Переход от иерархии к наследию

Движение от деноминационализма к апостольству соз-
дает органическую метаморфозу там, где Тело Христо-
во переходит от деноминационного рабства к реальной 
сущности его членов — к позиции сонаследников Хри-
ста. Позвольте мне объяснить это отрывком из Посла-
ния апостола Павла к Римлянам: 
Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Бо-
жии. Потому что вы не приняли духа рабства, 
чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа 
усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» 
Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, 
что мы — дети Божьи. А если дети, то и наслед-
ники, наследники Божьи, сонаследники же Хри-
сту, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и 
прославиться (Римлянам 8:14–17). 
Павел показывает, что мы больше не рабы, но усы-
новленные чада, и в этом статусе мы теперь обращаем-
ся к Богу как к нашему Отцу (арамейское слово «Ав-
ва»). Поскольку наш Небесный Отец является также 
Царем всего сущего мира, мы, благодаря наследию, 
являемся наследниками трона. Нам важно понять, что 
мы получили это продвижение через усыновление, а не 
на основании наших способностей. Еще одним следст-
вием этого перехода в рамках нашего царственного 

статуса является то, что мы уходим от иерархической 
модели лидерства и перенимаем наследственную мо-
дель, ибо мы вместе с Христом — наследники престола 
Божьего. 
Деноминационализм основан на иерархиях. Иерар-
хии чаще всего утверждаются посредством сложивше-
гося порядка подчинения. В птичьем царстве курятни-
ка иерархия общества определяется силой клюва выс-
шего лидера, низшего представителя и остальных осо-
бей, находящихся между ними. Другими словами, ие-
рархии — это структуры, которые определяются уров-
нем доминирования, демонстрируемым курицей в ку-
рятнике или, как в нашем случае, человеком в какой-то 
организации. 
Деноминационализм — это высокоорганизованный 
курятник, где лидеры в результате своих действий 
приобретают власть. Они учатся в семинариях, полу-
чают степени и становятся пасторами. Но беда с вла-
стью, основанной на достижениях, в том, что она по-
рождает культуру лидерства, нацеленную на дела, а 
значит, к руководству приглашают человека с наилуч-
шими показателями в достижениях. Нет ничего плохо-
го в образовании и семинариях, если только они не 
становятся единственным условием для занятия лидер-
ских позиций. Поскольку подобный тип лидерства ос-
нован на делах, любой, кто успешен в делах организа-

ции больше, чем ее лидер, становится угрозой. Поэто-
му сама культура либо неосознанно, либо активно и с 
пониманием подрывает или саботирует (клюет) любо-
го, кто оказывается более способным, чем вышестоя-
щий лидер. Таким образом, пол, на котором стоит ли-
дер, превращается для его последователя в потолок. 
Деноминационализм — это высокоорганизованный 
курятник, где лидеры в результате своих действий 
приобретают власть. 
С другой стороны, апостольство — это осуществле-
ние права наследования. Поэтому лидеры определяют-
ся не по результатам своей способности творить дела, 
но по уровню благосклонности к ним со стороны их 
Отца (Папы) через свои с Ним взаимоотношения как 
сына или дочери. Другими словами, апостольские ли-
деры получают власть не в результате того, что они 
знают, но Кого они знают. Именно это Библия называ-
ет лидерством на основании «призвания». Иисус, на-
пример, призвал каждого из Своих учеников, никак не 
руководствуясь уровнем их образования или опыта в 
служении. Вот отрывок, где рассказано, как Господь 
призвал «сынов грома», как Он ласково их называл: 

Оттуда, идя далее, увидел Он других двух брать-
ев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке 
с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и 
призвал их (Матфея 4:21). 
Даже апостол Павел, получивший исключительно 
престижное образование и являвшийся высококвали-
фицированным лидером, сказал, что Бог призвал его по 
Своей «благодати». Библия определяет благодать как 
незаслуженное благоволение Бога по отношению к 
людям. Ключевое слово здесь — «незаслуженное»: 
Когда же Бог, избравший меня от утробы матери 
моей и призвавший благодатью Своею, благово-
лил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благо-
вествовал Его язычникам, — я не стал тогда же 
советоваться с плотью и кровью, и не пошел в 
Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, 
а пошел в Аравию и опять возвратился в Дамаск 
(Галатам 1:15–17). 
Лидеры в апостольстве не обязательно должны быть 
необразованными, неопытными или слабыми, однако 
лидерские позиции им обеспечивают не квалификация 
или родословная. Напротив, они становятся лидерами, 
потому что Бог избрал их. Когда Бог призывает чело-
века к лидерству, Он оказывает ему благоволение. Его 

благоволение делает таких людей квалифицированны-
ми. Прекрасную иллюстрацию к этому утверждению 
мы находим в истории Иисуса Навина: 
И сказал Господь Моисею: возьми себе Иисуса, 
сына Навина, человека, в котором есть Дух, и 
возложи на него руку твою, и поставь его пред 
Елеазаром священником и пред всем обществом, 
и дай ему наставление пред глазами их, и дай ему 
от славы твоей, чтобы слушало его все общество 
сынов Израилевых (Числа 27:18–20). 
Истинные, Богом назначенные лидеры отмечены 
определенным величием, великолепием или 
благолепием. 
Мы знаем, что Иисус Навин был самым подходя-
щим человеком для того, чтобы встать на место Мои-
сея, потому что он прослужил его главным помощни-
ком в течение многих лет. Однако Бог ни словом не 
обмолвился о его опыте. Вместо этого Он напомнил 
Моисею, что в Иисусе есть Дух. Именно Дух давал 
Иисусу все необходимое, чтобы тот мог руководить 

народом. Бог повелел Моисею возложить на него руки 
и дать ему от «славы» своей. Еврейское слово «слава» 
в других местах Библии переводится как «великоле-
пие» (девять раз), «величие» (шесть раз) и «красота» 
или «слава» (дважды). Истинные, Богом назначенные 
лидеры отмечены определенным величием, великоле-
пием или благолепием, и потому люди признают их 
власть и хотят следовать за ними. 

жүктеу/скачать 1.45 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: