Собрание сочинений Марбургское издание, сканированные тома

Новым социально-педагогическим явлением стал проводимый под руководством В. Дорста опыт установления различных форм связи школы с крупным предприятием (г. Йена, фирма "Цейс"). Получила известность практика школы им. Г. Димитрова в г. Пархим по воспитанию смены рабочего класса на основе содружества педагогического коллектива с заводом "Гидравлик норд".

В 1991 г. состоялась беседа Э. Гюнтера-Шелльхаймера с Л. Фрезе. Ее содержание опубликовано: Идеи Макаренко — актуальны еще сегодня? По следам макаренковедения в Германии (Немецкая учительская газета, 1991, №38; Приложение к ней, №10).

Рецензии на Опускулу макаренкиану, №11 (Переписка А.С. Макаренко с М. Горьким. Академическое издание / Под ред. Г. Хиллига, при участии С.С. Невской) написали В. Линднер (Немецкая учительская газета, 1991, №29) и Л. Образцова (Педагогика и школьная жизнь, 1992, №4). Статья Г. Ракова "Макаренко — в педагогическом образовании ГДР" вошла в сборник: Макаренко и школа сегодня (Дебрецен, Венгрия, 1989—1991).

На учредительной конференции Международной макаренковской ассоциации в Полтаве 24-26 сентября 1991 г. В. Линднер в своем докладе высказал глубокую уверенность в истинности и актуальности социально-культурных и педагогических обобщений А.С. Макаренко. "Важно понять его гуманизм, подход к жизни, ребенку, к воспитанию с оптимистической гипотезой".

В Венгрии с начала 1970-х гг. до середины 80-х гг. в обстановке ослабления внимания к проблемам воспитания учащейся молодежи произведения А.С. Макаренко не издавались. Его труды, вышедшие в 1950—60-х гг., особенно художественные произведения (тогда "исчезаемые из продажи почти мгновенно", как отмечает Б. Вирцер в "Нар. образовании", М., 1988, №3), в 1980-х гг. снова вызвали живой интерес общественности.

В 1986 г. вышло издание: "А.С. Макаренко. Антология" (сост. А. Петрикаш. Будапешт: Учпедгиз). Важнейшие макаренковские произведения в нем даны по разделам: Тернистые пути педагогики; Методы организации процесса воспитания; Воспитание в школе и семье; "Мои педагогические воззрения".

Л. Гашпар в рецензии на эту книгу (Педагогическое обозрение, 1987, №9) горячо приветствовал ее появление, предсказывая, что через несколько месяцев опять появится дефицит на труды А.С. Макаренко, "когда, например, создание школьного самоуправления, его развитие становится официальным законом, первостепенной педагогической задачей".

В 1975 г. в "Педагогическом обозрении", №2, появилась рубрика: Доклады о педагогике А.С. Макаренко. В ней представлены статьи: Зрински Л. Образ человека в педагогике Макаренко; Лоранд Ф. Всеобщность Макаренко; Секей Э. Научно-историческое значение Макаренко; Мурани-Ковач. Некоторые социально-психологические аспекты педагогики Макаренко. В этом же журнале, 1975, №5, — статья Е. Сечи: Актуальность участия Макаренко в социалистическом движении к современному уровню высшего образования.

В 1977 г. в изданном в университете г. Дебрецен сборнике статей опубликовано: Лоранд Ф. Теоретическая система А.С. Макаренко и воспитательная практика венгерской школы; Гашпар Л. Влияние А.С. Макаренко на развитие теории трудового воспитания в венгерской школе. Сообщение о материалах сборника дано в издании: Свободный бюллетень, 1980, №3. Там же сообщается о работе: Дурко М. Процесс самовоспитания в педагогике А.С. Макаренко.

На посвященной А.С. Макаренко научной конференции в г. Прешове (Чехословакия) 12—13 октября 1978 г. в докладе Ш. Гьюла показано, как макаренковское наследие применяется в венгерской педагогике и школе; в докладе В. Калмана — как в это наследие пропагандируется в Педагогическом обществе Венгрии.

И. Маргоци говорит: "Макаренко освободил меня от ограниченного понимания сущности педагогической профессии... Я хорошо понял всю необходимость школьной демократии... Метод Макаренко прекрасен своей жизненностью, действенным влиянием на каждую личность в коллективе и через коллектив" (По открытому пути // Учит, газета, М., 11 марта 1978 г.).

В "Педагогическом обозрении", №1, 1978 г., перепечатана статья А.А. Фролова: Становление педагогических взглядов А.С. Макаренко в 20-х гг. (из "Советской педагогики", 1976, №9). В №7—8 этого журнала, 1980, даны статьи: Петрикаш А. Макаренковская теория воспитания: попытка систематизации; Хиллиг Г. Произведения Макаренко за границей.

В сборнике трудов Дебреценского университета, серия педагогики, №5, 1984, А. Петрикаш опубликовал: Наследие А.С. Макаренко и развитие нашей воспитательной работы. В этой статье он, ссылаясь на Л.А. Левшина, Э.И. Моносзона и других зарубежных специалистов, обосновал коренной недостаток использования этого наследия в школьном воспитании: преувеличенное внимание к некоторым деталям развития личности, в ущерб реализации общей логики и стратегии воспитательного процесса. В результате происходит "обесценивание понятий А.С. Макаренко", сужение воспитательных функций коллектива. Искажается социалистический характер трудовой культуры личности, внутренних коллективных отношений, принижается педагогическая значимость производительного труда.

Эта статья затем вошла в сборник "Рефераты Венгерской Народной Республики", представленный на Международной конференции в Москве 19-25 ноября 1984 г. (рус. яз., с. 45-52).

В 1984 г. в университете г. Печ при содействии Ф. Патаки создана исследовательская группа, лаборатория (с финансовой поддержкой Министерства просвещения) под руководством Л. Гашпара для работы по 3 направлениям: изучение творчества, взглядов, педагогической системы А.С. Макаренко; обзор их рецепции в международном плане; основательное исследование их влияния в Венгрии. Последнее направление включает 3 взаимосвязанные проблемы: влияние макаренковских идей и опыта на венгерскую теорию воспитания; история воспитательных учреждений, целеустремленно осваивающих это наследие; его влияние на жизнь массовой школы.

Руководящим в работе исследовательской группы стал принцип связи педагогики с другими, смежными науками, а также принцип Г. Лукача: творчество А.С. Макаренко - это "первоначальное накопление социалистической педагогики в СССР"; таковым оно является и применительно к Венгрии. Для выявления "парадигматических" черт этого наследия, определяющих успешность его теоретической разработки и практического использования, — в систему педагогического исследования должен быть органически включен "анализ эстетических и этических трудов Макаренко" (здесь и выше цит. сб. матер. 2-го марбург. совещания: Дискуссия Макаренко - международная панорама. Мюнхен, 1989, нем. и рус. яз., с. 249-252).

В вышедшей в 1985 г. в Будапеште монографии О. Вага "Реформаторские теории и реформаторские движения в педагогике" А.С. Макаренко показан в главе четвертой "Поэма о воспитании" как один из представителей этого движения.

Ф. Патаки объясняет, что возрождение интереса к А.С. Макаренко (но уже не к догматизированному и казенно "мумифицированному", а как к педагогу-новатору и творцу) происходит в Венгрии во 2-й половине 80-х гг. на фоне "своеобразного перелома: проблемы воспитания в школе и обществе под напором самой действительности выдвигаются в ранг первоочередных" (Сов. педагогика, 1988, №12, с. 57).

В 1985 г. Ф. Патаки опубликовал: Социализм и педагогика. Макаренковский образ социализма (Вилагоссаг. Меллеклет, с. 3—21).

В 1986 г. группа венгерских специалистов приняла участие во 2-м марбургском совещании (Фрауэнберг, ФРГ, 1—4 мая) по актуальным направлениям развития макаренковедения. В докладе Ф. Патаки "Образ социализма в трудах А.С. Макаренко" подчеркнуто, что его наследие нельзя считать "узкопедагогическим явлением", ограничиваясь спецификой "детско-юношеской среды" и школы. Эту среду и школу А.С. Макаренко характеризовал в контексте "новой позиции человека в обществе", с учетом кардинальных изменений в системе человеческих взаимоотношений, в "химии" повседневного общения, поведения людей.

По относящемуся к 1922 г. материалу видно: "общая педагогическая позиция А.С. Макаренко с необходимостью предполагает, что он должен был развивать некоторые фундаментальные соображения с сущности социализма... Генезис и развертывание его педагогической концепции могут быть интерпретированы лишь в конкретно-историческом контексте, как и изменение его посмертного образа в советской педагогике и общественном сознании. Им затронуты широкие проблемы социальной педагогики". Разрабатывая "социалистическую теорию поведения", он размышлял "о судьбе фундаментальных нравственных категорий и их конкретных проявлениях", придавая огромное значение новой социально-моральной сущности общественной дисциплины и ее действия в педагогической системе "коллектив — личность". Педагогическая концепция А.С. Макаренко может быть определена как "рациональный революционный реализм"; он воспринимал социализм как беспрерывное развитие и совершенствование этой системы, как возможность гуманного, "свободного развертывания разных типов социальных конфликтов" (здесь и выше цит. сб. матер. 2-го марбург. совещания. Мюнхен, 1989, с. 28-29).

В докладе А. Петрикаша "Произведения А.С. Макаренко в Венгрии" говорится в основном об их применении в педагогической практике. Отмечено ослабление этого влияния в 1970-х гг. и его расширение во 2-й половине 80-х гг., когда во все большей мере требуется "практическое применение не частных, а целостных явлений жизни, деятельности и педагогики А.С. Макаренко" (там же, с. 257).

Л. Гашпар в докладе "Исследование наследия А.С. Макаренко в университете г. Печ: результаты и перспективы" сказал, что макаренковское творчество "оставило ощутимые следы в венгерской детской литературе, эстетике, этике, социальной психологии... Преподаватели, прошедшие школу исследования трудов А.С. Макаренко, более убедительно и более диалектично передают студентам педагогические знания... Но все же еще существуют значительные расхождения между своеобразием, богатством его педагогики и ее применением на практике" (там же, с. 249—251).

Он выделил 4 периода в истории макаренковского влияния на венгерскую педагогику и школу: 1947—1949 гг. (до судебного процесса над Л. Райком и научной полемики с Г. Лукачем) — время "ренессанса". 1949 г.—конец 50-х гг. (действие школьной реформы, когда А.С. Макаренко упоминается лишь в связи с школьной дисциплиной; из педагогических исследований и практики школ изъяты вопросы производительного труда, рационального хозяйствования, т.е. то, чем определяется деятельность и самоуправление макаренковского коллектива) — период "забвения и застоя". Конец 1950-х гт. - 1965 г. (когда делались радикальные поправки к осуществляемой школьной реформе) — 2-й "ренессанс" А.С. Макаренко. В 1965 г. начался 2-й период "забвения и застоя" (там же, с. 250).

В 1986 г. в университете г. Дебрецен стал читаться спецкурс по педагогике А.С. Макаренко, рассчитанный на 2 семестра (рук. А. Петрикаш).

В июне 1987 г. под руководством министра просвещения Б. Кёцепи образован Всевенгерский комитет по организации мероприятий в связи со 100-летием со дня рождения А.С. Макаренко. В комитет вошли видные ученые, деятели народного образования, работники школ, представители профсоюза, других общественных организаций, средств информации. Объявлено о Всевенгерском совещании по воспитанию 5-7 сентября 1987 г. Обстоятельное сообщение обо всем этом опубликовано в "Кёзневелеш" 4 сентября; информация — в статье: Вирцер Б. Юбилей А.С. Макаренко в Венгрии // Народное образование, М., 1988, №3.

По плану Комитета в рамках совещания по воспитанию, организованного Обществом венгерских педагогов (Занка, на Балатоне) прошел семинар "Живой Макаренко", с участием специалистов из СССР, Польши, Чехословакии, ФРГ, Болгарии. На совещании выступили венгерские разработчики макаренковского наследия Л. Гашпар, П. Бакони, М. Хорват, Ш. Светек, Л. Зрински, A. Петрикаш, И. Рожнаи, Э. Фаркаш, Д. Гал, И. Сарка, Л. Тот, С. Сечи и зарубежные исследователи: А. Левин, М. Быблюк, А.А. Фролов, Г. Хиллиг, B. Бойчева.

На предшествующей этому совещанию международной конференции "История интернациональных связей в образовании" (Печ, Вегрия, 31 авг.—3 сент. 1987 г.) А. Петрикаш сделал доклад "Теоретическое и практическое влияние наследия А.С. Макаренко, 1960—70-е гг.", где 70-е гг. характеризуются в этом плане как "годы депрессии" (Материалы конференции, т. 3. Печ, 1987, с. 248).

Журнал Комитета педагогики Венгерской Академии Наук "Мадьяр педагогика", 1988, №1, стал юбилейным. В него вошли статьи: Тренчени Л. Прекрасная симфония; Гашпар Л. Общие представления А.С. Макаренко о школе; Ленард Ф. Об актуальности педагогики А.С. Макаренко; Петрикаш А. Теоретический и практический опыт влияния деятельности А.С. Макаренко (1960—1970 гг.); Бако Д., Бардоша И. О том, как встретили "Педагогическую поэму". Статьи зарубежных авторов: Фролов А.А. Логика педагогической целесообразности А.С. Макаренко и современность; Хиллиг Г. Состояние публикаций трудов А.С. Макаренко.

17 февраля 1988 г. Педагогический комитет при Академии наук Венгрии совместно с Обществом венгерских педагогов провели научную сессию, посвященную А.С. Макаренко. Ее цель — характеристика его наследия с современных позиций. Э. Зиболен во вступительном слове показал плодотворное значение первого знакомства венгерских педагогов-теоретиков и практиков с макаренковскими трудами в 1950-х гг. Но оказались потерянными перспективы социализма, а без "перспективных линий" нельзя себе представить педагогику Макаренко. Будучи социалистической, она имеет мировое значение и еще более актуальна, чем когда-либо, и не только в педагогике, но и в жизни общества, каждого человека.

Философ Э. Анчел обозначил фундаментальное значение проблемы личности и индивидуальности в наследии А.С. Макаренко. Ее решение у него обусловлено принципом "уважение-требование", необходимостью обеспечить "суверенитет" и личности, и коллектива, полагаясь на их взаимозависимость и взаимообогащение. Нивелировка личности происходит в "мнимой коллективности" (К. Маркс).

Академик Ф. Патаки определил, что А.С. Макаренко — педагог, не будучи специалистом-психологом, внес большой вклад в "педагогическую психологию личности". Это отразилось в его критике педологии, в новаторской трактовке сущности свободной личности, соотношения реальной практики ее поведения, мотивационной сферы и нравственно-волевой активности. Показано развитие макаренковских психологических воззрений в 1922—1935 гг.

Специалист по этике Э. Фаркаш, исследуя этическое наследие А.С. Макаренко, указал на абсурдность определения его взглядов и опыта в терминах "периода культа личности". Макаренковские открытия в области этики должны стать предметом разносторонних исследований, обеспечивая насущные потребности педагогической практики. Е. Калман проанализировал деятельность А.С. Макаренко как писателя.

Серию педагогических докладов на этой научной сессии открыли Э. Сечи и Л. Гашпар, освещая темы: Прогрессивные венгерские педагогические традиции и А.С. Макаренко; История рецепции А.С. Макаренко в Венгрии. Актуальное в макаренковском наследии рассмотрели А. Петрикаш и П. Бакони в докладах: Наследие А.С. Макаренко и вопросы стратегии воспитания; Современные дилеммы воспитания и наследие А.С. Макаренко. Ф. Гати, Г. Хорн, Д. Гал рассказали о влиянии его идей на личную педагогическую практику, массовый опыт школы, деятельность учреждений защиты детей и молодежи. С докладами выступили также Е. Сечи, Е. Каман.

В заключение М. Хорват сказал, что несмотря на многие общественные, теоретические и практические препятствия, идеи А.С. Макаренко продолжают оказывать плодотворное влияние на современность. Доклады опубликованы: Кёзневелеш, 18 марта 1988 г. Информация о сессии, докладах содержится в статье А. Петрикаша в издании: А.С. Макаренко сегодня: новые материалы, исследования, опыт. Н. Новгород, 1992, с. 173—175.

Юбилейным стал №3 "Педагогического обозрения" (венг. яз., резюме рус. яз.), 1988, с заглавной статьей Б. Кёпеци. В статье И. Сарка отмечено 3 важных фактора в формировании социалистической личности: "детали" процесса, конкретные действия, соотношение социальной действительности и педагогики.

Э. Фаркаш в статье "Этический вызов А.С. Макаренко" сделал заключение: восприятие и совершенствование этической системы А.С. Макаренко — "значительная задача марксистской этики". Нравственный идеал, моральные ценности определяют сущность воспитания. А.С. Макаренко органически внедрил в педагогику понятие прогресса. Будучи "теоретиком-апостолом будущего" он разрабатывал эффективно-действующую в современности педагогическую практику. (Полный текст: Философские науки. М., 1988, №7; сб.: Этическая мысль: научно-публицистические чтения. М., 1988).

Статья Л. Гашпара содержит вывод о том, что в 1950-е гг. в Венгрии педагогика А.С. Макаренко "толковалась искаженно", как "односторонний коллективизм". В настоящее время отмечается, но ставится под сомнение "производящийся и на почве социализма индивидуализм". Для А.С. Макаренко не существует такого явления, свойственного "псевдоколлективу". А. Петрикаш в своем докладе обобщил макаренковские идеи о педагогическом коллективе (не затрагивая вопроса о его связи с "детским коллективом"). Суть доклада П. Бакони: А.С. Макаренко, соединив школьное обучение с производительным трудом, создал "систему человеческих отношений, способную к самоуправлению". Мы плохо видим его "долговечные, классические ценности, прилипаем к конкретной ситуации".

Е. Сечи на основе данных о современном реформировании образования в социалистических странах показала роль макаренковского наследия в "комплексном развитии системы воспитания", в трудовом воспитании и развитии навыков общественного самоуправления. И. Рожнаи: "...В последнее время в связи с решением наших общественных проблем выдвигаются на первый план принципы, цели, задачи, которые пронизывают и педагогику Макаренко". Д. Гал повествует о влиянии, которое А.С. Макаренко оказал с начала 1950-х гг. на его педагогическую практику и жизненный путь. Школа как "форма многолетней жизни учащихся", их борьбы и успехов, может создавать в классах настоящие коллективы.

Ш. Светек: коллегиумам при средних школах скоро исполнится 30 лет. Их опыт, с использованием идей А.С. Макаренко, отражен в 12 томах и многочисленных статьях. Сущностью воспитания здесь является "усвоение общественных отношений, их ценностей при активной деятельности воспитанников в интересах создания разумного уклада жизни, личного счастья". (Здесь и выше цит. указ, ранее журнал, с. 280—283.)

В 1988 г. вышли в свет 2-е издание книги Ф. Патаки "Жизнь и педагогика Макаренко" (Будапешт) и книга Г. Бако "Макаренко Антон Семенович" (Будапешт).

На прошедшей в Москве 15-16 марта 1988 г. Всесоюзной конференции "Педагогическое наследие А.С. Макаренко и современное воспитание молодежи" доклады сделали Ф. Патаки, Ф. Лоранд, Е. Сечи. Ф. Патаки заострил внимание на том, что решению современных проблем воспитания будет способствовать исследование "категориального аппарата макаренковской педагогики; нужно изучать ее общие концептуальные положения, ее логику и методический арсенал". Предстоит далее осваивать педагогическую систему А.С. Макаренко "во всей ее многогранности и широте, учитывая органически присущий ей антидогматический и открытый характер, ее глубокую диалектичность".

Сейчас "уже не существует канонизированного, казенного образа Макаренко"; преодолена его трактовка в "догматизированном и выхолощенном виде".

Его нужно освободить от "искусственно суженных рамок чисто детской и школьной педагогики", вскрыть содержащиеся в его наследии "огромные пласты психологического, социально-психологического и этического знания", понять его значение для общественно-экономического развития. Необходимо "общими усилиями воссоздать исторический путь Макаренко и в полной мере оценить актуальность его идей и перспективы их использования в воспитании молодых поколений". (Цит.: Сов. педагогика, 1988, №12, с. 55—58).

Ф. Патаки к 1988 г. обосновал новую периодизацию процесса освоения и разработки макаренковского наследия в Венгрии. 1) Появление "Педагогической поэмы" и избранных трудов А.С. Макаренко в 1946—1947 гг. было "настоящим событием". Эти произведения воспринимались не как "импортный товар", а как то, что давало ответ на самые жгучие вопросы педагогической теории и практики. "И сейчас педагоги того поколения вспоминают неизгладимое впечатление, которое они получили от этих работ. Для его обозначения существует даже специальный термин —"макаренковское переживание"".

2) С начала 1950-х гг. до 1956 г. (XX съезда КПСС) - период "серьезных и обидных искажений при оценке личности и творчества А.С. Макаренко". Его представляли "каким-то "пророком" узко и односторонне истолкованного коллективизма, формальной дисциплины, грубой политизации школы и т.д.".

3) Далее в 1950-х гг. и в 60-е гг. — новый подъем. Появляются монографии, диссертации и ряд экспериментальных школ, основанных на главных положениях его педагогической концепции (директора С. Тибор, Р. Клари, Л. Ференц и др.).

4) С начала 1970-х гг. внимание к А.С. Макаренко ослабевает вместе с ослаблением внимания в обществе и в школах к воспитанию, школьному самоуправлению.

5) К середине 1980-х "наметился своеобразный положительный перелом: проблемы воспитания в школе и обществе под напором самой действительности выдвигаются в ранг первоочередных, и вместе с ними усиливается интерес к живому, недогматизированному, новаторскому творчеству А.С. Макаренко". (Цит.: Развитие идей А.С. Макаренко в теории и методике воспитания. - М., 1989, с. 282-283.)

Издан сборник трудов кафедры педагогики университета г. Дебрецен "Макаренко сегодня" (Труды Дебреценского университета, Педагогика, №90-91, 1988, венг. яз.; резюме рус. яз.). Он состоит из 3 частей.

В первой характеризуются факторы формирования макаренковской педагогической системы (А. Петрикаш), ее связь с педагогическими стремлениями 1920-х гг. (Л. Вашко). Рассматривается универсальность взглядов А.С. Макаренко; его опыт работы с трудновоспитуемыми детьми "имеет принципиальное значение для всей педагогической науки" (М. Илляш). Макаренковская "программа личности" опровергает представление о том, что в его педагогической системе не уделяется должного внимания личности (философ М. Бимбо). Освещаются вопросы практического освоения его идей в педагогическом творчестве А. Жигмонда (Л. Тат), в стратегии развития современного образования (А. Петрикаш), в опыте начальной школы (Г. Киш-Шаш), в педагогическом образовании в университете (А. Шаш).

Во второй части книги опубликованы заключительная статья М.Д. Виноградовой, Л.Ю. Гордина, А.А. Фролова в т. 8 собрания Педагогических сочинений А.С. Макаренко (М., 1986), рефераты макаренковедов Чехословакии (Л. Пеха), Польши (А. Левин), ГДР (Г. Раков), СССР (Н.А. Морозова). В третьей части перепечатаны некоторые новые авторские материалы А.С. Макаренко, вошедшие в указанное выше 8-томное издание.

Исследовательской группой, лабораторией в университете г. Печ (рук. Л. Гашпар) в апреле 1988 г. выпущена коллективная монография "К истории влияния Макаренко в Венгрии", отв. ред. Б. Кёпеци (Будапешт, Министерство просвещения). В ней описано 3 исторически обусловленных периода. Л. Гашпар характеризует первый период: 1947 г. - конец 50-х гг.; Д. Бако - второй: конец 1950-х гг.—1965 г. Третий период обозначается с конца 1960-х гг. И. Бардощи прослеживает период 1970-х гг.

Этой группой издана "Макаренко-библиография", сост. Кореннэ Горварт К. (Будапешт, 1988). В сборник "Столетие Антона Макаренко. Новые эскизы к биографии" (сост. и ред. Г. Хиллиг. Бремен, 1988) вошла статья Ф. Патаки "Макаренковский образ социализма" (в варианте "Об образе социализма в трудах А.С. Макаренко", она включена также в Опускулу макаренкиану, №6 (Марбург, 1987, рус. и нем. яз.).

В 1989 г., в 6-м международном симпозиуме, 28 апреля — 2 мая, в Рауишхольцхаузене (ФРГ) из Венгрии приняли участие 3 человека. В докладе Ф. Патаки "Макаренко как психолог" говорится: А.С. Макаренко "затронул методологические проблемы взаимоотношений педагогики и психологии". Особенность его психологических воззрений состоит в том, что он психологические проблемы ставит и рассматривает "всегда в контексте потребностей педагогической практики, нужд воспитания". Он обращает внимание на факты и явления, относящиеся к "своеобразной сфере психологического знания — педагогической психологии личности, близко стоящей к общим проблемам теории социализации". Будучи выдающимся специалистом этой области психологии, он внес значительный вклад в две другие области — в социальную психологию и общую психологию личности.

Как противник функциональной психологии, говорит Ф. Патаки, "расчленяющей интегрированную и динамическую личность", А.С. Макаренко разрабатывает "интегрально-синтетическое" направление в трактовке личности и процесса ее воспитания и становления. Этим объясняется его обращение к "фундаментальным психологическим явлениям": природа потребностей и их воспитание, социально-личностная мотивация, "перспективные линии" и эмоциональный тонус коллектива и личности.

В этом отношении примечательна его разработка: "К вопросу об организации кабинета научной педагогики" (1925 г., не вошла в 8-томное собр. его Пед. соч.; текст см.: А.С. Макаренко сегодня: новые материалы, исследования, опыт. Н. Новгород, 1992).

В докладе Д. Бако и И. Бардоши сообщается о задачах и результах деятельности исследовательской группы, лаборатории А.С. Макаренко в университете г. Печ (1985—1988, рук. Л. Гашпар) по проблеме влияния творчества А.С. Макаренко в Венгрии.

А. Петрикаш в докладе "А.С. Макаренко и стратегия развития школьного воспитания в наши дни", исходя из макаренковской концепции соединения производительного труда, школьного обучения и деятельности самоуправления, детско-юношеских организаций, — констатирует, что такой его подход к воспитанию апробируется лишь в нескольких экспериментальных и некоторых творчески работающих школах. Стратегию массовой школы, особенно в старших классах, определяет другая логика: приоритет учения, воспитывающая роль знаний, их "вечные культурные ценности".

Дискутируются 2 концепции: "социалистической воспитывающей школы" и "школы в условиях социализма". Решающее значение имеет идеологическая направленность всей школьной работы. Этому может способствовать система А.С. Макаренко, взятая в ее сложной цельности. Он — не классик, ушедший в прошлое, а один из созидателей новой школы, возникающей в 1990-х гг.

В 1991 г. издан подготовленный в 1989 г. сборник: "Макаренко и школа №9. Дебрецен).

В разделе "Творчество А.С. Макаренко и его влияние" в этом сборнике представлены: Петрикаш А. Наследие А.С. Макаренко и тенденции развития современного воспитания (полн. текст, в пер. на рус. яз.: Международные ма-каренковедческие исследования... - III. Н. Новгород, 1994); Бакони П. (Будапешт) Наследие А.С. Макаренко и совершенствование 8-летней школы; Хорват М. (Будапешт). Творчество А.С. Макаренко и некоторые проблемы нашего воспитания; Бако Г. (Печ) Макаренко может учить и "на уровне средней школы"; Баконинэ В.Э. Макаренко и детский сад нашего времени.

Рокушфалви П. (Будапешт). Человеческие основы педагогической технологии Макаренко (психологическое и антропологическое обоснование педагогики). В этой статье А.С. Макаренко определяется как "самый влиятельный педагог XX века"; он — "в ряду универсальных фигур педагогики". Во всех направлениях его деятельности и творчества, "абсолютно во всем присутствует главное — его человечность". Развитие его личности до последнего момента жизни - "самый прекрасный пример педагогики и самый важный ее объяснительный принцип", важнейшая предпосылка "макаренковского динамично-педагогического подхода к человеку и его воспитанию".

А.С. Макаренко вторгается в проблему функций человека по созданию ценностей, в "самостоятельную область, обозначаемую как психологическая антропология". Концептуально важное в ней — "жизнелюбие, основанное на этике оптимизма, и соответствующее этому профессионально-педагогическое мышление". Высокий уровень целей, средств и результатов воспитания, полноценное развитие детей в развивающейся ситуации их жизнедеятельности, опосредованное воспитание — это его гуманистическая "педагогика параллельного действия", — говорит П. Рокушвалви.

Основа антропологических и этических воззрений А.С. Макаренко — "вера в необходимость и возможность усовершенствования человеческого существования", проблема "взаимосвязи между совершенствующейся действительностью и идеалом". "Реально и конкретно воплощая этический идеал в повседневной жизни и деятельности молодежи, он мог с полным правом говорить о таком воспитании, которое делает человека счастливым". (Здесь и выше цит. полн. текст в пер. на рус. яз. в указ, выше изд.: Международные макаренковед-ческие исследования... — III. Н. Новгород, 1994, с. 10—20).

Автор статьи не согласен с заявленным в "Педагогическом обозрении" тезисом Гю Кронштейна: "школа-коммуна как целостная концепция не может быть примером для нашей школы" — с. 17. (П. Рокушфалви в 1954 г. написал статью "Некоторые вопросы воспитания личности в практике А.С. Макаренко". Она опубликована в "Педагогическом обозрении" в 1960 г.).

В рассматриваемом сборнике помещены также статьи специалистов из других стран: А.Н. Бойко (СССР, Полтава, о практическом применении макаренковской педагогики), М. Лобоцки (Польша, Дублин), Г. Ракова (ГДР, Росток), а также несколько статей с описанием опыта воспитания в различных венгерских педагогических учреждениях.

В Чехословакии макаренковские произведения изданы в сборнике: А.С. Макаренко. Из жизни и трудов революционера в педагогике / Сост. и коммент. Л. Пеха; пер. его и Ф. Голешовски. Прага, 1975.

В состав сборника вошли две вступительных статьи (автор Л. Пеха): А.С. Макаренко — борец за новые пути в коммунистическом воспитании; А.С. Макаренко и мировая педагогика (с краткой информации о макаренковедческой работе в СССР, Чехословакии, Венгрии, ГДР, Италии, ФРГ).

Включены фрагменты из Педагогической поэмы, Марша 30 года, ФД-1, Методики организации воспитательного процесса, Книги для родителей, письма к А.П. Сугак (1923), A.M. Горькому (1926), С.А Калабалину (1938), а также Даты жизни и творчества А.С. Макаренко, Основная библиография работ о нем, выполненных в разных странах (71 наименование).

В 1976 г. переиздана "Педагогическая поэма" (Послесловие и коммент. Л. Пехи; Даты жизни и творчества А.С. Макаренко — Н.А. Сундуков. — Прага). В этом году в других издательствах вышли еще 2 выпуска этого произведения.

В 1988 г. вышел сборник: Антон Семенович Макаренко. Избранные педагогические сочинения. Сб. 1. Братислава: Словацкое пед. изд.-во. В него вошла часть произведений, содержащихся в томах 1, 4 и 8 нового советского издания Педагогических сочинений А.С. Макаренко в 8 томах (1983, 1984, 1986).

С конца 1970-х гг. до середины 80-х гг. изданы две книги: Опата Ф. и др. АС. Макаренко, В.А. Сухомлинский и современность (Горизонт, 1979; сб. статей о роли их деятельности и трудов в развитии марксистско-ленинской педагогики на современном этапе); Идеи Макаренко в современной школе: Коллективная монография (Центральный институт усовершенствования учителей в Праге, предс. редколл. и авт. предисл. К. Тмей. Прага, 1984) включает рубрики: Макаренковская педагогическая логика, Коллектив и личность, Школьный коллектив, Самоуправление, Социалистическое соревнование, Комсомол, Труд, Связь школы с семьей и др.

В 1985 г. вышла монография: Пеха Л. Биографические факторы формирования творческой личности педагога (с анализом личности А.С. Макаренко) - Труды университета в Оломоуце. Педагогика-психология, №23. Прага. Среди факторов формирования А.С. Макаренко-педагога рассмотрены: его политическая позиция, мысли о развитии общества; трудовая деятельность, эстетические интересы и художественное творчество; друзья и учителя, отношение к родителям, женщинам, братьям и сестрам; его жизнь "с точки зрения биопсихики и здравоохранения". Показаны этапы в его жизнедеятельности, дана общая характеристика личности. Библиография макаренковедческих работ содержит 232 наименования (чеш., рус., нем., болг., итальян. яз.).

С первых послевоенных лет и до конца 1970-х гг. (и далее — А.Ф.), говорит Л. Пеха, верными макаренковедческой тематике оставались на чешской земле Ф. Козел, Ф. Голещовски, К. Касл, Я. Скалка; в Словакии — И. Матей. Многие другие, опубликовав 1—2 статьи об А.С. Макаренко, к этой теме не возвращались. Среди его активных приверженцев оказалось немало некоммунистов. Некоторые коммунисты-педагоги, в том числе и занимающие высокие должности, с самого начала и до конца своей жизни его игнорировали.

В 1971—1978 гг. защищены 7 макаренковедческих диссертаций на звание доктора и 1 кандидатская диссертация.

В 1978 г. по случаю 90-летия со дня рождения А.С. Макаренко в пражском Доме советской науки и культуры проведено торжественное собрание.

По инициативе Восточнославянского отделения Словацкого педагогического общества, философского факультета университета в Прешове, института усовершенствования учителей и отделения общества "Знание" 12—13 октября 1978 г. в этом городе состоялась научная конференция с международным участием, посвященная вкладу А.С. Макаренко в теорию и практику коммунистического воспитания. Эта проблема применительно к Чехословакии рассмотрена в докладе А. Чумы.

Сделаны доклады: Значение АС. Макаренко в современной идеологической борьбе с буржуазной педагогикой (Р. Правдик); А.С. Макаренко в словацкой педагогической прессе (И. Пшенак); Некоторые этические аспекты макаренковской педагогики (Л. Эделсбергер); А.С. Макаренко и социальная педагогика (В. Предмерский); Макаренковская педагогическая система, ее основные части (Л. Пеха). Рассмотрен макаренковский вклад в теорию воспитания и образования взрослых (И. Галло), в разработку современной теории воспитания и образования (М. Ричалка, М. Цирбес), в теорию молодежного и детского движения (Э. Сикора).

Опыт коллективного воспитания в основных 9-летних школах, трудового и эстетического воспитания, в пионерской работе, специальных школах, в школьном классе, в деле воспитания сознательной дисциплины, в деятельности учителя и педагогического коллектива, в педагогическом образовании — с учетом идей и опыта А.С. Макаренко раскрыли И. Вида, А. Чамила, 3. Осавчукова, Л. Собигардова, В. Вашалик, И. Капуциан, И. Коминарец, И. Тихий, И. Варга, Ю. Багул и др.

С воспоминаниями о своей жизни в колонии им. М. Горького, коммуне им. Ф.Э. Дзержинского выступили И. Галай (Словакия), Е.М. Семенцов (СССР, Киев), Ф.П. Куслий (Днепропетровск). Информацию об этой конференции дал в "Советской педагогике", 1979, №3, Н.Д. Ярмаченко; его доклад там: Вклад А.С. Макаренко в методику коммунистического воспитания. Издано: Информация. Сборник материалов конференции... Ред. М. Ричалка. Прешов, 1982.

Приуроченный к 30-й годовщине чехословацкой единой социалистической школы и 90-летию со дня рождения А.С. Макаренко семинар с международным участием "А.С. Макаренко и современность", организованный НИИ педагогики в Праге и Педагогическим факультетом в Градец Кралове прошел в этом городе 31 окт.—1 нояб. 1978 г. При его открытии партийным руководством отмечена необходимость "единства обучения и воспитания".

В докладе К. Касла (Прага) показано, что в школе по-прежнему преобладает обучение; воспитание не занимает должного места в педагогической теории и в проектах развития образования. 3. Заборовски в книге "Социальная психология воспитания" (Польша) необоснованно критикует некоторые положения А.С. Макаренко. Проблемой коллектива интересуются западногерманские педагоги; в книге "Вопросы воспитания" говорится: "коллектив дает организационную форму массам". Попытки "моделирования" в коллективном воспитании не должны отрываться от реальной практики. Интересна книга B.C. Гершунского "Методы прогнозирования в педагогике" (Киев).

O.K. Духавчикова обратила внимание на недостатки в практике коллективного воспитания: работа в основном с "активом", его формирование по принципу назначения, неудовлетворительные отношения между педагогами и учащимися. Деформирование идеи воспитания в коллективе в буржуазной педагогике базируется на 3 постулатах: коллектив подавляет личность; он не имеет значения в воспитании; он — порождение советской идеологии, не соответствует европейской концепции социализма.

В докладе Т. Беднаржовой (Прага) выдающийся вклад А.С. Макаренко в марксистско-ленинскую педагогику объясняется в единстве с "генеральной линией развития советской школы и педагогики", в связи с развитием его идей В.А. Сухомлинским, в контексте разработки макаренковского наследия в разных странах.

Л. Пеха (Оломоуц) в "Обзоре 40-летнего использования наследия А.С. Макаренко в Чехословакии" сказал: "Еще значительная дистанция остается между чтением макаренковских трудов — и глубоким осмыслением их содержания, между ограниченным пониманием системы коллективного воспитания - и проникновением в широкую практику нашего воспитания. Содержания и значения этой педагогики необозримы". Главный недостаток: макаренковское наследие "разменивается на мелкие монеты".

Доклад Л. Пехи — наиболее обстоятельное изложение истории макаренковедческой работы в Чехословакии к концу 1970-х гг. В ней выделяется 2 "волны" активного интереса к А.С. Макаренко: 1946—1955 гг. и с 1973 г., когда стали известны публикуемые в ФРГ и СССР макаренковедческие источники и исследования.

И. Тихий возможности повышения эффективности воспитания связал с наиболее полной реализацией в нем преимуществ социализма, с созданием единого коллектива воспитанников и всех работников педагогического учреждения, с его "вхождением" в рабочий, производительный коллектив. Мы до сих пор воспитываем "индивидуального работника", а не члена трудового коллектива. И. Шпичак (Оломоуц), обращаясь к проблеме деятельности пионерского клуба в школе продленного дня, указал на характерный недостаток: создание органов самоуправления предшествует организации той или иной деятельности, а должно быть наоборот.

Б. Штайнингер (Прага), говоря об использовании макаренковских идей в пионерской организации, отметил недооценку роли пионерского звена как первичного коллектива, недостатки объединения в нем детей одного возраста. М. Гудец обобщил опыт своей работы с пионерским активом в сельской школе.

Доклады из СССР сделали Б.Е. Ширвиндт, Ю.П. Сокольников, А.А. Фролов; из ГДР — В. Линднер.

В заключительном слове И. Шварц растущую популярность А.С. Макаренко объяснил творческой природой его педагогического мышления. Оно основано на единстве теории и практики; для него характерна общая позиция в отношении детей и взрослых, идея неразрывности педагогических и социально-культурных достижений. (Работа семинара здесь отражена по записи АЛ. Фролова.)

Статьи 1977—1978 гг.: Матей И. Педагогическая система А.С. Макаренко (Социалистическая школа, 1977-1978, №7); Вискочилова Е. А.С. Макаренко и система практической подготовки будущих учителей (Коменский, 1977-1978, №9); Пеха Л. Огромные девять десятилетий (Новая школа, Острава, 1978, №3), Макаренковская концепция коллективного воспитания. Острава, 1978, затем: Проф. школа, 1980—1981, №3), Педагогическое наследие А.С. Макаренко (Учительские новости, 1978, №10); Немец 3. Актуальность педагогического наследия А.С. Макаренко (Просвещение и наука, 1978, №9 и Соц. школа, 1978, №9); Тот Т. Выдающийся представитель советской педагогики (Учит, новости, 1978, 16 марта); Правдик Р. Деятельность А.С. Макаренко и его воззрения в идеологической борьбе с буржуазной педагогикой (Соц. школа, 1978-1979, №9).

Статьи 1979—1982 гг.: Варга И. Вклад Макаренко в развитие теории и практики коммунистического воспитания (Единая школа, 1979, №3); Блатни Л. Педагогические заветы Макаренко (Коменский, 1979, №8); Пеха Л. Концепция коллективного воспитания в трудах Макаренко (Проф. школа, 1980— 1981, №3); Корселт Ф. Классовое понимание коллектива и Макаренко (Соц. школа, 1981 — 1982, №3); Косевич С. Элементы "военизации" в педагогической системе Макаренко (Педагогика, 1982, №19); Правдик Р. Коллективизм — главная цель нравственного воспитания (Учит, новости, 1982, №39).

Л. Пеха в статье "Педагогические установки в работе со взрослыми, вытекающие из педагогики Макаренко" (Труды ун-та Оломоуц, Педагогика-психология, №19, Прага, 1981), отмечая различия в коллективах взрослых и подростков, — показывает в них общность главных черт личности и характера, единые признаки функционирующего коллектива: его структуру, перспективы, традиции, ведущие личности.

В статье "А.С. Макаренко сегодня" (Единая школа, 1983, №3) Л. Пеха опровергает 2 распространенных утверждения: макаренковские идеи уже использованы, остались позади; его наследие полностью изучено. Но оно фактически широко не используется даже там, где для этого есть условия (детдома, учреждения для перевоспитания молодежи). Оно активно изучалось в 1949—1954 гг. (12 публикаций в год). В последние годы обнаружились "белые пятна" в макаренковской биографии; в ФРГ вышло 8 книг-монографий, много публикаций, которые требуют осмысления; обнаруживаются новые авторские материалы А.С. Макаренко, активизируется макаренковедческая работа в СССР.

