Сто великих пророков и вероучителей москва "вече" 2003

все то, что недоступно человеческому разуму. Их религия отличается строгой верой

в его всесилие. "Все можно познать, - утверждают они, - и пути Бога объяснимы

разумом". Эта вера идет от самого Джозефа Смита, который считал, что разум и

интеллект человека могут быть в известном смысле приравнены к разуму и

интеллекту бога

Одним из итогов сложного развития материи стало появление Верховного Божества

нашей Вселенной, пребывающего в центре мира на светиле Колоб Как и все

материальное, Он существует во времени и пространстве и является совершеннейшим

из всех существ, но не Сущим как таковым Это Божество последовательно породило

всех прочих богов и богинь, управляющих звездами и планетами Тот Бог, Которому

поклоняются мормоны, не есть Верховное Божество, а только особый Бог планеты

Земля Он также существо материальное - телесный организм, существующий в

пространстве и времени и подверженный душевным страстям. Хотя в кратких символах

веры мормоны употребляют христианскую формулу Троицы, но в веро-учительных

книгах разъясняется, что действительно существуют в Боге Земли только два

божественных лица - Отец и Сын (Христос), а третье лицо (Дух) есть лишь

безразличная энергия, исходящая из обоих. У Бога Земли от сочетания Его с

богиней планеты Венеры есть еще другой сын Люцифер, но он потерял свое

божественное достоинство и стал злым духом. Когда Бог Отец решил

FT"

441

сыновьями. Люцифер сказал тогда' "Воздай мне честь, пошли меня, чтобы научать и

исправлять людей, чтобы ни одна душа не пропала", а Христос сказал Отцу: "Да

будет воля Твоя, и Тебе слава вовеки". Бог поручил дело спасения Христу, что

вызвало восстание со стороны завистливого Люцифера, увлекшего за собой третью

часть всех богов и богинь. Родоначальником человеческого рода стал бог Михаил,

прозванный в своем воплощении Адамом. Дальнейшая священная история Ветхого и

Нового Завета принимается мормонами без существенных изменений, а будущие судьбы

мира излагаются с дополнениями, вытекающими из особой роли мормонов и Америки.

Важное значение в их доктрине играет теория ангелов и духов, которых не следует

смешивать с богами. Духи - это предшествующие люди, собирающиеся воплотиться на

земле, а ангелы - это души тех умерших людей, которые, имея правую веру и

проводя добродетельную жизнь, не исполнили главного назначения человека: иметь

жен и детей, чтобы содействовать воплощению возможно большего числа духов,

будущих богов (Одинокие люди не воскреснут в настоящих материальных телах, а

останутся эфемерными ангелами, и хотя войдут в будущее царство Божие, но лишь в

качестве домашней прислуги при святых.) Мормоны признают, что человек состоит из

души и тела, но не считают их чем-то принципиально отличным Душа так же

материальна, как и тело, но она имеет настолько совершенную организацию, что

продолжает свое существование и после распада тела.

Современная мормонская церковь организована строго иерархически. Во главе ее

стоит президент, признаваемый пророком, и два помощника, которые входят в

президентский совет В настоящее время Церковь Иисуса Христа Святых последнего

дня владеет значительными финансовыми средствами. Ей принадлежат почти все

здания в центральной деловой части современного Солт-Лейк-Сити, телестудии,

швейные фабрики, торговые центры, издательства, отели, земельные участки. Свои

капиталы она помещает в крупные предприятия в Америке и за рубежом Экономисты

неизменно включают ее в число 50 крупнейших корпораций США. Это позволяет

успешно распространять вероучение Джозефа Смита Мормоны имеют свои общины более

чем в ста странах. Сегодня их число приближается к 7 миллионам и продолжает

быстро увеличиваться. Миссионерская работа организована на самом высоком уровне,

и ежегодно 28 тысяч мормонов разносят идеи своей религии по всему миру.

Чарлз Рассел

Чарлз Рассел - человек, которому обязана своим основанием секта Свидетелей

Иеговы, родился в 1852 г. в Питсбурге, штат Пенсильвания, в пресвитерианской

семье. Родители его были сильно стеснены в средствах, и в детстве Чарлз смог

окончить только несколько классов школы. Однако он много читал, упорно занимался

самообразованием и приобрел достаточно широкие познания по разным предметам.

Кроме того, юноша оказался способным предпринимателем - унаследовав от отца

небольшую платяную лавочку, он, спустя несколько лет, сумел организовать дело на

широкую ногу, так что торговля стала приносить ему хорошие доходы

442

Впрочем, религия всегда интересовала его больше, чем коммерция. В 16 лет Рассел

познакомился с учением адвентистов и попал под сильное их влияние. Переломным в

его судьбе стал 1876 г., когда в одном из небольших адвентистских журналов

"Глашатай утра" он прочитал пророчество о том, что Христос (пришествия Которого

с нетерпением ожидали адвентисты) уже незримо сошел на землю и теперь, никому

неизвестный, наблюдает за жизнью людей. Что касается Второго пришествия, то его,

согласно этому пророчеству, следовало ожидать в 1878 г. Рассел был так поражен

прочитанным, что решил кардинально изменить свою жизнь. Он свернул торговлю и

все деньги отдал на поддержку упомянутого журнала. Издатель, довольный его

рвением, назначил молодого коммерсанта своим помощником. Это был период самых

тесных контактов Рассела с адвентистами. Но когда наступил 1878 г., а ожидаемое

пришествие в очередной раз не состоялось, Рассел охладел к их вероучению. В

следующем году он основал свой собственный журнал "Сторожевая Башня Сиона". (По

сей день это издание остается главным печатным органом иеговистов и выходит два

раза в месяц тиражом 13 миллионов экземпляров на 67 языках.)

Решив самостоятельно вычислить дату Второго пришествия, Рассел обратился к той

части книги пророка Даниила, где говорится о семи периодах безумия вавилонского

царя Навуходоносора. Эти семь периодов Рассел истолковал как семь пророческих

лет по 360 дней. Таким образом он получил период в 2520 дней. Их, подобно

Миллеру, он перевел в годы и вывел срок, отделяющий пророчество Даниила от

Второго пришествия. Считая, что начало пророчества относится к 607 г. до Р.Х.,

он вычислил дату конца света - 1914 год. "Окончательное завершение царства этого

^лира и полное установление Царства Божия будет завершено к концу 1914 г., -

писал он. - 1914 год увидит Царство воздвигнутым или прочно установленным на

Земле, на руинах современных учреждений". Самостоятельные исследования

Священного Писания привели Рассела к некоторым другим выводам, весьма сильно

разнившимся с традиционным протестантизмом. Так он отказался от веры в Св.

Троицу и стал отрицать божественность Иисуса Христа. Итогом его многолетних

библейских штудий стали семитомные "Исследования Писаний". (Первый том вышел в

1886 г., а последний, уже после смерти автора, в 1917 г.) Эти книги имели

огромный успех, их общий тираж при жизни Рассела составил 13 миллионов

экземпляров.

Уже в раннюю пору его деятельности вокруг Рассела сложился кружок восторженных

последователей (как человек он был очень обаятелен и умел заражать своей верой).

С 1872 г. он считался "пастором" независимой группы по изучению Библии в городке

Аллегейн, штат Пенсильвания. Были у него единомышленники и в других штатах. В

1879 г., после окончательного разрыва с движением адвентистов, Рассел решил

создать собственную организацию, прежде всего для реализации издаваемого им

журнала. Он обратился за поддержкой к своим последователям, и вскоре несколько

сотен добровольцев взяли на себя распространение его изданий по домам. По мере

того как росла популярность его книг пророческого и разъяснительного характера,

тут и там возникали группы последователей, которые собирались для изучения

Библии и пользовались книгами Рассела как учебными пособиями. Формально не

являясь единой конфессией, эти маленькие собрания расселистов имели общую цель -

поделиться с окружающими истинами, открывшимися им через общего учителя. Вскоре

к Расселу стали относить известное пророчество о

ЧАРЛЗ РАССЕЛ

443

"бедном и благоразумном рабе" из 24-й главы Евангелия от Матфея, которого перед

первоначального христианства. В 1881 г. Рассел образовал (а в 1884 г.

зарегистрировал) "Общество Сионской сторожевой Башни и трактатов",

переименованное 1896 г. в "Общество сторожевой башни Библии и трактатов". Оно и

стало зародышем Церкви Свидетелей Иеговы. А так как Рассел продолжал накапливать

последователей, общество вскоре начало функционировать не просто в качестве

издательского агентства, но и как инструмент

управления этой растущей общиной единоверцев. В 1909 г. для организации и

расширения проповеднической деятельности в различных странах мира главный отдел

общества перевели из Пенсильвании в Нью-Йорк, где он и пребывает по сей день

(так называемый "Бруклинский центр").

После смерти Рассела в 1916 г. его поклонники образовали несколько независимых

движений, но большая часть членов Общества пошла за официальным преемником

основателя секты Руттерфордом. Чтобы отличить своих последователей от других

расселистов, тот назвал их в 1931 г. "Свидетелями Иеговы". Это название очень

точно отразило самую суть вероучения секты, которое состоит в том, что имя Бога

есть Иегова и именно так следует обращаясь к Нему. (Под этим именем (Яхве)

Господь, как известно, впервые открылся Моисею.) Само название секты взято из 10

стиха 43-й главы книги пророка Исайи: "А Мои свидетели, говорит Господь, вы и

раб Мой, которого Я избрал".

Преемникам Рассела пришлось кое в чем подкорректировать его учение. Прежде всего

это относилось к его главному пророчеству о Втором пришествии в 1914 г. В 1930

г. руководство секты признало: "Весь народ Господа ожидал 1914 год с радостными

надеждами. Когда же этот год наступил и прошел, было много разочарования,

огорчения и слез, и народ Господа подвергся большому осуждению... потому что

много говорил о 1914 годе и о том, что должно было случиться, а пророчества не

сбылись". В конце концов было объявлено, что в 1914 г. произошло только незримое

возращение Христа, который с этого времени воцарился в Царстве Небесном и начал

подготовку к Страшному суду. Однако в основе своей мироощущение современных

Свидетелей Иеговы восходит к Расселу. Истинным они считают только такое учение,

которое основано непосредственно на Библии. Вследствие этого они отвергают

догмат о Троице, принятый Никейским собором. Св. Дух, по их представлениям, это

не личность, а сила, исходящая от Иеговы. Поэтому нет никаких оснований

представлять его особой ипостасью или лицом Бога. В учении о Боге-Сыне иеговисты

в основном следуют общим христианским представлениям, однако категорически

отвергают божественность Иисуса Христа. Впрочем, они не считают его и обычным

человеком. Жизнь Христа, говорят они, можно разделить на четыре периода: 1. Его

пребывание на небе в каче-

444

100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ

твари". 2. Его земная жизнь в качестве человека, продолжавшаяся 33 года; в это

время Он не был Богом, но только совершенным человеком (смерть Христа на кресте

была подлинной физической смертью, а воскресение - только духовным). 3. Его

жизнь после Воскресения из мертвых, когда Он воссел по правую руку от Своего

Отца в ожидании времени, когда Иегова даст ему царскую власть на небе. 4.

Начиная с 1914 г., когда Иисус воистину воцарился в Царстве Небесном. С тех пор

Сатана и его демоны сброшены в пределы земли и становятся виновниками все

возрастающего горя людей, а Иисус руководит всемирным делом проповеди благой

вести о царстве Бога. Ии,^у надлежит царствовать таким образом до тех пор, пока

Он "низложит всех врагов под ноги Свои". Затем Он передаст царство Иегове.

Таким образом, Свидетели Иеговы верят, что мы живем в эпоху, когда на небе уже

нет Сатаны и его демонов. Там безраздельно царствуют Христос и Иегова, но на

земле с усиленной яростью властвует дьявол. В Апокалипсисе это время

характеризуется следующими словами: "Веселитесь небеса и обитающие на них! Горе

живущим на земле и на море! Потому что к вам сошел дьявол в сильной ярости,

зная, что немного ему остается времени". Современная эпоха - это "последние дни"

человеческой истории, в течение которых на земле происходит отделение одних

людей от других. Свое назначение Свидетели Иеговы видят в том, чтобы нести об

этом весть всем живущим. Ибо те, кто примут весть о царстве Бога, войдут в Божий

новый мир и будут жить вечно. (По учению Рассела, полное спасение получат лишь

144 тысячи верных, которые и составят в Царстве Божьем "небесное правительство";

все остальные после своего воскресения и тысячелетней жизни будут подвергнуты

Искусителем новому испытанию, и лишь те, кто его выдержит, обретет вечную жизнь;

остальные, вместе с Сатаной, будут уничтожены.)

Свидетели Иеговы считают ложным принятое подавляющим большинством христиан

учение о бессмертной душе и отвергают молитву за усопших. Объясняется это тем,

что Бог, по Своей благости, не может подвергнуть людей вечному мучению. Никаких

адских мук нет и не будет. Просто есть люди, которые в день Окончательного суда

спасутся и обретут вечную жизнь, и есть такие, которые исчезнут и перестанут

существовать. Подобно многим другим протестантским церквам, Свидетели Иеговы

отвергают поклонение иконам, изображению святых и кресту. Из всех праздников

отмечается только один - поминовение смерти Христа В настоящее время число

последователей этого учения превысило 5 миллионов и продолжает быстро расти.

Самая многочисленная община иеговистов в США.

Сан-Мён Мун

Основатель всемирной Церкви Унификации Мун Ян Me (таково настоящее имя Сан-Мён

Муна) родился в январе 1919 г. (по другим данным, в феврале 1920 г.) в маленькой

деревне Пён-ан Пукдо на северо-западе Кореи, которая тогда находилась под

властью Японии. Его отец и мать были зажиточными крестьянами. Когда мальчику

исполнилось десять (или, по другим данным, четырнадцать) лет, родители приняли

христианство (пресвитерианство). До 15 лет Мун обучался в традиционной школе,

изучая китайские иероглифы и

САН-МЕН МУН

445

учение Конфуция. Детство его ничем не отличалось от детства тысяч других

1935 г. В тот день ему во время молитвы неожиданно явился Иисус Христос. Тогда-

то юный кореец, совсем недавно познакомившийся с христианским учением, узнал о

возложенной на него важной вселенской миссии. Христос сообщил, что дело, ради

которого Он две тысячи лет назад приходил в Иудею, не была выполнено до конца.

Ибо цель Его заключалась совсем не в том, чтобы принять смерть на кресте, а в

построении Царства Божьего на земле. Она, как известно, так и не была

достигнута, и долгое время для такого построения не существовало возможностей,

но теперь они появились. Волею неба Муну предназначено завершить миссию Христа.

Как свидетельствует мунитское предание, Мун долго отказывался от этой чести,

хорошо понимая, какая долгая и неблагодарная работа ему предстоит. Однако

Христос настаивал, и в конце концов юноше пришлось уступить. Так началось его

мессианское служение.

Внешне жизнь Муна ничуть не изменилась. Овладев началами образования, он

отправился в Сеул и поступил в тамошнюю техническую школу, чтобы выучиться на

инженера-электротехника, а потом продолжил обучение в университете Васэда в

Японии на факультете электромашиностроения. Все эти годы он упорно изучал

Библию, стараясь понять законы, с помощью которых Бог восстанавливает мир. Часто

бессонными ночами его посещали откровения, и тогда ему вдруг становилась ясной

та или иная область Божественного Принципа (так стало позже именоваться учение

преподобного Муна). Завеса заблуждений, скрывающая истину, разрывалась

постепенно, так что осознание Принципа пришло к Муну только после тяжелой

духовной борьбы.

Университет он, видимо, не закончил и по возвращении в Корею работал электриком

на разных стройках. В октябре 1944 г. оккупационные власти арестовали Муна за

антияпонскую деятельность. Так он в первый раз побывал в тюрьме, но вскоре вышел

на свободу (то ли проступок его был ничтожным, то ли арест вообще являлся

ошибкой). В августе 1945 г., вскоре после освобождения страны, Мун целиком

посвятил себя проповеднической деятельности. Тогда же он в первый раз вступил в

брак, женившись на девушке по имени Цой Сун Кил. Его первые выступления на юге

страны не возбудили ни в ком любопытства. В 1946 г. Муну было новое откровение -

Христос велел ему идти в Пхеньян, находившийся под властью коммунистов, и

создать там свою общину. Северокорейская столица переживала в то время период

духовного подъема. Интерес к религиозным вопросам был очень велик. Наряду с

традиционными христианскими вероисповеданиями процветали новые учения. Мунизм

стал одним из них. Мун был весьма красноречивым проповедником, хорошо знавшим

Священное Писание. Его проповеди собирали много народа, и вскоре ему удалось

создать общину своих последователей в 20 или 30 человек.

В окончательном виде учение Божественного Принципа было сформулировано лишь

двадцать лет спустя - в середине 1960-х гг., но основы его Мун заложил уже в

своих пхеньянских проповедях. Наряду с христианской догматикой большую роль

играют в нем традиционные, заимствованные из китайской философии представления о

двух парах противоположных вселенских принципов: ян-сон (положительное, мужское

начало) - ым-сон (отрицательное, женское начало) и сон-сан (внутренняя природа,

субъект) - хён-сан

446

(внешняя форма, объект). До акта творения Бог существовал только как внутреннее,

мужское начало, и потому Ему необходимо было создать Вселенную как Свою внешнюю

форму. Она стала Его объектом и женским началом. Целью творения, таким образом,

было достижение гармоничного единства всех четырех принципов, вследствие чего

Бог обрел благость и счастье.

Венцом всего миротворчества стал человек - суммарное воплощение всего

существующего во Вселенной, центр гармонического взаимодействия между

материальным и духовным мирами. Предполагалось, что по достижении совершенства

Адам будет господином всех субъектов, а Ева - госпожой всех объектов.

Соединившись в одно целое, как муж и жена, они стали бы центром, осуществляющим

владычество над миром творения. Бог дал им три благословения: плодиться и

размножаться, наполнять Землю и обладать ею. Если бы первые люди выполнили

данный им Богом наказ, они бы создали Царство Небесное на земле, гармонически

охватывающее все элементы творения. Однако - этого не случилось вследствие

грехопадения.

Мун учил, что человек пал, вступив в недозволенные сексуальные отношения с

отпавшим от Бога ангелом по имени Сатана, который символически назван в Библии

"змием". Когда в Книге Бытия говорится, что Ева вкусила плода от дерева познания

добра и зла, то подразумевается, что в своих отношениях с Сатаной она познала

его любовь, в результате чего их стали связывать кровные узы. При этом произошло

духовное грехопадение, а когда в сексуальные отношения вступили Адам и Ева,

произошло физическое грехопадение (здесь грех состоял в том, что соединение

произошло слишком рано, когда ни Адам, ни Ева еще не были готовы к рождению

совершенного потомства). Из-за грехопадения человек перестал быть божьим храмом,

а стал обиталищем Сатаны. Имея в себе злое начало, люди дали жизнь детям зла и

создали семьи, общества и мир зла. Наш мир - это ад на земле, в котором до сих

пор принуждено жить падшее человечество. (Недаром Иисус говорит иудеям: "Ваш

отец дьявол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего".) Подчинив себе человека,

созданного для владычества над миром творения, Сатана одновременно подчинил себе

и весь этот мир. По этой причине он и назван апостолом Иоанном "князем мира

сего", а апостолом Павлом "богом века сего".

Спасти падшего человека - значит вернуть его в изначальное безгрешное состояние.

Грехопадение, считал Мун, стало для Адама и Евы смертью, но не физической (ибо,

как свидетельствует Библия, Адам прожил еще 930 лет, рождая сыновей и дочерей),

а духовной. (Физически человек и не должен быть бессмертным, так как главное в

нем - это его душа, о которой Бог заботится в первую очередь; тело же только

временная оболочка - прах.) Духовно мертвыми людьми были все потомки Адама и

Евы, попадавшие после физической смерти в ад. Но так не должно быть, ведь из-за

греховности человека творение не завершено и Бог не может обрести полной

благости и счастья. Поправить последствия падения первых людей - такова была Его

всегдашняя цель. Собственно, вся история человечества - это история провидения

восстановления, в результате которого должно возникнуть так и не появившееся по

вине Адама и Евы Царство Небесное на земле.

Эту цель и провозгласил в начале Своей миссии Иисус Христос - идеальный человек,

рожденный при посредстве Бога. (В своих христологических взглядах Мун исходил из

того, что Иисус был только совершенным человеком, но ни в коей мере не являлся

Богом; Бог соотносился с Ним как ум с

САН-МЁН МУН

447

посмертное Воскресение Его являлось чисто духовным, а не телесным.) Но достиг ли

Христос Своей цели? Очевидные реалии нашей жизни, говорил Мун, свидетельствуют,

что не достиг. Царство Небесное на земле по сей день не построено. Продолжается

власть первородного греха. Значит, спасение через Распятие не было достигнуто,

окончательное восстановление изначальной природы не произошло. В самом деле,

Иисус должен был принести спасение как человеческому духу, так и человеческому

телу. Если бы падшие люди поверили в Него и стали едины с Христом как духом, так

и телом, они обрели бы и духовное и физическое спасение. Но

Иисус был распят, тело Его подверглось нападению Сатаны. Поэтому верующие в

Христа обрели одно только духовное, но не физическое спасение. (Недаром в

Послании к римлянам Павел сетует: "Ибо по внутреннему человеку нахожу