Овладеть землей обетованной

венность ради миссии. Мы видели этот элемент в исто-
рии Моисея, возглавившего поход израильского народа 
в землю обетованную. Моисею пришлось выяснить 
способы вдохновения бывших рабов для принятия ви-
дения лучшей жизни по другую сторону реки. Однако 
рабство по своей природе никогда не позволит вам 
мечтать. Природа рабства порождает контролирую-
щую культуру, сопротивляющуюся мыслительному 
процессу и создающую зоны, свободные от мечты. 
Природа рабства порождает контролирующую 
культуру, сопротивляющуюся мыслительному 
процессу и создающую зоны, свободные от мечты. 
Стратегию Моисея, нацеленную на пробуждение 
воображения, можно сравнить с тем, что делают за-
стройщики. Моисей знал, что наилучшим способом 
передачи видения рабам было возбуждение их пяти 
чувств. Этого можно было достичь, показав народу 
плоды обетований. Поэтому он послал разведчиков в 
землю обетованную и приказал им вернуться c под-
робным отчетом о топографии земли, ее жителях, ин-
фраструктуре и произведениях земли. Он также велел 
им принести плоды той земли. 

И послал их Моисей из пустыни Фаран высмот-
реть землю Ханаанскую и сказал им: пойдите в 
эту южную страну, и взойдите на гору, и осмот-
рите землю, какова она, и народ живущий на ней, 
силен ли он или слаб, малочислен ли он или мно-
гочислен? И какова земля, на которой он живет, 
хороша ли она или худа? И каковы города, в ко-
торых он живет, в шатрах ли он живет или в ук-
реплениях? И какова земля, тучна ли она или то-
ща? Есть ли на ней дерева или нет? Будьте смелы, 
и возьмите от плодов земли. Было же это ко вре-
мени созревания винограда. Они пошли и вы-
смотрели землю от пустыни Син даже до Рехова, 
близ Емафа. И пошли в южную страну, и дошли 
до Хеврона, где жили Ахиман, Сесай и Фалмай, 
дети Енаковы: Хеврон же построен был семью 
годами прежде Цоана, города Египетского. И 
пришли к долине Есхол, и осмотрели ее, и среза-
ли там виноградную ветвь с одною кистью ягод, 
и понесли ее на шесте двое; взяли также гранато-
вых яблок и смокв. Место сие назвали долиною 
Есхол, по причине виноградной кисти, которую 
срезали там сыны Израилевы. И высмотрев зем-
лю, возвратились они через сорок дней. И пошли 
и пришли к Моисею и Аарону и ко всему обще-
ству сынов Израилевых в пустыню Фаран, в Ка-

дес, и принесли им и всему обществу ответ, и по-
казали им плоды земли. И рассказывали ему и го-
ворили: мы ходили в землю, в которую ты посы-
лал нас; в ней подлинно течет молоко и мед, и вот 
плоды ее (Числа 13:18–28). 
Когда разведчики вернулись, они рассказали о том, 
что видели, и показали принесенные плоды, и потому 
израильтяне слышали, видели, пробовали, обоняли и 
трогали руками видение и образы земли обетованной. 
Моисей сделал так, чтобы стимулировать все пять 
чувств, чтобы они могли вообразить землю и дать ро-
ждение нации. Однако десять разведчиков позволили 
своим страхам продиктовать решение, и тем самым са-
ботировали цели Божьи в сердцах людей. Вот как это 
было: 
Но Халев успокаивал народ пред Моисеем, гово-
ря: пойдем и завладеем ею, потому что мы можем 
одолеть ее. А те, которые ходили с ним, говори-
ли: не можем мы идти против народа сего, ибо он 
сильнее нас. И распускали худую молву о земле, 
которую они осматривали, между сынами Израи-
левыми, говоря: земля, которую проходили мы 
для осмотра, есть земля, поедающая живущих на 
ней, и весь народ, который видели мы среди ее, 

люди великорослые; там видели мы и исполинов, 
сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы бы-
ли в глазах наших пред ними, как саранча, такими 
же были мы и в глазах их (Числа 13:31–34). 
Люди, окопавшиеся в своей рабской ментальности, 
поверили в негативные вести и стали говорить о воз-
вращении в Египет. П. К. Бернард был прав, когда ска-
зал: «Человек без видения — это человек без будуще-
го. Человек без будущего всегда будет возвращаться к 
своему прошлому». Люди, продолжающие жить в «до-
брых, старых временах», не смогут «пред-видеть» бу-
дущее. Они просто не понимают, что если воспомина-
ния человека становятся больше мечты, он уже умира-
ет. Израильтяне так этого и не поняли. Они бесцельно 
блуждали по пустыне до тех пор, пока не вымерли. 
Человек без видения — это человек без будущего. 
Человек без будущего всегда будет возвращаться к 
своему прошлому. 
Их неспособность завладеть видением берет свое 
начало в неумении воспринять свою тождественность 
как Божьего народа, связанного с Ним заветом. Они 

забыли чудеса Божьи в пустыне и видели себя саран-
чой в земле обетованной. Низкая самооценка всегда 
будет принижать тебя до размеров личинки в земле, 
полной великанов, которые только и ждут момента, 
чтобы разбить вдребезги твои мечты. 
В отличие от остальных израильтян Иисус Навин и 
Халев приняли Богом данную тождественность, и это 
позволило Божьему видению глубоко укорениться в их 
сердцах. Прошло более сорока лет, прежде чем их меч-
та осуществилась, однако их сердца по-прежнему го-
рели стремлением к земле обетованной. Вот обраще-
ние Халева (человека, который лучше всех в Израиле 
мог «пред-видеть») к Иисусу Навину, когда они нако-
нец уже старыми людьми вошли в землю обетований: 
Сыны Иудины пришли в Галгал к Иисусу. И ска-
зал ему Халев, сын Иефоннии, Кенезеянин: ты 
знаешь, что говорил Господь Моисею, человеку 
Божию, о мне и о тебе в Кадес-Варне. Я был со-
рока лет, когда Моисей, раб Господень, посылал 
меня из Кадес-Варни осмотреть землю, и я при-
нес ему в ответ, что было у меня на сердце. Бра-
тья мои, которые ходили со мною, привели в ро-
бость сердце народа, а я в точности следовал 
Господу, Богу моему. И клялся Моисей в тот день 
и сказал: «Земля, по которой ходила нога твоя, 

будет уделом тебе и детям твоим навек, ибо ты в 
точности последовал Господу, Богу моему». 
Итак, вот, Господь сохранил меня в живых, как 
Он говорил; уже сорок пять лет прошло от того 
времени, когда Господь сказал Моисею слово 
сие, и Израиль ходил по пустыне; теперь, вот, 
мне восемьдесят пять лет. Но и ныне я столько же 
крепок, как и тогда, когда посылал меня Моисей; 
сколько тогда было у меня силы, столько и теперь 
есть для того, чтобы воевать и выходить и вхо-
дить. Итак дай мне сию гору, о которой говорил 
Господь в тот день; ибо ты слышал в тот день, 
что там живут сыны Енаковы, и города у них 
большие и укрепленные; может быть, Господь 
будет со мною, и я изгоню их, как говорил Гос-
подь. Иисус благословил его, и дал в удел Хале-
ву, сыну Иефонниину, Хеврон (Иисус Навин 
14:6–13). 
Вопрос в следующем: «Кто вы — саранча и кузне-
чик, потерявшийся в пустыне жизни среди колючек, 
или сын (дочь) Царя, призванный разрушить дела дья-
вола?» 

Вопрос в следующем: «Кто вы — саранча и 
кузнечик, потерявшийся в пустыне жизни среди 
колючек, или сын (дочь) Царя, призванный 
разрушить дела дьявола?» 

жүктеу/скачать 1.45 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: