Царство всегда предполагает риск
Если внимательно вглядеться в начало сотворения, мы
увидим, что Сам Бог тоже рисковал. Он не дал людям
гарантий безопасности в Эдемском саду, напротив, Он
посадил там два дерева — дерево жизни и дерево по-
знания добра и зла. Последнее способно было убить
человека в течение суток после вкушения его плодов
(см. Бытие 2:17). Бог дал человеку шанс жить вечно, но
только с риском смертного приговора.
Давайте посмотрим на другой пример жизни в Цар-
стве с риском. Иисус отправился на свадебный пир со
Своими двенадцатью учениками и матерью. После
долгого пиршества у хозяев кончилось вино. Мария
предложила Сыну обеспечить гостей дополнительны-
ми запасами вина. Мне всегда было интересно, откуда
Мария знала, что Иисус может сотворить вино, если
только Он не делал этого дома. Иоанн так описывает
этот случай в своем Евангелии:
Когда же распорядитель отведал воды, сделав-
шейся вином, — а он не знал, откуда это вино,
знали только служители, почерпавшие воду, —
тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему:
всякий человек подает сперва хорошее вино, а
когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино
сберег доселе (Иоанна 2:9, 10).
Слово «напьются» в этом отрывке переведено с гре-
ческого methuo. Оно действительно означает «напиться
или стать пьяным». Иисус сотворил вино для людей,
которые уже были пьяны! Но Бог не поощряет пьянст-
ва! Нет ни одного случая, когда Бог хотел бы, чтобы
люди напивались, и Библия ясно говорит об этом в
разных отрывках (см. Ефесянам 5:18; Галатам 5:21).
Однако Бог намеренно не загоняет людей в узкие рам-
ки. Более того, Он предоставляет им варианты и наде-
ляет их способностью делать лучший выбор. И когда
мы принимаем правильные решения, Он награждает
нас. Если бы Бог забрал у нас возможность принимать
дурные решения, Он лишил бы нас и возможности по-
лучить награду.
Деноминационализм производит культурную сана-
цию и, применяя религиозный контроль, лишает нас
возможности выбирать. Пастыри в этой культуре наце-
лены учить людей не тому, как думать, но тому, о чем
именно им следует думать. Когда люди используют Бо-
гом данное право выбора, тогда все, что у них имеется
внутри, доброе или плохое и уродливое, вылезает на-
ружу. Большая часть деноминационных культур про-
сто не готова помочь людям понять, кто они на самом
деле, чтобы потом не контролировать их, но наделить
способностью взять на себя ответственность за беспо-
рядок в собственной жизни.
Апостолы, с другой стороны, ценят риск, потому
что понимают, что вера предполагает риск. Только
культура, движимая рискованной верой, может произ-
вести жизнь. Соответственно, на апостольских собра-
ниях и в апостольской культуре наблюдается высокий
уровень свободы, позволяющий верующим быть ис-
ключительно сильными или глубоко сострадательны-
ми. Чтобы сохранить свободу, апостольская культура
развивает стратегические и поддерживающие способы
оказания помощи людям, желающим взять на себя от-
ветственность за собственный выбор и избавление от
беспорядка в своей жизни. Более подробно мы погово-
рим об этом немного позже.
Мы обнаружили, что всегда можно определить лю-
дей, выросших в условиях деноминационализма, пото-
му что они отказываются самостоятельно думать. Они
привыкли к тому, что всю умственную работу за них
выполняют лидеры. Я испытал это пару лет назад в
нашей Школе сверхъестественного служения. Мы на-
чали учебный год, и я преподавал в только что набран-
ной группе студентов из двухсот человек. Во время
лекций я разрешал студентам задавать вопросы. В тот
день я призывал их рискнуть в Боге и не беспокоиться
о возможном поражении.
Один молодой человек поднял руку и спросил:
— Но ведь вы говорите не о моральном падении, не
так ли?
— Конечно нет, — ответил я.
Я продолжил занятие, но позже его рука снова
взметнулась вверх.
— Джонни, у тебя снова вопрос?
— Да, — сказал он с видом заблудившейся собачки.
— Вы же не имеете в виду, что нам нужно прыгать с
крыши в качестве шага веры, чтобы посмотреть, пой-
мает нас Бог или нет?
— Нет, — сказал я, на этот раз с бóльшим нетерпе-
нием. — И я не пытаюсь убедить вас выпить отравлен-
ную кока-колу или искать летающие тарелки!
На том занятии Джонни задал еще пять или шесть
вопросов, и все они были одинакового оттенка. С каж-
дым вопросом я испытывал все большее разочарова-
ние. Обычно я говорю, что глупых вопросов не бывает.
Но Джонни меня убедил, что я был неправ.
Наконец, в полном отчаянии я помолчал, а потом
сказал:
— Ну, ладно, слушайте все. Готовы? Включите свои
мозги! Вам разрешено думать самим. Если я скажу
что-то, что можно истолковать пятью разными спосо-
бами, пожалуйста, истолкуйте это в единственном
смысле, который соответствует вашему статусу хри-
стианина.
Через какое-то время я узнал Джонни лучше и вы-
яснил, что он вырос в христианской семье, где за него
думали родители. В дополнение к этому он ходил в
церковь, где пастор учил народ так, словно все они бы-
ли исключительно глупыми людьми. Этот лидер стара-
тельно и методично объяснял каждую мелочь, закры-
вая все неверные теологические и философские двери,
словно он находился в собрании идиотов. В результате
Джонни привык только запоминать и повторять факты.
Он не учился обрабатывать информацию или думать
самостоятельно. Сам факт наличия чего-то неправиль-
ного блокировал его интеллект и сокрушал воображе-
ние.
Включите свои мозги! Вам разрешено думать
самим.
Лидеры в деноминационализме проповедуют, чтобы
убедить людей в истине. Они уверены, что обязаны по-
казать людям, во что им следует верить. Лидеры в апо-
стольстве проповедуют для того, чтобы вдохновлять и
поддерживать своих людей, понимая, что они ответст-
венны за проповедь Библии, а Святой Дух наставляет
людей на всякую истину (см. Иоанна 16:13). Апостоль-
ские лидеры на первое место ставят взаимоотношения
верующих со Святым Духом. Они учат людей зависи-
мости только от Духа Святого, потому что в конце
концов Он единственный, Кто отвечает за их зрелость
во Христе.
Достарыңызбен бөлісу: |