Тема 1 Философия, ее предмет и роль в жизни человека и общества
В XVII в. возникли два направления
жүктеу/скачать 1.71 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Второе направление
- Для правового государства
- Сущность права внутренне противоречива
- Хлебников
| В XVII в. возникли два направления в теории естественного права на происхождение зла.
Авторами первого были Ж.Ж. Руссо, Ж. Ламетри и др., которые считали, что: а) человек в первобытном состоянии был свободен и счастлив; б) миром правили справедливые законы природы; в) первобытный рай был разрушен возникновением собственности и разделением людей на богатых и бедных, что породило враждебность, зло и образование гражданского общества; г) все можно изменить революционным путем. Второе направление (Ф. Вольтер, К.Гельвеций и др.) считало: а) общество образовалось на основе естественных инстинктов человека – стремления к свободе; б) в обществе формируется общественный интерес, который выступает “мерой человеческих поступков”; в) плохие поступки, зло есть следствие несовершенного устройства законодательства; г) “реформу нравов следует начинать с реформы законов.” В понимании права есть единство мнений: его суть – быть регулятором общественных отношений. Право, как социальное явление, возникло на определенном этапе развития общества – с возникновением государства и отражает все этапы развития последнего. Для правового государства, как высшей ступени развития государства, характерно цивилизационное право. Оно отражает интересы не отдельных классов, иных общностей, а обеспечивает общечеловеческую справедливость, которая проявляется: а) в охране индивидуальных интересов личности; б) в обеспечении свободного волеизъявления; в) в мере ограничения свободы. Правовая норма: устанавливается государством; закрепляется законодательным актом; имеет принудительную силу. Сущность права внутренне противоречива: с одной стороны, оно обеспечивает: личную свободу и интересы граждан; их естественные права; с другой стороны, оно обеспечивает: общее благо; общую волю; общий интерес. Однако дозволения и запрет права представляют собой: а) оформленность свободы в общественном бытии людей; б) пределы свободы; в) границы между свободой и несвободой. Свобода, как ценность, привлекательная и сложная одновременно для понимания, и, тем более, для практического воплощения. Поскольку свобода всегда связана с борьбой за освобождение от прежнего гнета, то ассоциируется со свободой от чего-то. Но при этом, даже у участников процесса освобождения от старого царит разнобой в понимании: свобода для чего? свобода к чему? какая именно свобода? Некоторые понимают, что свобода – это вольница, делай, что хочешь! В. Хлебников выразил этот пафос удачной поэтической строкой: «Свобода приходит нагая. Но такой она только грезится. На самом деле свобода приходит в мир, и утверждается в нем, в невидимом, но прочном одеянии права» (правопорядок, дозволение, запреты, правонарушения и т.д.). Вопрос 5. Религия и религиозные ценности. Есть несколько подходов к пониманию феномена религии. жүктеу/скачать 1.71 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|