Л. Пеха принял участие во 2-м марбургском совещании "Дискуссия о Макаренко — международная панорама" (1—4 мая 1986 г., Фрауэнберг, ФРГ), с докладом: "Анализ характера А.С. Макаренко как пример исследования личности педагога-творца". По заключению докладчика, А.С. Макаренко — "классик социалистической педагогики" и "педагог-новатор мирового значения". Его отличает совокупность трудно сочетаемых качеств практика, теоретика и деятеля художественного творчества, аналитика и систематика, человека обширных знаний, интуиции и необычайного успеха, неудержимой изобретательности ("минимум подражания"), упорство в отстаивании своих взглядов и опыта. Это не "образец идеального педагога", а то, что нужно учитывать при "моделировании типа творческой педагогической личности" (Материалы совещания, Мюнхен, 1989, с. 221).

Л. Халупки в "Социалистической школе", №3, 1987-1988 гг., дает общую характеристику педагогической системе А.С. Макаренко. В словацком журнале "Воспитатель", №3, 1987—1988 гг., статьей Л. Пехи "А.С. Макаренко: личность воспитателя, его идейное наследие" открывается новая рубрика журнала. "Личностные причины исключительных успехов А.С. Макаренко", говорится в статье Л. Пехи, таковы: стремление избегать догм и шаблонов; широкая и фундаментальная образованность; принципиальность и последовательность характера, практических действий; эмоциональная полнота стиля отношений, выразительность средств, "восприимчивость к духовной жизни других"; истинный талант воспитателя (по ст. Г. Касвина в "Народном образовании", М, 1988, №3, с. 86).

В международный сборник "Столетие Антона Макаренко" (Бремен, ФРГ, 1988) вошла статья Л. Пехи "Женщины в жизни Макаренко". На посвященном этой дате торжественном собрании в Колонном зале Дома Союзов (Москва) 15 марта 1988 г. он выступил с приветственным словом. На Всесоюзной юбилейной конференции в АПН СССР 15-17 марта 1988 г. М. Сомр представил доклад "Педагогическое наследие А.С. Макаренко и современные проблемы воспитания молодежи".

23-25 марта 1988 г. в г. Оломоуц прошла общечехословадская конференция с международным участием "А.С. Макаренко — классик социалистической педагогики", — организованная философским факультетом университета г. Оломоуц и Областным институтом усовершенствования учителей. Чехословацкими специалистами на ней сделано 20 докладов; педагогами из СССР, Польши, ГДР, ФРГ — 12. Доклады на чешском языке опубликованы в сборнике "А.С. Макаренко — классик социалистической педагогики" (Оломоуц, 1989); доклады зарубежных специалистов — на русском языке: Оломоуцкие встречи. А.С. Макаренко, 1988 (Оломоуц, 1989).

В первом сборнике наиболее значительны материалы: А.С. Макаренко -создатель нового мышления в педагогике (Ф. Козел); Макаренко и диалектика воспитания (В. Ближковски); Синтез этапов жизни и деятельности Макаренко (И. Цах); Макаренко и социалистическое воспитание после XVII съезда КСЧ (А. и Л. Дварак); Сравнение концепций личности у А. Макаренко и Э. Фромма (И. Шварцова; полн. текст, рус. яз.: Международные макаренковедческие исследования... — III. Н.Новгород, 1994).

На конференции работали 2 секции: Теория коллективного воспитания; Актуальные вопросы педагогической теории и практики. Вопросы коллектива, самоуправления в школе, "перспективных линий" коллектива и личности осветили И. Шпичак, М. Выкидал, И. Будинец; эстетического и морально-политического воспитания — С. Кучерова, Н. Шнейдерова, И. Тихий; роли учителя и педколлектива, содержания вузовского педагогического образования — Я. Качаниова, Ю. Секера, И. Коварицкова, М. Хензова, С. Матусова; семейного воспитания — И. Хамарова, В. Таубмер; самовоспитания — А. Павлов.

Трудовая основа воспитания показана лишь в докладе: Коминарец И., Ю. Руденко. Труд как средство формирования коммунистического мировоззрения в наследии А.С. Макаренко. Выступили также И. Вида (о применений макаренковской педагогической концепции в учебной работе), Т. Беднарова (развитие макаренковских идей В.А. Сухомлинским), М. Пишшова (реализация коллективных установок в школе 1-й ступени).

В русскоязычном сборнике материалов конференции напечатаны доклады А.А. Фролова, Н.Д. Ярмаченко, Л.Д. Поповой, Н.Н. Оксы, Л.Ф. Пашко, Л.В. Крамущенко (СССР), А. Левина, М. Быблюка (Польша), А. Больца, Г. Ракова (ГДР), Г. Хиллига (ФРГ).

Североморавская газета "Новая свобода" 30 марта 1988 г. напечатала интервью с И.Д. Токаревым, А.А. Фроловым, А. Левиным, А. Больцем, Г. Хиллигом.

Л. Пеха принял участие в международном семинаре "Антон Макаренко, прочитанный сегодня" в Варшаве 27— 28 октября 1988 г., с докладом, "Практика коллективного воспитания, 1970-е гг.", где большей частью говорил о личности А.С. Макаренко, о необходимости рассматривать ее в сложных перипетиях его творческой деятельности, с учетом всей совокупности его "друзей" и "врагов".

На 6-м международном симпозиуме "Современное состояние и перспективы макаренковедения" (28 апр.-2 мая 1989 г., Рауишхольцхаузен, ФРГ) Л. Пеха сделал доклад "Галина Стахиевна Макаренко — любовь, жена и хранительница макаренковского педагогического наследия". Он раскрыл ее важную роль в деятельности, творческой биографии А.С. Макаренко, в издании его произведений и их популяризации, опубликовал составленную ею 15 августа 1974 г. автобиографию. (Сб. материалов симпозиума, Мюнхен, 1994, с. 107—123).

И. Гашковец в докладе "Макаренко и педагогика", учитывая свой опыт применения макаренковских идей в детском доме для "трудных" детей, сделал вывод: А.С. Макаренко — это "классик современной педагогики", "Его педагогическая концепция, идущая от жизни и здравого смысла, активная и гуманная, была в непримиримом противоречии с системами догматизированными и умозрительно-абстрактными. Она гармонично объединила теорию и практику. Ее свели к формальному воспитанию в коллективе... Необходимо возродить изначальную основу концепции Макаренко". А.С. Макаренко проявлял "полное уважение и критичную требовательность к личности", вел к ее "полному раскрытию" (там же, с. 356—357).

3. Иезенска, опираясь на 2-летнюю практику работы с пионерским коллективом, в докладе на симпозиуме сказала: "В таком коллективе я вижу путь к социально, нравственно и психологически здоровому детству и юношеству" (сб. тезисов симпозиума, Марбург, 1989, с. 127). И. Цах представил доклад "Время, жизнь, практика и теория, поэзия и правда в историко-биографических исследованиях (об историко-биографических исследованиях вообще и о них в макаренковедении в особенности)", где, в частности, анализируется "История воспитания" — ГДР, 15-е изд., 1987 (там же, с. 26).

На учредительной конференции Международной макаренковской ассоциации в Полтаве 24—25 сентября 1991 г. Л. Пеха выступил в дискуссии по проблеме "белых пятен" в биографии А.С. Макаренко.

В Польше в 1988 г. издан сборник "А.С. Макаренко. О воспитании" (Сост. А. Левин, М. Быблюк).

В 1981 г. в Варшаве выпущен библиографический материал: Хиллиг Г. Труды А.С. Макаренко и об А.С. Макаренко. Библиографическая информация (нем. яз.).

В 1986 г. вышла монография А. Левина "Педагогический триптих: Корчак, Макаренко, Френе" (Варшава). В ней говорится, что хотя эти деятели "происходили из разной среды, действовали в разных условиях, шли разными путями, - их объединяет общее убеждение, что возможности развития, воспитания и перевоспитания детей являются значительно большими, нежели мы предполагаем, особенно в соответственно измененных общественных и педагогических условиях" (с. 158).

Главное у Я. Корчака — идея такого "радикального преобразования мира, в котором найдется надлежащее место для детей, их жизни и деятельности"; у А.С. Макаренко — "оптимистическое представление о человеке", возможность "преобразования жизненных установок даже наиболее запущенной молодежи"; у С. Френе — значение "творческой экспрессии ребенка", возможности обучения "не только в области интеллектуального развития ребенка, но и в его общем развитии" (там же).

Интервью А. Левина по содержанию этой книги напечатано в "Проблемах опекунского воспитания", 1987, №6, под заголовком: Брать из кладовой прошлого.

В 1988 г. издано: "А.С. Макаренко. Библиография. 1946—1987" (сост. 3. Зебровска, науч. конс. А. Левин. Варшава).

В связи с 90-летием со дня рождения А.С. Макаренко, по инициативе Министерства просвещения и Института исследования молодежи в Варшаве в марте 1978 г. проведен научный семинар, с участием педагогов-ученых и практиков. В ж. "Квартальник педагогики", 1976, №4 — статья А. Левина: Советская система воспитания и наследие педагогов-новаторов.

К этой же дате приурочена научная сессия в университете г. Вроцлав, прошедшая в апреле 1978 г. На ней А. Левин выступил с докладом: Педагогика Макаренко в свете новейших исследований. Другие вклады: Проблема политического воспитания в трудах Макаренко (Д. Лапаева, Киевский ун-т), Макаренковская педагогическая логика (3. Шульц, Вроцлав), Воспитательная система Макаренко (С. Зубриска, Вроцлав), Мастерство Макаренко-писателя (М. Шепуро, Вроцлав), Важнейшие даты жизни Макаренко (М. Новак, Вроцлав).

В сборнике материалов сессии (Вроцлав, 1979) доклад А. Левина дан под названием: Макаренко вчера, сегодня, завтра.

М. Быблюк заочно принял участие во 2-м макаренковедческом Марбургском совещании 1—4 мая 1986 г. Его доклад "Альма матер А,С. Макаренко", об учебе А.С. Макаренко в 1914-1917 гг. в Полтавском учительском институте, напечатан в сборнике материалов симпозиума (Мюнхен, 1989). Рубрики доклада: Начало института, Преподаватели, Воспитанники института, Обучение и воспитание, Заключение. Этот текст включен в международный сборник "Столетие Антона Макаренко (Бремен, 1988).

А. Левин и М. Быблюк участвовали во встрече специалистов по Макаренко нескольких стран Восточной Европы и ФРГ (Г. Хиллиг) в сентябре 1987 г. в Занке (Венгрия).

К 100-летию со дня рождения А.С. Макаренко "Квартальник педагогики", 1988, №2, вышел с несколькими статьями об А.С. Макаренко.

На посвященной 100-летнему юбилею А.С. Макаренко Всесоюзной научно-практической конференции в АПН СССР 15—17 марта 1988, г. Москва, выступили 3. Кшиштошек, Р. Венцковский, М. Винярский. Их тексты, как и большинства выступающих из стран Восточной Европы, в сборнике материалов конференции отсутствуют.

Доклад А. Левина (опубликован в "Сов. педагогике", 1989, №3) определяет макаренковское творчество как "явление мирового масштаба". А.С. Макаренко внес много нового в развитие педагогической теории и практики последнего полувека, когда происходят "глубокие сдвиги в общественной жизни и человеческой цивилизации, в жизненной направленности детей и взрослых". Его оптимистическая социально-гуманитарная концепция, успешный опыт преобразования личности показывают, что в "определенных общественных и педагогических условиях мы в состоянии развить индивидуальность почти каждого человека и воспитать его как носителя социального прогресса".

Юбилейная конференция в г. Оломоуц (Чехословакия) в конце марта 1988 г. прошла с участием А. Левина и М. Быблюка. Их доклады: Этапы и особенности восприятия педагогических идей А.С. Макаренко в Польше; Воззрения А.С. Макаренко на грани эпох (опубликовано в сб. матер. конференции "Оломоуцкие встречи. А.С. Макаренко — 1988" (Оломоуц, 1989).

А. Левин констатировал: судьба макаренковского наследия "совпадает с основными этапами развития польского общества", она приобретает драматические черты в обстановке социально-экономического кризиса.

Выделяется несколько этапов восприятия идей А.С. Макаренко в Польше. Первый — "пионерский" (1946 г. - сер. 50-х гг.); уже тогда возникли вопросы: о специфике идей А.С. Макаренко и его значении лишь как педагога-практика; об использовании его отдельных идей, практических средств или всей их системы; об инициировании макаренковского движения "снизу" или "сверху".

Второй этап — "переосмысление" (1956 г.—начало 80-х гг.), он ясно обозначился на посвященной А.С. Макаренко научной сессии в Варшаве, 1960 г. "Тогда оказалось, что наследие Макаренко содержит крупнейший потенциал универсальных ценностей, которые обогащают не только педагогику, но и социологию, этику, психологию" (указ, выше сб., с. 46). Это заключение поддержали практики, работники педагогических учреждений разного типа.

"В этот период в какой-то мере начался ренессанс Макаренко, возвращение к нему, но на более высоком теоретическом уровне" (там же). Педагоги-практики и теоретики сосредоточились на проблеме "Макаренко и современность". Одновременно "непрерывно действовали факторы торможения процесса распространения и внедрения идей Макаренко в повседневную жизнь детских учреждений" (с. 47). Третий этап — "новая обстановка": в 1970-х гг. "начался совершенно новый этап в жизни Польши", предприняты попытки преодоления в стране "глубокого социально-экономического кризиса". Распространяются "примитивные образцы жизни", социальная дифференциация. Под лозунгом уважения к личности и ее свободе воспитание отходит от проблемы социального развития личности, направляется к чрезмерной, анархической индивидуализации. Устранена "монополия" макаренковской концепции воспитания, разрабатываются идеи других выдающихся педагогов (с. 48—50).

Творчество А.С. Макаренко, говорит А. Левин, совершалось в сложных социально-экономических условиях; в этом отношении оно не только созвучно нашему времени, заслуживает еще более внимательного отношения, но и позволяет видеть существенные закономерности создания системы воспитания, отвечающей новым условиям (там же).

В докладе М. Быблюка подвергается критике "советская макаренковедческая историография", остановившаяся на идеологических позициях 1940-50-х гг. Она "отступила от диалектического подхода" при характеристике "трудного пути А.С. Макаренко к активному содействию новому социальному строю" (с. 86 указ, выше сб-ка). На основе новых биографических материалов, книги В. Макаренко "Мой брат Антон Семенович", материалов симпозиума во Флото (1967) мировоззрение и социально-политические взгляды А.С. Макаренко периода 1914 г. — начала 20-х гг. характеризуются в их противоречивом развитии. (Этот текст опубликован также: Международные макаренковедческие исследования... — II. Марбург, 1993.)

В конце октября 1988 г. в Институте педагогических исследований Министерства народного образования Польши проведен научный семинар с международным участием "Антон Макаренко, прочитанный сегодня". Из зарубежных стран в нем участвовали А.А. Фролов (СССР), Г. Хиллиг (ФРГ).

А. Левин в докладе "Драма человека и драма эпохи" отметил некоторые черты "трудного пути оптимиста в воспитании", постоянное движение А.С. Макаренко "от нового к новейшему". Необходимо осваивать его метод педагогического мышления и действия, переход от общего к частному, конкретному и наоборот. А.С. Макаренко "не нашел своего места в теории и практике воспитания и сейчас", его наследием надо заниматься и далее. Один из примеров его современного успешного применения — деятельность в Польше Центра МОНАР. (Опубликовано: Новая школа, 1989, №4.)

М. Быблюк развил тему "Отечественные предшественники воспитательных учреждений А.С. Макаренко" в направлении "наведения мостов между эпохами и народами", повышения роли сравнительно-исторических исследований в макаренковедении. "В педагогическом гуманизме И. Песталоцци и А.С. Макаренко много общего".

Доклад М. Винярского "А.С. Макаренко и современная социальная педагогика" констатирует: в Польше о его творчестве "еще нет исследований высокого класса". Необходимы самостоятельные разработки, далеко выходящие за пределы советской направленности. В освоении творчества классиков педагогики много эмпирики, субъективизма, групповщины; "не разработан метод исследования классического наследия".

А.С. Макаренко, говорит М. Винярский, в теории "пошел значительно дальше других, обогатил педагогику новыми фундаментальными ее областями и понятиями". Изучение его педагогической системы концептуально, "на уровне теории" выходит на первый план (А.А. Фролов).

И. Матерне в докладе "Педагогический опыт А.С. Макаренко и современная теория воспитания", обратившись к ее истории, выделил 4 периода, по приоритету 4 различных парадигм: формирование личности; ее "внутреннее развитие"; воспитание "нового человека"; достижение гармонии человека с самим собой и миром. "Педагогика Каирова и Макаренко - не сходятся". Интересна педагогика Суходольского. Нельзя ставить знак равенства между идеями, опытом Макаренко и наихудшим в истории его времени. Доклад В. Градского "Проблема самовоспитания личности и групп в общежитиях" — это информация о ходе и результатах педагогического эксперимента, рассчитанного на 3 года. В польских интернатах 1/4 всех учащихся, они живут далеко от школы. "Коллектив — средство для личности, ее самопознания через оценки другими, путь определения себя в обществе".

Ю. Раджевич: макаренковского педагогического движения сейчас нет. "Но школа должна воспитывать, а не только обучать, тогда будет прогресс".

В работе семинара важное место заняла дискуссия по затронутым в докладах вопросам. Отмечено расхождение взглядов А. Левина и И. Матерне по проблеме противоречий в самом творчестве А.С. Макаренко. (Все об указанных докладах на семинаре дается по записям А.А. Фролова.)

Главная публикация А. Левина в этот период: 50 лет с Макаренко (Квартальник педагогики, 1988, №2) — автобиографический материал. Подразделения этой статьи: Первая встреча с "Педагогической поэмой в 1939 г., благодаря Я. Корчаку; объединение корчаковских и макаренковских принципов в детском доме для польских детей на Урале, во время войны; "открытие Макаренко" в Польше, работа в воспитательно-школьном центре на Мазурах, контакты с учреждениями разного типа, работающими "по-макаренковски" (1946-1957); создание научной базы, разыскание новых источников исследования, знакомство с воспитанниками и сотрудниками А.С. Макаренко, подготовка 7-томного издания его произведений (1955—1957); анализ основных воспитательных проблем, "спор об универсальном" (1957—1967), континуация макаренковской линии в трудах "Методика воспитания" (1966), "Личность и группа в системе коллективного воспитания" (1967), рецепция макаренковских идей, ее этапы, спорные вопросы, проблема "странствия идей" (1958—1967); Новая ситуация (1979—1988); Попытка "рекапитуляции".

В 1988-1989 гг. вышло несколько публикаций М. Быблюка. Среди них: Актуальные проблемы познания наследия А.С. Макаренко (Квартальник педагогики, 1988, №2). Рубрики этой статьи: Идеи Макаренко в Польше; Макаренко в Советском Союзе; Знание о Макаренко в других странах (Чехословакия, Болгария, ФРГ). В этом же номере журнала напечатана рецензия М. Быблюка на публикацию B.C. Макаренко "Мой брат Антон Семенович".

Статья М. Быблюка "В 100-летие со дня рождения А.С. Макаренко" (Проблемы опекунского воспитания, 1988, №8) содержит проведенный на основе польских и советских публикаций (Л. Хмая, Л.Н. Новиковой, Л.Ю. Гордина, И.Ф. Науменко) анализ развития макаренковских представлений о требовании, дисциплине и наказании как средствах воспитательного воздействия. В статье "Столетие Антона Макаренко. Юбилейные размышления" (Квартальник педагогики, 1989, №3) анализируются некоторые польские, советские, немецкие публикации по темам: Подготовка к юбилею, Обзор мероприятий 100-летия; Итоги, предложения.

На 6-м международном макаренковедческом симпозиуме в ФРГ, под Марбургом, в конце апреля—начале мая 1989 г., представлены доклады: А. Левин. Макаренко - предвестник системного подхода; М. Быблюк. А.С. Макаренко и исправительно-воспитательные заведения дореволюционной России (опубликовано в сб. матер, симпозиума: Мюнхен, 1994).

-----

ZT. Строгая дисциплина, конечно, нужна, но дело обстоит более обще:

для подростков "оболтусов" сочетания "обычная семья – обычная школа" просто не адекватны:

природа их жаждет и требует иной структуры бытия:

той структуры бытия, которая до и после 1917 года, увы, именовалась:

"исправительная колония".

Вот этот неправильный эпитет: "исправительное"

1) шельмовал замечательную структуру и

2) отпугивал от неё (от пригородной школы-хозяйства) и ребят, и педагогов,

и вот это-то историческое предубеждение и надо прорвать.

Малая библиография к теме : Годин Павел Григорьевич.

Оттуда.

Годин Павел Григорьевич .. Новопавловск - типичный агрогород, районный центр. Здесь в ту пору было свыше двух десятков больших и малых промышленных, строительных и транспортных предприятий, организаций и учреждений культуры, две средние общеобразовательные школы, школа искусств, среднее профессионально-техническое училище.

.. Ребенок должен просто отдыхать от активной организованной деятельности, общаться с родными, близкими, друзьями, с книгой и с самим собой. Поэтому в наших ученических бригадах вечером дети возвращались на автобусах домой.

(ZT. то есть ! не интернат !)

"Знание и труд" Симбирск, РНБ П28/503 1921,2. Мирандов Александр Федорович ( http://zt1.narod.ru/doc/mirandov.doc ) .. В нормальных школах и детских домах Симбирска, особенно среди воспитанников, циркулируют самые невероятные толки о нашей школе, вызванные в большинстве случаев запугиванием воспитателями своих непокорных воспитанников "Максимовкой" в тех случаях, когда другие меры педагогического воздействия не оказывают влияния .. В конце концов мне пришлось обращаться с просьбой в Губоно об издании по всем интернатам и детским домам распоряжения о том, чтобы из числа мер педагогического воздействия была совершенно исключена угроза "Максимовкой" .. Название "трудовая колония" более соответствует типу и характеру нашего учреждения, но нам приходится открещиваться и от этого названия, так как колония ассоциируется с названием прежнего учреждения - колонии малолетних преступников, и слово колонист для наших воспитанников, как синоним профессионального любителя чужой собственности, кажется оскорбительным подчеркиванием принадлежности их к определенной категории несовершеннолетних ..

-----

Его идея системности воспитания возникла "задолго до того, как начали развиваться кибернетика, информатика, теория управления, общая теория систем" (с. 45). А. Левин впервые обратил на это внимание в своей публикации 1975 г., посвященной вопросу о макаренковской диалектике создания педагогической системы, о его "цельном" педагогическом опыте и педагогической логике целесообразности педагогических средств. М. Быблюк отметил "антидиалектическую ориентацию" в советском макаренковедении, нигилистическое отношение к проблеме историке-педагогической преемственности в воззрениях и творчестве А.С. Макаренко. На примерах деятельности в XIX в. некоторых "исправительно-воспитательных учреждений" западных районов России показано сходство макаренковедческой педагогической практики с их опытом. (Часть текста, о деятельности этих учреждений, перепечатана, с коммент. А.А. Фролова в изд.: А.С. Макаренко сегодня: новые материалы, исследования, опыт. Н. Новгород, 1992, с. 108-115.)

На этом симпозиуме представлен также доклад И. Матерне: Отношение польской педагогической теории к концепции А.С. Макаренко. В нем сказано: "...Несмотря на то, что в 1950—1970 гг. воспитательная система А.С. Макаренко пользовалась в Польше большой популярностью, она никогда не принималась во всей своей полноте... Педагоги-теоретики тогда брали себе на вооружение в первую очередь организационные принципы Макаренко и систему педагогических приемов, а его философия социального преобразования личности оставалась без внимания.

Современные влиятельные педагоги-теоретики: Б. Наврожинский, 3. Мышликовский, А. Каминский, Р. Миллер, Б. Суходольский, К. Котлевский, — хотя и упоминают в своих работах Макаренко, не берут его педагогику для себя за образец" (сб. тезисов симпозиума, Марбург, 1989, с. 101).

Этот "однозначный отказ польской педагогики от концепции Макаренко" объясняется рядом причин: ухудшение хозяйства страны и условий жизни, связываемое в общественном сознании с коммунистической системой; атеизм советской педагогики; навязывание макаренковской педагогики государством, особенно в 1950-60-х гг.; традиционная польская ориентация на немецкую и французскую педагогическую мысль, на философские построения, а не на практику (А.С. Макаренко считается по преимуществу практиком); внутренние противоречия в макаренковском творчестве (обобществление жизни и воспитания, их демократизация на словах — и фактическое их огосударствление, единовластие и др.).

Необходимо предпринять еще одну попытку объяснения Макаренко, "создав третью парадигму воспитания, диалектическую, или доказав невозможность этого (там же, с. 101—102).

В 1990 г. вышла монография М. Быблюка: Другой Макаренко. Критический анализ деятельности, развитие педагогических идей и их применение в СССР (ун-т в Торуни). В ней осмысливается новейшая история макаренковского наследия (1960-е гг.—март 1988 г.), качественно новый период, когда макаренковедческие исследования приобрели международный характер.

Дан список литературы на польском, русском, украинском, немецком, чешском языках, 184 наименования, в том числе архивных материалов — 7, библиографических — 4. Указатель имен — 423 наименования. Отмечается пониженный интерес к А.С. Макаренко в Польше — в сочетании с растущей популярностью, неослабевающим вниманием к нему в других странах.

Книга М. Быблюка состоит из 3 частей: Новые элементы биографии А.С. Макаренко; Интерпретационные споры об А.С. Макаренко и его наследии; Продолжение макаренковедческой педагогической ориентации в теории и практике воспитания. (Основное их содержание раскрывается в издании "Международные макаренковедческие исследования... — III. Н. Новгород, 1994, с. 220-221.)

В заключении обозначены тенденции: к объединению исследования идей А.С. Макаренко и его педагогической практики; к сочетанию теоретике-практического подхода к исследованию (СССР) и историко-биографического подхода (ФРГ и др. страны); к творческому использованию макаренковедческого наследия в СССР, в частности, с учетом идей и опыта В.А. Сухомлинского.

В сборнике: Макаренко и школа сегодня (Дебренец, Венгрия, 1989—1991) - статья М. Лобоцки (Люблин) "Актуальность основы макаренковской системы для школьной воспитательной работы". На учредительной конференции Международной макаренковской ассоциации в Полтаве 24—26 сентября 1991 г. А. Левин выступил с докладом "Распространение идей А.С. Макаренко в разных странах: препятствия и перспективы". Он отметил главное препятствие: подмена педагогики идеологией антикоммунизма, антисоветизма и индивидуализма. Необходимо выявлять в макаренковском творчестве универсальные ценности, способствующие современной разработке воспитательных систем.

Доклад М. Быблюка: Адаптационная рациональность педагогических воззрений А.С. Макаренко и другие концепции современной педагогики. Показаны такие педагогические концепции: эмансипационная, герменевтическая, критическая.

На анализе некоторых польских, советских, немецких, чехословацких, итальянских, французских исследований построена статья М. Быблюка "Антон Макаренко и Василий Сухомлинский: введение к сравнительному анализу" (Акты университета им. Коперника. Педагогика, XVI. Торунь, 1991).

Статья М. Быблюка "Воззрение А.С. Макаренко на грани двух эпох (XIX и XX вв.)" - в сб.: Международные макаренковские исследования... II. Марбург, 1993.

В педагогической практике некоторые существенные черты макаренковского метода и системы воспитания обнаруживаются в центре МОНАР, "общине бывших молодых наркоманов". Ее руководитель М. Котаньский исповедует принцип: "Только изменение всей структуры личности наркомана дает гарантию избавления от порока". Необходимые условия этого: добровольный отказ от привычного образа жизни, "самообеспечивающаяся коммуна", труд, безусловное подчинение сообща установленным правилам, взаимопомощь, "ресоциализация", методы психотерапии, пробуждение человеческого достоинства. Срок пребывания в учреждении 2—3 года. (Семья, М., 1988, №2; Морозов В,В. Антология реабилитационно-педагогического опыта. М., 2005, с. 243-250).

В Китае внимание к наследию А.С. Макаренко возобновилось в конце 1970-х гг., после 10-летней "культурной революции". В 1979 г. журнал "Библиотека по изучению педагогики" напечатал большую статью Ху Шоуфэня (Хуа-дунский педагогический университет) с резкой критикой нигилистского отношения к культурному наследию. Он показал необходимость научной оценки трудов и деятельности А.С. Макаренко, объяснил теоретическую и практическую значимость его идей воспитания в коллективе, трудового воспитания, единства уважения к личности ученика и разумной требовательности к нему.

В 1979—1988 гг. в периодической печати появилось более 50 статей об А.С. Макаренко. Библиография, данная в книге Хэ Гохуа и Янь Гоцая, показывает: в 1980-1985 гг. сделано 35 публикаций (более всего в 1983 г. - 12).

1986 г. — начало реформы китайской системы образования. В 1986 г. изданы "Педагогические сочинения А.С. Макаренко" в 2 томах (сост. У. Шиин, с ее предисловием "А.С. Макаренко и его педагогическая система" и комментариями. — Пекин). Том 1 включает разделы: Общие вопросы педагогической теории и практики, Методы организации воспитательного процесса. Том 2: Воспитательная работа в школе, Вопросы семейного воспитания, О детской литературе, Статьи о М. Горьком, Приложение (Очерк работы Полтавской колонии им. М. Горького, О клубной работе, О летнем походе и др.).

В 1986 г. вышла книга: Хэ Гохуа, Янь Гоцай. Исследование педагогических идей А.С. Макаренко (Пед. ун-т в г. Хунань, Пед. из-во провинции Хунань). Вводная часть содержит: Жизнь и деятельность А.С. Макаренко; Идейная основа его педагогической теории.

Эта педагогическая теория раскрывается в 2 частях. Первая включает: О воспитательных целях, Нравственное воспитание, Обучение, образование; Физическое воспитание, эстетическое; Техническое воспитание. Вторая часть: Воспитание в коллективе, Трудовое воспитание, Дисциплина в воспитании, Воспитание личности, Учитель и педагогический коллектив, Семейное воспитание.

В 1988 г. Пекинским педагогическим университетом выпущен "Сборник статей о педагогических идеях А.С. Макаренко" (с участием Всекитайского научно-исследовательского общества по сравнительной педагогике и Всекитайского общества истории педагогики. Пекин).

В нем 25 статей. Статьи: Гу Минюань. Общее значение педагогических идей А.С. Макаренко; Янь Гоцай. Психологические идеи в педагогических сочинениях А.С. Макаренко — в переводе на русский язык опубликованы: Международные макаренковедческие исследования... III. Н.Новгород, 1994. В статье Янь Гоцая выделены рубрики: Отношение А.С. Макаренко к психологии, Детская психология и семейное воспитание, Качества личности и "программа воспитания".

Другие статьи: У Шиин. А.С. Макаренко в Китае; Фан Пинь. Изучение А.С. Макаренко в СССР; Су Джен. Исследование творчества А.С. Макаренко в Японии; У Шиин, Фан Пинь. А.С. Макаренко и его система педагогических идей; Тан Хюн. Опыт коллективного воспитания в г. Уси, актуальность макаренковской идеи коллективного воспитания; Хюй Иэнлон. Применение и развитие идей А.С. Макаренко в системе перевоспитания нашей страны.

Остальные статьи — это изложение макаренковских взглядов и опыта по вопросам: образование, обучение, цели воспитания, принцип уважения-требования, другие принципы воспитания, сознательная дисциплина, "перспективные линии", воспитатель и педагогический коллектив, воспитание коммунистическое моральное, интеллектуальное воспитание и образование, воспитание эстетическое, трудовое, коллективное, семейное, авторитет родителей, "воспитание любви у молодежи". В двух статьях говорится о "Педагогической поэме", "Книге для родителей".

Как сказано в статье У Шиин, "научно-исследовательская работа по наследию АС. Макаренко — это не просто восстановление и продолжение начатого ранее дела; эта работа связана с проблемами современной эпохи реформы, задачами перестройки теории и практики воспитания".

В статье У Шиин и Фан Пинь отмечены характерные черты системы А.С. Макаренко: осуществление единства педагогической теории и практики, их соответствие потребностям общества, научно-материалистическое решение проблем соотношения воспитания, среды и наследственности, связи обучения, образования и воспитания, взаимодействия сознания, практического опыта и привычного в поведении, связь целей, методов и средств организации педагогического процесса, сочетание общего и индивидуального, дифференцированный подход в воспитании, недопустимость шаблона и обезлички.

(Этот и предшествующий абзац даны по написанному авторами на рус. яз. резюме данных статей, машинопись.)

На приуроченную к 100-летнему юбилею А.С. Макаренко Всекитайскую конференцию в сентябре 1988 г. в Пекине поступило 43 реферата. В ней участвовало более 50 представителей из всех краев страны. Проведены 3 пленарных заседания и 2 дискуссии в группах. Обсуждаемые вопросы: Сущность педагогических идей А.С. Макаренко, их актуальность и распространение в Китае; Наследование и развитие макаренковских идей. Информацию о конференции напечатали газеты "Гуанмин жибао", "Китайская педагогическая газета" и др. Юбилейные мероприятия в стране продолжались до конца года.

В переводе на русский язык напечатано в "Международных макаренковедческих исследованиях — III" резюме 4 рефератов (с. 206—208). Гао Чжэнье: социалистический гуманизм, "сочетание высокой требовательности к человеку с уважением к нему и почитанием" — основа педагогических взглядов и практики АС. Макаренко. Древний китайский афоризм: "Любовь благородного мужа к человеку основана на морали, а любовь мелкого люда — на попустительстве". Мораль здесь — это принципиальность, т.е. принципиальная, разумная любовь, а не поблажка. Этот гуманизм неотделим от оптимизма, уверенности в том, что человек может быть благородным и жизнерадостным, созидателем лучшего будущего.

Гао Юнъфэн: высокого уровня теоретического мышления и практической деятельности А.С. Макаренко достиг, мастерски владея материалистической диалектикой. "Он умел видеть противоречия и, следовательно, пути развития... Задача практики — участвовать в творческих поисках педагогики... Догматизм в теории так же плох, как и эмпиризм на практике".

Цао Шудо: как считал А.С. Макаренко, "труд может быть нейтральным для воспитания процессом". Чтобы сделать труд важным средством социального и нравственного воспитания, надо "соединять идейное воспитание в труде с экономической эффективностью труда и хозяйственным управлением".

Лю Шифэн: А.С. Макаренко доказал, что трудовое, производственное воспитание — один из коренных элементов сложного процесса всестороннего развития личности. "Мы слабо включаем этот элемент в состав воспитания личности и ее развития. Эту ошибку надо исправлять. Чтобы значительно улучшать нравственное воспитание, надо расширять коллективные формы организации труда".

В реферате Пань Хоуцзе: О теории "перспективного воспитания" А,С. Макаренко — обозначены 4 принципа этого воспитания: развитие от простого к сложному, от низшего к высшему; сочетание материальных и духовных потребностей; связь индивидуальных и коллективных перспектив; роль личности, ее превращение в реальность (Здесь и выше содержание рефератов дано по авторскому тексту резюме на рус. яз.)

Журнал Пекинского педагогического университета "Вестник зарубежного образования", 1988, №5, напечатал подборку макаренковедческих статей. В ней: Ван Игао. Макаренко, Сухомлинский и "педагогика сотрудничества"; Ли Динжен. А.С. Макаренко об учителе; Фан Пинь. А.С. Макаренко — знамя социалистической педагогики; Сяо Су. Обзор мероприятий, посвященных 100-летию АС. Макаренко.

Китайская педагогическая делегация (в составе 3 человек: Би Шучжи, Ван Игао, Сяо Су) впервые приняла участие в макаренковедческих мероприятиях в СССР и других странах в 1991 г. Би Шучжи, Ван Игао на учредительной конференции Международной макаренковедческой ассоциации в Полтаве в сентябре 1991 г. выступили с докладом "Диалектичность и целостность педагогических взглядов А.С. Макаренко".

Фундаментом его "программы целостной личности", "программы человеческого характера", говорят они, является диалектическое единство общности и индивидуальности, "извечное стремление человека не только к самоутверждению, но и к единению". Соединение ранее разделенного: требования к человеку и уважения к нему — это фундаментальное проявление нового типа воспитания, "яркое отражение прогресса человека и общества".

Макаренковское "параллельное педагогическое действие" предстает в 2 направлениях: горизонтальном (поперечном) и вертикальном (продольном), В первом случае это диалектическое, системное воздействие одновременно и на коллектив, и на личность (или наоборот), как в китайской поговорке: "одним выстрелом убить двух зайцев". Во втором случае — это воздействие на всех воспитанников, весь коллектив, по китайскому выражению: "богатый урожай на большой площади".

Обязательным условием при этом является: соблюдение принципа добровольности пребывания личности в коллективе и согласие коллектива ее принять, а также другого главного принципа: коллектив и воспитанник не просто готовятся к будущей жизни, а ответственно и инициативно действуют уже в сегодняшней жизни, обладая реальными правами и обязанностями.

Такой подход исключает традиционную искусственность воспитания и "бесправие" детства, позволяет воспитаннику "более просто и радостно переживать свое детство". Это путь действительно свободного и полноценного развития личности, т.е. подлинно гуманистического воспитания. "Испокон веков прогрессивные педагоги искали оптимальный путь образования и воспитания, который качественно обеспечивал бы максимум эффекта при минимальной затрате сил и времени. "Параллельное действие" обладает этим преимуществом... Оно воплощает в себе высочайшее педагогическое искусство... Разработка этой концепции будет, несомненно, оказывать все возрастающее влияние на педагогическую теорию и практику".

(Доклад опубликован в сборнике "А.С. Макаренко сегодня: новые материалы, исследования, опыт". Н. Новгород, 1992, цит. с. 84-86.)

В 1980-х гг. в макаренковском направлении развивается китайская "трудовая педагогика". В 1988 г. 77% общеобразовательных щкол действовали, соединяя обучение и воспитание с работой на производстве. Это соединение производится с использованием новаторского принципа "2-стороннего процесса", где действуют "встречные" направления: от обучения-воспитания к производительному труду; от производительного труда к обучению-воспитанию. Педагогические задачи решаются в тесной связи с экономическими и социально-культурными задачами. (Лю Шифен. Трудовая подготовка школьников в Китае // Сов. педагогика, 1991, №8, с. 126-129; его книга "Трудовое техническое воспитание в средней школе" вышла в Пекине в 1987 г.).

Во Вьетнаме после военной победы патриотических, социалистических сил и объединения северной и южной частей страны в 1976 г. — макаренковские социально -педагогические принципы стали оказывать значительное влияние на теорию и практику воспитания в духе целевой установки Хо Ши Мина: "быть хорошим гражданином, мужественном солдатом, ответственным работником". Основное направление реформы общеобразовательной школы 1979 г. - "связь теории и практики, обучения и производства, школы и общества".

В статье: Нгуен Дин Хиец "А.С. Макаренко и образование в Социалистической Республике Вьетнам" (публикация 20 ноября 1980 г., г. Хо Ши Мин) — говорится: теория и практика А.С. Макаренко — это "блестящий метод воспитания для любого возраста, не только в школе, но и в труде, во всей практике социалистического строительства", в Народной Армии (военное училище Вунч Там и др.), в учреждениях для "трудных" подростков (Суанг Нгуем и др.), для перевоспитания бывших военнослужащих, противников народной власти.

В педагогических институтах на изучение макаренковского наследия отводится 24 часа.

Проведенный в 1979—1983 гг. опрос слушателей учебного курса "А.С. Макаренко" для директоров и учителей средних школ и сельскохозяйственных трудовых и общеобразовательных школ показал, что А.С. Макаренко воспринимается как "педагог боевого, активного, динамического и даже рискованного характера", "деятельный мыслитель" (Фук В. Учит, газета, М., 24 марта 1984 г.).

Издано: Хак Чыонг. Влияние идей А.С. Макаренко на становление и развитие семейного воспитания во Вьетнаме (Минск, 1986).

В 1990 г. в Москве защищена кандидатская диссертация: Нгуен Тхань Бинь, по проблеме внутришкольных отношений в опыте А.С. Макаренко и современной вьетнамской школе; по ней затем выпущено отдельное издание.

На Кубе во всех провинциальных центрах страны действуют школы типа "хирон" (созданные по проекту "Хирон"). Центральная, школа им. В.И. Ленина, занимает 24 здания. Ее учебно-производственная база: цех по сборке радиоприемников (проектная мощность 300 тысяч приемников в год); фабрика по сборке компьютеров (для планово-финансовых учреждений); фабричное производство батареек для транзисторов (35 млн батареек в год); участок по сборке телевизионных антенн; участок сборки транзисторных радиоприемников (50 тыс. в год); лаборатория электроники по сборке блоков и настройке компьютеров (50 единиц в год); производственные мастерские по изготовлению спортивного инвентаря.

Земельный участок 500 га: выращивание цитрусовых (апельсины, лимоны, грейпфруты, мандарины, гуайва), бананов, овощных культур. Это хозрасчетные и рентабельные предприятия, с элементами самоуправления. Работа школьников — 15 часов в неделю (по мнению ученых, оптимальная нагрузка в сфере школы).

Есть также: театральные студии, вычислительный центр, поликлиника и другие службы.

Школы типа "хирон" имеют от 2,5 тыс. до 4,5 тыс. воспитанников; предназначены для школьников 7-го класса и выше. (Дается по кн.: Дурисевич [ZT. Правильно: Дурасевич] Ю.Е. Республика Куба: развитие социалистической школы и педагогики. М,, 1981, с. 17). ZT. From