Статья о Пуриме 78 >38. Его богатство трепет перед Творцом 85
Одеяние - дерюга - ложь - орех
жүктеу/скачать 2.76 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 224. Женская основа и мужская основа
- 225. Поднять себя
- 226. Письменная и устная Тора
- 227. Вознаграждение за выполнение заповеди — сама заповедь
- 228. Рыба прежде мяса
- 229. Карманы Амана
223. Одеяние - дерюга - ложь - орех«Не входят к царю одетым в дерюгу». Когда человек пробуждает себя, чтобы увидеть, как он далек от Творца и полон прегрешений, преступлений и провинностей, в это время ему невозможно слиться с Творцом и принять от Него спасение. Ведь он одет в дерюгу, и не к лицу появляться в таком виде перед дворцом Царя. Поэтому обязан человек видеть свое истинное состояние таким, как оно есть, и не прятать его за всякими завесами. Тогда как весь смысл клипот, наоборот, в том, чтобы скрывать себя. Если же человек удостаивается свыше, то он может раскрыть и увидеть свое истинное состояние. Однако он должен понимать, что это не совершенство, а необходимость. И этот горький период называется «далет» (буква), а в сочетании с дерюгой (шин-куф) приобретает значение «орех» (шин-куф-далет) и ускоряет освобождение. Но если сам создает горечь в работе, то есть может подвести итоги и доволен, что хотя бы видит правду, тогда считается, что делает это на уровне «рош», то есть считая само это низменное состояние важным. И тогда буква рейш в сочетании с дерюгой (шин-куф) обращается в «ложь» (шин-куф-рейш). Но, осознав, что его состояние лживое и он попал во власть нечистых желаний, должен тотчас же укрепиться в полной вере будущего исправления.
Но когда Малхут поднимается в Кетер, суть которого — желание отдавать, где невозможно уменьшение, ведь на желание отдавать не действуют никакие ограничения, то называется Есод дэ-дхура (мужская основа). 225. Поднять себяНевозможно человеку поднять самого себя и вырваться из своего круга. Поэтому, желая приподняться, он обязан питаться от своего окружения и прилагать большие усилия на пути Торы. И если человек выбирает себе хорошее окружение, то выигрывает во времени и в усилиях, потому что устремляется за своим хорошим окружением. 226. Письменная и устная ТораУслышано в 3-й день недели Мишпатим (1943 г.), в Тель-Авиве «Письменная Тора» вызвана возбуждением свыше, а «устная Тора» — возбуждением желания человека снизу, самим человеком. И обе вместе они называются: «Шесть лет работай, а на седьмой год выйди на свободу» (Шмот 21). Основная работа происходит именно там, где есть сопротивление, и называется «мир» (альма) от слова алама (скрытие). Ведь там, где есть скрытие — есть сопротивление, а значит, есть место для работы. Поэтому сказано: «Шесть тысячелетий существует мир, а в одно — будет разрушен», то есть разрушится скрытие, и потому исчезнет возможность работы. Но Творец создает для человека особое скрытие, которое называется «крылья», чтобы была у него возможность работать. 227. Вознаграждение за выполнение заповеди — сама заповедьЧеловек должен стремиться удостоиться вознаграждения за выполнение заповеди. То есть, выполняя заповеди, он удостаивается слияния с Дающим их. 228. Рыба прежде мясаУслышано 1 Адара (21 Февраля 1947 г.), в Тверии Обычай сначала есть на трапезе рыбу, а затем мясо, происходит из того, что духовный уровень «рыба» человек получает без предварительной подготовки. Потому ее едят первой, ведь к этому не нужно готовиться. Как сказано: «Помним мы рыбу, которую ели в Египте даром» (Бемидбар). И объясняет Зоар: «даром» — значит без усилий по выполнению Заповедей, то есть без подготовки. А не требует рыба подготовки, потому что есть в ней только голова, но нет ни рук, ни ног, как сказано о ней: «Хотел Йосеф рыбы и нашел в ее теле жемчужину» (Вавилонский Талмуд). «Жемчужина» (маргалит) означает свойство «разведывать» (мерагель), а «рыба» — отсутствие выяснения и переговоров, и потому нет у нее ни рук, ни ног («раглаим» от слова разведчики, «мераглим»). У рыбы есть как бы половина тела, подобно парцуфу в Цим-цум Бет, когда Малхут поднимается в Бину. И от этого каждая ступень разделяется на две половины, чем создается место для разведчиков (мераглим). А все переговоры идут только вокруг этих разведчиков, из чего исходит вся Тора. И в этом смысл жемчужины (маргалит), которая висела у него на шее, и каждый больной, взглянув на нее, немедленно исцелялся. Тогда как за саму «рыбу» нет никакой платы, то есть она дается даром, как сказано, что Исраэль плакали в пустыне о рыбе, которую даром ели в Египте. Это «Зоркий глаз, который никогда не дремлет», а потому не нуждается в охране, потому что тело рыбы — это Хохма, получаемая прежде исправления, как Суббота, данная прежде Торы. Тора — это свет, получаемый от «переговоров» (выявления, исправления и наполнения желания получать, АХАП). И сказано: «Ни руки, ни ноги своей не обнаружил я на месте учебы», то есть не вел выяснений и переговоров, а это называется «даром». А Тора называется «будущий мир», о котором сказано: «сидите и наслаждайтесь», и насыщение наслаждением не уменьшает наслаждение, потому что это — наслаждение души. Тогда как Суббота, данная прежде Торы — это свет Хохма, получаемый и ограниченный телом, а потому насыщение аннулирует наслаждение. 229. Карманы АманаУслышано в ночь праздника Пурим после чтения Мегилы (3 Марта 1950г.) Существует обычай, в праздник Пурим есть печенья треугольной формы, называемые хамен-ташим, то есть «Карманы Амана». И сказано, что «должен человек опьянеть до такой степени, чтобы не различить между проклятым Аманом и благословенным Мордехаем». И потому едят «Карманы Амана», чтобы помнить, что Аман дал нам только «карманы» — келим, желания, но не наполнение. Ведь только величина желания насладиться находится во власти Амана и его-то мы и обязаны у него изъять. Но наполнить эти желания наслаждением невозможно с келим Амана, а только с помощью келим «Мордехая», намерения отдавать. Тогда как на получающие келим действует цимцум (сокращение). И об этом говорится: «Сказал Аман в сердце своем: кому, кроме меня, захочет Царь оказать почет!» (Мегилат Эстер). Это называется настоящим желанием насладиться. Поэтому сказал он: «Пусть принесут одеяние царское, которое надевал Царь, и приведут коня, на котором ездил Царь!» Но на самом деле, желания Амана, которые называются получающими келим, не могут ничего получить из-за действующего на них сокращения. Есть в нем только желание и потребность наполнения, то есть он знает, чего требует. И потому сказал Царь Аману: «Возьми скорее одеяние и коня и сделай то, что сказал ты, Мордехаю, иудею». И это называется: «света Амана в келим Мордехая», то есть в намерениях отдачи.
жүктеу/скачать 2.76 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|