Отношение к Слову
Библия всегда ставила перед собой цель привести нас к
встрече и взаимоотношениям с Богом (см. Иоанна
17:3). Если познание Слова и познание Бога — сино-
нимы, тогда книжники и фарисеи, заучивавшие наи-
зусть весь Ветхий Завет, были бы первыми людьми,
которых Иисус признал и принял бы. Но их подход к
Писанию подтвердил их духовную слепоту. Они отка-
зались от истинной цели изучения Слова, обменяв
взаимоотношения с Богом на теоретические споры, и
никогда не утверждали, что их богословие приводит к
встрече с Богом.
Библия всегда ставила перед собой цель привести
нас к встрече и взаимоотношениям с Богом.
Некоторые могут выразить опасение, что если осно-
вывать наши взаимоотношения на опыте, то можно
впасть в заблуждение. Это верно! Но, с другой сторо-
ны, если вы изучаете Библию и она не приводит вас к
встрече со Всемогущим, тогда вы уже обмануты! В ту
секунду, когда богослов или кто-нибудь другой пере-
стает считать взаимоотношения с Богом главной целью
в понимании Библии, он уже впал в заблуждение. Па-
вел очень хорошо описал этих людей в своем Посла-
нии к Тимофею. Он сказал, что такие люди «имеют вид
благочестия, но отреклись от его силы»; они также
«всегда учатся, но никогда не могут дойти до познания
истины» (см. 2 Тимофею 3:5, 7).
Библию можно уподобить руководству для пользо-
вателя новой машиной. Вы читаете руководство, наде-
ясь получить понимание того, как управлять своей но-
вой машиной и как заботиться о ней. Если вы выучите
наизусть руководство, но не научитесь управлять ма-
шиной, какой смысл в чтении руководства? Очень час-
то, читая руководство, вы не вполне понимаете, как
действует та или иная деталь, пока не заставите ее ра-
ботать, держа руководство в руках. Вы можете пред-
ставить, во что превратилось бы руководство, если бы
автор забыл, зачем оно создается?
Если вы изучаете Библию и она не приводит вас к
встрече со Всемогущим, тогда вы уже обмануты!
В апостольской культуре с заблуждениями разби-
раются в основном посредством подотчетности в рам-
ках взаимоотношений и духовного различения вместо
погружения в интеллектуализм. Например, когда апо-
столы в ранней Церкви столкнулись с доктринальными
вопросами, для того чтобы прийти к заключениям об
истине, они сравнили понимание Писания с собствен-
ным опытом взаимоотношений с Богом. Давайте
взглянем на один пример из книги Деяния:
Тогда восстали некоторые уверовавшие из фари-
сейской ереси и говорили, что должно обрезывать
язычников и заповедать соблюдать закон Моисе-
ев. Апостолы и пресвитеры собрались для рас-
смотрения сего дела. По долгом рассуждении
Петр, встав, сказал им: мужи братия! Вы знаете,
что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы
из уст моих язычники услышали слово Евангелия
и уверовали; и Сердцеведец Бог дал им свиде-
тельство, даровав им Духа Святого, как и нам, и
не положил никакого различия между нами и ими,
верою очистив сердца их. Что же вы ныне иску-
шаете Бога, желая возложить на выи учеников
иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни
мы? Но мы веруем, что благодатью Господа Ии-
суса Христа спасемся, как и они. Тогда умолкло
все собрание и слушало Варнаву и Павла, расска-
зывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог
через них среди язычников. После же того, как
они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи
братия! послушайте меня. Симон изъяснил, как
Бог первоначально призрел на язычников, чтобы
составить из них народ во имя Свое. И с сим со-
гласны слова пророков, как написано: «Потом об-
ращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и
то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю
ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и
все народы, между которыми возвестится имя
Мое, говорит Господь, творящий все сие». Ведо-
мы Богу от вечности все дела Его. Посему я пола-
гаю не затруднять обращающихся к Богу из языч-
ников, а написать им, чтобы они воздерживались
от оскверненного идолами, от блуда, удавленины
и крови, и чтобы не делали другим того, чего не
хотят себе. (Деяния 15:5–20).
Обратите внимание, что апостолы в своих рассуж-
дениях использовали опыт Петра с язычниками, свиде-
тельства о чудесах и знамениях Павла и Варнавы для
того, чтобы определить, на какую позицию им следует
встать относительно применения закона к язычникам.
Апостольство более всего ценит и на первое место пе-
ред теоретическими спорами ставит голос Святого Ду-
ха (см. Деяния 15:28) и опыт взаимодействия с Богом.
Апостолы также склонны прислушиваться в первую
очередь к своему сердцу, а не к разуму. Тем самым я не
хочу сказать, что позиция апостолов интеллектуально
ограничена или ориентируется на отсутствие рассу-
дочности. Я просто указываю на то, что апостолов на-
правляет Дух, и потому они часто живут за пределами
ограничений человеческой логики и рассудка (однако,
что тоже естественно, в полном соответствии с Писа-
нием).
От ученика, следующего за командой апостольских
лидеров, потребуется высокий уровень веры и доверия,
а также исключительная способность к различению,
потому что структуры, стратегии, видение и миссия
апостольства склонны руководствоваться Духом. По
самой своей природе апостолы не ставят на первое
место «благоразумие». Среди многих моих помощни-
ков этот процесс инновационного подхода к осуществ-
лению разных аспектов апостольской миссии называ-
ется «стратегиями Духа», потому что они даются нам
именно Духом.
Нежелание некоторых лидеров испытать
невероятное вмешательство Бога в результате
привело к появлению многих верующих, получивших
образование, но не научившихся послушанию.
Конечно, такой подход к жизни в Царстве нельзя на-
звать новым. Мы его видим в Библии повсюду. Это
армия Гедеона в триста воинов с кувшинами, это
всплывший топор Елисея или семидневный обход оса-
жденного вражеского города израильтянами во главе с
Иисусом Навином — по сути, все Слово Божье напол-
нено абсурдными историями, бросающими вызов здра-
вомыслию. Церковные лидеры, имеющие деноминаци-
онный менталитет, часто рассказывают эти истории
как удивительные исторические события, являющие
Бога, творящего безрассудные, абсурдные и невозмож-
ные истории. Но некоторым из них никогда не прихо-
дит в голову, что Бог по-прежнему требует от Своего
народа достаточной степени доверия, чтобы мы могли
жить жизнью, выходящей за границы нашего понима-
ния. Именно поэтому Он приглашает нас в Свое чудо-
творное вмешательство.
Нежелание некоторых лидеров испытать невероят-
ное вмешательство Бога в результате привело к появле-
нию многих верующих, получивших образование, но не
научившихся послушанию. Они разменяли Божьи дела
на добрые поступки, ограничив народ Иисуса и низведя
его до уровня милых и добропорядочных граждан вме-
сто людей, исторгающих пламя и способных изменить
весь мир. Они приручили Льва из колена Иуды, превра-
тив его в циркового артиста.
Достарыңызбен бөлісу: |