объединил ум с Дхармой и не получил от Дхармы ни малейшей пользы.
Геше Ченнава сказал:
Если мы изучаем, обдумываем и практикуем Дхарму, но при этом наше эго
все больше раздувается, терпение становится все слабее и готово лопнуть,
словно тонкая кожица, а завистливость становится сильнее, чем у злого духа
Цангцена
555[555]
, — это верный знак того, что изучение, размышление и
медитация оказывают противоположное действие.
Всегда и при всех обстоятельствах довольствуйся невысоким сиденьем и
скромной одеждой. С почтением относись ко всем, занимают ли они высшее,
среднее или низшее положение. Поскольку обуздание ума с помощью Дхармы,
опирающееся на добросердечие и сострадание — бодхичитту, есть несомненная
суть всей практики, оно в тысячу раз лучше, чем любые, казалось бы, высокие
воззрения и тайные методы медитации, если они не приносят уму никакой пользы.
3.2.3.2.
Терпение, помогающее переносить трудности ради Дхармы
556[556]
Чтобы практиковать возвышенную Дхарму, нужно уметь преодолевать
всевозможные трудности: жару, холод и т. п. В тантрах говорится:
Пусть придется пройти огонь и океан лезвий,
557[557]
Ищи Дхарму до самого порога смерти.
В старину в Тибете у досточтимых монахов школы кадампа были так
называемые четыре [абсолютные] опоры:
Достарыңызбен бөлісу: 
