Священные письмена майя санкт-Петербург амфора 2000 ббк 83. 3(0)3 с 25

Вокруг этого здания есть другие многие постройки, боль- шие и хорошо сделанные, и вся почва между ними была за- цементирована, и даже есть местами следы мостовых, на- столько прочен был раствор, из которого они были сделаны. На некотором расстоянии от северной лестницы есть два те- атра из маленьких резных камней, с четырьмя лестницами и мощеные сверху, где, говорят, представляли фарсы и коме- дии для забавы народа.

От двора перед этими театрами шла прекрасная широкая дорога, приблизительно на два броска камня, к колодцу. У них был обычай прежде и еще недавно бросать в этот ко- лодец живых людей в жертву богам во время засухи, и они считали, что жертвы не умирали, хотя не видели их больше. Бросали также многие другие вещи из дорогих камней

и предметы, которые они считали ценными1. И если в эту стра- ну попадало золото, большую часть его должен был получить этот колодец из-за благоговения, которое испытывали к нему индейцы. Этот колодец имеет 7 эстадо глубины до воды, бо- лее 100 ступней в ширину, он круглый и из тесаной скалы до воды, что удивительно. Вода кажется очень зеленой; это, я ду- маю, вызвано рощей, которая его окружает; и он очень глубок. Наверху, около отверстия, есть маленькое здание, где я нашел идолов, сделанных в честь всех главных построек страны, по- добно Пантеону в Риме. Я не знаю, была ли это идея древняя или современных индейцев встречаться со своими идолами, приходя с жертвами к этому колодцу. Я нашел статуи львов, сосуды и другие вещи и не знаю, как можно говорить, что этот народ не имел инструментов. Также я нашел две большие ста- туи людей, сделанные из камня, каждая из цельного куска; они обнаженные, покрыт их стыд, как покрываются индейцы. Их головы были различны и с серьгами в ушах, как это в обы- чае индейцев. Позади в шее был сделан стержень, вставлен- ный в глубокое отверстие, проткнутое для этого в той же шее; когда он был вставлен, статуя становилась законченной.

ПО КАКИМ ПРИЧИНАМ

ИНДЕЙЦЫ СОВЕРШАЛИ

ДРУГИЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ

Праздники, которые приведены выше в календаре этого народа, показывают нам, каковы и сколько их было и для че- го и как они их справляли. Праздники у них были только для

1 В 1904-1907 гг. при обследовании дна колодца с помощью землечер- палки было найдено 50 черепов, кости мужчин и женщин, медные и золотые литые изделия не юкатанского происхождения, нефритовые диски и бусины, остатки тканей, множество шариков из копала и т. д.

богов, считавшихся милостивыми и благосклонными. Поэтому они устраивали большие и более кровавые праздники в тех случаях, когда считали своих богов разгневанными. И они ду- мали, что боги разгневаны, когда страдали от эпидемий, раз- доров, неурожая и других подобных бедствий. Тогда они не только старались умилостивить демонов, принося им в жертву животных или делая одни жертвы из их кушаний и напитков, проливая свою кровь или угнетая себя бдениями, постами и воздержаниями, но, забыв всякое естественное милосердие и законы разума, совершали им жертвоприношения человече- ских существ с такой легкостью, как если бы приносили в жертву птиц, и столько раз, сколько было необходимо по словам злых жрецов или чиланов или же сколько сеньорам их хотелось или казалось нужным. И если в этой стране не столь много людей, как в Мексике, и она не управлялась уже после разрушения Майяпана одним главой, но многими, и не было поэтому такого массового избиения людей, тем не менее они предавали жалкой смерти достаточно многих, потому что каж- дое селение имело власть приносить в жертву тех, кого указы- вал жрец или чилан, или сеньор; и чтобы совершать это, у них были общественные места в храмах, как если бы это дело бы- ло необходимейшее в мире для сохранения их государства. Кроме убийств в их селениях, они имели два чудовищных свя- тилища в Чичен-Ице и Косумеле, куда посылали бесчислен- ных несчастных для принесения в жертву в одном сбрасывани- ем в колодец, а в другом вырыванием сердец. От каковых несчастий да соблаговолит освободить их навсегда Милосерд- ный Господь, Который соблаговолил принести Себя в жертву на кресте Отцу ради всех.

О, Господь Бог мой, свет, бытие и жизнь моей души, свя- той руководитель и путь верный моих поступков, утешение мо- их скорбей, радость внутренняя моих печалей, утешение и от- дых от моих трудов. И почему посылаешь Ты мне, Тосподи, то,

что можно назвать работой, и не много лучший отдых? Для чего Ты меня обязуешь делать то, что я не могу совершенно исполнить? Может быть, Господи, Ты не знаешь меры мое- го сосуда и количества моих членов и свойств моих сил? Мо- жет быть, Господи, Ты покинешь меня в трудах моих? Не Ты ли заботливый Отец, о Котором говорит Твой святой пророк в псалме: "с ним Я есмь в горе и труде, и его Я осво- божу от них и прославлю его"? Господи, если Ты таков, и Ты Тот, о Котором сказал пророк, исполненный Твоего Свято- го Духа, что предписываешь в Своей заповеди трудиться, и поэтому, Господи, те, кто не склонны к кротости, сохране- нию и выполнению Твоих заповедей, находят в них трудно- сти; но, Господи, это трудность мнимая, трудность из бояз- ни, трудность малодушных, и боятся преодолеть их люди, что никогда не клали руку на плуг; те же, кто склонен к со- хранению их, находят в них радость; они идут вслед за запа- хом их благовоний, их сладость подкрепляет их на каждом шагу, и они испытывают больше удовольствий каждый день, чем любой умеющий их различать подобно царице Савской. Поэтому, Господи, я молю Тебя дать мне милость, чтобы по их примеру был оставлен дом моего сладострастия и царст- во моих пороков и грехов, и да смогу я со всеми испытания- ми служить Тебе и хранить Твои святые заповеди, ибо боль- ше научат меня испытания при их соблюдении, чем одно чтение и обсуждение их, и да найду я благо Твоего милосер- дия для моей души. И так как я верю, что Твое ярмо прият- ное и легкое, да воздам я Тебе благодарность за то, что ви- жу себя находящимся под его мягкостью и свободным от того, под которым вижу идущими и прежде шедшими в ад столь многих людей. Это столь тяжкая скорбь, и я не знаю никого, чье сердце не разбилось бы, видя смертельную тя- жесть и нестерпимое бремя, под которым демон всегда во- дил и водит идолопоклонников в ад. И если это со стороны

демона, который об этом заботится и делает, великая жесто- кость, то со стороны Бога - справедливейшее позволение, ибо они не хотят руководствоваться светом разума, который Он дал им, и начинают в этой жизни страдать и испытывать часть адских мук, заслуживая их тягостным служением де- мону, соблюдая постоянно многие длинные посты, бдения и воздержания, принося невероятные жертвы и дары от сво- их трудов и владений, проливая постоянно собственную кровь с тяжелыми страданиями и ранами в своих телах и, что хуже и более тяжело, жертвуя жизнями своих ближних и братьев. И со всем этим демон никогда не насыщается и не удовле- творяется ни их муками и трудами, ни приведением их в ад, где вечные муки. Конечно, Бог легче смягчается и удовле- творяется меньшими муками и смертями, так как громким голосом говорит и приказывает великому патриарху Авраа- му, чтобы тот не простер руку отнять жизнь у своего сына, потому что решило Его Величие послать в мир Своего Сы- на и предоставить Ему потерять на кресте жизнь во истину, да увидят люди, что хотя и тягостен завет, но для Сьша Веч- ного Бога, Его Отца, он очень сладок, а для людей подвиг необыкновенный. Поэтому да удалят уже люди холодность из своих сердец и страх перед трудностями этого святого за- кона Божьего, ибо трудность их мнимая и превратится вскоре в сладость для душ и тел, тем более что достоин Бог служения и мы должны служить по справедливейшему долгу и долгам; и все это для нашей пользы, не только вечной, но даже вре- менной; и да будем мы, христиане и особенно священники, считать, что в этой жизни большой позор и стыд, а в буду- щей будет еще большим, видеть, как находит демон тех, кто ему служит с невероятным трудом, чтобы в награду за это идти в ад, и как не находит Бог почти никого, кто бы хранил столь приятные заповеди и служил ему верно, чтобы идти к вечному блаженству. Поэтому ты, священник Бога, скажи

мне, если видел со вниманием служение этих мрачных жре- цов демона и всех тех, что были в древние времена, по Свя- щенному писанию, не были ли более суровыми, длинными и многими их посты, чем твои, не гораздо ли более они усердны в бдениях и в своих жалких молитвах, чем ты, бо- лее точные и заботливые в делах своих служений, чем ты в своих, и со сколь большим рвением, чем ты, слушают при обучении их заразным доктринам, и если ты после этого найдешь себя виновным в каком-либо грехе, исправь его и помни, что ты священник Всевышнего Господа, одно слу- жение Которому обязывает тебя заботиться о жизни в чис- тоте и усердии, чистоте ангела скорее, чем человека, [...]

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Индейцы не потеряли даже в том, что незначительно, но многое приобрели с приходом испанской нации; и приба- вилось у них множество вещей, к употреблению которых они неизбежно должны прийти со временем, и они уже на- чали пользоваться и употреблять многие из них.

Уже есть множество хороших лошадей, много мулов, сам- цов и самок. Ослы уживаются плохо, и я полагаю, что этому причиной их избалованность, потому что это безусловно ско- тина сильная и ей вредит праздность. Есть много прекрасных коров, много свиней, баранов, овец, коз и наших собак, кото- рые несут свою службу, и их можно перечислить среди полез- ных животных, имеющихся в Индиях. Есть коты, которые очень полезны и там необходимы, и индейцы очень любят их; кроме того, куры и голуби, апельсины и сладкие лимоны, це- дры, виноградные лозы, гранаты, фиги, гуайявы, финики, ба- наны, дыни и остальные овощи; и одни дыни и тыквы вырас- тают из своих семян, для остальных нужны свежие семена из

Мексики. Уже изготовляется очень хороший шелк. К ним до- ставлены орудия труда и введено употребление механических ремесел, и они ведутся очень хорошо. Вошли в употребление также деньги и многие другие вещи из Испании; хотя они жи- ли и могли жить без них, теперь они живут несравненно более по-человечески с ними, и они помогают им в ручном труде и облегчают его, согласно изречению философа: искусство по- могает природе.

Бог дал индейцам не только указанные вещи с приходом нашей испанской нации, столь необходимые для службы че- ловеку, что одни они стоят больше той платы, которую индей- цы дают и будут давать испанцам, но индейцы получили так- же без оплаты то, чего нельзя ни купить, ни заработать, а именно: правосудие, и христианство, и мир, в котором они уже живут, поэтому они обязаны гораздо более Испании и ее испанцам и, главное, тем очень католическим королям ее, ко- торые с непрерывной заботой и столь по-христиански снабди- ли их и снабжают этими вещами, чем своим первым настав- никам, дурным отцам, которые их породили в грехе и детьми гнева, тогда как христианство их возродило в милосердии и для радостной вечной жизни. Их первые наставники не су- мели дать им порядок, чтобы они могли избежать стольких и таких ошибок, как те, в которых они жили. Правосудие из- бавляло их от этих ошибок посредством проповеди и должно их охранить от возвращения к ним, а если бы они возврати- лись, должно их избавить от них. По справедливости может Испания прославиться в Боге, ибо она избрана среди других наций для исправления стольких людей; поэтому они обязаны ей гораздо больше, чем своим наставникам или родителям, и, как говорит блаженный Григорий: не много будет пользы нам родиться, если не получим искупления от Христа. Также мы можем сказать с Ансельмом: пользы нам не принесет то, что мы были искуплены, если не получим плода искупления,