Слова моего всеблагого учителя кунсанг ламэ шалунг
жүктеу/скачать 7.26 Mb. Pdf көрінісі
|
| lxxvi[LXXVI]
. Читая, он дошел до истории Садапрарудиты, которая побудила его исполниться решимости страдать ради Дхармы и своим беспрекословным послушанием добиться благосклонности учителя. С такими намерениями он вернулся. Но учитель встретил его бранью и побоями. Увидев, как Мила убивается, жена Марпы послала его к ламе Ногпе. Но, даже получив от этого ламы учение и практикуя, он не получил никаких благих результатов, поскольку действовал без согласия своего учителя. 365[365] bskyed rim и rdzogs rim. Марпа же велел Миле явиться к нему вместе с Ногпой. Однажды во время пиршественного подношения lxxvii[LXXVII] Марпа сурово отчитал всех, в том числе и ламу Ногпу, и чуть было их не побил. Мила подумал, что из-за своей дурной кармы, тяжких проступков и омрачений он не только страдает сам, но и навлек страдания на жену Марпы и ламу Ногпу. «Вместо того чтобы получить учение, я лишь накапливаю проступки», — подумал он и решил покончить с собой. Он уже совсем собрался это сделать, но ему помешал лама Ногпа. К тому времени Марпа остыл и призвал к Милу к себе. Он принял его в ученики, сказал ему много благих слов и дал имя Мила Дордже Гялцен. Когда Мила получал посвящение Чакрасамвары, шестьдесят два божества явились ему в своем истинном облике. Ему было даровано тайное имя — Шепа Дордже. Он получил от Марпы полные посвящения и учения так, словно содержимое одного сосуда было перелито в другой. Затем Мила претворял учения в практику, претерпевая великие лишения, и обрел все обычные и высшие сиддхи. Вот так в древности все индийские и тибетские пандиты, сиддхи и видьядхары принимали благих друзей — совершенных гуру. Беспрекословно им повинуясь, они в конце концов обретали абсолютное единство с умом своего учителя. И напротив, если безо всякого предубеждения не принимать любое поведение учителя, малейшая твоя ложь влечет за собой очень тяжкие последствия. Некогда ученик одного великого йогина произносил проповедь Дхармы перед многолюдным собранием. В это время появился его учитель, одетый как нищий. Ученик постеснялся простереться передним на рыночной площади и притворился, что не заметил учителя. Вечером, когда все разошлись, он пошел к своему гуру и простерся перед ним. Почему ты не поклонился мне давеча? — спросил учитель. Разве? Я тебя не видел. Как только ученик это сказал, оба его глаза упали на землю. Он стал просить прощения и сказал всю правду. Тогда гуру его благословил, и глаза вернулись на место. Похожая история произошла с индийским махасиддхой Кришна-чарьей. Однажды в сопровождении множества своих учеников он вышел в море, и там его посетила такая мысль: «Мой гуру — настоящий сиддха, но в мирском отношении я превосхожу его богатством и количеством учеников». Как только он это подумал, пришла беда: корабль начал тонуть. Кришначарья взмолился учителю, и тот явился в своем облике и спас его, вытащив из воды. — Это все из-за твоей заносчивости, — сказал гуру. — Если бы я старался копить богатство и собирать учеников, то был бы не беднее тебя. Хотя в прошлом являлось неисчислимое, неописуемое множество будд, одно их милосердие тебя не спасает и ты до сих пор тонешь в океане страданий сансары. С древности являлось непостижимое число великих учителей, но ты не сумел воспользоваться их состраданием и даже просто встретиться с ними. В наше время, когда близится конец учения Будды и проявляются пять признаков упадка, мы, хотя и обрели человеческое тело, неспособны вырваться из тисков своих неблагих действий и не ведаем, что хорошо и что плохо. Когда мы блуждаем, словно слепец, брошенный в безлюдном месте, наши учителя, исполненные безграничного сострадания, ради нас являют себя в облике людей. Хотя их умы пребывают в состоянии будды, они совершают поступки, соответствующие нашему образу жизни. С помощью своих искусных средств они принимают нас в ученики, знакомят с подлинной возвышенной Дхармой и раскрывают нам глаза. Дабы мы знали, что следует делать и чего не следует. Они безошибочно указывают наилучший путь к освобождению и всеведению. Они поистине не отличаются от самого Будды и даже более добры к каждому из нас, чем сам Будда. Поэтому всегда и везде старайся правильно им следовать, применяя три разновидности веры. Хотя я встретил святого учителя, меня подводит заурядное поведение. Хотя я нашел наилучший путь, я брожу по обрывистым тропам. Благослови меня и подобных мне нечестивцев. Дабы мы обуздали свои умы Дхармой. Таковы наставления о том, как следовать учителю, которыми завершаются обычные предварительные практики. |