Святые страстотерпцы благоверные князья борис и глеб
жүктеу/скачать 5.83 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Подобен: Вознесыйся
- Жены, услышите
- Под о=бен: Ра=дуйся
- Подобен: Неба=сных чхшо=в
- НА ЛИТУРГИИ Блаженны Октоиха, на 4 и святыя песнь 3- и=, на 4. Прокимен, глас 4
- Святая мученица Христина пострадала за веру в Христа в правление римского императора Септимия Севера (193—211) (по другим источникам около 300 года, при императоре Диоклитиане).
- Святая Христина родилась в г. Тире в знатно
- Тело свято й мученицы Христины было с честью погребено ее родственником-христианином. Память свято
- Литература Жития святых, на русском языке изложенные по руководству Четьих-Мине й святителя Димитрия Ростовского, кн. 11. М., 1910, с. 558—564.
- Преображенски й В., протоиерей. Святые учители веры и благочестия. Июль. М., 1904, с. 375—377.
- Преподобны й Полпкарп, архимандрит Печерский
- Приняв начальство над велико
- После кончины великого князя Ростислава в 1167 году преподобны
- Некоторые источники ошибочно сообщают, что преподобны
- В «Иконописном Подлиннике» о преподобном Поликарпе сказано: «Преподобны
- Литература Филарет (Гумилевски й), архиепископ. Жития святых, чтимых Православной Церковью. Изд. 3-е, дополн., июль. СПб., 1900, с. 215—217.
- Димитри й (Самбикин), архиепископ. Месяцеслов святых, всею Русскою Церковью или местно чтимых. Вып. 11, инхпь, Тверь, 1901, с. 272—274. Киев о Печерски
- Свято й отрок схимонах Боголегг
Подо=бен: Гроб Твой: Кровь твою=, честна=я, я=коже алава=стр ми=ра, принесла= еси= Христу=, / Жениху твоему=, любо=вию, / возмездие же прияла еси= от Него, досточу=дная, / вене=ц Боже=ственный и нетленен, му=ченице. / Те=мже прияла еси= исцелении= благода=ть си=лою духов- Сла=ва, и ны=не, Богоро=дичен: Безневе=стная Чи=стая Богородице Де=во, еди=на верных Предста=телытце и покрове, / бед, и скорбе=й, и лютых обстояний всех изба=ви,/ на Тя упова=ние, Отроковице, иму=щих,/ и ду=ши на=ша спаcи= Боже=ственными моли=твами Твойми. Крестобогоро=дичен: Зрящи Тя, Христе=, Всенепоро=чная Ма=ти, ме=ртва на Кресте= просте=рта, вопияше: / Сыне Мои=, собезнача=льне Отцу= и Ду=ху, / что неизрече=нное Твое= сие= смотре=ние, / и=мже спасл еси= пречи=стых рук Твои=х, Ще=дре, созда=ние? Песнь 4
Пита=лася еси=, ранами Боже=ственными наслажда=ема, / му=ченице христоимени=тая, ввде=нии Жениха= твоего=,/ и на Того доброту взира=ющи. Велича=ю Тя, Го=споди,—/ му=ченице, привязана бывши к колесе=м, возопила еси=,—/ и славлю имя Твое=, укрепляющего любящия Тя. Прилепи=хся к Тебе=, жела=нием уязвляема Твоея любве=,/ побед он о=сицу мя покажи= в страд а=нии,—/ мученица взыва=ше. Богоро=дичен: Во проро=цех Тя сла=вный дре=вле Иса=ия жезл именова=,/ цвет носящу, Го=спода, Богородице Ма=ти Присноде=во. Песнь 5
Ирмо=с: У=тренююще, вопием Ти:/Господи, спаcи= ны,/ Ты бо еси= Бог наш,/ ра=зве Тебе=, иного не ве=яры- Я=ко Ангел во пло=ти, му=ченице, бывши, / Небе=снии Ангели пи=щею а=нгельскою тя пита=ху. Ка=меня жи=зни не отве=рглася еси=, Христи=но,/ те=мже к ка=меню тя привяза=вше, врази= в воду вверго=ша. Восхи=тилася еси= к высоте=, возлете=вши, я=коже горлица, крилы Боже=ственнаго Ду=ха, / и у Зижди=теля почила еси=. Богоро=дичен: Ме=ртва грехом бывша, оживи= мя,/ Жизнь безсме=ртную, Де=во Ма=ти, ро=ждшая. Песнь 6
Ирмо=с: Моли=тву пролию ко Господу/ и Тому возвещу печали моя,/ я=ко зол душа= моя испо=лнися/ и живо=т мои= аду прибли=жися, / и молюся, я=ко Ио=на:/ от тли, Бо=же, возведи мя. слади=ся твое= добротами се=рдце пресла=дкаго Рачи=теля, страстоте=рпице, / и в воню Того страсте=й спе=шно текла= еси=, зову=щи:/ Женише= мои=, Твое=й ра=ди закала=юся ны=не любве=. Отца= Небе=снаго тя, му=ченице, роди=тель видев любящу, / ва=рварский показа= нрав и многообра=зными обложи муками:/ предела бо злочести=вый своего не разуме= естества. Я=ко крин, в му=ченических удо=лиях, я=ко сладково=нный процвела= еси= ши=лок,/ ми=рну иска=пающи благода=ть, и верных сердца= пома=зала еси=, / христоимени=тая му=ченице честна=я, / святых Ангел соприча=стнице. Богоро=дичен: Разуме=вше Богогла=снии проро=цы та=инства Твоего=, Де=во, глубину,/ пророчески провозвести=ша, Боже=ственный просвещаеми издале=ча Ду=хом, / Ма=терь Тя всеа=стинну всех Владыки быти. Конда=к, глас 4. Подобен: Вознесыйся: Светови=дная голубица позна=лася еси=, криле иму=щи зла=те, / и к высоте Небе=сней возлете=ла еси=, Христи=но честна=я. / Те=мже твои= сла=вный пра=здник соверша=ем, / ве=рою покланяющеся твои=х моще=й ра=це, / из нея=же истека=ет всем оби=льно/ исцеле=ние Боже=ственное,/ душа=м же и те=лом. И=кос:
Песносло=вящи благоче=стно Троицу Святу=ю, честна=я де=во му=ченице, / показа=ла еси= су=щим тогда= омраче=нным мгло=ю лютаго гнева,/ ка=ко сияние Тои= просвеща=ет ве=рныя. / Мучи=теля же от руки= избе=гла еси=, я=коже друга=я Фе=кла, избе=гши от беззако=нных,/ произшла= же еси= посреде= сетеи=./ Те=мже вои=стинну, поюще, почита=ем преставле=ние твое=, благодаряще еди=наго Бо=га, / тебе= ра=ди дарова=вшаго исцеле=ние Боже=ственное душа=м же и те=лом. Песнь 7
Ирмо=с: о=троцы евре=йстии в пещи/ лопра=ша пла=мень дерзновенно/и на ро=су огнь преложиша, вопиюще:/ благослове=н еси=, господи Бо=же, во ве=ки. Пе=ние всех Благодетелю, клоко=щущему огню прибли=жившися, взыва=ла еси=, / твое= орошающему се=рдце: / благослове=н еси=, Господи Бо=же, во ве=ки. Еди=наго Бо=га получи=ти возжела=вши, неради=ла еси= удо=м опаляемым, / не отве=рглася еси= Христа=, деви=це, поющи:/ благослове=н еси=, Господи Бо=же, во ве=ки. Ту=чами крове=й твои=х струи= изсупшла еси= идолонеи=стовства, / одождяеши же ны=не исцеле=ний пучину, де=во му=ченице, / уста=вила еси= пла=мень страсте=й, Богоро=дичен: Законы, Де=во, превозше=дши естества= Боже=ственным Твои=м зачатием,/ па=че естества= Бо=гародила= еси=, вопшЬщи:/ благослове=н еси=, Господи Бо=же, во ве=ки. Песнь 8
Ирмо=с: Седмери=цею пещь/ халдеи=ский мучи=тель/ Богочести=вым неи=стовно разясже=, / си=лою же лучшею спасены, сия ви=дев, / Творцу и Изба=вителю вопияше:/ о=троцы, благослови=те,/ свяще=нницы, воспои=те,/ людие, превозноси=те во вся ве=ки. Волнующееся мо=ре напа=стей мук Боже=ственным окормле=нием невредно преплыла= еси=, / зми=я погрузивши твои=х подвиг, му=ченице, глубиною. / Те=мже ра=йская небу=рно пристанища достигла еси=, вопиющи: / свяще=нницы, воспои=те, людие, превозноси=те во вся ве=ки. Зми=я лютаго умертви=ла еси= животворными подвиги, / и моли=тв твои=х стоянии неукроти=мыя зве=ри у спила еси=,/ и от сих вре=да кроме пребыла еси=, Зиждителю поющи, Христи=но:/ о=троцы, благослови=те, свяще=нницы, воспои=те, / людие, превозноси=те во вся ве=ки. Глаголом живым воздви=гла еси= ^ме=ршаго угрызением, му=ченице страстоно=сице, яда змии=на: / Бог бо, смерть попра=выи Боже=ственным погребе=нием, твои=х моли=тв послу=ша, Христи=но./ К Нему=же вопие=ши непреста=нно: / о=троцы, благослови=те, свяще=нницы, воспои=те, людие, превозноси=те во вся ве=ки. Богоро=дичеи: Тве=рдая помощнице верным, Присноде=во, / изба=ви мя ле=сти лука=ваго зми=я, люте борющаго и смири=ти тща=щагося. / Ты бо неле=стна на Тя наде=ющимся еси= наставница, вопиющим непреста=нно:/ о=троцы, благослови=те, свяще=нницы, воспои=те,/ людие, превозноси=те во вся ве=ки. Песнь 9
Ирмо=с: Вои=стинну Богоро=дицу, / Тя испове=дуем, / спасе=ннии Тобо=ю, Де=во Чи=стая, / с Безпло=тными ли=ки Тя велича=юще. г и дети сподо=билася еси=, укра=шена/ и мучения оде=ждами блиста=ющи, твоего= Жениха=, Христи=но, / му=ченице многострада=льная. Кра=сная твои= доброта, а=коже возлюби=ла еси=,/ Иже па=че всех добро=т красне=йши Христос,/ Небе=сных чертогов тя сподоби. Совокупи=лася еси= со Безпло=тными, сла=вная, ли=ки/ и со страда=льческими соборы причла=ся еси=,/ о нас молящи Всеще=драго. Солнца светлеи=ши яви=ся твоя= па=мять, блиста=нни благода=тными Ду=ха / тя чту=щия, Христи=но, просвеща=юпщ. Богоро=дичен: Благолюби=вая Де=во, озлобленную грехми= ду=шу мою ублажи/ и ве=чнаго пла=мене мя изба=ви моли=твами Твойми. Свети=лен.
Я=ко шипо=к красне=йший, от терно=внаго прозябла= еси= ко=рене, де=во Христи=но, / оброще=нием, му=ченице, свяще=ннаго страдания обагри=вшися кро=вию,/ и ны=не, Боже=ственную твою= па=мять творящия любо=вию спаса=й от бед. Богоро=дичен: Стояще окрест Тебе= де=вы Богому=дрыя, Богороди=тельнице Мари=е, / я=коже цари=цыро=дом, Твоему= Сыну приведо=шася невестоле=пно, Пречи=стая, я=ко Царю всяческих, / Его=же, Ма=ти Де=во Отрокови=це, о нас моли=. На хвали=тех стихиры на 4, глас 4. Самогла=сны: Крест, я=ко ору=жие держа=вно,/ Христи=но му=ченице, держа=щи руками, / ве=ру, я=ко щит, наде=жду, я=ко броня, / любовь, я=ко лук, / мучителеи= томле=ния победи=ла еси= му=жески, / де=монов кова=рствия упразднила еси= боже=ственне; / во главу же усекнове=на бывши,/ лику=еши со Христом,/ непреста=нно молящи о душа=х на=ших. Бога=тство оста=влыпи оте=ческое,/ Христа= же жела=ющи и=стинно, / сла=ву обре=те му=ченица и бога=тство Небе=сное / и, при=сною моли=твою= огражде=на благода=тною, / ору=жием Креста= попра= мучи=теля. / Те=мже Лиге ли, подвигом чудящеся, глаго=лаху: / паде=ся враг, жено=ю побежде=н быв, / венцено=сица яви=ся мученица. / И Христос во ве=ки ца=рствует, я=ко Бог,/ подаяй ми=рови ве=лию милость. Сла=вим Твое=, Христе=, многое милосе=рдие, / и бла=гость, е=же на нас бывшую,/ я=ко и жены упраздни=ша пре=лесть идолонеи=стовства / cи=лою Креста= Твоего=, Человеколюбче, / мучителя не убояшася, льсти=ваго попра=ша, / возмого=ша же во след Тебе= приити=,/ в воню ми=ра Твоего= теча=ху,/ молящеся о душа=х на=ших. Чудоде=йствова, Христе=, Креста= Твоего= сила,/ я=ко и Христина мученица страда=льческим подвигом подвиза=ся,/ отону=дуже немощное естества= отве=ргши, / до=блественне сопроти=вися мучителем, / те=мже и вене=ц побе=ды прие=мыш, / молится о душа=х на=ших. Сла=ва, глас 5: Де=вства твоего= красоты восхоте= Царь сла=вы Христос, / я=ко непоро=чну тя неве=сту/ Себе= обручи совокупле=нием нетленным, / и=бо волею Свое=ю пода=в доброте твое=й силу, / на враги же и стра=сти непобеди=му показа=, / претерпевшую ра=ны го=рькия / и му=ки свире=пыя, / сугу=бым венце=м увязе= тя / и поста=ви одесную Себе=, я=ко царицу испещре=ну. / Того моли=, му=ченице честна=я и многострада=льная Христи=но, / певце=м твои=м спасе=ние и жизнь подати/ и ве=лию ми=лость. И ны=не, Богоро=дичен или= Крестобогоро=дичен.
Избавле=ние нас ра=ди и це=ну великую,/ пречи=стую кровь Твою= изволил еси= да=ти,/ безгре=шне Христе= мои=, / всем хоти= спасе=ние получи=ти. / Те=мже Тя зрящи пригвожде=на Ма=ти Твоя=,/ рыда=ющи, власы терза=ше Си, глаго=лющи:/ Ча=до, Агнче Всенепоро=чный, / мир хотя изба=вити честно=ю Твое=ю кро=вию,/ от о=чию Мое=ю ка=ко заше=л еси=, Спа=се,/ незаходи=мое Солнце,/ И=же всем подаяй просвеще=ние, / и мир, и ве=лию ми=лость. На стиховне Окто=иха. Сла=ва, глас 1: С Вышними си=лами причла=ся еси=, сла=вная, / мир оста=вльши и Христа= возжела=вши,/ Христи=но о всечестна=я!/ Проcи= нам ве=лия ми=лости. И ны=не, Богоро=дичен или= Крестобогоро=дичен. Подобен: Неба=сных чхшо=в: У Креста= предстоящи Си=на и Бо=га Твоего=/ и долготерпение Того смотри=ющи, / глаго=лаше, пла=чущи, Ма=ти Ча=стая: / увы Мне, Ча=до сладчаи=шее, / что сия стра=ждеши непра=ведно, Слове Божии=, / да спасо=ши челова=чество? НА ЛИТУРГИИ Блаженны Октоиха, на 4 и святыя песнь 3-и=, на 4. Прокимен, глас 4: До=вен Бог во святых Своих,/ Бог Изра=илев. Стих: В це=рквах благословйте Бо=га, Го=спода от исто=чник Изра=илевых. Апостол к Кори=нфяном, за нал о 181. Аллилу=ия, глас 1: Терпя, потерпа=х Го=спода, и внят ми. Евангелие от Луки, эача=ло 33, Прича=стен: В па=мять ве=чную бу=дет пра=ведник: Святая мученица Христина пострадала за веру в Христа в правление римского императора Септимия Севера (193—211) (по другим источникам около 300 года, при императоре Диоклитиане). Святая Христина родилась в г. Тире в знатной и богатой семье игемона (правителя города) Урвана. Родители ее были ревностными язычниками. Когда святой Христине исполнилось одиннадцать лет, красота отроковицы стала привлекать к ней многих юношей. Урван, желая уберечь свою дочь от человеческих взоров и сделать ее служительницей языческих богов, поселил Христину в высокой башне, где ей служили рабыни. Он поместил в комнатах Христины золотые и серебряные изображения идолов и приказал ей ежедневно воскурять им фимиам. Однако Господь просветил Свою избранницу и дал ей знание об Истинном Боге. Взирая из окна на небо и небесные светила, святая Христина в творении познавала Творца и убеждалась в бездушии стоявших вокруг нее идолов. Она стала поститься и горячо молиться, чтобы Создатель неба и земли открыл ей истину о Себе л Своем творении. Господь, видя чистоту стремления Христины к познанию истины, исполнил ее молитву. Святой Христине явился Ангел и наставил ее в истинной вере, открыл ей тайну спасения человеческого рода через воплощение Бога Слова. Ангел также возвестил святой Христине, что за Единого в Троице Бога она пострадает от трех мучителей. Укрепив святую на мученический подвиг, Ангел дал ей вкусить Небесного хлеба. Познав истинного Бога, святая Христина разрушила стоявших у нее идолов и выбросила их в окно. Когда Урван узнал об этом, он исполнился ярости и приказал убить всех приставленных к Христине рабынь, ее саму подвергнуть бичеванию и бросить в темницу, что и было исполнено. Мать святой Христины поспешила к ней в темницу и, плача, стала уговаривать ее отречься от Христа, но святая оставалась непреклонна. На другой день Урван сначала уговорами, затем жестокими пытками пытался заставить святую Христину принести жертвы идолам. Ее тело строгали железными крюками, так что обнажились кости, раны поливали горячим маслом, жгли огнем, но Ангелы невидимо предстояли святой мученице и облегчали ее страдания. Огонь же, которым жгли тело святой, попалил около тысячи стоявших вокруг язычников. Брошенная вновь в темницу святая мученица Христина получила исцеление от Ангела. После этого святую Христину подвергали еще многим пыткам, пытались утопить в море, но Господь вместо смерти послал ей благодать святого Крещения. Как по суше вышла святая мученица из моря на берег. После неожиданной смерти Урвана ее пытали новые градоначальники Тира: сначала Дион, который также неожиданно скончался, а затем Юлиан. Святую Христину вновь бичевали, строгали тело и обжигали огнем. Когда ее на пять дней бросили в раскаленную 'печь, воины слышали, как святая мученица славила там Бога вместе с Ангелами. Думая, что святая Христина остается невредимой благодаря волшебству, игемон Юлиан призывал волхвов и кудесников, которые напустили на мученицу змей и скорпионов. Они не причинили ей никакого вреда, а, напротив, нанесли смертельные укусы главному волхву. Именем Господа Иисуса Христа мученица Христина повелела змеям и скорпионам расползтись по своим местам. Умилосердившись над умершим волхвом, святая Христина воскресйла его, и он уверовал во Христа. Однако игемон Юлиан еще более исполнился яростью и приказал отрезать мученице язык и девственные сосцы, из которых вместо крови потекло молоко. Святая мученица и без языка продолжала славить Господа, а народ, видя столь дивные чудеса, обращался к Истинному Богу. Около трех тысяч человек приняли святое Крещение. По приказанию игемона Юлиана, который во время страданий мученицы ослеп, воины умертвили святую Христину. Тело святой мученицы Христины было с честью погребено ее родственником-христианином. Память святой мученицы Христины особенно чтилась на Востоке. В IX веке преподобный Иосиф Песнописец (1"883; память 4 апреля) написал в честь мученицы ка=нон. В кондаке говорится, что святые мощи мученицы Христины исцеляют больных. Литература
в ийзкЕ ДЕНЬ Преподо=бнаго Полика=рпа, архимандрита Пече=рскаго, в Ближних пещерах почива=ющаго Тропа=рь, глас 4: Тезоимени=т зва=нию твоему, / я=ко многопло=дное дре=во, / насажде=н сый во оби=тели Бо=жия Ма=тере, / многая и чу=дная тщанием твои=м исправле=ния показа=вый, / му=дре Полика=рпе,/ моли= Христа= Бо=га о нас,/ я=ко да и мы, мно=гия плоды доброде=телей Ему= прине=сше, спасе=мся. Конда=к, глас 8: 
Яко преподобным Пече=рским совсе=лышка/ и житии= их в себе= де=лом и писа=нием изобрази=теля не ложна,/ вку=пе же сла=вы Небе=сныя с те=ми о=бщника явлыпагося, / прииди=те, ве=рнии, пе=сньми свяще=нными преподо=бнаго Полика=рпа ублажим, зову=ще: / ра=дуйся, архимандритов Пече=рских похвало=. Преподобный Полпкарп, архимандрит Печерский, жил н ХП веке. Он принял монашеский постриг в Киево-Печерском монастыре и в своей жизни усердно подражал подвигам основателей обители — преподобным Антонию и Феодосию. В 1164 году, после смерти игумена Акиндина I, святой Поликарп за свою рассудительность и добродетельную жизнь был единодушно избран братией настоятелем монастыря — архимандритом Печерским. Приняв начальство над великой Лаврой, святой Поликарп строго сохранял устав, положенный преподобным Феодосием. Он был искусным руководителем иноков в монашеском делании. Святая жизнь преподобного Поликарпа внушала к нему уважение не только монастырской братии, но и многих мирян, приходивших к нему для назидания. Особенную любовь к преподобному Поликарту питал великий князь Киевский Ростислав Мсти слав ич (1158—1167). Каждую субботу и воскресенье Великого поста он приглашал святого Поликарпа и двенадцать старцев обители к своей трапезе, чтобы послушать их богодухновенные беседы. Под влиянием преподобного Поликарпа великий князь укреплялся в благочестии. После кончины великого князя Ростислава в 1167 году преподобный Поликарп подвергся гонению со стороны митрополита Константина П (1167—1175) за то, что он, согласно Студийскому уставу X века, упразднял посты в среду и пятницу, если эти дни совпадали с Господскими праздниками. Спор о постах был в то время общим для Русской Церкви. Для решения этого вопроса был созван Собор, на котором мнения разделились, и преподобный Поликарп был заключен в темницу. В 1169 году князь Мстислав Андреевич взял Киев и отдал его на разграбление своим войскам. Киевляне, убежденные в невиновности святого Поликарпа, видели в разорении Киева наказание Божие за несправедливость митрополита в отношении к святому. Преподобный Поликарп был освобожден из заточения. Преподобный Поликарп мирно отошел к Богу 24 июля 1182 года в глубокой старости. Тело святого было положено в Ближних (Антониевых) пещерах. После его кончины братия не могли избрать себе игумена, так как все достойные старцы по смирению отказывались. Тогда иноки обратились с молитвой к преподобным Антонию, Феодосию и почившему наставнику Поликарпу. Они просили святого Поликарпа указать им, кого избрать игуменом и этим известить, угодил ли он своей жизнью Господу. После молитвы произошло чудо: собравшиеся иноки неожиданно для себя вдруг стали говорить в один голос, что игуменом нужно избрать благочестивого иерея Василия, служившего на Щекавице (название урочища) в Киеве. Некоторые источники ошибочно сообщают, что преподобный Поликарп был одним из составителей Печерского Патерика. Составителем житий был инок Киево-Печерского монастыря с именем также Поликарп, но он жил в ХШ веке и был учеником святителя Симона, епископа Владимирского и Суздальского (11226; память 10 мая). В «Иконописном Подлиннике» о преподобном Поликарпе сказано: «Преподобный отец наш Поликарп, архимандрит Печерский; подобием стар и сед, власы с ушей, брада аки Иоанна Богослова, но мало поуже и покороче, на главе шапка архимандрическая, и епитрахиль и палица; в старости глубоцей». Литература
в ТОП ЖЕ ДЕНЬ Преподо=бнаго отрока схимонаха Боголе=па Черноярскаго, Астраха=нскаго Тропа=рь, глас 4: От юности освяще=н бысть Го=сподеви,/ преподобие о=тче Боголе=пе, / ми=ра сего= красоту оставил еси=, / жела=я дре=внему оте=честву насле=довати,/ сохраняй град сеи= и лю=ди,/ с ве=рою притека=ющия ко гробу твоему= целе=бному, / просяще помощи и заступле=ния,/ да веи= воспои=м ти:/ ра=дуйся, о=тче Боголе=пе. Конда=к, глас 8: Изво=ли Го=сподеви от юности рабо=тати, о=тче Боголе=пе,/ Крест Христов на ра=мо взем, и= понесе=, / моли=ся Пресвяте=й Тро=ице / о ве=рою просящих в ско=рбех исцеле=нии=/ и в напа=стех свобожде=ний, / всеи= Росси=йстей земли= похвало= и утвержде=ние. Святой отрок схимонах Боголегг был сыном воеводы г. Черного Яра в 260 верстах от Астрахани Иакова Лукича У макова и его супруги Екатерины. Он родился в 1660 году в Москве. При Крещении новорожденному дали имя Борис. С самого младенчества Борис отличался необыкновенным поведением. По средам и пятницам он не вкушал молока от груди матери; когда благовестили к службе, начинал плавать и слезами давал знать, чтобы его отнесли в храм. В церкви он сразу успокаивался. В тот день, когда его не носили в храм, святой младенец ничего не ел и плакал. В 1662 году в России распространилась смертельная язва. Мальчик занемог. Язва показалась у него на ноге. Он стал хромать, но продолжал ходить в храм. Родители молились о его здоровье и прилагали все силы, чтобы исцелить сына. Когда прошла одна болезнь, появилась на лице другая, под названием чечуй. Однажды во время болезни мальчик увидел в доме родителей странствующего инока. Ангельское одеяние так поразило мальчика, что он тут же стал просить родителей сшить ему такое же и постричь его в монашество. При этом он говорил, что, когда его сподобят ангельского образа, он будет здоров. Родители согласились, и семилетний отрок был облечен в схиму с именем Боголеп (имя является переводом с греческого имени Феопрений). Действительно, на другой же день святой схимонах Боголеп стал совершенно здоров: на лице не осталось даже следа болезни. Но на третий день новая болезнь— огневица смертельно поразила святого отрока. Он скончался 1 августа 1667 года и был погребен с левой стороны деревянной церкви в честь Воскресения Христова, которая была воздвигнута в Черном Яре после пожара, случившегося 24 июля 1632 года. Над могилой святого отрока была устроена часовня. В 1750 году на этом месте был построен придел в честь святого мученика Иоанна Воина. Берег реки Волги, на котором находилась церковь Воскресения Христова, постоянно подмывался. К середине XIX века само существование храма на том месте стало невозможным. Из него вынесли все святыни, но черноярцы не решались сами взять гроб святого схимника Б оголена. Когда в 1861 году вода подступила уже на 2 аршина, жители обратились в Святейший Синод с просьбой перенести святые останки и получили на это разрешение. Был найден маленький гробик. Но лишь только городской глава принял его на руки, как он тут же выпал из его рук и вместе с осыпавшейся землей был скрыт в волнах Волги. Это исчезновение обретенного гроба было воспринято как действие Промысла Божия, так как святой мальчик еще раны=не многим являлся ходившим по берегу и падавшим под гору и утешал, что духом он будет пребывать с верующими. Такая простая и полная тайн Божиих жизнь святого схимонаха Боголепа являет силу слов Спасителя о детях, Который учил, что детям принадлежит Царство Небесное, и кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него. (Мк. 10, 13—16; Мф. 18, 1—6; Лк. 18, 16—17). жүктеу/скачать 5.83 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|