Сильвия Крэнстон при участии Кэри Уильямс Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения Блаватской е. П. Перевод с английского под редакцией
жүктеу/скачать 4.54 Mb.
|
| [245].
Говорится ли что-нибудь в Тайной Доктрине о новой человеческой расе? Вот отрывок из второго тома: «... Оккультная философия учит, что и сейчас, прямо на наших глазах, новая раса и расы делают первые шаги на пути к своему формированию, что трансформация эта будет происходить в Америке и что она уже незаметно для нас началась. Чистые англосаксы каких-нибудь триста лет назад, американцы Соединённых Штатов стали теперь отдельной нацией и, благодаря сильной примеси различных национальностей и смешанным бракам, почти что расой sui generis***, не только ментально, но и физически... Короче говоря, они представляют собой зародыши шестой подрасы, и по прошествии нескольких сотен лет они, несомненно, станут пионерами этой расы, которая должна прийти на смену нынешней европейской, или пятой, подрасе, со всеми своими новыми особенностями. После этого... их ожидает период перехода к седьмой подрасе; пока наконец в результате катаклизмов — первая волна которых уничтожит Европу, а ещё позднее и всю арийскую расу (затронув таким образом и обе Америки), так же как и большинство земель, соприкасающихся с [европейским] материком и островами, — на сцене нашего большого Круга не появится шестая коренная раса. Когда это будет? Кто знает это, кроме, быть может, великих Учителей Мудрости — а они хранят об этом молчание, как снежные вершины, которые высятся над ними. Всё, что мы знаем, так это что появится она тихо и незаметно, настолько тихо, что на протяжении долгих тысячелетий её пионеры — особенные дети, из которых будут вырастать особенные мужчины и женщины, — будут рассматриваться как lusus naturae****, люди со странными физическими и умственными отклонениями. Затем, когда их станет больше, — а с каждым веком число их будет возрастать, — они в один прекрасный день осознают, что их большинство. И тогда людей теперешнего типа станут рассматривать как вырожденцев, пока они в свой черёд не вымрут в цивилизованных странах, сохраняясь лишь в виде малых групп на островах — нынешних горных вершинах, — где будут прозябать, вырождаться и наконец вымрут... Этот процесс приготовления к шестой великой расе растянется на весь период существования шестой и седьмой подрас... Но последние остатки пятого материка исчезнут лишь спустя некоторое время после нарождения новой расы: когда другое и новое обиталище, шестой материк, появится над новыми водами на поверхности нашей планеты, чтобы принять нового пришельца... Однако пятая раса умрёт не сразу, но сохранится на время... Таким образом, человечеству Нового света... назначено кармой сеять семена грядущей великой расы, которая превзойдёт все расы, известные нам сегодня. Циклы материи сменятся циклами духовности и полного развития разума. По закону параллельного хода истории и рас, будущее человечество, в большинстве своём, будет состоять из блистательных Адептов» [246]. Глава 11. Пророк в своем отечестве Кто не помнит изречение Иисуса о том, что "не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своём" (Мат. 13,57). Можно ли отнести эти слова к Е.П. Блаватской? Известно, например, что в первые шесть месяцев 1889 г. в царской России существовал цензурный запрет на продажу "Тайной Доктрины" [247]. Но в целом её книги не запрещались, хотя ложь Соловьева о её "мошенничестве", о якобы антихристианском характере её учения разошлась широко и продолжает приносить свои плоды и по сей день. В советское время не только труды, но и само имя Е.П.Б. обходили молчанием, а если упоминали, то неизменно как нечто враждебное и крайне опасное. В том, что среди мыслящих людей России, особенно с конца 50-х годов, влияние Блаватской было тем не менее значительным, главная заслуга принадлежит семье Рерих — в первую очередь Николаю и Елене Рерих, а также их сыновьям Юрию и Святославу. Николай Рерих стал известен в мире как лидер движения в защиту культурных памятников человечества, автор идеи Знамени Мира и Культуры, Всемирной лиги Культуры и инициатор документа, получившего название Пакт Рериха. За выдающийся вклад в культуру он был выдвинут на соискание Нобелевской премии в 1929 году [248]. Пакт Рериха был подписан в 1935 году представителями более двадцати государств, входивших в Панамериканский союз*, и на церемонии в Белом Доме президент Рузвельт отметил: "Этот договор заключает в себе духовное значение гораздо более глубокое, нежели выражено в самом тексте" [249]. К тому времени, когда Рерих сформулировал идею Пакта, он был уже художником с мировым именем. Его декорации к операм Вагнера, Мусоргского, Римского-Корсакова, к балетным спектаклям, в том числе к "Весне священной" И.Стравинского, входят в золотой фонд сценографического искусства. Рерих — автор многочисленных книг-размышлений о судьбах культуры, об искусстве, науке, философии. Исследователь и учёный, он известен также своими археологическими экспедициями в России и Центральной Азии. В начале 30-х годов идеями Рериха заинтересовался Генри Уоллес, занимавший пост министра сельского хозяйства США. Рерих обратил его внимание на позабытую оборотную сторону Великой печати Соединённых Штатов Америки, содержавшую символы, исполненные глубокого смысла. Уоллес рассказал об этом Рузвельту [250], и тогда на денежных знаках страны появилось изображение усечённой пирамиды с таинственным глазом вместо вершины. Под пирамидой выведены слова Novus Ordo Seclorum — "Новый порядок времён". Николай и Елена Рерих заинтересовались теософией ещё в России, от которой они оказались отрезанными после прихода к власти большевиков. Даниил Энтин, директор Музея имени Н. Рериха в Нью-Йорке, сообщает, что в архиве имеются дипломы, выданные им при вступлении в Теософское общество в Лондоне в 1920 году**. Они глубоко почитали Е.П. Блаватскую. В знаменитом двухтомнике писем Елены Рерих есть такие строки: «... Пословица "несть бо пророка в своём отечестве" остаётся во всей силе именно у нас. Но, конечно, не за горами то время, когда русские поймут всё величие того Учения, которое принесла миру Е.П. Блаватская. Я преклоняюсь перед великим духом и огненным сердцем нашей соотечественницы и знаю, что в будущей России имя её будет поставлено на должную высоту почитания. Е.П. Бл[аватская], истинно, наша национальная гордость. Великая мученица за Свет и Истину. Вечная слава ей» [251]. В 1924 году Николай Рерих создаёт картину "Вестник" и 31 марта пишет из Дарджилинга президенту ТО Анни Безант: «Великая основательница Теософского общества Е.П.Блаватская в своей последней статье [252] подчеркнула важность Искусства. Она предвидела будущее значение этой великой творческой силы, которая поможет построению грядущего мира, ибо Искусство — это кратчайший мост, соединяющий разные народы. Мы должны вечно помнить эту последнюю мысль великой личности, и основание в Адьяре Музея Искусства, названного в честь Е.П. Блаватской, было бы наиболее простым способом увековечить её. Такой музей привлек бы представителей всех видов Искусства и собрал бы новых людей в этом месте, где родилось столько возвышенных идей. Если Общество согласится рассмотреть моё предложение, я готов пожертвовать Музею Блаватской свою картину "Вестник", которая написана здесь и посвящена памяти этой выдающейся женщины» [253]. Предложение было принято, и 18 января 1925 года художник преподнёс это произведение в дар Теософскому обществу в Адьяре. Мадрасская газета сообщала: «Сняв покрывало с картины, проф. Рерих сказал: "В этом доме Света позвольте мне вручить картину, посвященную Елене Петровне Блаватской. Пусть положит она начало будущему Музею Блаватской, девизом которого будет: "Красота — одеяние Истины"". Сама картина... потрясает своей гаммой фиолетовых тонов; на ней изображена женщина в буддийском храме, на заре отворяющая двери вестнику» [254]. Зинаида Фосдик, вице-президент Музея имени Н.Рериха в Нью-Йорке в 1949-83 гг., рассказала нам, что женщина на картине символизирует человечество, а в вестнике, готовящемся вступить в храм, художник воплотил образ Е.П.Б., чья общественная деятельность на благо человечества началась в 1875 году. В 1924-28 гг. состоялась грандиозная Трансгималайская экспедиция Рериха, которая пересекла Тибет, двигаясь с севера на юг. В 1929 году семья поселяется в долине Кулу, на северозападе Индии, где учреждается международный институт гималайских исследований "Урусвати" и разворачивается широкая исследовательская и общественная деятельность. Из Кулу Николай Рерих пишет Борису Цыркову: «Спасибо за Ваше письмо от 30-го мая, только сегодня дошедшее в наши далёкие горы. Радуюсь, что могу писать вам по-русски, а также радуемся тому, что Вы близки Е.П.Б., которую мы так глубоко почитаем. Будет время, когда её имя достойно и почитаемо прозвучит по всей Руси. И нам очень ценно, что и Вы также об этом думаете... В нынешнее армагеддонное время особенно необходимо, чтобы все философские, духовные и культурные общества держались в полном единении. Когда мир весь сотрясается от человеконенавистничества, то все, которые считают себя принадлежащими к культуре, должны быть воедино, вместе. Никакие соображения не могут оправдывать разрушительных делений. При всех мировых потрясениях прежде всего страдает культура, а деятели её нередко оказываются разъединёнными в силу каких-то предубеждений. Вот и сейчас передо мною высятся снежные вершины горного перевала на Тибет, и напоминают они о тех вечных истинах, в которых заключаются обновление и совершенствование человечества. Учителя всегда готовы помочь, но ведь эта помощь так часто людьми отвергается» [255].
