Статья охватывает 30 лет (1885-1915) и имеет два временных «узла»
жүктеу/скачать 137.83 Kb. Pdf көрінісі
|
| Павлов А. С. Теория восточного папизма // Православное обозрение. 1879. № 11. С. 476–
499; № 12. С. 734–765. Пальмов И. С. Кирилло-Мефодиевские предания у юго-западных славян латинского обряда: Речь в торжественном собрании Санкт-Петербургской духовной академии в день тысячелетней памяти блаженной кончины первоучителя славян св. Мефодия 6 апреля // Христианское чтение. 1885. № 5/6. С. 741–770. Пальмов И. С. Цареградский патриарх Фотий и его отношение к современному ему сла- вянству: Речь, произнесенная в торжественном собрании С.-Петербургского славян- ского благотворительного общества в зале Городской думы, 25 ноября 1890 г., по по- воду истекающего в 1891 г. тысячелетия со времени кончины патриарха Фотия. СПб., 1890. Порфирий (Успенский), архим. Драгоценная для России находка на Святой Горе Афон- ской // Церковная летопись. 1861. 11 ноября. С. 688–700. Порфирий (Успенский), еп. Книга бытия моего: Дневники и автобиографические заметки: В 8 ч. Т. III, VII. СПб., 1896, 1901. Поход 860 г. на Константинополь и первое крещение Руси в cредневековых пиcьменных источниках / П. В. Кузенков, вступ. ст., пер. и коммент. // Древнейшие государства Восточной Европы: 2000 г. М.: Восточная литература, 2003. С. 3–172. Сергий (Спасский), архим. Полный месяцеслов Востока. Т. II: Святой Восток. М., 1876. Соколов И. И. Константинополь, Палестина и Русская Церковь // Религии мира: Исто- рия и современность. 2002. М., 2002. С. 156–196. Соколов И. И. Константинопольская церковь в XIX веке: Опыт исторического исследова- ния. Т. I. СПб., 1904. Соколов И. И. Константинопольская церковь в XIX веке: Опыт исторического исследова- ния. Т. 1. Казань, 1904. Филарет (Гумилевский), архиеп. Историческое учение об отцах Церкви: В 3 т. СПб., 1859. Филарет [(Дроздов), архим. Разговоры между испытующим и уверенным о православии Восточной Греко-Российской Церкви, с присовокуплением выписки из окружного послания Фотия, патриарха Цареградского, к Восточным патриаршим престолам. СПб., 1815. Фотия, Святейшего патриарха Константинопольского, письма // Христианское чтение. 1845. Ч. III, IV; 1846. Ч. II. Четыре беседы Фотия, святейшего архиепископа Константинопольского, и рассуждение о них архимандрита Порфирия Успенского. СПб., 1864. Hergenröther J. Photius, Patriarch von Konstantinopel: sein Leben, seine Schriften und das griechische Schisma: In 3 Bd. Regensburg, 1867–1869. Monumenta graeca ad Photium, ejusque historiam pertinentia / Collected and edited by J. Hergenrö ther. Regensburg, 1869. Исследования 118 Nataliya Sukhova, Doctor of History, Doctor of Church History, Professor Faculty of Theology at St. Tikhon's Orthodox University, Head of the Scientific Center of the history of theology and theological education at St. Tikhon's Orthodox University, 23 B, Novokuznetskaya ul., Moscow, 115184, Russian Federation suhovanat@gmail.com P ATRIARCH P HOTIOS AND H IS R OLE IN THE E AST -W EST O PPOSITION IN A SSESSING THE R EPRESENTATIVES OF R USSIAN T HEOLOGICAL A CADEMIES IN THE LATE 19 TH – EARLY 20 TH C ENTURY N. S UKHOVA The article is devoted to the research of Russian theologians dedicated to one of the most famous historical fi gures in the history of the Christian Church of the fi rst millennium – the Patriarch of Constantinople Photios (IX). Personality and acts of patriarch Photios are evaluated extremely ambiguous and assessed not only Western but also Eastern theologians of both Church history and theological viewpoints. For the Russian Christianity patriarch Photius has a special signifi cance: it is enough to recall the “Photios baptism”, Photios homily “on the invasion of Russia” (860), “Encyclical Letter” to the East the patriarchal throne (1867), fi rst teachers Cyril and Methodius. The article covers 30 years (1885–1915) and has two time “assemblies”: 1885–1900s and 1900–1915s. On the basis of published and unpublished documents, the author considers the range of estimates of the Most Holy Patriarch Photios, given by the Russian theologians and Church leaders, highlighting three areas: Slavic, who valued the role the Patriarch Photios played in the Christian education of the Slavs; “grekofi los”, who demanded the incorporation of Patriarch Photios’ name in Russian calendars; fi ghters against “east Popery”, who recognized the historical and theological merits of the Patriarch Photios, but stand fi rm on non-recognition of his canonization. However, all of these items together were largely due to the views of the late 19th – early 20th century: the relationship of the Orthodox Churches of the era, the specifi cs of church-state relations in Russia, which were often relocated on “Byzantine symphony”. Thus, “the matter of the Patriarch Photios” became certain litmus test for identifying the “hot spots” and the internal discussions in the Russian academic theology. жүктеу/скачать 137.83 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|