Социология физической культуры и спорта

Такая многоплановость игры порождает различные представления о ее сущности и различные значения самого термина “игра”. В четырехтомном словаре русского языка отмечается, например, семь основных значений этого слова, в которых оно используется в обыденном языке. Но и в научных работах понятие “игра” истолковывается по-разному. Она понимается как универсальное средство развития культуры (Й. Хейзинга) или личности (Ф. Шиллер), как средство формирования конкретных навыков поведения и обучения (многочисленные исследования по выработке навыков в игре у детей и взрослых, тренингу и т. п.), как физическая, интеллектуальная и эмоционально-образная активность и т.д. Игра может рассматриваться и рассматривается в различных аспектах: “1) как самостоятельная деятельность, существующая в культуре наряду с другими видами деятельности (трудовой, познавательной, художественной и др.); 2) как элемент или аспект, а то и основа других видов деятельности (искусства, спорта и др.); 3) как внутренний план деятельности (проигрывание возможных жизненных ситуаций или преднамеренная постановка себя в определенную ситуацию, т. е. как структурная модель поведения)” [687, с. 147-148].

Отметим основные особенности игры, которые обычно выделяются ее исследователями.

Прежде всего игра – это определенная деятельность, т.е. совокупность осмысленных действий, объединенных единством мотива. Игровая деятельность имеет ряд особенностей. В данной деятельности человека интересует не столько ее результат, сколько те эмоции, которые она вызывает, удовольствие, получаемое от занятия этой деятельностью. В этом смысле принято говорить, что "мотив игрового действия лежит не в результате действия, а в самом процессе" [280, с. 388] и что игра имеет не утилитарный, а чисто условный, символический характер. Игра способствует формированию и развитию разнообразных качеств (психических, физических, социальных), необходимых в трудовой деятельности. Но в процессе игры человек не создает материальных ценностей^. “Как правило, игра сама по себе не ведет к созданию новых материальных ценностей, хотя в некоторых формализованных иг­рах или играх досуга, как, например, в покере, возможно пере­распределение денег или другой собственности между игроками” [999, р. 6]. В связи с этим Х.Г. Гадамер обращал внимание на то, что “для играющего игра не представляется серьезной; именно поэтому в нее и играют”. Но вместе с тем он подчеркивал, что “тот, кто не принимает игру всерьез, портит ее” [108, с. 147-148].

Развивая эту тему, Ю.А. Левада подчеркивает, что “игровое действие как таковое (игровая структура) лишено какой-либо внешней полезности, ориентации на внешнюю цель и подчинение внешней норме… Замкнутость, или закрытость, структуры игрового действия означает, что его нормативные рамки и целевые ориентации (как внешние, так и внутренние, психологические), соответствующие мотивы и интересы ничем, кроме самой игры, не определяются... Негативным определением той же особенности игрового действия – замкнутости – является его неутилитарность...”. “В этом смысле игра принципиально непродуктивна и тем отлична от функциональных или инструментальных форм деятельности... Конечно, любые реальные игры... многими нитями связаны с решением практических задач – с экономическими, педагогическими, карьерными, престижными интересами...”, но вместе с тем “игровое действие отмечено как несерьезное, искусственное, свободное в противоположность серьезному, естественному, необходимому миру неигровой деятельности” [273, с. 274-275, 278].

Игра выступает как одна из форм преодоления человеком не только узко утилитарного отношения к реальности, но и зависимости от нее и тем самым обретения свободы. Ведь игра является добровольной деятельностью, так как никого, строго говоря, не заставляют на­сильно принять участке в игре. Игра проводится в свободное время, может быть начата и закончена по желанию игроков [999, р. 5]. В этом смысле игра “представляет собой эмоциональное переживание удовольствия, наслаждения от процесса свободного проявления духовных и физических сил личности” [709, с. 119]. “Сущность игр человеческого бытия – подчинение решениям и поведению, общим для всех правилам, с одновременным разрешением полного использования возможностей в пределах обозначенной области свободы игроков” [992, р. 102].

Еще одну важную особенность игровой деятельности можно выяснить, сопоставляя ее с событиями реальной жизни. Игровая деятельность, особенно в начальный период своего возникновения, как правило, непосредственно связана с определенными ситуациями и формами поведения человека в реальной жизни. Но она не просто повторяет эти ситуации и формы поведения, а моделирует и модифицирует их определенным образом, приобретая такие характеристики, как “условность”, “надуманность”, “притворство” и т.п. Игровое моделирование предполагает переход из мира реального в мир "условный" [732], создание искусственных, "мнимых" ситуаций. Касаясь этой стороны дела, Л.С. Выготский писал: "Мне кажется, что за критерий выделения игровой деятельности ребенка из общей группы других форм его деятельности следует принять то, что в игре ребенок создает мнимую ситуацию... на основе расхождения видимого и смыслового поля" [101, с. 65]. А.Н. Леонтьев подчеркивал, что в игре всегда присутствует “воображаемая ситуация” [280, с. 392].

В отечественной науке один из первых на эту особенность игровой деятельности обратил внимание Ю.М. Лотман. Он обосновал положение о том, что игра выступает как "особого типа модель действительности. Она воспроизводит те или иные ее стороны, переводя их на язык своих правил". Весьма важно положе­ние Ю.М. Лотмана о том, что игровая модель в каждую отдельную единицу времени включает человека одновременно в два поведения – практическое и условное. Игра связана с реализацией особого "игрового" поведения. Когда какая-либо жизненная ситуация пре­образуется в игру, реальность подчиняется законам игры, причем организующий принцип реальной ситуации познается через моделиро­вание его в условных категориях "правил" и "кодов" [287, с. 132-133, 137].

В играх соперники чаще всего ведут себя так, как будто все равны и находятся в равных условиях, и многочисленные аспекты "внешней реальности", та­кие как расовые различия, образование, профессия, финансовое положение не принимаются во внимание на время проведения игры. Препятствия, с которыми люди встречаются в своей повседневной жизни, обычно заранее не пре­дусмотрены и являются реальными в том смысле, что они требу­ют соответствующих ответных действий, обусловленных внутрен­ними и социальными потребностями. Напротив, в играх препят­ствия, с которыми приходится бороться, создаются искусственно. И хотя иногда они приобретают жизненно важное значение, становятся вопросом жизни или смерти как, например, у альпинистов при трудном восхождении, но эти трудности обыч­но не имеют существенного отношения к повседневной борьбе человека за существование. И, наконец, если во многих реальных ситуациях повседневной жизни под руками может не оказаться средств или возможностей для адекватного преодоления возникающих препятствий, в играх в силу их внутренней структуры всегда предусматриваются по­тенциальные ресурсы или пути преодоления искусственно создан­ных препятствий.

Значит, отличие игры от реальной жизни наиболее ярко проявляется в наличии у нее: I) свойст­ва, которое можно охарактеризовать словами "как будто"; 2) искусственных препятствий и 3) по­тенциальных ресурсов для их преодоления [999, р. 7–8].

Игровая деятельность позволяет моделировать такие ситуации, создание которых не зависит от воли обучающего, или такие, включение в которые неподготовленного ин­дивида грозило бы ему гибелью. При замене реальной ситуации условной, то есть игровой, обучаемый имеет возможность исправить свою ошибку, "переходить", воспитать практически необ­ходимую структуру эмоций. В игровой модели все ограничения, не обусловленные ее прави­лами, снимаются. У игрока всегда есть выбор, а действия его имеют альтернативу. В момент, когда у игрока не остается выбора, игра теряет смысл; определенные виды игр как раз в том и состоят, чтобы поставить игрока-"противника" в ситуацию отсутствия выбора. С этим связана и условность времени в игре, ее обратимость, возмож­ность "переиграть" [287, с. 137-138].

Игровое моделирование включает в себя также новые формы поведения, которые, во-первых, обеспечивают безопасность человека, предохраняют его и других людей, с которыми он контактирует в ходе данной деятельности, от существенных негативных последствий, а, во-вторых, вызывают повышенный интерес к самой деятельности. Это достигается на основе замены тех предметов, с которыми действуют в реальной жизни, на иные ("игрушки"), приспособленные для указанных целей, а также введения определенных правил, уточняющих, что можно и чего нельзя делать: "Подчинение правилам и отказ от действия по непосредственному импульсу в игре есть путь к максимальному удовольствию" [101, с. 71].

Многие исследователи, характеризуя игру, выделяют комплекс ее существенных признаков, большинство из которых отмечено выше. Один из первых комплексную характеристику игры дал нидерландский историк и философ Й. Хейзинга, который рассматривал ее как высшее проявление человеческой сущности и основу культуры. Он характеризует игру следующим об­разом: “Подводя итог формальным характеристикам игры, мы можем назвать ее свободной деятельностью, стоящей вполне созна­тельно вне рамок "обычной" жизни в том плане, что она "несерьезна", но в то же время она захватывает участников игры полностью и окончательно. Это – деятельность, не свя­занная с материальной заинтересованностью, и поэтому она не может приносить доход. Она возникает в своих собствен­ных границах во времени и пространстве и протекает в соот­ветствии с определенными правилами и в определенной пос­ледовательности. Она способствует созданию социальных групп, которые склонны окружать себя завесой секретности и подчеркивать свое отличие от остального мира с помощью специфических средств маскировки или других средств” [916, р. 13].

Роджер Кайлуа, Джон Лой и некоторые другие исследователи определяют игру как деятельность, которой присущи следующие признаки: свобода, независимость, неопределенность, непроизводительность, наличие определенных правил и налет надуманности или притворства [783, 1000]. По мнению В.И. Устиненко, “если попытаться обобщить многообразные проявления и при­менения игры в культуре, то можно сделать вывод, что игра – это произвольная (по отношению к житейской, жизненной си­туации) деятельность, отражающая в специфической условно-обобщенной форме отношение человека к миру, к людям, к самому себе, имеющая целью самовыражение индивида и формирование у него определенных типов социального поведения и прогнозиро­вания ситуаций общения”. Этимология и современное употребление термина “игра” позво­ляют выявить общие черты в многообразных игровых проявлениях: “двуплановость, внеутилитарность, условность, эмоциональную окрашенность, индивидуальность предпочтений в рамках роли, на­правленность в будущее”. "Игровая деятельность есть деятельность условная, обобщен­ная, учитывающая определенные правила... есть свободное проявление творческой активности, имеющей импровизационный характер” [687, с. 148; 686, с. 15-16].

Игровая деятельность существует – как исторически, так и в настоящее время – в разных формах. Не случайно в английском языке слово “игра” имеет два синонима – “play” и “game”. Когда ребенок болтает ручками и ножками беспорядочно и как будто бы для собственного интереса – это “play”, а когда имеются правила игры и довольно строгие, нерушимые – это “game”. В качестве игровой в принципе может выступать любая деятельность, если она осуществляется "ради удовольствия" от самой этой деятельности. Однако формируются и специально игровые виды деятельности, структура которых предназначена именно для этой цели. Ж. Пиаже выделял три стадии развития детской игры: игры-упражнения, символические игры и игры с правилами [425]. Выделяются и другие формы, разновидности игровой деятельности [280, 733, 784, 912 и др.].

В рамках вводимой нами системы понятий наряду с понятием игры важное значение имеет понятие соревнования.

Результаты такой “борьбы за превосходство” в определенной степени и при определенных условиях позволяют сравнивать, сопоставлять качества соперничающих сторон, оценивать их по определенным показателям. В этом случае соревнование выступает как одна из форм социальной оценки на основе сравнения, сопоставления результатов деятельности человека с определенным стандартом, в качестве которого может выступать другой человек, группа, прошлая деятельность того же индивида или некоторый идеализированный уровень деятельности.

На этом основании соревнование вообще рассматривается как “процесс, в котором сравнение действий индивидов производится на основе некоторого стандарта, в присутствии, по крайней мере, одного лица, которому известен критерий сравнения и который способен оценить процесс сравнения” [1162, р. 14. См. также: 77, 79]. Однако ошибочно полностью отождествлять соревнование с процессом, когда происходит сравнение (сопоставление) качеств людей. Во-первых, не всегда такое сравнение сопровождается соревнованием. Во-вторых, соревнование иногда проводится в таких условиях, которые не позволяют объективно оценить, сравнить, сопоставить качества соперничающих сторон.

Широко распространено мнение о том, что соревнование, состязательное отношение является атрибутом, свойственным самой “природе” человека и присущим ему на всей протяжении человеческой истории. Так, например, Н.Н. Визитей считает, что “соревновательность – неотъемлемый элемент бытия человеческой сущности, обязательный аспект любых человеческих взаимоотношений” и “любое человеческое качество, как качество человеческое, существует реально только в некотором сопоставлении (сравнительном, соревновательном) контексте, в пространстве я – другой”. “Соревнование – это универсальное общественное отношение”, проявляющееся в процессе межличностного взаимодействия [см. 77, 79].

Такого рода утверждения, с нашей точки зрения, нуждаются в серьезных уточнениях. Прежде всего следует учитывать, что не всякое межличностное взаимодействие, проявляющееся в контексте “я – другой”, на которое ссылается Н.Н. Визитей, обосновывая положение о том, что “соревновательность – неотъемлемый элемент бытия человеческой сущности”, выступает как соревнование, противоборство. Действительно каждый человек в акте межличностного взаимодействия сравнивает, сопоставляет себя с другими. Но, как уже отмечалось выше, не всякое сравнение, сопоставление является соревнованием, ибо человек, сравнивающий, сопоставляющий себя с другими, необязательно ориентируется на то, чтобы быть лучшим по сравнению с другими, одержать победу над ними. Возможны и реально существуют другие типы ориентации (в рамках сравнения, сопоставления личностью себя с другими). Сравнивая, сопоставляя себя с другими людьми, человек может вступать не в соревнование с ними, а действовать вместе с ними, сотрудничать с ними; он может занимать и просто пассивную позицию, желая оставаться самим собой, и т.д. Нужно иметь в виду также, что, как показали В.А. Пономарчук и О.А. Аяшев, иногда поведение людей в ситуации межличностного взаимодействия (например, ритуальное поведение первобытных людей и даже “соревнование” в античности) лишь по внешности напоминает соревнование, сходно с соревнованием, но по сути своей не является таковым [446, с. 5-32].

Важно и саму соревновательность не сводить лишь к ее современным формам, как это обычно делают. Социологические и культурологические исследования показывают, что в различных социально-исторических условиях, в рамках различных культур соревновательность приобретает различные формы [см. 63]. Для греческой и всей западной культуры характерна, например, позиция, выраженная в девизе: "Быть всегда впереди, быть лучше других", который отец Ахиллеса сформулиро­вал для своего сына. Но есть культуры, где на первом плане совсем иные ценности. М. Эллисон, которая в течение ряда лет была президентом Международного комитета социологии спорта, приводит ряд фактов для иллюстрации этого положения. В частности, она ссылается на эстафетные забеги у индейцев Амазонки, где никто не должен выиграть. Участники действуют на пределе своих сил, но в конце они должны одновременно и все вместе прийти к цели. Ин­дейцы навахо при игре в баскетбол и в другие спортивные игры не ори­ентированы на конкуренцию или агрессию. Они играют, пока не упадут от бессилия, но не допускают агрессивных действий, поскольку не охвачены стремлением победить противника. В первую очередь они борются сами с собой [см. 744, 746].

Известны и другие аналогичные факты. Так, жителям Андалузии пришлось отказаться от проведения соревнований по футболу между деревнями. Значение, придаваемое таким понятиям, как честь и позор, особая их ценность не позволяют андалузцам терпеть поражение в игре, не прибегая впоследствии к жестокой мести уже за пределами игрового поля. В Центральной Америке индейцы племени Таракумара проводят забеги на 200 миль по сильно пересеченной, гористой местности, руководствуясь религиозными и ритуальными соображениями. Однако в организованном одним ученым забеге, где в качестве приза победителям должны были вручать одеяла, т.е. предметы, представляющие для местных жителей большую материальную ценность, обе команды договорились прекратить бег на 75-й миле с тем, чтобы одеяла были поровну разделены между всеми участниками.

Некоторые народности, например, канадские эскимосы, особое значение всегда придают взаимопомощи. На эту ценность в первую очередь и ориентированы их игры, а спортивные игры и другие виды спорта, распространенные, например, у канадцев и американцев, они встречают либо с отвращением, либо принимают лишь как форму развлечения (так, каждая подача, удар или обмен ударами при игре в волейбол сопровождается у них скорее смехом и шутками, нежели обычными возгласами, выражающими радость успеха или горечь поражения) [см. 861, 1037, р. 75-76].

4. 
   мотивы участия в соревнованиях;
   
5. 
   продолжительность соревнований;
   
6. 
   наличие правил или их отсутствие;
   
7. 
   сопоставляемые качества: могут сравниваться двигательные (физические) качества человека, его различные психические способности, связанные с интеллектом, памятью, вниманием и т.д.;
   
8. 
   направленность соревнований (соревнования с гуманистической направленностью или антигуманные);
   
9. 
   связь соревнования с определенными видами социальной деятельности (соревнования могут быть элементом: трудовой, производственной, экономической деятельности – например, "социалистическое соревнование", конкуренция производителей, банков, фирм и т.п.; учебной деятельности – соревнования в учебе; познавательной и научно-исследовательской деятельности – например, конкурсы ученых; художественной деятельности – конкурс танцоров, музыкантов и т.п.; военной деятельности – военные сражения и т.д.).
   
10. 
    состав участников соревнования, элементы соревновательного отношения (таковыми могут быть: отдельные люди; группы людей; отдельные люди или группы людей, с одной стороны, и живые объекты природы, с другой – например, охота на оленей; отдельные люди или группы людей, с одной стороны, и неодушевленные явления природы, с другой – например, преодоление участка с порогами на каноэ или скалолазание; человек, соревнующийся сам с собой – стремящийся преодолеть ранее показанный им результат; возможны и различные комбинации этих ситуаций [см. 1000, р. 8]).^
    

Однако крайне неоднозначно трактуется вопрос о том, какие именно соревнования являются "спортивными", относятся к спорту. Иногда в спорт включают практически все соревнования, т.е. любую соревновательную деятельность рассматривают как спортивную (по крайней мере не делают попытки отграничить спортивные состязания от всех других). Вот примеры такого подхода: смысл спорта состоит в том, чтобы обеспечить "организацию, функционирование и воспроизводство соревнований (как собственного содержательного и ценностного ядра)" [61, с. 69]; “спорт – соревновательная деятельность" [79, с. 39]; спорт – “любой вид состязания, выявляющий психофизические и интеллектуальные возможности индивидуума” [175, с. 17]; "Основным стержнем в спорте – состязании всех видов, – является, как и в искусстве, игра" [687, с. 160] и т.д.

В терминологическом плане возможен вариант, при котором термин “спортивное соревнование” применяется для обозначения любого соревнования. Но такой вариант вряд ли целесообразен, поскольку противоречит сложившейся языковой практике и приводит к весьма существенным трудностям. При его последовательной реализации к спорту придется причислить не только такие соревнования (например, по футболу, волейболу и т.д.), которые традиционно рассматривают как спортивные, но и такие (например, производственные соревнования, соревнования в карточной игре и даже военные сражения и уличные драки), которые, как правило, не относятся к числу "спортивных".

Поэтому чаще всего пытаются выделить какие-то особые черты, признаки "спортивных" соревнований. К сожалению, нередко при этом используются такие формулировки, которые не позволяют достаточно четко отграничить соревнования, связанные со спортом, от каких-то других соревнований. Например, К.Л. Чернов важнейшим признаком спорта считает "превращение результатов соревнований в основной продукт поведения" [722, с. 24]. Данный признак в такой его “туманной” формулировке может быть понят различным образом.

Н.Н. Визитей отличительную особенность спортивных соревнований усматривает в следующем: "характерной чертой спортивной деятельности является то, что соревновательная борьба в ней представлена в наиболее чистом виде" [77, с. 34]. Он так разъясняет это не совсем понятное утверждение: "... спорт не может существовать без соревнования, и если спортивную деятельность лишить (в нашем воображении) соревновательного характера, то перед нами останется не полноценная человеческая деятельность, а бессмыслица (у футбольной команды или боксера "отняли" соперника) или просто некоторое движение как таковое, как физиологический в конечном счете акт" [77, с. 39]. Именно этим спортивные соревнования отличаются "от любого иного официального соревнования", "например, от конкурсных соревнований в сфере исполнительской художественной деятельности или от производственного социалистического соревнования: и здесь и там устранение соревновательной ситуации всегда оставляет нам полноценную социальную деятельность (производственный труд, исполнительское творчество), которая вполне может существовать и часто существует без каких-либо официально организуемых соревнований" [79, с. 33].

Но попытка оценить различные соревнования на основе таких оценок выявляет следующее. С одной стороны, устранение соревновательной ситуации в спорте не приводит к превращению соответствующей деятельности в "бессмыслицу" или простой "физиологический" акт. В этом случае она преобразуется в определенную несоревновательную деятельность, которая может выступать как игра, как средство физического воспитания, отдыха, развлечения и т.д. (например, игра с мячом в футболе, бег в легкой атлетике). С другой стороны, отмеченные выше признаки "спортивных" соревнований можно выявить в таких состязаниях, как военное сражение, уличная драка и т.п., отнесение которых к спорту весьма проблематично.

Некоторые исследователи "спортивными" считают соревнования в двигательной деятельности, т.е. такие, которые имеют своей целью выявление, сравнение, развитие и демонстрацию двигательных возможностей человека. Так, Г.Г. Наталов и А. Воль рассматривают спорт как “систему ценностей культуры двигательной деятельности и социальный институт ее развития, распространения и освоения”, как "современную форму культурной двигательной активности", как “исторически сложившуюся состязательную форму двигательной деятельности”, “культуру двигательной деятельности, ориентированную на достижение высокой эффективности перемещения в пространстве” [353-356, 1249-1253]. Такой вариант обозначения спортивных соревнований возможен, но нецелесообразен, хотя бы потому, что из числа спортивных придется исключить такие соревнования, как шахматы, шашки и др., которые традиционно включаются в мир спорта.

Чаще всего спортивным соревнованиям приписываются два основных признака: наличие строго фиксированных правил и гуманная направленность соревнований [ср. 324, с. 426]. Некоторые исследователи добавляют к этим признакам ряд других: связь спорта с движениями тела, "непродуктивный" характер спорта, подчинение его "принципу высших достижений" [901], связь спорта с игровой деятельностью [306, 436, 1000] и др.^

Отметим основные особенности нашего подхода к решению обсуждаемой проблемы.

Прежде всего под спортивным соревнованием мы понимаем не любое соревнование, соперничество, а лишь такое, которое проходит в особых, искусственно созданных ситуациях.

Что это за соревнования? В чем их необходимость ? Почему (для каких целей) они возникают? Попытаемся ответить на эти вопросы.

Соревнование может выполнять важные социальные функции: оно позволяет сравнивать и оценивать способности людей, стимулирует их активность, стремление к совершенствованию своих способностей и т.д. Однако в разнообразных формах состязания, борьбы, конфликтов, постоянно возникающих в жизни людей, соперничество нередко унижает достоинство личности, наносит вред здоровью и даже заканчивается трагически, по крайней мере, для одной из соперничающих сторон. Кроме того, нередко оно проходит в таких условиях, которые затрудняют объективную сравнительную оценку способностей соперников.

В связи с этим возникает социальная проблема гуманизации соперничества людей, т.е. создания таких условий соревнования, которые позволяют: а) по возможности обезопасить участников соперничества от трагических последствий, не унижать достоинство личности, не наносить вреда их здоровью; б) поставить соперников в равные условия, создать условия для унифицированного сравнения, для объективной оценки сопоставляемых качеств и способностей; в) реализовать другие гуманистические ценности, связанные с культурой общения, нравственными и эстетическими ценностями и т.д.

Попытки частичного решения данной проблемы состоят в том, что вводятся писаные (например, юридические) и неписаные (например, нравственные) правила, нормы поведения в соревновании (к примеру, правило “лежащего не бьют”, юридические нормы конкуренции и т.п.). Вместе с тем найден и магистральный путь решения проблемы: замена обычных соревновательных ситуаций реальной жизни на искусственно созданные, условные, игровые и более гуманные. Основной “механизм” такой замены состоит в следующем: 1) предметы, с которыми действуют в реальной жизни, заменяются на иные (“игрушечные”, “игрушки”), приспособленные для указанных целей; 2) формулируются определенные правила, уточняющие, что можно и чего нельзя делать соперникам; 3) вводятся особые лица (судьи), обеспечивающие соблюдение данных правил и дающие оценку выступлению участников соревнования.

В рамках данного направления гуманизации соперничества людей и возникают спортивные соревнования. Они проходят в искусственно созданных игровых ситуациях, предусматривают соблюдение определенных правил, в том числе правил-запретов, а также наличие судей, объективно оценивающих те или иные способности соперников. Спортивные соревнования – гуманная борьба, борьба-игра (нельзя ранить, уничтожить своего соперника). Именно этим, например, фехтование как вид спорта отличается от боевого сражения на шпагах, саблях и т.д., а бокс – от уличной драки. Гуманность спортивного соревнования проявляется и в том, что оно не унижает достоинство личности соперников, содействует проявлению и развитию их личностных качеств.

Значит, спортивное соревнование выступает как гуманная, игровая модель соревновательных ситуаций реальной жизни, обеспечивающая указанные выше аспекты гуманизации соперничества.

Отмеченные выше моменты спортивных соревнований: наличие правил, связь с игровой деятельностью, “гуманизированный” характер (по сравнению с соревнованиями реальной жизни) отмечают многие исследователи. "Основным стержнем в спорте – состязании всех видов, пишет, например, В.И. Устиненко, – является, как и в искусстве, игра... С потерей игры он превратился бы просто в конфликт, разрешаемый с позиций силы" [687, С. 160]. Л.П. Матвеев возникновение спортивной деятельности связывает с тем, что “противоборствующее начало в ней гуманизировалось и обретало неантагонистический характер”. Он справедливо обращает внимание на то, что “гуманные основы спортивного движения обязывают включать в сферу спорта лишь те виды действий и типы поведения, которые выявляют жизненно ценные свойства индивида и способствуют утверждению достоинств личности”, и подчеркивает, что “с этих позиций принципиально недопустимы все еще предпринимаемые кое-кем попытки придать статус “видов спорта” потешным состязаниям типа тех, какие по сути унижают достоинство человека и чреваты ущербом для здоровья, к примеру, таким, как состязания... в плевках на дальность или на рекорд в поглощении пива)” [325, с. 9, 11].

М.М. Боген, характеризуя процесс возникновения спортивных соревнований, пишет: “В доисторические времена спорта не было, но потребность выжить уже была. Выживание человека определялось его превосходством над другими. Выживал сильнейший. Более того, сильнейший обеспечивал выживание семьи, рода, племени. Сильнейшего уважали, почитали, обожествляли, о нем складывали легенды... Но право стать сильнейшим надо завоевать. Вначале это право завоевывалось в смертельных поединках, затем (чтобы не терять сильнейших) в поединках с особыми условиями, исключавшими гибель сражающихся, например, с тупым оружием; затем в имитациях боевых, охотничьих и трудовых действий. Так возникли соревновательные упражнения, преимущество исполнения которых давало право называться сильнейшим” [53, с. 10].

В.А. Демин, Н.Р. Ермак и Р.А. Пилоян возникновение спорта также связывают с переходом от такого способа разрешения внутренних межиндивидуальных и групповых конфликтов, который предусматривал применение военных средств и обычно заканчивался уничтожением одного из соперников, к использованию для этой цели мирного противоборства и состязательных игр [149, 150, 175].

Польский философ Дж. Липьец обращает внимание на то, что спорт является формой борьбы, но борьбы, оговоренной правилами, определёнными средствами. Мы не знаем кто, в конечном счёте, добьётся успеха на стометровке, но не сомневаемся, что в этой игре конкуренты начнут дистанцию в одной и той же точке, в одно и то же время, что они будут следовать по своим дорожкам по финишной линии и время будет измерено для них согласно общему расчёту. Никто не знает результат футбольного матча, потому что пока мяч находится в игре, может случиться всё что угодно. Известно, что игроки должны избегать игры рукой, что главными очками в игре являются голы, а не число поданных угловых, что за фолы пробиваются штрафные и, что гол не может быть забит из аута. Мы не знаем, какой тяжёлоатлет победит, но мы заранее можем сказать, что это будет тот, у кого сумма поднятого веса будет больше, чем у соперников, а если таковой будет равным, победа будет присуждаться тому, кто меньше весит. Лучшим пловцом вольного стиля окажется не тот, кто задержит под водой большее количество соперников, а тот, кто, плывя по своей дорожке, наиболее эффективно преодолеет данное расстояние за более короткое время, чем остальные соперники [993, р. 103].

Р. Эллиот рассматривал спорт как “как область состязаний, в которой реальный ущерб избегается, а реванш за поражение можно взять только на этих же условиях” [827, р. 116].

Итак, первая особенность нашего подхода к обсуждаемой проблеме состоит в том, что под спортивным соревнованием мы понимаем не любое соревнование, а лишь игровое гуманистически ориентированное соперничество. Это соревнование проходит не в обычных жизненных ситуациях, а в искусственно созданных игровых ситуациях, предусматривает соблюдение определенных правил, в том числе правил-запретов, а также наличие судей, оценивающих те или иные способности соперников. Искусственно созданные игровые ситуации и связанные с ними правила должны иметь гуманистическую ориентацию, содействовать тому, чтобы: а) по возможности обезопасить участников соперничества от трагических последствий, не унижать достоинство личности, не наносить вреда их здоровью; б) поставить соперников в равные условия, создать условия для унифицированного сравнения, для объективной оценки сопоставляемых качеств и способностей; в) реализовать другие гуманистические ценности, связанные с культурой общения, нравственными и эстетическими ценностями и т.д.

• 
  участники соревнования распределяются по различным группам (с учетом пола, возраста, уровня подготовки и т.д.), и соревнования проводятся раздельно в этих группах (например, инвалиды соревнуются отдельно от других);
  
• 
  в командных соревнованиях каждая команда составляется из представителей определенной страны, национальности, какого-то региона, города, учебного, трудового, спортивного коллектива и т.п.;
  
• 
  программа соревнований предполагает узкую специализацию участников в одном виде деятельности (например, в беге, плавании, шахматах и т.п.) или нескольких ее видах, но требующих проявления “односторонних” (например, физических) способностей;
  
• 
  вводятся правила, которые жестко определяют, какие предметы и приспособления (мяч, шайба и т.д.) и каким образом должны использоваться;
  
• 
  предусматривается выявление победителей и построение четкой иерархии мест, занятых участниками, а также их острое соперничество, жесткая конкуренция за победу (лучшие места) в соревновании;
  
• 
  выявление победителей и мест, занятых участниками, осуществляется путем сравнения показанных ими результатов с учетом самых незначительных различий в этих результатах, выявляемых на основе предельно точных измерений;
  
• 
  поведение участников оценивается лишь с точки зрения соблюдения правил соревнований, без учета других его аспектов (нравственных, эстетических и т.п.);
  
• 
  участники, занявшие первые места всемерно восхваляются и поощряются (как правило, призами и наградами, представляющими существенную материальную ценность), тогда как другим обычно достаются упреки, насмешки и т.д.
  

Так, автором данной работы в 1990 г. в рамках проекта под названием “СпАрт” (Спорт. Духовность. Искусство) разработана “спартианская” игровая модель соревнования. От охарактеризованной выше спортивной модели соревнований она отличается прежде всего своей программой. В программе спартианских соревнований в игровой форме представлены разнообразные виды деятельности, связанные со спортом, туризмом, художественным, научным и техническим творчеством и т.д. Участие в этих соревнованиях и конкурсах требует поэтому от участников не узкой специализации в одном виде игровой деятельности (в каком-то виде спорта, например, в легкой атлетике; в художественном, например, в танцах, или в техническим творчестве; в игровых формах интеллектуальной деятельности и т.д.), а многосторонних способностей: физической подготовленности, спортивного и художественного мастерства, юмора, знаний и т.д.

Спартианская модель организации соревнований отличается от спортивной модели и по другим параметрам – системе определения победителей, составу участников и т.д.

Система оценки и поощрения участников соревнований по спартианской модели базируется на следующих основных положениях (принципах).

1. С целью повышения ориентации участников соревнования на духовно-нравственные ценности, необходимо: а) всемерно поощрять красоту действий, поступков; б) добиваться порицания и наказания за любые действия, наносящие вред здоровью, чести, достоинству, за любые проявления грубости, агрессивности, национализма, за стремление победить любой ценой; в) учитывать эстетические и нравственные аспекты поведения участников при определении победителей.

2. На соревнованиях нужно создать такие условия, чтобы среди участников не было обиженных, униженных, оскорбленных, чтобы каждый из них мог почувствовать себя победителем. Для этого следует выявлять и поощрять самые разнообразные достижения участников соревнований: связанные с их поведением, физической подготовленностью, спортивным и художественным мастерством, творчеством, юмором, знаниями и т.д., их успехи в том или ином виде творческой деятельности, в каком-то отдельном соревновании, конкурсе и т.д. Однако при этом необходимо ориентироваться на следующие принципы. Во-первых, все достижения должны соответствовать критериям духовности, нравственности и красоты. Во-вторых, для повышения ориентации каждого из участников соревнования на самосовершенствование, саморазвитие наиболее важное значение следует придавать превышению им своих прежних результатов, а не результатов других лиц или каких-то норм. При сравнении результатов разных участников соревнования важно учитывать лишь существенные различия в результатах, использовать небольшое число качественных оценок и тем самым сокращать число промежуточных звеньев между первым и последующими местами в соревновании. В-третьих, важно стимулировать у каждого человека развитие индивидуальности, уникальности, неповторимости и тем самым обеспечить его право на индивидуальный путь развития. Он должен учиться “находить у себя и других то, что их отличает” и при этом “с уважением относиться к этим отличиям, понимая, что каждый из них по своему индивидуален” [266, с. 35]. В связи с этим при оценке помимо личных достижений участников необходимо акцентировать внимание на тех позитивных качествах каждого из них, которые отличают его от других. В-четвертых, система наград и поощрений не должна стимулировать развитие у участников такого негативного качества как зависть. Поэтому не должно быть существенного различия в материальной ценности призов, вручаемых победителям и тем, кто занял последующие места, и желательно, чтобы вообще награды имели в большей степени символическое значение, а не материальную ценность. В-пятых, спартианские соревнования призваны содействовать разностороннему и гармоничному развитию личности. Поэтому наиболее престижные награды должны получать те участники, кто демонстрирует красоту действий и поступков, добивается успеха в различных видах творческой деятельности, требующих проявления духовных и физических способностей, знаний, культуры во всех ее проявлениях – нравственной, эстетической, художественной, физической, экологической и т.д.

Такая программа и система определения победителей спартианских соревнований позволяет участвовать в них и на равных соревноваться лицам, имеющим разные интересы и увлечения, разный уровень спортивной, физической, интеллектуальной, художественной подготовки, и даже инвалидность, причем, дает возможность каждому из участников проявить в соревнованиях свои способности. Спартианская модель организации соревнований уже 10 лет практически используется в системе воспитания и организации досуга детей и молодежи нашей страны [см. 599, 603, 607, 608, 612-616 и др.].

В настоящее время предпринимаются попытки разработать и использовать на практике также другие модели игровой организации соревнований с гуманистической ориентацией [подробнее см.: 535].

Выше были указаны основные особенности нашей интерпретации понятия «спортивное соревнование». При ее сопоставлении с другими истолкованиями этого понятия следует учитывать сформулированные выше логико-методологические принципы. Поэтому с точки зрения содержательного анализа, прежде всего важно в системе вводимых понятий учесть многообразие соревнований, в том числе и форм гуманного игрового соперничества. В терминологическом плане – с точки зрения использования термина "спортивные соревнования" – как и в других случаях возможны различные варианты. С нашей точки зрения, предпочтение (по указанным выше соображениям) в использовании этого термина следует отдать его употреблению для обозначения соревнований охарактеризованного выше типа, хотя еще раз повторяем, не исключены и другие варианты.