Сегодня молодое поколение России проявляет к Е.П. Блаватской огромный интерес. Ведутся поиски в архивах, библиотеках и университетских собраниях, и уже обнаружено более двадцати собственноручных писем Е.П.Б. Важные сведения на этот счёт имеются в рукописи Елены Писаревой под названием "История русского теософского движения"****. Там говорится, что в 1909 году, вместе с группой российских теософов, Писарева принимала участие в Пятом международном конгрессе ТО в Будапеште. Возвращались российские делегаты морем, через Афины, Константинополь и Одессу, где повидали двух племянниц Е.П.Б., дочерей её сестры Веры. Принимали их очень радушно, вручили им фотографии, портреты и другие ценные материалы, которые потом были помещены в огромный альбом, хранившийся в Петербургском теософском центре. Какое сокровище мы обретём, если найдутся эти материалы! В России растет интерес к теософии: повсюду возникают теософские группы и объединения. Более того, 1991 год широко отмечался в стране как Международный год Блаватской. Однако утверждать, что уважительное отношение к Е.П.Б. преобладает, будь то на её родине или в мире, пока ещё рано. В чём тут дело? Ответ подсказывает статья Джеймса Прайса (1898):
Если Е.П. Блаватская и казалась окружающим грубоватой, неотёсанной и даже простоватой, то лишь потому, что была она отлита в форму титанов. Она явно не вписывалась в свой век услужливо-любезных ортодоксий, условных философских школ, пошлой и пустой обыденности. Подобно пророкам древности — ярая как Илия, грандиозная как Исайя, таинственная как Иезекииль — она обрушивалась с грозными иеремиадами на инфантилизм и лицемерие девятнадцатого века. Она была предтечей, громко взывающей в пустыне верований. Она не принадлежала своему веку. Её весть шла от великого прошлого и была обращена не к настоящему, но к будущему. Ибо это настоящее было окутано тьмой материализма, и только от далёкого прошлого исходил тот свет, которым можно было осветить будущее... Она провозглашала — для всех, кто имел уши, чтобы слышать, — давно позабытые истины, в коих ныне нуждается человечество. В век агностицизма она свидетельствовала о Гносисе. Она принесла весть о великой Ложе, которая издревле известна как "благой Пастырь" человечества» [257]. Рассказ о жизни и деятельности Елены Петровны Блаватской мы завершаем строками, вышедшими из-под её пера. Эту запись [258] обнаружили в ящике письменного стола после кончины её физического тела, последовавшей 8 мая 1891 года: «Есть путь крутой и тернистый, полный всевозможных опасностей, — но всё же путь; и ведёт он к Сердцу Вселенной. Я могу рассказать, как найти Тех, кто покажет вам тайный ход, ведущий только вовнутрь... Того, кто неустанно пробивается вперёд, ждет награда несказуемая: сила даровать человечеству благословение и спасение. Того же, кто терпит неудачу, ждут другие жизни, в которых может прийти успех. Е.П.Б.»
Примечания Список сокращений Полное описание источников по основной тематике книги, упоминаемых в примечаниях два и более раз, помещено в разделе библиография. Все ссылки, за исключением специально оговоренных случаев, относятся к изданию, описанному в библиографии первым. BCW — Н. P. Blavatsky Collected Writings. Incid. — Sinnett A. P. Incidents in the Life of Madame Blavatsky. Isis — Blavatsky Н. P. Isis Unveiled. JSPR — Journal of the Society for Psychical Research. LBS — Letters of Н. P. Blavatsky to A. P. Sinnett. LMW — Letters from the Masters of the Wisdom. ML — The Mahatma Letters to A. P. Sinnett. ODL — Olcott Н. S. Old Diary Leaves. Rem. — Wachtmeister C. Reminiscences of Н. P. Blavatsky and "The Secret Doctrine". SD — Blavatsky Н. P. The Secret Doctrine. SPR First Report — Society for Psychical Research. First Report of the Committee of the Society for Psychical Research. TForum — The Theosophical Forum. ThGloss. — MeadG.R.S. (сост.). The Theosophical Glossary. THist. — Theosophical History. TS Report — Theosophical Society Committee. Report of the Result of an Investigation into the Charges Against Madame Blavatsky... by the General Council of the Theosophical Society. Желиховская. Е.П.Блаватская — Желиховская В.П. Елена Петровна Блаватская: Биографический очерк. От редакции русского издания Прежде чем приступить к переводу этой книги, мы подробно обсудили с Сильвией Крэнстон возможные изменения для русского издания. Она согласилась с тем, что следует опустить или переработать те места авторского текста, которые обращены исключительно к американскому читателю; что необходимо шире использовать оригинальные русские источники, цитируя их вместо близких по времени и смыслу английских отрывков, и избегать обратного перевода цитат, переведённых с русского. С этой целью нам были переданы копии использованных автором русских материалов, до сих пор известных лишь в английском переводе. К сожалению, среди них не оказалось писем Е.П.Блаватской к А.М.Дондукову-Корсакову, хранящихся в Адьяре, — получить их, несмотря на наши усилия, до сих пор не удалось. Работая над этой книгой, мы вышли на целый пласт публикаций, ранее в биографиях Е.П.Б. не использовавшихся. Это в первую очередь письма Е.А. Ган, материалы о ней и о семействах Фадеевых и Долгоруковых. Таким образом, практически все сведения о творчестве Е. А. Ган, о родственниках Е.П.Блаватской и её родословной были прослежены до первоисточника и выверены. Основная масса мелких неточностей английского издания, по согласованию с автором, исправлена при переводе без дополнительных оговорок. В отдельных случаях вновь обнаруженные факты и материалы проливали более полный, а иногда и совершенно новый свет на обстоятельства жизни Е.П. Блаватской, и редакция сочла необходимым дополнить основной текст своими вставками (с пометкой Ред., сопровождающей и другие наши добавления). Главным образом, это цитаты из малоизвестных русских публикаций, а также сведения из зарубежных теософских изданий, вышедших после 1993 г. При цитировании русских материалов, относящихся к XIX веку, сохранены некоторые характерные языковые особенности, в том числе устаревшие формы имён и названий. За немногими исключениями, которые отражены в примечаниях, выдержки из трудов самой Е.П.Б., написанных на английском, а также других теософских сочинений переведены нами заново. О причинах этого говорится в редакционной сноске на с. 624. Следуя пожеланию С. Крэнстон, цитаты из Тайной Доктрины переводились по оригинальному изданию 1888 г.; но, разумеется, при этом учитывался также известный перевод Е.И.Рерих, сделанный по 3-му английскому изданию Тайной Доктрины (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. В 2 т. Рига: Угунс, 1937). Без дополнительных ссылок также использованы (как правило, с изменениями) переводы, вышедшие ранее в издательствах "Лигатма" и "Угунс". Английское написание фамилий теософов приводится в указателе. Названия иностранных публикаций и периодических изданий на языке подлинника следует смотреть в примечаниях или в указателе периодических изданий. Множество сведений, приводимых в книге, на русском языке публикуется впервые, а источники, из которых они взяты, в России по большей части недоступны. В такой ситуации любые неточности могут изрядно осложнить последующие исследования и внести ненужную путаницу. Поэтому особое внимание уделялось тому, чтобы удостовериться в точности приводимых автором фактических данных и ссылок; отыскать источник, если у автора он не указан; дать читателю ясное представление о том, что перед ним — установленный факт или гипотеза, и кому принадлежит то или иное высказывание. По этой же причине мы попытались придать справочному аппарату книги – примечаниям и библиографии-более академический характер, нежели принято в популярных изданиях. Следует, однако, отметить, что такой подход в полной мере выдержан нами в отношении только первых шести частей книги. В седьмой части он распространяется лишь на теософские первоисточники. Читатель, очевидно, заметил, что в отличие от взвешенного и тщательного анализа фактов, присущего главам о жизни и творчестве самой Е.П.Б., заключительная часть написана в несколько ином, более субъективном ключе. Здесь автор пытается проследить влияние теософии на некоторые стороны духовной и интеллектуальной жизни XX века, привлекая огромное количество материала, не всегда, однако, равноценного. Неоценимую помощь в работе над русским изданием, помимо самого автора, оказали нам американские теософы Дара Эклунд, Николас Уикс, Джерри Хейка-Икинз и, в первую очередь, — Кэри Уильямс. Несмотря на свою большую занятость, они всегда находили время, чтобы обстоятельно ответить на возникавшие у нас вопросы. Чрезвычайно полезной для нас оказалась книга Майкла Гоумса Теософия в XIX столетии: Аннотированная библиография (Gomes М. Theosophy... 1994). Мы выражаем благодарность и сотрудникам Теософского общества в Пасадине, отделения Теософского общества в Швеции (лично Олле Энгстрёму), Джону Куперу (Австралия), а также Даниилу Энтину (Нью-Йорк) за их неизменную отзывчивость. Мы надеемся, что с их помощью сможем продолжить эту работу, отразив её результаты в будущих изданиях книги. Вместе с автором нам хотелось бы верить, что эта книга послужит стимулом для серьёзного и всестороннего исследования философского наследия Елены Петровны Блаватской у неё на родине, в России. От автора Слова самой искренней благодарности я адресую Кэри Уильямс (псевдоним д-ра Карен М.Элин), преданной моей помощнице на протяжении более десяти лет, отданных этой книге. Если бы не самоотверженность её в течение последнего трудного для меня года, эта книга так и не увидела бы свет. Я благодарна Virginia Ross и Will Thackara за помощь в выборе фотографий. Я также глубоко признательна следующим лицам за их ценную помощь: Н. Clay Bailey III, Peter Bernin, Adella Bivins, Radha Burnier, Daniel Caldwell, Walter Carrithers, Reed Carson, Gilda Cello, Prudence Ceppos, Arthur Ceppos, John Cooper, Armand Courtois, Doris Davy, Ted Davy, Terry Dickinson, Doreen Domb, Alan Donant, Dara Eklund, Daniel Entin, Bernard Firth, Dorothy Frank, Margaret Geiger, Michael Gomes, Aloyse Hume, David Hume, Georgia James, Helena Kerekhazi, Ruth Kinsburg, Boris Kinsburg, Joan Lange, Mary G. Langford, Micheline Leblois, Claude Leblois, Erica Lauber, Chi-Jen Lukacsik, H. Robert McOwen, Miriam Merrill, Vera Meyer, Joy Mills, Sandra Mirisch, Jerome Muratore, Pico Nazzaro, Sue Perley, Leslie Price, Alice Rosenblatt, Arnold Rosenblatt, Barbara Savoury, Jean-Louis Siemens, W. Emmett Small, H. J. Spierenburg, Dallas TenBroeck, Roderick Townley, Eldon Tucker, Vonda Urban, Nicholas Weeks, Betty Willis, Margaret Winton, Cathy Young. Выражаю благодарность следующим библиотекам и архивам: The British Library, London, England; Columbia University Libraries, New York, NY; Concord Grove Press, United Lodge of Theosophists, Santa Barbara, CA, Archivist: Nandini Iyer; Andover Harvard Divinity School Library, Archivist: Dr. Alan Seaburg; Eileen J. Garrett Library of Parapsychology Foundation, New York, NY; Harvard University Library, Cambridge, MA; Huntington Library, Pasadena, CA; New York Public Library: Reference Room, 42nd Street, New York, NY; The New York Society for Psychical Research, New York, NY; Nicholas Roerich Museum and Library, New York, NY) Archivist: Daniel Entin; Olcott Library and Research Center of The Theosophical Society, Wheaton, IL, Archivist: Lakshmi Narayan; Advisers: Dorothy Abbenhouse and Shirley Nicholson; The Theosophical Society Library and Archives, Adyar, Madras, India, Archivist: Paul Zwollo; The Theosophical Society Library and Archives, Pasadena, CA, Archivists: KirbyVan Mater and John Van Mater; Advisers: Grace F. Knoche and Will Thackara; Theosophical Society of New York Library, New York, NY, Archivist: Elizabeth Meller; United Lodge of Theosophists Library, New York, NY; United States Congressional Library, Washington, DC; and Yale University Beinicke Rare Books and Manuscripts Library, New Haven, CT, Adviser in Tibetan Literature: Dr. Wesley Need-ham, The Blavatsky Foundation, Fresno, CA; Archivist: Walter Carrithers. Библиография Arundale F. My Guest—H. P. Blavatsky. Adyar: TPH, 1932. —. Madame Blavatsky and Her Work // Lucifer. 1891. 15 июля. t.8. №47. C. 376-80. Barborka G.A. H. P. Blavatsky, the Light-Bringer. 1970. L.: TPH, 1970. (The Blavatsky Lecture, 1970.) H. P. Blavatsky, Tibet and Tulku. Adyar: TPH, 1966. —. The Mahatmas and Their Letters. Adyar: TPH, 1973. [Beloff J.] Editorial Note to Vernon Harrison's article "J'Accuse" // JSPR. L., 1986. апрель. T. 53. № 803. C. 286. Besant A. An Autobiography, 3-e изд. Adyar: TPH, 1939 (l-e изд.—L.: T. Fisher Unwin, 1893). H. P. Blavatsky and the Masters of Wisdom. L.: TPH, 1962 (l-e H3H,—L.: TPS, 1907). H. T.Patterson. The Theosophical Society and H.P.B. L.: TPS, [1891].
H. P. Blavatsky to the American Conventions, 1888-1891. Pasadena, CA: TUP, 1979. H. P. Blavatsky Quotation Book. Bombay: Theosophy Company, 1973. —. H.P.B. on the S.P.R. Report // The Theosophist. 1931. август. T.52. №11. C. 663-8 (письмо Блаватской Олкотту от 6 января 1886 r.). H.P.B. Speaks / Под реж. C. Jinarajadasa: B 21-. Adyar: TPH, 1986 (l-e изд.— Adyar: TPH, 1950-51). The Cycle Moveth // Lucifer. 1890. март. T. 6. №31. C. 1-10 (перепеч. в: BCW XII, 120-32). The Evidence of Science // BCW III, 233-8 (перв. публ. в: the Theosophist. 1881. июль. t. 2. №10. C. 220-1). Five Messages from H. P. Blavatsky to the American Theosophists. Los Angeles: The Theosophy Company, 1922. (псевд.—Radda-Bai). From the Caves and Jungles of Hindostan. Collected Writings Edition. Wheaton, Madras, L.: TPH, 1975, 1983. Gems from the East: A Birthday Book of Precepts and Axioms. Pasadena, CA: TUP, 1983 (l-e изд.— L.; NY: W.Q. Judge, 1890). An Invitation to The Secret Doctrine. Pasadena, CA: TUP, 1988. Isis Unveiled: A Master-Key to the Mysteries of Ancient and Modern Science and Theology: В 2 т. Юбилейн. изд., оба тома в одной книге, факсимиле 1-го изд.—Los Angeles: The Theosophy Company, 1968 (1-е изд.—NY: J.W.Bouton; L.: Bernard Quaritch, 1877; Collected Writings Edition / Под ред. Б. Цыркова — Wheaton, IL: TPH, 1972; переизд.—Pasadena, CA: TUP, 1988). The Key to Theosophy: Being a Clear Exposition, in the Form of Questions and Answer, of the Ethics, Science, and Philosophy for the Study of Which the Theosophical Society has been Founded. Pasadena, CA: TUP, 1987 (1-е изд.—L.: The Theosophical Publishing Company, Ltd.; NY: W.Q. Judge, 1889; 2-е изд.— 1890; переизд.—Adyar, L.: TPH, 1968; Los Angeles: The Theosophy Company, 1973). Kosmic Mind // Lucifer. 1890. Т. 6. №32. Апрель. С. 89-100 (перепеч, в: BCW XII, 133-50). Letter from H.P.B. to Mrs. Hollis Billings // TForum. 1936. Май. Т. 8. №5. С. 343-6. Letters ofH.P.BIavatsky // The Path. 1894. Декабрь. Т. 9. №9. С. 265-70 (1); 1895. Январь, №10. C. 297-302 (II); Февраль. №11. C. 379-85 (III); Март. №12. С. 411-5 (IV); Апрель. Т. 10. №1. С. 6-8 (V); Май. №2. С. 33-7 (VI); Июнь. №3. С. 73-8 (VII); Июль. №4. С. 105-8 (VIII); Август. №5. С. 139-42 (IX); Сентябрь. №6. С. 170-4 (X); Октябрь. №7. С. 203-6 (XI); Ноябрь. №8. С. 235-240 (XII); Декабрь. №9. С. 267-70 (XIII). The Letters of H. P. Blavatsky to A. P. Sinnett and Other Miscellaneous Letters / Под ред. A.T. Barker. Факсимильное изд. Pasadena, CA: TUP, 1973 (1-е изд. — L.: Т. Fisher Unwin; NY: Frederick A. Stokes, 1925). Letters of H.P.B. to Dr. Hartmann. 1885 to 1886 // The Path. 1896. Январь. Т. 10. №10. С. 297-300 (1-11); Февраль. №11. C. 332-5 (111-IV); Март. №12. C. 366-73 (V-VI). Madame Blavatsky's Mystical History // BCW XIV, C. 475-96. (Сноски и пояснения Е.П. Блаватской к её переводу воспоминаний В. П. Желиховской; частично опубликовано А.П.Синнеттом в Incid.) Marvellous Spirit Manifestations // BCW 1, 30-4 (первая публ. в: The Daily Graphic. 1874. 30 октября. С. 873). Memory in the Dying // BCW XI, 446-453 (первая публ. в: Lucifer. 1889. Октябрь. Т. 5. №26. С. 125-9). A Modern Panarion: A Collection of Fugitive Fragments from the Pen of H. P. Blavatsky / Ред. и сост. G.R.S. Mead. L.: TPS; NY: The Path; Madras: The Theosophist Office, 1895. Mr. A. Lillie's Delusions // BCW VI, C. 269-80 (первая публ. в: Light. 1884. 9 августа. Т. 4. № 188. С. 323-4). Mr. Arthur Lillie // Light. 1884. II октября. С. 418-9 (перепеч. в: BCW VI, 288-94). My Books // Lucifer. 1891. Май. Т. 8. №45. С. 241-7 (перепеч. в: BCW XIII, 191-202). Nightmare Tales. L.: TPS; NY: The Path; Madras: TS, 1892 (переизд.— Bombay: Theosophy Company). The "Nine-Days' Wonder" Press // Lucifer. 1889. Август. Т. 4. №24. С. 441-9 (перепеч. в: BCW XI, 366-77). Our Three Objects // BCW XI, 391-400 (первая публ. в: Lucifer. 1889. Сентябрь. Т. 5. №25. С. 1-7). Practical Occultism // Lucifer. 1888. Апрель. С. 150-4 (перепеч. в: BCW IX, 155-62). Recent Progress in Theosophy // BCW XII, 292-308 (первая публ. в: The North American Review. 1890. Август. Т. 151. №405. С. 173-86). The Secret Doctrine: The Synthesis of Science, Religion, and Philosophy: В 2 т. Факсимиле 1-го изд., оба тома в одной книге. Los Angeles: The Theosophy Company, 1982 (1-е изд. — L.: The Theosophical Publishing Co., Ltd.; NY: William Q. Judge; Adyar, Madras: The Manager of The Theosophist, 1888; 2-е изд. — 1888; Collected Writings Edition / Под ред. Б. Цыркова —Adyar: ТРН, 1978-1979; переизд. — Pasadena, СА: TUP, 1988). A Society Without a Dogma // BCW 1, 301-6 (первая публ. в: The Spiritualist. 1878. 8 февраля. С. 62-3). Studies in Occultism. Pasadena, СА: TUP, 1987. (Сборник статей E. П. Блават-ской, первоначально опубликованных в Люцифере в период 1887-1891.) То All Theosophists. "The Esoteric Section of the Theosophical Society" and Its Enemies // BCW XI, 306-30 (1-е изд. — L., 1889). Transactions of the Blavatsky Lodge of the Theosophical Society: Discussions on the Stanzas of the First Volume of the Secret Doctrine. Pasadena, СА: TUP, 1946 (1-е изд. — L.: TPS; NY: W.Q. Judge, 1890-1891; переизд. — Los Angeles: The Theosophy Company, 1923; BCW X, 246-64, 298-406). The Voice of the Silence: Being Chosen Fragments from the "Book of the Golden Precepts". Переизд. 1-го изд. Pasadena, СА: TUP, 1976 (1-е изд.—L.: The Theosophical Publishing Co., Ltd.; NY: W.Q. Judge; Adyar, Madras: The Theosophist Office, 1889; переизд.—Peking: The Chinese Buddhist Research Society, 1927; Los Angeles: The Theosophy Company, 1928; многочисл. изд. — Adyar: ТРН; юбилейн. изд.—Santa Barbara: Concord Grove Press, 1989, с предисл. Далай-ламы XIV). Judge W. Q. The Tell-Tale Picture Gallery: Occult Stories. Bombay: International Book House, Ltd., б.г. H.P.B.: In Memory of Helena Petrovna Blavatsky, by Some of Her Pupils. L.: TPS, 1891 (юбилейн. изд., доп.—L.: The Blavatsky Association, 1931; юбилейн. изд.— Bombay: Theosophy Co. (India), Private Ltd., 1991).
Some Experiences in India. L.: Printed under the Authority of the London Lodge of the Theosophical Society, 1884 (перепеч. в: THist. 1991. Июль-окт. Т. 3. №7-8. С. 214-23). Buck J. D. Modern World Movements. Chicago, IV: Indo-American Book Co., 1913. Butt G. B. Madame Blavatsky. L: Rider & Co., 1926; Philadelphia: David McKay, 1926. Caithness M. S., Duchesse de Pomar, Countess of. The Mystery of the Ages, Contained in the Secret Doctrine of All Religions. L.: C. L. H.Wallace, 1887. Caldwell D. H. (сост.). The Occult World of Madame Blavatsky: Reminiscences and Impressions by Those Who Knew Her. Tucson, AZ: Impossible Dream Publications, 1991. Carlson M. "No Religion Higher Than Truth": A History of the Theosophical Movement in Russia, 1875-1922, Princeton, NJ: Princeton University Press, 1993. Carrithers W. A. Madame Blavatsky: "One of the World's Great Jokers" // Journal of the American Society for Psychical Research. 1962. Июль. Т. 56. №3. С. 131-9. (Рец. на кн.: Symonds J. Madame Blavatsky, Medium and Magician. L., 1959.) (псевд.—Adlai E. Waterman). Obituary: The "Hodgson Report" on Madame Blavatsky, 1885-1960: Re-examination Discredits the Major Charges Against H. P. Blavatsky / Предисл. N.Sri Ram. Adyar: TPH, 1963. Richard Hodgson (1855-1905) // Eek S. (сост.). Damodar and the Pioneers of the Theosophical Movement. Adyar: TPH, 1978. С. 612-26. The Truth About Madame Blavatsky: An Open Letter to the Author of "Priestess of the Occult" Regarding the Charges Against H. P. Blavatsky. Covina, CA: TUP, 1947. Cleather A. L. Buddhism, The Science of Life. 2-е изд. Peking: China Booksellers, 1928. H. P. Blavatsky As I Knew Her. Calcutta: Thacker, Spink&Co., 1923. С. 1-37. H. P. Blavatsky, Her Life and Work for Humanity. Calcutta: Thacker, Spink& Co., 1922. Tampering with H. P. Blavatsky's writings; The Truth about the E. S. Council, and the Inner Croup // H. P. Blavatsky: A Great Betrayal. Calcutta: Thacker, Spink & Co., 1922. С. 71-89. Coleman W. E. The Sources of Madame Blavatsky's Writings: Appendix С // [Solovyoff V. S.] A Modern Priestess of Isis. L.: Longmans, Green, & Co., 1895. С. 353-66. Conger M. Combined Chronology for Use with The Mahatma Letters to A. P. Sinnett and The Letters ofH. P. Blavatsky to A. P. Sinnett. Pasadena, CA: TUP, 1973. Conze E. Buddhism: Its Essence and Development. NY: Philosophical Library, 1951 (пepeизд.—NY: Harper Torchbook, 1951; NY: Harper & Brothers, 1959). Cook M. (M. C.) The Idyll of the White Lotus. L.: Reeves and Turner, 1884. —. Light on the Path: A Treatise Written for the Personal Use of those who are ignorant of the Eastern Wisdom, and who desire to enter within its influence. L.: Reeves and Turner, 1885 (переизд. с прим. Автора — L.: George Redway, 1888; многочисл. переизд.). Cooper L. How She Left Us // Lucifer. 1891. 15 июня. Т. 8. №46. С. 267-71 (перепеч. в: Н.Р.В.: In Memory... С. 3-7). Cooper-Oakley I. At Cairo and Madras // Lucifer. 1891. 15 июня. 1891. Т. 8. №46. С. 278-82 (перепеч. в: Н.Р.В.: In Memory... C. 14-8). Corson E.R. (сост.). Some Unpublished Letters of Helena Petrovna Blavatsky. L.: Rider & Co., [1929]. Coulomb E, Some Account of My Intercourse with Madame Blavatsky from 1872 to 1884; with a Number of Additional Letters and a Full Explanation of the Most Marvellous Theosophical Phenomena. L.: Elliot Stock for the Proprietors of the "Madras Christian College Magazine", 1885 (1-е изд.—Madras: Higginbotham & Co., 1884). Сох H. R. W. Who Wrote the March-Hare Attack on the Mahatmas? Victoria, B. C.: The "H. P. B." Library, [1936]. Cranston S., Head J. Reincarnation: The Phoenix Fire Mystery. Pasadena, CA: TUP, 1994. Cranston S., Williams C. Reincarnation: A New Horizon in Science, Religion and Society. Pasadena, CA: TUP, 1993. Crawford F.M. Mr. Isaacs: A Tale of Modern India. L.: Macmillan & Co., 1882. Crosbie R. Answers to Questions on The Ocean of Theosophy. Los Angeles: The Theosophy Company, 1974. The Friendly Philosopher. Los Angeles: The Theosophy Company, 1945. Crump B. Tibetan Initiates on the Buddha // Cleather A. L. Buddhism, The Science of Life. 2-е изд. Peking: China Booksellers, 1928. C. 57-151. A Posthumous Attack on H. P. B. // Cleather A. L. H. P. Blavatsky As I Knew Her. Calcutta: Thacker, Spink&Co., 1923. C. 41-74. Cutright P. R., Brodhead M.J. Elliott Coues: Naturalist and Frontier Historian. Urbana, IL: University of Illinois Press, 1981. Dharmapala A. Return to Righteousness: A Collection of Speeches, Essays and Letters of the Anagarika Dharmapala / Под ред. Ananda Guruge. Ceylon: Published by the Anagarika Dharmapala Birth Centenary Committee, Ministry of Education and Cultural Affairs, 1965. Doyle A.C. The History of Spiritualism: B 2 т. L., NY, Toronto, Melbourne: Cassell &: Co, 1926. Eek S. (сост.). Damodar and the Pioneers of the Theosophical Movement. Adyar: TPH, 1978 (1-е изд.—1965). (сост.). Damodar: The Writings of a Hindu Chela. Point Loma, CA: TUP, 1940. ZirkoffB. (сост.). William Quan Judge, 1851-1896: The Life of a Theosophical Pioneer and Some of His Outstanding Articles. Wheaton, IL: TPH, 1969. Ellmann R. Yeats: The Man and the Mask, NY: Macrnillan, 1948 (переизд.—NY: Norton, 1979). Ellwood R. S. Alternative Altars: Unconventional and Eastern Spirituality in America. Chicago: University of Chicago Press, 1979. (cm.: Гл. 5. Colonel Olcott and Madame Blavatsky Journey to the East. C. 104-35.) Endersby V. A. The Hall of Magic Mirrors: A Portrait of Madame Blavatsky. NY: Cariton Press, 1969. (A Hearthstone Book). Fields R. How the Swans Came to the Lake: A Narrative History of Buddhism in America. Boulder, CO: Shambhala, 1981. Fuller J. O. Blavatsky and Her Teachers: An Investigative Biography. L.: East-West Publications / TPH, 1988. Gandhi M. К. An Autobiography, or The Story of My Experiments with Truth. / Пер. на англ. M. Desai. Boston: Beacon Press, 1957. The Golden Book of the Theosophical Society: A Brief History of the Society's Growth from 1875-1925 / Под ред. С. Jinarajadasa. Adyar: TPH, 1925. Gomes M. The Coulomb Case, 1884-1984 // The Theosophist. 1984, Декабрь. Т. 105. №3. С. 95-102; 1985. Январь. №4. C. 138-47; Февраль. №5. C. 178-86. The Dawning of the Theosophical Movement. Wheaton, IL: TPH, 1987. (Quest Books). Gribble J.D.B. A Report of an Examination into the Blavatsky Correspondence Published in the Christian College Magazine. Madras: Higginbotham&Co., 1884. Guenon R. Le theosophisme: Histoire d'une pseudo-religion. P.: Nouvelle Librairie Nationale, 1921 (2-е изд., доп.—P.: Didier et Richard, 1930; переизд.—P.: Editions Traditionnelles, 1982). Hanson V. Masters and Men: The Human Story in the Mahatma Letters / Предисловие J. Mills. Adyar: TPH, 1980. Harrison V. J'Accuse. An Examination of the Hodgson Report of 1885 // )SPR. L., 1986. Апрель. Т. 53. № 803. С. 286-310. J'Accuse. 1984. 25 марта (лекция, прочитанная перед Лондонским теософским обществом; машинописный текст). Hartmann F. Autobiography of Dr. Franz Hartmann // The Occult Review. L., 1908. Январь. C. 7-35. Report of Observations Made During a Nine Months' Stay at the Head-Quarters of the Theosophical Society at Adyar (Madras), India, 2-е изд. Madras: Printed at the Scottish Press, by Graves, Cookson and Co, 1884 (1-е изд.— 1884). The Talking Image of Urur. NY: I.W. Lovell & Co., 1890 (первая публ. в: Lucifer. Декабрь 1888—февраль 1890).
(ред.). New Universe: A Review Devoted to the Defence of Madame Blavatsky, Worthing, Sussex, Eng. T.I. 1937. Июль. №1; Декабрь. №2; 1938. Февраль. №3; Апрель. № 4; Июль. № 5; 1939. Январь. № 6. Solovyoff's Fraud: Being a Critical Analysis of the Book "A Modern Priestess of lsis", translated from the Russian of Vsevolod S. Solovyoff by Walter Leaf, Edmonton, Canada: Edmonton Lodge of the Theosophical Society in Canada, 1988 (первая публ. в: The Canadian Theosophist. 1943. 15 июля—1944. 15 февраля; отд. изд.—Gladesville, Australia: John Cooper, 1984).
The Defence of the Theosophists // JSPR. L., 1893. Июнь. Т. 9. С. 129-59 (перепеч. в: The Society for Psychical Research Report on the Theosophical Society / Под ред. J.Webb. NY: Arno Press, 1976). Holloway L., Chatterji M. (Two Chelas in the Theosophical Society). Man: Fragments of Forgotten History. L.: Reeves and Turner, 1885. Hume A. O. (H. X.) Hints on Esoteric Theosophy. №1: Is Theosophy a Delusion? Do the Brothers Exist? Calcutta: Calcutta Central Press Co., Ltd., 1882. Апрель; №2: Swedenborg and Theosophy. 1883. Humphreys Ch. Exploring Buddhism. Wheaton, IL: TPH, 1974. (Quest Books). (cm.: Гл. 2. Buddhism and the Esoteric Tradition. C. 23-32; Гл. 3. The Two Concentric Circles of Buddhism in Tibet. C. 33-41.) Helena Petrovna Blavatsky // Wilson С. (ред.). Dark Dimensions: A Celebration of the Occult. NY: Everest House, 1977. C. 59-75. H. P. Blavatsky—Her Life and Work // The Field of Theosophy. L.: TPH, 1966. C. 5-23.
Echoes of the Orient: The Writings of William Quan Judge: В 3 т. / Под ред. D. Eklund. San Diego, CA: Point Loma Publications, 1975-1987. The Esoteric She: The Late Mme. Blavatsky—A Sketch of her Career // Echoes of the Orient. T. 3. C. 207-14 (первая публ. в: The Sun. 1892. 26 сентября. С. 5; перепеч.—Surat, India, б.г.). Habitations of H.P.B. // The Path. 1892. T.7: Май. C. 36-9 (№1); Июнь. С. 71-5 (№11); 1893. T. 8: Ноябрь. С. 237-39 (№111). H.P.B.: A Lion-Hearted Colleague Passes // The Path. 1891. Июнь. T. 6. №3. С. 65-8. Letters That Have Helped Me / Сост. Jasper Niemand. Юбилейн. изд., дополн. Los Angeles: The Theosophy Company, 1946 (1-е изд.—New York: The Path. T. 1. 1891; T. 2. 1905; переизд. 1-го изд.—Pasadena, CA: TUP, 1953, 1981). Notes on the Bhagavad-Gita. Los Angeles: The Theosophy Company, 1956. Occult Arts // Echoes of the Orient. T. 1. C. 370-82 (первая публ. в: The Path. 1893. T. 8. Октябрь. С. 193-8; Ноябрь. С. 233-7; Декабрь. С. 265-70). The Ocean of Theosophy. Los Angeles: The Theosophy Company, 1971 (1-е изд.—NY: The Path, 1893; переизд.—Los Angeles: The Theosophy Company, 1947; Pasadena, CA: TUP, 1973). Practical Occultism: From the Private Letters of William Q. Judge / Под ред. A. L. Conger. Pasadena, CA: TUP, 1980. [Connelly J. H.] Bhagavad-Gita: Recension. Los Angeles: The Theosophy Company, 1947 (1-е изд.—NY: The Path, [1890]; переизд. как: Bhagavad-Gita combined with his Essays on the Gita. Pasadena, CA: TUP, 1969, 1978). Connelly J. H. The Yoga Aphorisms of Patanjali. Los Angeles: The United Lodge of Theosophists, 1967 (1-е изд.—NY: The Path, 1889). "Yours till Death and after, H.P.B." // Lucifer. 1891. 15 июня. Т. 8. С. 290-2 (перепеч. в: H.P.B.: In Memory... С. 26-8; Echoes of the Orient. T.2. C. 14-7). Jung C. G. The Collected Works. T. 12: Psychology and Alchemy. L.: Pantheon, 1953. —. The Collected Works. T. 13: Alchemical Studies. Princeton: Princeton University Press, 1967. Memories, Dreams, and Reflections / Пер. R.Winston, C.Winston. NY: Pantheon Books, 1963. Keightley A. Reminiscences of H. P. Blavatsky // Theosophical Quarterly. NY, 1910. Октябрь. T. 8. №2. C. 109-22. Keightley В. Reminiscences of H.P.B. // TForum. 1947. Апрель. C. 197-212 (первая публ. в: The Theosophist. 1931. Сентябрь. Т. 52. №12. С. 704-25; отд. изд.— Adyar: ТРН, 1931). (Написано к празднованию в Адьяре II, 12 августа 1931 г. столетней годовщины со дня рождения Е.П.Б.) Keightley J. (сост.). She Being Dead Yet Speaketh // The Path. 1892. T. 7. Июнь. № 1. С. 87-9; Июль. №2. С. 121-4; Август. №3. С. 161-2. [Kingsford А. В., Maitland E.] The Perfect Way, or The Finding of the Christ. L.: Field & Truer, 1882. Kingsland W. The Influence of H. P. Blavatsky's Teachings upon Western Thought. L.: The Blavatsky Association, 1926. The Real H. P. Blavatsky: A Study in Theosophy, and a Memoir of a Great Soul. 2-е изд., доп. L.: ТРН, 1985 (вкл. его работу: A Critical Analysis of the 1885 Report of the Society for Psychical Research (первая публ. как: Was She a Charlatan? L.: The Blavatsky Association, [1927])) (1-е изд.— L.: John M.Watkins, 1928). Knoche G.F. (ред.). Report of Proceedings, Secret Doctrine Centenary, Pasadena, Calif., Oct. 29-30, 1988. Pasadena, CA: The Theosophical Society, 1989. Kuhn A.B. Theosophy: A Revival of Ancient Wisdom. NY: Henry Holt, 1930. [Longford L.H.] Extracts from Letters Written by William Q. Judge from London and Paris in the Spring of 1884 to a Longtime Friend // The Word. NY, 1912. Март. C. 324-32; Апрель. С. 17-24. Lazenby Ch. lsis Unveiled // The Path. Hale, Eng., 1910. Июль. T. 1. № 1. С. 9. Leadbeater C. W. How Theosophy Came to Me. Adyar: ТРН, 1930, 1986. Leonard M. Madame Blavatsky... Medium, Mystic and Magician. L.: Regency Press, 1976. Letters from the Masters of the Wisdom / Под ред. C .Jinarajadasa. Вып. 1. Adyar: TPH, 1973 (l-e изд.—1919); Вып. 2. Adyar: TPH, 1925, 1977. Lhalungpa L.P. Tibet the Sacred Realm: Photographs 1880-1950. Philadelphia: Philadelphia Museum of Art/Aperture, 1983. Lillie A.H. Madame Blavatsky and Her "Theosophy": A Study. L.: Swan Sonnen-schein & Co., 1895. MacGregor G. Reincarnation in Christianity: A New Vision of the Role of Rebirth in Christian Thought. Wheaton, IL: TPH, 1978. (Quest Books). The Mahatma Letters to A. P. Sinnett from the Mahatmas M. & K. H. / Сост. A.T. Barker, 3-е изд., испр. Adyar: TPH, 1962 (1-е изд.—L: Т. Fisher Unwin; NY: Frederick A. Stokes, 1923; 2-е изд., испр.—1926; факсимиле 2-го изд.— Pasadena, СА: TUP, 1992 (с доп. списком исправлений)). Magee W.K. (псевд.—John Eglinton). A Memoir of AE, George William Russell. L.: Macmillan & Co., 1937. Magre M. Madame Blavatsky and the Theosophists // The Return of the Magi / Пер. с фр. R.Merton, L.: Philip Alien, 1931. С. 249-79. Maitland E. Anna Kingsford: Her Life, Letters, Diary and Work: В 2 т. 3-е изд. / Под ред. S. Hopgood Hart. L.: John M.Watkins, 1913. Mavalankar D. K. (D. K. M.) Can Females Become Adepts? // The Theosophist. 1883. Октябрь, Т. 5. № 1. С. 23. A Russian Theosophical Society // The Theosophist. Supplement. 1883. Сентябрь. Т. 4, № 12. С. 6. (Сообщение о создании ТО в Одессе.) Mead G.R.S. Concerning Н.Р.В.: Stray Thoughts on Theosophy. Adyar: TPH, 1920. (Adyar Pamphlet №3). —. The Last Two Years // Lucifer. 1891. 15 июня. Т. 8. № 46. С. 295-9 (перепеч. в: Н.Р.В.: In Memory... С. 31-5). (сост.). The Theosophical Glossary. Факсимильное изд. Los Angeles: The Theosophy Company, 1930 (1-е изд.— L.: TPS; NY: The Path Office; Adyar: The Theosophist Office, 1892; многочисл, переизд.). (Книга необоснованно издана под именем Е.П.Блаватской. См. примеч. 283 на с. 672-3.—Ред.) Meade M. Madame Blavatsky: The Woman Behind the Myth. NY: G.P.Putnam's Sons, 1980. Merchant F. Great Images. Scottsbiuff, Nebr.: College Press, 1967. (cm. : Гл. 7. Messenger of the Mahatmas: H. P. Blavatsky. C. 104-16.) Millikan R. The Autobiography of Robert A. Millikan. NY: Prentice-Hall, 1950. Morgan H. R. Reply by H. R. Morgan to a Report of an Examination of the Blavatsky Correspondence by ]. D. B, Gribble. 2-е изд. Ootacamund, India: "Observer" Press, 1884. Motwani K. Colonel H. S, Olcott: A Forgotten Page of American History. Madras: Ganesh&Co., 1955. Murphet H. Hammer on the Mountain: Life of Henry Steel Olcott (1832-1907). Wheaton, IL: TPH, 1972 (переизд. как: Yankee Beacon of Buddhist Light. Wheaton, IL: TPH, 1988. (Quest Books)). —. When Daylight Comes: A Biography of Helena Petrovna Blavatsky. Wheaton, IL: TPH, 1975. Neff M.K. (сост.). Personal Memoirs of H. P. Blavatsky. L.: Rider & Co.; NY: E.P.Dutton, 1937 (переизд.— Wheaton, IL: TPH, 1971. (Quest Books)). Nethercot A. H. The First Five Lives of Annie Besant. Chicago: University of Chicago Press, 1960. Olcott H. S. Buddhist Catechism. Colombo, Ceylon: Theosophical Society, Buddhist Section, 1881 (многочисл. испр. и перераб. изд.). A Historical Retrospect— 1875-1896 — of the Theosophical Society: Extract from the Twenty-first Anniversary Address of the President-Founder of the Society. Madras: Published by the Society, 1896. Old Diary Leaves. Adyar: TPH, 1972-1975. Вып. 1: 1874-1878. Adyar: TPH, 1974 (1-е изд:— NY, L.: G.P.Putnam's Sons; Madras: The Proprietors of "The Theosophist," 1895; переизд.—Philadelphia: The Running Press, 1975); Вып. 2: 1878-1883. Adyar: TPH, 1974 (1-е изд.—L., Madras: TPS, 1900); Вып. 3: 1883-1887. Adyar: TPH, 1972 (1-е изд.—L., Madras: TPS, 1904); Вып. 4: 1887-1892. Adyar: TPH, 1975 (1-е изд.—L., Madras: TPS, 1910); Вып. 5: 1893-1895. Adyar: TPH, 1975 (1-е изд.—Madras: TPH, 1932); Вып. 6: 1896-1898. Adyar: TPH, 1975 (1-е изд.—Madras: TPH, 1935). People from the Other World / Худ. A. Kappes, T.W.Williams. Hartford, CT: American Publishing Co., 1875 (переизд.—Rutland, VT: Charles E.Tuttle Co., 1972). Theosophy, Religion and Occult Science, L.: George Redway, 1885. Traces of H. P. B. // The Theosophist. 1893. Апрель. Т. 14. № 7. С. 429-31.
Proceedings of the Blavatsky Association. №1. L., 1924; №2. L., 1925; №3. L., 1927. Purucker G. H. P. Blavatsky: The Mystery. San Diego, CA: Point Loma Publications, 1974. Racowitza H. An Autobiography / Пер. на англ. C.Marr. L.: Constable & Co., 1910. (См.: Гл. 38. С. 349-54, 391.) Ransom J. (сост.). A Short History of the Theosophical Society: 1875-1937. Adyar: TPH, 1938, 1989. Rawson A. L. Mme. Blavatsky: A Theosophical Occult Apology // THist. 1988. Апрель. T, 2. №6. С. 209-20 (первая публ. в: Frank Leslie's Popular Monthly. 1892. Февраль. T. 33. №2. С. 199-208). Two Madame Blavatskys: The Acquaintance of Madame H. P. Blavatsky with Eastern Countries // THist. L., 1989. Январь. T. 3. №1. С. 27-30 (первая публ. в: The Spiritualist. 1878. 5 апреля. С. 70-1). Roerich N. Shambhala. NY: Nicholas Roerich Museum, 1978 (1-е изд.— NY: F. A. Stokes & Co, 1930). Ross W.S. (псевд.—Saladin). Death of Madame Blavatsky // The Agnostic Journal. 1891. 16 мая (перепеч. как: How an Agnostic Saw Her // Lucifer. 1891. 15 июня. Т. 8. №46. С. 311-6; H.P.B.: In Memory... С. 47-52). Roszak Th. The Unfinished Animal: The Aquarian Frontier and the Evolution of Consciousness. NY: Harper & Row, 1975. (См.: Гл. 6. Madame Blavatsky's Secret Doctrine. C. 117-25.) Row T.S. Esoteric Writings of T. Subba Row. Adyar: TPH, 1980 (1-е изд.—Bombay: Tookaram Tatya for the Bombay Theosophical Publication Fund, 1895). Notes on the Bhagavad Gita. Pasadena, CA: TUP, 1978. Ryan Ch.J. H. P. Blavatsky and the Theosophical Movement: A Brief Historical Sketch, 2-е изд., испр. и доп. San Diego, CA: Point Loma Publications, 1975 (1-е изд.—Point Loma, CA: TUP, 1937). Sinnett A. P. The Early Days of Theosophy in Europe. L.: TPH, 1922. Esoteric Buddhism. L.: Trubner & Co., 1883 (многочисл. доп. изд.; переизд. 5-го изд. (1885), с прим. и доп. автора—Minneapolis, Minnesota: Wizards Bookshelf, 1973. (Secret Doctrine Reference Series)). Incidents in the Life of Madame Blavatsky: Compiled from Information Supplied by Her Relatives and Friends. Репринт. воспроизв. 1-го изд.—NY: The Arno Press, 1976 (1-е изд.:—L.: George Redway; NY: J.W.Bouton, 1886; 2-е изд., неполн.—L.: TPH, 1913). The Occult World, 9-е изд. L.: TPH, 1969 (1-е и 2-е изд. — L.: Trubner & Со., 1881; переизд. 4-го англ. изд. 1884 г., испр. и доп. автором, с новым предисл. и прилож. — Boston: Houghton Mifflin & Co., 1885; многочисл. переизд.). The "Occult World Phenomena" and the Society for Psychical Research, with a Protest by Madame Blavatsky. L.: George Redway, 1886.
Society for Psychical Research. First Report of the Committee of the Society for Psychical Research, Appointed to Investigate the Evidence for Marvellous Phenomena Offered by Certain Members of the Theosophical Society (Private and Confidential). [L., 1885]. Report of the Committee Appointed to Investigate Phenomena Connected with the Theosophical Society // Proceedings of the Society for Psychical Research. L,, 1885. Т. 3, ч. IX. С. 201-400. News Release. L., 1986. Май. [Solovyoff V.S.] A Modern Priestess of Isis. Abridged and Translated on Behalf of the Society for Psychical Research From the Russian of Vsevolod Sergeevich Solovyoff by Walter Leaf, Litt.D. With Appendices. L.: Longmans, Green, & Co., 1895 (репринтное изд. — NY: The Arno Press, 1976). The Theosophical Movement 1875-1925: A History and a Survey. NY: E.P.Dutton& Co., 1925. The Theosophical Movement 1875-1950. Los Angeles: The Cunningham Press, 1951. Theosophical Society, American Section. Report of Proceedings and Documents: The Theosophical Congress held by the Theosophical Society at the Parliament of Religions, World's Fair of 1893, at Chicago, III., September 15, 16, 17. NY: American Section Т. S., 1893. Theosophical Society Committee. Report of the Result of an Investigation into the Charges against Madame Blavatsky, brought by the Missionaries of the Scottish Free Church of Madras, and examined by a Committee appointed for that Purpose by the General Council of the Theosophical Society. Madras: The Theosophical Society at Adyar, 1885.
Letters from H. P. Blavatsky // The Word. NY, 1908. Июнь. Т. 7. №3. С. 145-55. Williams G. M. The Passionate Pilgrim: The Life of Annie Besant. NY: Coward-McCann, 1931. Priestess of the Occult: Madame Blavatsky. NY: Alfred A. Knopf, 1946. Yeats W.B. The Collected Letters of W.B.Yeats. T.I: 1865-1895. Oxford, Eng.: Claredon Press, 1986. Memoirs / Под ред. D. Donoghue. NY: Macrnillan, 1972. Zirkoff B. Helena Petrovna Blavatsky: General Outline of her Life prior to her Public Work // H. P. Blavatsky Collected Writings. T.I: 1874-1878. Wheaton, IL: TPH, 1988. C.xxv-lii. How "Isis Unveiled" Was Written // Blavatsky H. P. Isis Unveiled. T. 1. Collected Writings Edition. Wheaton, IL: TPH, 1972. С. 1-61. Rebirth of the Occult Tradition: How The Secret Doctrine of H. P. Blavatsky Was Written. Adyar: TPH, 1977 (перепеч. в: Blavatsky H. P. The Secret Doctrine. т.I. Collected Writings Edition. Adyar: TPH, 1978. С. 1-78).
(псевд. — Радда-Бай). Из пещер и дебрей Индостана: Письма на родину // Русский вестник. Приложение. 1883. Письмо Е.П. Блаватской // Ребус. 1885. №37. С. 335-6.
Е.П. Блаватская и современный жрец Истины: Ответ г-жи Игрек (В.П.Желиховской) г-ну Всеволоду Соловьеву. Спб., 1893. Е.П. Блаватская и теософисты // Одесский вестник. 1884. 5 июня. № 123. С. 1-3 (перепеч. в: Ребус. 1884. 15 июля. №28. С. 263-5; 22 июля. №29. С. 273-5). Как я была маленькой: Из воспоминаний раннего детства Веры Петровны Желиховской. 7-е изд. Спб.: Издание А.Ф.Девриена, 1912 (2-е изд., испр. и доп. —1894). Моё отрочество, 6-е изд. Петроград: Изд-е А. Ф. Девриена, 1915 (3-е изд. — 1890; переизд.—Спб.: Изд-е П.П.Сойкина, 1893). Необъяснимое или необъяснённое: Из личных и семейных воспоминаний // Ребус. 1884. Т. 3. №43. С. 396-8 (1); №44. С. 405-6; №45. С. 414-5 (II); №46. C. 426-8; №47. C. 436-8; №48. C. 447-8; 1885. T. 4. №4. C. 40-1; №5. C. 51-2 (III); №6. C. 59-61 (IV); №7. C. 70-1; №9. C. 88-90 (V); №10. C.96-7 (VI); №11. C. 105-7; №13. C. 124-6 (VII); №14. C. 139. Правда о Е.П. Блаватской // Ребус. 1883. T.2. №40. C. 357-9 (1); №41. C. 366-8 (II); №43. C. 389-391 (III); №44. C. 397-400 (IV); №46. C. 418-9 (V-VI); №47. C. 428-30 (VII); №48. C. 438-40 (VIII). Радда-Бай: Биографический очерк // Е.П. Блаватская (Радда-Бай). Загадочные племена на "Голубых горах". Дурбар в Лагоре. Берлин: Изд-во Ольга Дьякова и Ко, [1925]. C.III-LVIII (1-е изд. — Спб.: Изд-е В. И. Губинского, 1893). Феномены оккультической силы г-жи Блаватской // Ребус. 1884, № 50. С. 465-7.
жүктеу/скачать 4.54 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|