собор. Сборник № 2. С. 15.

1108 Милосердие Богородицы. 1998. № 4. С. 4.

1109 Там же.

1110 Архиепископ Иоанн Береславский. Проповеди. С. 68-69.

1111 Там же. С. 63-64, 70, 117.

1112 См.: Решение Хорошевского Межмуниципального народного суда от 21 мая 1997 г. // Секты против Церкви. С. 305, 323-324.

1113 Архиепископ Иоанн Береславский. Родовой поток. С. 96.

1114 Епископ Иоанн (Береславский). Огонь покаянный. Книга вторая. М, 1992. С. 3.

1115 Архиепископ Иоанн Береславский. Цветы трезвения. С. 29.

1116 Архиепископ Иоанн Береславский. Огонь покаянный. Книга первая. М., 1991. С. 11, 55.

1117 Огненный столп покаянный. С. 28-29.

1118 Там же. С. 28.

1119 Архиепископ Иоанн Береславсний. Православие Святого Духа. С. 45, 53.

1120 Видеозапись спектакля имеется в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского.

1121 Антихрист, ад и мытарства. С. 4.

1122 Богородичный Собор. Сборник № 2. С. 24-25.

1123 Богородичный Собор. Сборник № 1. С. 30, 32.

1124 Заря Руси Святой восходит. С. 23, 36, 65.

1125 Выступление в Госдуме на конференции, организованной Комитетом по геополитике (депутаты Митрофанов и Архипов от ЛДПР), — видеозапись (имеется в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского).

1126 Выступление Береславского в Госдуме на конференции, организованной Комитетом по геополитике (1997 г. — депутаты Митрофанов и Архипов от ЛДПР), — видеозапись (имеется в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского).

1127 Свидетельства и документы Церкви. М., 1999. С. 2.

1128 Там же.

1129 Там же. С. 3.

1130 Там же.

1131 Там же. С. 8.

1132 Там же.

1133 Милосердие Богородицы. 1998. № 10. С. 4.

1134 Выступление в Госдуме на Комитете по геополитике.

1135 См. ч. 1, гл. 1 настоящего издания.

1136 Цитируется по фильму «Бог «Богородичного центра»».

1137 Учение «Белого братства» излагается по листовкам, газетам и другим публикациям секты, имеющимся в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского.

1138 Вечной Любви Моей. Юсмалос. 2001. № 8. 3-я страница обложки. (Особенности правописания подлинника сохранены.)

1139 См., напр.: Соколовская Я. Мария Дэви Христос, она же Марина Цвигун, отправлена по этапу // Известия. 1997, 9 янв.; Соколовская Я. Пророк Белого братства работал на КГБ // Известия. 1995, 26 дек.

1140 Об этих наработках до сих пор уважительно отзываются разного рода оккультисты. См., напр.: Кашницкий С. Между нами, динозаврами // МК. 1999, 3 ноября.

1141 Соколовская Я. Пророк Белого братства работал на КГБ.

1142 Листовка «Белого Братства». Б. м., б. г.

1143 Юсмалос. 2001. №8. С. 15.

1144 Там же. 1999. № 3. С. 13.

1145 Там же.

1146 Архимандрит Феодор (Бухарев). Учение апостола Павла об антихристе // Альфа и Омега. 1997. № 2(13).

1147 См. гл. 19 настоящего издания.

1148 Здесь и далее в этой главе, кроме особо оговоренных случаев, цитаты приводятся по изданию «Последнего Завета», подписанному в печать 28.12.95, б. м. Встречи. Абзац 108.

1149 Последний Завет. Встречи. Абзац 106.

1150 Последний Завет. Предвозвещение. Абзац 68.

1151 Слово Виссариона, являющего последний завет от пославшего его Отца Небесного. М., 1993. Предисловие.

1152 Последний Завет. Повествование от Вадима. 4.1, гл. 6.

1153 Там же. Ч. 2, гл. 2.

1154 Там же. Ч. 3, гл. 14.

1155 Там же.

1156 Там же.

1157 Редькин ранее был барабанщиком в группе «Ласковый май».

1158 Повествование от Вадима. Ч. 2, гл. 1.

1159 Там же. Ч. 2, гл. 3.

1160 Эти слова означают, что разработчики виссарионизма интересовались бурханизмом, возникшим в начале века в соседних с Красноярским краем Алтайских горах. Во всяком случае, они знакомы с популяризированной и «орерихианенной» версией возникновения бурханизма, изложенной в романе Г. Андреева «Белый Бурхан» (Барнаул, 1989).

1161 Повествование от Вадима. Ч. 2, гл. 2.

1162 Там же. Ч. 3, гл. 15.

1163 Там же. Ч. 2, гл. 4.

1164 Там же. Ч. 2, гл. 5.

1165 Там же. Ч. 4. гл. 14-15.

1166 Последний Завет. Предвозвещение.

1167 Ушакова Ю. В какие времена живем мы? // Альфа и Омега. 1998. № 4 (18). С. 276-277.

1168 Последний Завет. Предвозвещение. Абзацы 51-68.

1169 Там же. Абзацы 69-70.

1170 Там же. Абзацы 72-83.

1171 Последний Завет. Книга Обращений. Гл. 13. Абзацы 15-17.

1172 Последний Завет. Предвозвещение. Абзацы 84-90.

1173 Там же. Абзац 93.

1174 Там же. Абзацы 94-104.

1175 Там же. Абзацы 109-111.

1176 Тем не менее откуда появился диавол, Виссарион так и не сообщает; говорит лишь, что он — «результат дикой ошибки» и правит «низшим миром», куда на время отправляются души порочных людей (Последний Завет. Книга основ. Гл. 5, абзацы 8-9).

1177 Последний Завет. Предвозвещение. Абзац 105.

1178 Там же. Абзац 122.

1179 Там же. Абзацы 126-128.

1180 Там же. Абзац 74.

1181 Там же. Абзац 16.

1182 Последний Завет. Книга Обращений. Гл. 22, абзацы 52-73.

1183 Большая часть приведенной ниже информации основывается на рассказах бывших членов секты и родителей тех, кто пострадал от Виссариона.

1184 См., напр.: «Человек воплощается на Земле в пределах десяти раз...» (Последний Завет. Встречи. Ч. III, абзац 32), а также: Диакон Андрей Кураев. Если Бог есть любовь. М., 1997. С. 38.

1185 Запись беседы с бывшими членами секты Виссариона.

1186 Последний Завет. Книга Обращений. Гл. 22, абзац 85.

1187 Данные на лето 1998 г. Тогда же среди «виссарионовцев» было 452 ребенка.

1188 Последний Завет. Ч. 4, гл. 11.

1189 Повествование от Вадима. Новые главы // Земля Обетованная. 1998. № 25-26. С. 2.

1190 См. www.vissarion.ru

1191 Узники города Солнца // Экспресс-Газета. 1999. № 11 (219). С. 14.

1192 Повествование от Вадима. Новые главы. С. 2.

1193 Цитируемое письмо направлено человеку, которого адепты пытаются заманить в Красноярский край. Обратите внимание на его внутреннюю противоречивость — типичный элемент контролируемого сознания.

1194 Вспомним, что и Маршалл Эплуайт говорил о формировании «нового человека» в его секте «Небесные врата» (см. ч. 1. гл. 1).

1195 Из частного письма сектантов (в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского).

1196 Номера страниц и абзацев в данной цитате приводятся по изданию «Слова Виссариона» 1993 г.

1197 Ушакова Ю. В какие времена живем мы? // Альфа и Омега. 1998. № 4 (18). С. 280.

1198 Узники города Солнца. С. 14.

1199 Цитируемый документ был распространен среди последователей лжемессии в компьютерной распечатке.

1200 Узники города Солнца. С. 15.

1201 Там же.

1202 Ответ администрации Красноярского края на запрос Т.И. Кушнирской от 17.03.1998 г.

1203 Они имеются в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского.

1204 www.vissarion.ru

1205 Повествование от Вадима. Новые главы. С. 9.

1206 Последний завет. Заповеди, 58.

1207 Письмо имеется в архиве Центра св. Иринея Лионского.

1208 Рукопись имеется в архиве Центра св. Иринея Лионского.

1209 Сальников В. Свидетельство о наступившем Втором Пришествии Христа! / Рукопись. С. II.

1210 Во имя света любви / Сост. Белявская Г., Бендас Л., Никитин. М., 2001.

1211 По рассказам очевидцев, Сара Назарбаева активно способствует распространению ивановства через госструктуры Казахстана.

1212 Разоренов Ф. Выступление на конференции в Набережных Челнах // Истоки. 1996. № 1 (2). С. 27-30.

1213 Иванов П.К. Труды. М., 1992. С. 16.

1214 Диакон Андрей Кураев. Оккультизм в Православии. М., 1998. С. 138.

1215 Так называл себя Порфирий Иванов.

1216 Иванов П.К. Труды. Предисловие. С. 9.

1217 Там же. С. 12-13.

1218 История Паршека. Т. 1. С. 114.

1219 Любовь к азартным карточным играм Иванов пронес через всю жизнь: уже в старости, будучи «Учителем», он буквально заставлял своих последователей «резаться» с ним на деньги в очко и буру. См.: Истоки: народный журнал о системе природного оздоровления Учителя Иванова. С. Ореховка. 1997. № 1(4). С. 60-61.

1220 История Паршека. Т. 1. С. 69-70.

1221 Там же. С. 75.

1222 Там же. С. 82, 84.

1223 См., напр.: История Паршека. Т. 1. С. 85.

1224 Там же. С. 98.

1225 Там же. С. 98-99, 106.

1226 Там же. С. 114.

1227 Там же. С. 106.

1228 Там же.

1229 Там же. С. 107.

1230 Там же. С. 114.

1231 Там же. С. 234.

1232 Там же. С. 110, 117-119.

1233 Там же. С. 118.

1234 Там же. С. 106.

1235 Там же. С. 128.

1236 Там же. С. 253-254.

1237 Там же. С. 209.

1238 Там же. С. 209-210.

1239 Там же. С. 213.

1240 Там же. С. 224.

1241 Там же.

1242 Там же. С. 226.

1243 Там же. С. 226; Т. 2. С. 76.

1244 Там же. Т. 1. С. 226-227.

1245 Истоки. 1997. № 1(4). С. 58.

1246 История Паршека. Т. 2. С. 179.

1247 Там же. С. 67.

1248 Там же. Т. 1. С. 232.

1249 Там же. Т. 1. С. 354, 358; Т. 2. С. 234.

1250 Там же. Т. 2. С. 196.

1251 Там же. С. 285-286, 320-321.

1252 Там же. С. 220.

1253 Там же. С. 77.

1254 Там же. Т. 1. С. 527.

1255 Казновский П. Учение Учителя Иванова. Вып. 5. М., 1997.

1256 История Паршека.Т. 1. С. 533.

1257 Там же. Т. 2. С. 184.

1258 Там же. Т. 1. С. 380.

1259 Там же. Т. 2. С. 297.

1260 Там же. С. 237-239, 310.

1261 Там же. С. 323. Предыдущие «пророчества» см.: С. 252-253, 224, 237, 254, 259, 239 и т.д.

1262 Там же. Т. 1. С. 456.

1263 Там же.

1264 Там же. С. 483.

1265 Там же. С. 236.

1266 Там же. С. 18-19.

1267 Там же. С. 233-234.

1268 Там же. Т. 2. С. 40.

1269 Там же. Т. 1. С. 306, 471, 527.

1270 Там же. Т. 2. С. 25, 253.

1271 Там же. С. 307.

1272 Там же. С. 219-220, 263.

1273 Там же. С. 235.

1274 Там же. Т. 1. С. 17, 306.

1275 Там же. Т. 2. С. 96.

1276 Там же. С. 13, 122, 154, 211, 308.

1277 Там же. С. 19, 89, 286.

1278 Там же. С. 186, 276-277.

1279 Там же. С. 237.

1280 Там же. С. 56.

1281 Там же. Т. 1. С. 247; Т. 2. С. 155.

1282 Там же. Т. 2. С. 164; Т. 1. С. 25; Т. 2. С. 240-241, 232, 316.

1283 Там же. Т. 2. С. 9, 260.

1284 Там же. С. 164.

1285 Там же. Т. 2. С. 203, 209, 231, 89; Т. 1. С. 354; Т. 2. С. 150, 84; Т. 1. С. 23.

1286 Эта и предыдущая цитаты: Там же. Т. 1. С. 393-394.

1287 Там же. С. 183-184.

1288 Там же. С. 403.

1289 Там же. С. 403-404, 504.

1290 Там же. С. 469-470, 404.

1291 Там же. С. 406-408.

1292 Там же. С. 405.

1293 Там же. С. 470.

1294 Там же. С. 406, 470, 406.

1295 Там же. С. 408.

1296 Там же. С. 407, 408.

1297 Там же. С. 406.

1298 Там же. Т. 2. С. 41.

1299 Там же. С. 295.

1300 Там же. Т. 2. С. 295; Т. 1. С. 17; Т. 2. С. 26, 9, 116, 178.

1301 Там же. Т. 2. С 37; Т. 1. С. 234; Т. 2. С. 7, 23; Т. 1. С. 529.

1302 Там же. Т. 2. С. 209.

1303 Там же. Т. 1. С. 521.

1304 Там же. Т. 2. С. 240-241, 309.

1305 Там же. С. 319.

1306 Там же. Т. 1. С. 507.

1307 Там же. Т. 2. С. 62, 243.

1308 Там же. С. 163.

1309 Там же. Т. 2. С. 152; Т. 1. С. 342, 244.

1310 Истоки. 1997. № 1 (4). С. 39.

1311 История Паршека, Т. 2. С. 226.

1312 Там же. С. 231, 235, 259 и сл.

1313 Там же. С. 259, 231, 235.

1314 Учение Учителя Порфирия Иванова (Размышление об учителе, его идее и практике следования его советам) // Сборник статей. Вып. 1. СПб., 1996. С. 41.

1315 История Паршека. Т. 1. С. 404-407.

1316 Там же. Т. 2. С. 101, 43, 216, 219, 82, 100, 203.

1317 Там же. С. 238.

1318 Там же. С. 99, 113.

1319 Алексеев В., Григорьев А. Религия Антихриста. Новосибирск, 1997. С. 222.

1320 Клизовский А. Основы миропонимания новой эпохи. Рига, 1991. Т. 1. С. 27.

1321 Цит. по: Сидоров В. На вершинах: Повести. М., 1988. С. 52.

1322 Рерих Н. Алтай-Гималаи. Цит. по: Алексеев В., Григорьев А. Религия Антихриста, С. 173.

1323 Тер-Акопян А. Контактеры дней Апокалипсиса. М., 1992. С. 16.

1324 Путь к себе. 1992. № 2.

1325 Как-то Хаббард заявил вполне определенно: «Мы — провозвестники Новой Эры. Сайентология — паспорт для этого нового времени» (Цит. по: Enroth R. The Lure of the Cu Its. Downers Grove, 1987. P. 37).

1326 Религия Антихриста. С. 160-161.

1327 Swtfiart P. The Edge of Death. S. I., 1978. P. 39.

1328 Цит. по: Marts T. Dark Secrets of the New Age: Satan's Plan for a One World Religion. Westchester, 1987. P. 196.

1329 Лилли Дж. Центр циклона. Киев, 1993. С. 20.

1330 См. Кандыба Д.В., Кандыба В.Н. Основы СК-терапии. Киев, 1989. С. 17.

1331 Dechanet J. M. Christian Joga. N. Y., 1960. Цит. по: Алексеев В., Григорьев А. Религия Антихриста. С. 47.

1332 Йоги Махаджан. Восхождение. Тольятти, 1989. С. 85-86.

1333 Mehtha G. Karma-Cola. N. Y. 1979. P. 177.

1334 Цит. по: Not Necessarily the New Age: Critical Essays. Ed. R. Basil. N. Y., 1988. P. 191.

1335 «Рам Дас. Зерно для мельницы». Киев, 1993. С. 238.

1336 «Космизм» с его поклонением «Космическому разуму» и «планетарным духам» — понятие чисто ньюэйджевское.

1337 Цит. по: Marrs T. Dark Secrets of the New Age... P. 233.

1338 О развращении Гавриленковым юношей-адептов много писала отечественная пресса.

1339 См. гл. 2 настоящего издания.

1340 К мысли о «недостаточной экологичности» христианства пришел и наш авторитетный писатель деревенщик, борец за природу Сергей Залыгин. По его мнению, пришло время «создать новое, современное и научно-обоснованное (?! — А.Д.) язычество (Залыгин С. Разумный союз с природой // Наш современник. 1987. № 1).

1341 Not Necessarily the New Age: Critical Essays. P. 12.

1342 Ibid. P. 192.

1343 Недавно Рамта вышел на международный уровень: австрийская гражданка Джули Равель в 1993 г. заявила, что Рамта теперь вещает и через нее.

1344 Вспомним «перевод» золотых пластин Джозефом Смитом.

1345 Цит по: Marrs T. Dark Secrets of the New Age... P. 86.

1346 Цит. по: Sire J. The Universe Next Door. London. 1988. P. 178.

1347 Лилли Дж. Центр циклона. С. 80.

1348 Bliss S. Jean Houston: Prophet of the Possible // Whote Life Times. 1984. Oct / Mid. Nov. P. 24-25.

1349 Not Necessarily the New Age. P. 199.

1350 Первоначальное название этой секты «Summit Lighthouse» («Маяк на вершине»)

1351 Цит. по: Tucker R. Strange Gospels. London, 1989. P. 362.

1352 Исторический персонаж, один из «мистических» авантюристов XVIII в. (наряду с Калиостро и Казановой), утверждавший, что он живет вечно и никогда не умирает.

1353 Эти духи ранее «являлись» Блаватской и другим основателям теософского движения.

1354 См.. напр.: Вознесенный Мастер Сен-Жермен. Курс Алхимии: Наука самотрансформации. Записано посланниками Марком Л. Профетом и Элизабет К. Профет. Б. м., 1994.

1355 Цит. по: Tucker R. Strange Gospels. P. 362.

1356 Prophet E. C. The Lost Years of Jesus. Malibu, Calif., 1984. (На русском языке: Профет Э.К. Утерянные годы Иисуса. Б. м., 1997.)

1357 Профет М. Л., Профет Э. К. Послания Вознесенных мастеров: Наука изреченного слова. М., 1996. С. 132. (На английском языке: Prophet M. and E. C. The Science of Spoken Word. Colorado Springs. 1974. P. 73.)

1358 Tenets of Church Universal and TriamphanL Church Universal and Triamphant. S. I.. 1975. P. I.

1359 Одна из вербовочных структур ЦУГ.

1360 Цит. по: Hunt D. The Cult Explosion. Irvine, Calif., 1980. P. 153.

1361 Prophet M. and E. C. Climb the Highest Mountain. ids Angeles. 1975. P. 332.

1362 Там же. Р. 71.

1363 В основе этого раздела лежит ряд идей, высказанных профессором Огордом в публичных лекциях.

1364 Not Necessarily the New Age. P. 348.

1365 Ibid. P. 348.

1366 См. также с. 170-171, 183, 576, 715, 753.

1367 MacLaine Shirley. Out on a Limb. W. Y., 1983. P. 332-333.

1368 Groottuis D. R. Unmasking the New Age. Downers Grove. III: InterVarsity Press, 1986. P. 18.

1369 Stone J. SPS Journal. 1977. July. Цит. по: Tucker. R. Strange Gospels. P. 338.

1370 Цит. по: Adeney F. Educators Look East // Spiritual Counterfeits Journal. 1981. Winter.

1371 Brooks A. Theologyfrom the TwilightZone // Christianity Today. 1987. September 18. P. 25.

1372 Роллан Р. Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды. Киев, 1991. С. 165.

1373 Бхагван Шри Раджниш. Жизнь. Любовь. Смех. М., 1993. С. 70.

1374 Путь к себе. 1992. № 5. С. 27.

1375 Там же. № 2. С. 32.

1376 Там же.

1377 Saul Cindy. Expect A Miracle // Phenome NEWS. 1988. April. P. 2.

1378 Цит. по: P. Pitfalls of A Coursein Miracles // Gnosis: A Journal of the Western Inner Traditions. Fall 1987. P. 17.

1379 Levi. Aquarian Gospel of Jesus. Los Angeles. 1970. P. 76.

1380 Весной 1999 г. американская школьница выиграла судебный иск против своей школы, запретившей ей появляться в классах с ведьмовскими символами. Главный аргумент школьницы был в том, что она исповедует религию «викка», сама является ведьмой, и школа не имеет

жүктеу/скачать 4.6 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: