Справочник практического психолога москва Санкт-Петербург 2005

634 • ГЕШТАЛЬТ-ПРАКТИКУМ
Еще один важный вид ретрофлексии — интроспекция,
«глазение» на самого себя. Эта форма ретрофлексии очень
распространена в нашей культуре, так что психологиче-
ская литература часто принимает как само собой разумею-
щееся, что любая попытка увеличить самосознавание обя-
зательно сводится к интроспекции. Это совершенно не так,
но вместе с тем каждый, кто будет выполнять данные уп-
ражнения, начнет, по-видимому, с интроспекции. Наблю-
дающий отделен от наблюдаемой части, и, пока это разде-
ление не «срастется», человек не почувствует, что возмож-
но самосознавание, не являющееся интроспекцией. Раньше
мы сравнивали подлинное созиавание с жаром, который
порождается горением угля, а интроспекцию — с лучом от-
раженного света па объекте.
Рассмотрите свою интроспекцию. Какова ваша цель? Вы
ищете какую-то тайну? Пытаетесь вытащить какую-то память?
Надеетесь (или боитесь) столкнуться с чем-то неожиданным?
Не смотрите ли вы на себя пристальным оком сурового роди-
теля, дабы удостовериться, что вы не наделали недозволенно-
го? Или вы стараетесь найти что-то, что будет соответство-
вать теории — например, той, которая развивается на этих
страницах? Или, наоборот, вы усматриваете, что таких под-
тверждений нет?
Обратите отношения сего рода на окружающих людей.
Есть ли кто-нибудь, чьи «внутренности» вы хотели бы рас-
смотреть? Есть ли кто-нибудь, за кем вы хотели бы строго
смотреть? Независимо от цели вашего
как вы это делаете? Докапываетесь до чего-то? Или вы похо-
жи на грубого полисмена, который стучит в дверь и требует

ГЕШТАЛЬТ-ПРАКТИКУМ • 635
открыть немедленно? Или вы смотрите па себя робко, украд-
кой? Или вы уставились на себя невидящими глазами? Или
вы подтасовываете события, чтобы они соответствовали ва-
шим ожиданиям? Фальсифицируете их путем преувеличения?
Или вы даете им происходить только на «левой педали»? Или
вы выделяете только то, что соответствует вашим ближайшим
целям? Короче говоря, обратите внимание, каким образом функ-
ционирует ваше «Я». Это гораздо важнее, чем частное содер-
жание.
Крайний случай интроспекции — ипохондрия, искание
симптомов болезни. Обратите ее, ищите симптомы болезни у
других. Может быть, вы — пепроявившийся врач. Какова цель
таких поисков? Не является ли она сексуальной? Не говорили
ли вам, что мастурбация создает характерное выражение глаз?
Не высматривали ли вы в своих глазах и в глазах других та-
кого рода симптомы? Не рассматриваете ли вы интроспектив-
но свое тело в поисках знаков наказания за ваши «грехи»?
Упражнение 13. Мобилизация мышц
В этом упражнении мы вплотную подходим к механиз-
му ретрофлексии. Когда ваш подход к объектам или лю-
дям в среде фрустрировап или оценивается как слишком
опасный, так что вы обращаете свою агрессию внутрь,
против себя, мышечные движения, посредством которых
вы это делаете, могут сохранить свою форму или быть пре-
образованными, чтобы соответствовать заменяемым объ-
ектам. Если вы впиваетесь ногтями в свою кожу — это
именно то, что без ретрофлексии вы сделали бы с кем-ни-

63G • ГЕШТАЛЬТ-ПРАКТИКУМ
будь другим. С другой стороны, когда вы сдерживаете им-
пульс ударить кого-то кулаком, сжимая мускулы-антаго-
нисты и таким образом делая руку неподвижной, — рет-
рофлексия не является ударением самого себя. Это стати-
чески поддерживаемое противодействие, делание чего-то и
одновременно — противоположного этому, так что общий
эффект равен нулю. Пока продолжается данный кон-
фликт, возможности использования руки для других целей
уменьшаются, энергия тратится зря; ситуация подобна
стабилизировавшейся линии фронта, но здесь она — в са-
мой личности.
Рассмотрим неэффективность ретрофлексии на приме-
ре. Пациент, проходящий психотерапию, обнаруживает не-
обычную склонность к плачу: иногда несколько раз за се-
анс он разражается слезами. Плач возникает тогда, когда
можно было бы ожидать упреков или иного рода нападе-
ния. Происходит вот что: пациент чувствует себя как бы
нападающим, но, не смея реально напасть, обращает ата-
ку па самого себя, чувствует себя страдающим и разража-
ется слезами, как бы говоря: «Посмотрите, как я безвреден
и как плохо со мной обходятся». Первоначальная цель со-
стоит, разумеется, в том, чтобы заставить кого-то, какого-
то X, может быть терапевта, плакать. Если сие невозмож-
но, следуют слезы и хроническая обида, пока агрессия не
будет реорганизована и выведена наружу.
В других случаях это могут быть частые головные
боли, являющиеся, как сказали бы фрейдисты, «обращен-
ным» плачем. Тут тайна «обращения» легко разрешается,
если понять, что головные боли, как и большинство про-
чих психосоматических симптомов, — это ретрофлектиро-

ГЕШТАЛЬТ-ПРАКТИКУМ • 637
ванная двигательная деятельность. Они порождаются на-
пряжением мышц против возникающего импульса. Ваша
головная боль — не что иное, как переживание мышечно-
го напряжения. Если вы расслабите мышцы, вы начнете
плакать и одновременно головная боль исчезнет.
В здоровом организме мышцы ни зажаты, ни расслаб-
лены. Они находятся в среднем тонусе, в готовности к вы-
полнению движений, поддерживающих позу равновесия, к
обеспечению передвижения или манипулирования объекта-
ми. В начале двигательно-мышечной работы этого упраж-
нения не расслабляйтесь.
Не расслабляйтесь до тех пор, пока вы не будете в со-
стоянии справиться с возбуждением, высвобождаемым та-
ким образом. Если релаксация происходит преждевремен-
но и вы удивлены и испуганы разблокированным возбуж-
дением, вы сожметесь более, чем когда-либо, и испытаете
сильную тревожность. Однако, если вы научитесь справ-
ляться с возбуждением, освобождение мышц будет происхо-
дить само собой.
С самого начала будьте готовы к неожиданным взры-
вам гнева, выкрикам, рвоте, уринации, сексуальным им-
пульсам и т. д. Но такие импульсы, которые вы можете
пережить вначале, довольно близки к поверхности, и
вы легко с ними справитесь. Тем не менее, чтобы избе-
жать возможного замешательства, мы советуем выпол-
нять мышечные упражнения в одиночестве. Кроме того,
если вы склонны к приступам тревожности, прежде чем
предпринимать интенсивное мышечное сосредоточение,
проработайте то, что вы собираетесь делать с помощью
внутренней вербализации.

638 • ГЕШТАЛЬТ-ПРАКТИКУМ
Лежа, не расслабляясь произвольно, почувствуйте спос те-
ло. Отметьте, где у вас ощущаются боли, — головная боль, боль
в спине, писчий спазм, желудочный спазм, вагинизм и т. д. и
т. п., где есть зажимы. Не «входите» в зажим и ничего с ним
не делайте. Осознайте напряжения глаз, шеи, мышц вокруг рта.
Дайте своему вниманию систематически пройти по ногам,
нижней части туловища, рукам, груди, шее, голове. Если вы
заметите, что лежите сгорбленно, — исправьте положение. Не
делайте резких движений, дайте ощувшнию себя мягко разви-
ваться. Заметьте тенденцию вашего организма к саморегуля-
ции — тенденцию отпустить что-то в одном месте, потянуться
в другом и пр.
Не обманывайте себя, что вы чувствуете свое тело в тех
случаях, когда вы всего лишь визуализируете или «теоретиче-
ски» знаете о нем. Если вы склонны к последнему, вы рабо-
таете с представлением о себе, а не с самим собой. Но это пред-
ставление о себе навязано вам вашим «Я» с его сопротивле-
ниями; оно не обладает саморегуляцией и спонтанностью. Оно
не исходит из чувствования-сознавания организма. Можете ли
вы, выжидая, не доверяя визуализациям и теориям, обрести
жар сознавапия, возникающий непосредственно в частях те-
ла, на которых вы сосредоточиваете внимание?
Продвигаясь, обратите внимание, какие возражения
могут у вас возникнуть каждому определенному моменту
самосознавапия. Не питаете ли вы презрения к физи-
ческому функционированию? Или, может быть, вы сты-
дитесь своего тела? Не считаете ли вы дефекацию болез-
ненной и грязной необходимостью? Не пугает ли вас тен-
денция сжимать кулаки? Не боитесь ли вы нанести удар?

ГЕШТЛЛЬТ-ПРАКТИКУМ • 639
Или — что ударят вас? Не беспокоит ли вас ощущение
напряжения в гортани? Не боитесь ли вы закричать?
В тех частях тела, относительно которых было трудно
обрести хоть какое-нибудь ощущение, вы, когда восстано-
вите чувствование, скорее всего, испытаете острую боль,
болезненную тупость, судорогу. Если такие боли возник-
нут, сосредоточьтесь на них.
Чрезвычайно полезный метод для понимания значения
определенных болей и напряжений — вспомнить соответ-
ствующие ходячие выражения. Они, как правило, содер-
жат веками проверенную мудрость. Например:
Если у меня жесткая шея — не упрям ли я? У меня болит
шея — что причиняет мне боль в шее? Я высоко задираю голо-
ву — не высокомерен ли я? Я вытягиваю вперед подбородок —
не хочу ли я лидировать? Мои брови выгибаются дугой —
не надменен ли я? У меня сжимается горло — не хочу ли я за-
кричать? Я насвистываю в темноте — не боюсь ли я чего-то?
Мое тело дрожит — я испуган? У меня нависающие брови —
я сержусь? Я чувствую себя разбухающим — не готов ли я раз-
разиться гневом? Мое горло стянуто — нет ли там чего-то, что
я не могу проглотить? Я чувствую тошноту — чего я не могу
переварить?
Теперь, полагая, что вы начали вновь узнавать свое
телесное существование, свои напряжения и зажимы
и их характерологическое и межличностное значение, мы
должны сделать следующий шаг. До сих пор вы исследо-
вали себя и мягко к себе приспосабливались, чтобы ори-
ентироваться дальше; настало время дать явное выраже-

640 • ГЕШТАЛЬТ-ПРЛКТИКУМ
ние функциям, которые скрыты в зажатых мышцах, пре-
вратить мышечные зажимы в контролируемое поведение.
С ориентацией мы должны сочетать возможность мани-
пулирования в среде.
Рассматривая симптом как что-то навязанное вам, вы
обращаетесь к кому-то за помощью, с тем чтобы заста-
вить симптом исчезнуть, но этот путь не ведет к успеху.
Действительно может вам помочь только косвенный путь:
ясно, отчетливо и живо осознать симптом, принять обе
стороны связанного с ним конфликта как свои собствен-
ные, то есть реидентифицировать себя с частями своей
личности, от которых вы отделены, и затем найти сред-
ства, способные выразить и удовлетворить обе стороны
конфликта. Так, при головной боли лучше принять на
себя ответственность, чем выпить аспирин. Лекарство
временно притупит боль, но не разрешит проблему. Сде-
лать это можете только вы.
Боль, отвращение и т. п. неприятны, но это функ-
ция организма. Их появление не случайно — так природа
привлекает наше внимание к тому, что требует внимания.
Вы должны научиться переживать, если это необходимо,
боль и страдание, чтобы разрушить и ассимилировать
патологический материал, содержащийся в симптоме.
Реинтеграция разделенных частей всегда содержит в себе
конфликт, разрушение и страдание. Если, например, вы
опасаетесь «инфантильного» поведения, вы должны тем не
менее научиться принимать его как свое собственное, что-
бы дать ему шанс вырасти и найти свое место в общей ин-
теграции вашей личности. Если ему не будет уделено не-
обходимого внимания и не будет дано возможности делать

ГЕШТАЛЬТ- ПРАКТИК УМ • 641
свою работу, какой бы она ни была, — оно не сможет из-
мениться. Если же оно получит внимание и возможность
взаимодействовать со всем вашим поведением в целом, оно,
без сомнения, будет изменяться и развиваться.
Чтобы обрести уверенность в этой сложной работе,
начните с «ошибок», к которым вы склонны. Может быть,
вы делаете постоянно одну и ту же ошибку в каком-то
пассаже, когда играете на фортепиано. Если так — по-
пробуйте не раздражаться и не пытаться это блокиро-
вать, а проявите любопытство и сыграйте намеренно
ошибочный вариант, чтобы выяснить, в чем дело. Среди
других возможностей не исключено, что «ошибка» — след-
ствие более естественной аппликатуры, чем указана в по-
тах.
Повторяющиеся ошибки или неловкости часто являют-
ся ретрофлектировагшым раздражением. Когда кто-то
раздражает вас или выводит из душевного равновесия, вы,
вместо того чтобы ответить ему тем же, чем он досаждает
вам, выливаете на себя еще один ушат раздражительности
и беспокойства.
Скоро вы обнаружите, что спокойное принятие невро-
тической боли или какой-то «аморальной» тенденции не
так страшно, как вам казалось. Когда вы овладеете техни-
кой рассасывания боли и реинтеграции «аморальности»,
вы почувствуете себя более свободным, заинтересованным
и энергичным.
Примените к головной боли или другому подобному сим-
птому метод упражнения на концентрацию. Направьте на нее
свое внимание и дайте спонтанно образоваться фигуре/фону.

642 • ГЕШТАЛЬТ-ПРАКТИКУМ
Если вы можете принять боль, она явится мотивирующим ин-
тересом — это ощущение, вызывающее заинтересованность. В
рассасывании боли важно уметь ожидать ее развития. Данте
этому происходить самому по себе, без вмешательства и без
предварительных идей. Если вы войдете в контакт, фигура бу-
дет становиться все более ясной, и вы сможете разрешить бо-
лезненный конфликт. По нужно иметь в виду, что в течение
длительного периода после начала работы изменения могут
быть очень медленными, особенно если вы ждете с самого на-
чала яркой драмы, — так что вы рискуете потерять терпение.
Боль будет перемещаться, расширяться или сужаться, ме-
нять интенсивность, трансформироваться по качеству и т. п.
Старайтесь замечать, в каких местах и в каком направлении
вы сжимаете определенные мускулы, попробуйте определить
форму и размеры зажимов. Будьте внимательны к каждому дро-
жанию, почесыванию, вздрагиванию — короче говоря, ко всем
знакам биологического возбуждения. Такие ощущения возбуж-
дения, вегетативные пли мышечные, могут появляться волна-
ми или быть постоянными, возрастать или убывать. По мере
развития зуда, например, посмотрите, способны ли вы удер-
жаться от преждевременного почесывания, сосредоточьтесь на
нем и следите за его развитием. Дайте возбуждению выйти на
передний план. Если эта процедура проведена правильно, то в
конце концов к вам придет чувство здоровья и благополучия.
Данная техника применима не только к психосоматическим бо-
лям, но также и к усталости, неопределенным возбуждениям,
приступам тревожности.
При выполнении этих упражнений вы, возможно, испы-
таете тревожность, которая является попыткой саморегуля-

ГЕШТАЛЬТ-ПРЛКТИКУМ • 643
тивгюго преодоления неправильного дыхания во время уве-
личивающегося возбуждения. Независимо от того, есть или
нет тревожность, попрактикуйте следующее дыхательное
упражнение:
Сделайте 4—5 глубоких вдохов и выдохов. Затем мягко вды-
хайте, хорошо обеспечивая выдох, но без усилия. Можете ли
вы почувствовать поток воздуха в горле, в носоглотке, в голо-
ве? При выдохе ртом дайте воздуху спокойно выходить и под-
ставьте руку, чтобы почувствовать поток. Не держите ли вы
грудь расширенной, даже когда в нее не входит воздух? Втяги-
ваете ли вы живот во время вдоха? Можете ли вы прочувство-
вать мягкий вдох до подложечной ямки и тазовой области?
Чувствуете ли вы движение ребер вширь по бокам и на спине?
Отметьте напряжения в горле, челюсти, смыкание в носоглот-
ке. Обратите пристальное внимание на напряжения в диафраг-
Сосредоточьтесь на этих напряжениях и зажимах и следи-
те за их развитием.
В течение дня — особенно в моменты интереса (в работе,
когда близко кто-то сексуально привлекательный, при воспри-
ятии искусства, при столкновении с важной проблемой) — про-
следите, как вы стараетесь сдерживать дыхание, когда следу-
ет дышать более глубоко, что биологически естественно в по-
добной ситуации. Что вы удерживаете, сдерживая дыхание?
Крик? Попытку убежать? Желание ударить? Рвоту? Выпус-
кание газов? Плач?
Мышца может болеть по множеству причин, включая
обычную усталость, раздражение или различные проблемы
диеты. Но мы занимаемся здесь не такими случаями, а хро-

044 • ГЕШТАЛЬТ-ПРАКТИКУМ
ническими зажимами, которые человек — если он внимате-
лен — может замечать у себя вновь и вновь в отсутствие
обычных объясняющих факторов. Именно они, если дать
им развиваться и внимательно следить за происходящим,
могут привести к вспоминанию ситуаций, где они были ис-
пользованы как средство подавления конфликта и потом
«заучены». Но такое «вспоминание», даже когда оно появ-
ляется, — случайный побочный продукт обнаружения и вы-
ражения составляющих конфликт напряжений. Хотя сосре-
доточение на актуально поврежденной части тела усилива-
ет кровообращение, что ускоряет заживление, это все же не
имеет отношения к целям данного упражнения.
Упражнение 14. Совершение
вновь обращенного действия
Последнее упражнение по ретрофлексии. В двух пре-
дыдущих, подготавливавших к нему, вы, обнаружив и мы-
шечно исследовав какую-то ретрофлектированиую дея-
тельность, обращали ее только в фантазии или вообра-
жения. Но решающим, разумеется, является обращение
в открытом действии, направленном вовне, в среду, потому
что только таким образом ваш «внутренний конфликт» мо-
жет быть вновь переведен в стремление получить то, что
вам нужно в контакте с людьми и объектами «внешнего
мира».
Предположим, например, что вы душили себя, что-
бы удержать выкрик, и что теперь наконец вы можете
почувствовать в горле импульс крика, а в пальцах —

ГЕШТЛЛЬТ-ПРАКТИКУМ • G45
импульс «удушить». Как бы странно это ни звучало для
вас, но если вы еще не обнаружили в себе такого или
подобного конфликта, то сказанное принимается нами
буквально. Если вы чувствуете что-то в этом роде, что вы
делаете с этим?
Разумеется, не было бы выходом подбежать к кому-ни-
будь и, крича во весь голос, броситься его душить. Части
конфликта имеют значение желания кричать и желания
душить, но они примитивны и недифференцированпы, и
именно их статический клинч в вашей мускулатуре держит
их в таком состоянии. Если вас не парализует глупость это-
го, вы можете теперь дать некоторое явное выражение обе-
им сторонам способом, который покажется вам относи-
тельно безопасным. Душите подушку! Впейтесь в нее паль-
цами, как будто это глотка. Трясите ее, как английский дог
трясет крысу. Будьте безжалостны к ней! В то время как
вы это делаете, — безжалостно вышибаете жизнь из своего
врага, — вы рано или поздно обнаружите, что вы вокали-
зируете: ворчите, рычите, говорите, кричите. Эта часть поя-
вится скорее, если вы можете выполнять упражнение там,
где вас никто не слышит; но, когда вы полностью войдете
в его выполнение, вы, вероятно, перестанете заботиться о
том, что думают соседи.
Перед этим вы, скорее всего, чувствовали, что хотите
душить, давить, сжимать, но не могли бы, даже если бы ио-
пытались. Мышечные зажимы, удерживающие соответст-
вующие деятельности в слиянии, могут быть настолько
тонкими, что даже при наилучшем сосредоточении они не
освобождаются окончательно. Возможны различные по-
пытки выразить импульс искусственно, без того, чтобы по-

646 • ГЕШТАЛЬТ-ПРАКТИКУМ
ведение стало естественным; но они остаются мертвы, ибо
не являются произвольным притворством. Однако, если
вы настойчиво продолжаете, ищете варианты, позволяете
себе следовать возникающим линиям действия, каким бы
абсурдом, гримасничаньем, позерством это ни казалось,
возможно, произвольность в какой-то момент уступит ме-
сто спонтанности; вы почувствуете сильное возбуждение,
и поведение станет подлинным выражением того, что ра-
нее было заблокировано. В этот момент невозможное ра-
нее парадоксальным образом станет возможным и осуще-
ствится.
Простое физическое исполнение того, что вы сознаете
как желаемое, — будь то крик, нанесение удара, душепие,
сжимание и т. и. — окажется бесполезным, если оно не бу-
дет сопровождаться растущим сознаванием значения это-
го акта, узнаванием его особой роли в вашей межличност-
ной ситуации: на кого или кому вы хотите кричать, кого
или что вы хотите ударить; и, кроме того, необходимо ощу-
щение выполнения — чувство, что именно вы делаете это
и отвечаете за это. Иначе действие оказывается блефом,
простым форсированием. Если вы станете принуждать се-
бя делать что-то на основании «предположения», что вы
это сделаете, дабы выполнить инструкцию к упражнению,
вы будете надрывать глотку, напрягать мышцы, разрушать
себя новыми фальшивыми возбуждениями, но вы не дос-
тигнете интеграции, которой ищете.
Когда найдено явное выражение, это обычно дает вы-
свобождение сдерживающейся энергии. Например, кажу-
щаяся летаргия депрессии, будучи разблокированной, мо-
жет заместиться тем, что скрывалось и сдерживалось: гне-

ГЕШТАЛЬТ-ПРЛКТИКУМ • 647
вом или клопическими движениями рыдания. Если стра-
хи или социальное давление столь велики, что такое вы-
ражение не молсет пробиться, их заменяют миниатюрные
и совершенно неадекватные движения «в уме», например,
что-то вроде внутреннего (неслышного) поскуливания.
Действительные движения, которые могли бы разрядить
энергию, сплелись в клинч с самоконтролирующими на-
пряжениями в диафрагме, глотке и голове. Поскольку
единственный способ освободить энергию — это выразить
ее и поскольку самоконтролирующие «Я» не собираются
позволять этому определенному импульсу найти свое
подходящее выражение, клинч не изменяется. А так как
он не изменяется, он перестает привлекать внимание и
становится «забытым» — изолированным, несознаваемым
в организме конфликтом. Если сжатые мышцы порожда-
ют психосоматические боли, «Я» не понимает и не при-
нимает это в качестве последствия безжалостного само-
контроля, а считает их навязанными «извне», себя же ви-
дит жертвой.
Если вы сосредоточитесь на головной боли и будете
следить за ее развитием, вы рано или поздно начнете соз-
навать, что она создается мышечным сжатием головы. Да-
лее вы можете обнаружить, что вы печальны, фактиче-
ски, что вам очень хочется заплакать. Если вы находи-
тесь в этот момент среди людей, вы, по-видимому, не
сможете освободить мышцы и дать себе волю. Чтобы об-
легчить задачу, постарайтесь уединиться. Даже в уедине-
нии мужчине может быть трудно расплакаться, особенно
если он воспитан на фикциях вроде «Большие мальчики
не плачут».

648 • ГЕШТАЛЬТ-ПРАКТИКУМ
Если вы обнаруживаете импульс сделать что-то, что не
может в прямой форме найти выражения, старайтесь пре-
жде всего не обращать это против себя; обратите на лю-
бой удобный объект. Не душите снова себя, попробуйте ду-
шить подушку, позволяя в это время развиться фантазии
относительно того, кого вы действительно хотите заду-
шить. Стискивайте апельсин вместо собственных глазных
яблок. Дайте пипка вашему портфелю. Ударьте кулаком
диван. Пусть ваша голова мотается из стороны в сторону,
дайте себе прокричать: «Нет!» Сначала вы будете проде-
лывать все это весьма неуклюже, по через некоторое вре-
мя, когда убедитесь, что это не так уж глупо, что это дей-
ствительно первые безопаспые подходы к тому, что позже
вы сможете делать на менее примитивной основе, — вы да-
дите себе выразить с полной эмоциональной силой все
пинки, удары и крики детской ярости. Вопреки принятым
условностям, это нормальный, здоровый способ экстерио-
ризации организмом фрустрировашюй агрессии.
Часто симптомы спрятаны гораздо глубже, чем мы до
сих пор обсуждали. Если боль от определенного конфлик-
та была слишком сильной, невыносимой, ее окружение мо-
жет быть десенситизировано (сделано бесчувственным); так
появляются слепые пятна. В этом случае, концентрируясь
на теле, вы будете находить не боли и покалывания, а мес-
та тусклого чувствования, нечувствительности, пустоты. Ес-
ли так, сосредоточивайтесь па них до тех пор, пока вы не
будете сознавать их как вуаль или покрывало, которые
молено снять, или как туман, который можно развеять.
Теоретически мужская и женская сексуальная фригид-
ность — просто те самые «слепые пятна» — и могут быть

ГЕШТАЛЬТ-ПРАКТИКУМ • 649
излечиваемы соответствующим сосредоточением. Практи-
чески, однако, большинство случаев такого рода связано
с очень сложными сопротивлениями. Основной мышеч-
ный блок фригидности — зажатость тазовой области, осо-
бенно в пояснице и в паху. Если поясница ригидно зажа-
та или если ноги вытянуты столбами, оргастические дви-
жения невозможны. Чтобы сексуальный акт приносил
удовлетворение, человеку необходимо отдаться своему
чувствованию. Если человек «думает» в этот момент, ес-
ли у него протекают фантазии, которые не являются со-
ставной частью того, что он делает, если он избегает то-
го, чтобы внимание его было отдано партнеру, нельзя на-
деяться па глубокую разрядку возникшего сексуального
выражения.
Когда мышечные действия ретрофлектируются, ясно,
что поза должна быть деформирована во всех направле-
ниях. Например, если вы ригидно удерживаете свой таз,
то вы лишаетесь гибкой основы для движений верхней
части туловища, рук, головы. Попытки восстановить пра-
вильность позы и добиться изящества с помощью «уп-
ражнений» окажутся бесполезными, если только они не
будут способствовать освобождению этой ригидности.
Матери могут только ухудшить положение, когда по-
стоянно пристают к детям с наставлениями «стоять
прямо», «отводить плечи назад» или «выше держать голо-
ву». «Плохая» поза чувствуется как «правильная» и бу-
дет поддерживаться до тех пор, пока определенные части
тела захвачены как в тиски и не имеют возможности
спонтанно двигаться. Для того, чтобы поза была правиль-
ной, голова, не ограничиваемая напряженными мышца-

650 • ГЕШТАЛЬТ-ПРАКТИКУМ
ми шеи, должна свободно уравновешиваться на тулови-
ще, верхняя часть туловища, без выпяченной груди или
втянутой спины, — легко держаться на тазовой области.
Эти сегменты тела можно сравнить с тремя пирамида-
ми, каждая из которых стоит на своей вершине и легко
движется на этой точке опоры в любом направлении.
Конфликт между головой и туловищем часто выража-
ется борьбой между правой и левой руками. Когда, на-
пример, голова «моральна» и «права», человек становит-
ся «твердошеим» — боящимся потерять свое ненадежное
равновесие. В этом случае шея служит не мостом между
головой и туловищем, а барьером, в буквальном смысле
мышечной «бутылочной шейкой» между «верхними» и
«нижними» функциями человека. Плечи, боящиеся раз-
вернуться и работать или бороться, держатся сжатыми.
Нижняя часть тела всегда «под контролем». Кооперация
между правой и левой сторонами отсутствует. Одна ру-
ка стремится подавить деятельность другой, то же самое
происходит и с ногами. При сидении равновесие неус-
тойчиво: верхняя часть давит на ягодицы как свинец.
Сосредоточиваясь на различиях между левой и правой сто-
ронами, вы можете в значительной степени восстановить тон-
кие моменты равновесия, необходимые для хорошей позы и
правильного передвижения. Лягте на спину на пол. Порабо-
тайте сначала над выемкой в пояснице и дугой в шее. Хотя ни
то ни другое не оказалось бы в воздухе, если бы ваша лежачая
поза была правильной, не старайтесь расслабиться или на-
сильно заставить позвоночник распрямиться. Поднимите ко-
лени и слегка раздвиньте их, опираясь подошвами о пол. Это

ГЕШТАЛЬТ-ПРАКТИКУМ • 651
уменьшит напряжение в позвоночнике, но вы все еще можете
почувствовать жесткость спины или тянущее ощущение в но-
гах. Допустите спонтанно возникающие приспособления в на-
правлении более удобной позы. Теперь сравнивайте каждую
анатомическую часть правой стороны с левой. Вы найдете
много различии в том, что должно быть билатеральной сим-
Ощущение, что вы лежите совершенно «криво», вы-
ражает, хотя и в несколько преувеличенном виде, то, что на
самом деле имеет место. Следуя внутренним давлениям в ор-
ганизме, по мере того как вы их замечаете, мягко меняйте позу,
очень-очень медленно, без резких движений. Сравнивайте ле-
вый и правый глаза, плечи, ноги, руки и т.д.
Во все время этой работы держите колени несколько раз-
двинутыми, руки свободными и неперекрещепными. Отметьте
тенденцию соединить их, если она возникнет. Посмотрите, что
это может означать. Вы хотите защитить ваши гениталии? Вы
чувствуете себя слишком открытым и беззащитным перед ми-
ром, когда вы так лежите? Кто может напасть на вас? Или вы
хотите связать себя из страха, что иначе вы распадетесь на
куски? Не являются ли ваши различия правого и левого вы-
ражением желания одной рукой ухватиться за некоего X, а дру-
гой рукой оттолкнуть его? Пойти куда-то и не пойти в одно и
то же время? Когда вы пытаетесь устроиться поудобнее, как
вы это делаете? Вы извиваетесь? Ежитесь? Переползаете? Не
чувствуете ли вы себя в ловушке?
Очень важная связь и важные различия существуют меж-
ду передней и задней половинами тела. Например, в то время,
когда вы делаете вид, что смотрите перед собой, возможно, на
самом деле вас постоянно интересует то, что сзади вас, поэто-
му вы никогда не видите, где находитесь. Какой неизвестной

652 • ГЕШТАЛЬТ-ПРАКТИКУМ
вещи вы ждете сзади? Или вы надеетесь, что нечто возьмет вас
приступом? Если вы склонны спотыкаться и легко падать, со-
средоточение на различиях между передней и задней частями
тела может оказаться очень полезным.
Давая развиваться мышечным ощущениям, вы можете вре-
менами почувствовать смутное, но сильное желание проделать
определенное движение. Это может быть, например, какое-то
протягивание или вытягивание. Попробуйте последовать это-
му импульсу. Если чувство усилится, протяните всю руку и
как естественное продолжение этого жеста все тело. К чему вы
устремились? К матери? К отсутствующей возлюбленной? Не
переходит ли в какой-то момент протягивание рук в отталкива-
ние? Если так — оттолкните. Оттолкнитесь от чего-то твердо-
го, как стена. Делайте это с силой, соответствующей вашему
чувству.
Или, предположим, ваши губы сжимаются и ваша голова
клонится в сторону. Дайте вашей голове двигаться из сторо-
ны в сторону и скажите: «Нет!» Можете ли вы сказать это твер-
до и громко? Или ваш голос дрожит и прерывается? Вы про-
сите? Оправдываетесь? Или, прямо наоборот, ваш отказ вы-
растает в общее чувство неповиновения и бунта, с ударами,
криками и пинками? Что это значит?
В выполнении таких подражательных движений ничего
нельзя достичь насильно. Это превращается в актерство и сби-
вает вас с нужного пути. Ваше понимание того, что хочет быть
выраженным, должно расти из исследования и развития ва-
ших чувств в их собственном значении для вас. Если движе-
ния правильные и происходят в правильном ритме и в пра-
вильное время, они кристаллизуют ваши чувства и проясня-
ют значение ваших межличностных отношений.

Экзистенциально-
гуманистическая
психотерапия
Психология и психотерапия рассматривают человека,
его природу, а также вопросы нормы и патологии в тер-
минах трех основных категорий. Первая, психоанализ,
представляет человека существом с инстинктивными
и интрапсихическими конфликтами. Эта мрачная кон-
цепция человеческой природы сложилась в результате
изучения 3. Фрейдом людей, имеющих психические рас-
стройства, и настаивает на том, что контролирующими
факторами поведения являются бессознательные и ирра-
циональные силы. В соответствии с представлениями
психоаналитиков поведение человека определяется не-
осознаваемыми глубинными конфликтами, комплексами
и инстинктами. Болезнь есть следствие дезадаптивного
влияния таких конфликтов на психическую жизнь. Пси-
хотерапия предполагает осознание, исследование и раз-
решение этих неосознаваемых комплексов и конфликтов.
Второе направление в психологии и психотерапии, би-
хевиоризм, или психология поведения, считает людей

654 • ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНО-ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ТЕРАПИЯ
практически послушными и пассивными жертвами сил ок-
ружающей среды. Бихевиористы рассматривают научение
и опыт как основные строительные блоки того, что мы на-
зываем личностью. Болезнь, по их мнению, — результат
неправильного научения, а психотерапия направлена на
освоение более конструктивных, более адаптивных спосо-
бов поведения.

жүктеу/скачать 2.34 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: