исследований.
Несогласия в апостольской церкви должны сущест-
вовать; собственно, можно сказать, что культура такой
церкви даже провоцирует их или, что несомненно,
принимая
откровения, она допускает разномыслия.
Доктринальные дискуссии часто возникают, когда ве-
рующие узнают новые истины, в
большинстве своем
противоречащие старому, традиционному мышлению.
Апостольская культура должна сохранить в нашей
среде крепкие, уважительные и доброжелательные свя-
зи в процессе работы с этими проникновенными от-
кровениями.
Откровение всегда было в большей степени плодом
взаимоотношений, чем плодом интенсивных исследо-
ваний.
Иисус сказал об этом так: «Я
уже не называю вас
рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я
назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что
слышал от Отца Моего» (Иоанна 15:15). Когда мы от-
носимся к Богу, как рабы, в сфере понимания дел Отца
мы остаемся в Темных веках. Но дружба с Богом рас-
крывает Небесные своды
Его тайн и обнажает перед
нами сокровища, скрытые в Нем от вечности.
Доктринальные откровения следует воспринимать
в рамках отношений, их не нужно искать в
рассудочных резервуарах деноминационных
семинарий.
Моисей указывал, что откровения относятся к кон-
тексту взаимоотношений, когда писал: «Сокрытое
принадлежит Господу Богу нашему, а открытое — нам
и сынам нашим до века…» (Второзаконие 29:29). Ко-
гда Бог открывает нам тайны Своего Царства, они ста-
новятся частью нашего наследия, и нам следует пере-
давать их от одного поколения к другому точно так,
как передается семейный бизнес или участок земли.
Доктринальные откровения
следует воспринимать в
рамках отношений, их не нужно искать в рассудочных
резервуарах деноминационных семинарий. Мы видим
это в жизни Иисуса Навина, получившего мудрость
через отцовскую передачу, когда Моисей возложил на
него руки, а не потребовал от
преемника многих лет
опыта или изучений. В Книге Второзаконие сказано:
«И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости,
потому что Моисей возложил на него руки свои…»
(Второзаконие 34:9).