Тематичний номер про вплив української кризи на церкву та християнське служіння
жүктеу/скачать 443.5 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Напруга у євангельських церквах
- Вплив на місіонерську спільноту
- Натхнення та єдність серед кризи
Ідентичність проти економікиЯкі ж проблеми призвели до розколу? Щоби змалювати картину широкими мазками, ми можемо узагальнити найбільш важливі проблеми як ідентичність та економіка. Напруга між українським та російським етносами, українською та російською мовою, а також питання, що значить бути християнином, все це проблеми ідентичності. Найбільший та найжорстокіший розкол відбувся, коли ці питання стали головним предметом суперечок в Україні. Наприклад, одна жінка середнього віку на початку березня 2014 стояла одна напроти пам’ятника Тарасові Шевченку з плакатом, на якому було написано: “Кремль: руки геть від України”. Коли проросійськи налаштовані люди підійшли до неї, жінка відповіла, що вона росіянка і живе у Донецьку вже тридцять років, та все ж вона підтримує єдність України. Декілька міліціянтів стояли неподалік, щоби захистити жінку, та перш ніж вони змогли зреагувати, здоровенний чолов’яга підскочив до жінки та розірвав її плакат. Міліція зупинила подальші дії, але шкоду вже було зроблено. Ніхто не потерпів би, щоби позиція жінки щодо її ідентичності і далі пропагувалася. Навпаки, протест на Майдані був викликаний економічними проблемами. Що краще для України – приєднання до Європейського Союзу чи до Митного Союзу, ініційованого Росією? У східній Україні більшість компаній пов’язані з Росією, таким чином, Митний Союз тут є більш привабливим, ніж на заході країни. Економічні проблеми дуже важливі, але вони в цілому не були настільки спірними чи жорстокими, як питання ідентичності.
Ці досить перебільшені страхи, однак, не отримали публічності у церквах. Проповіді в цілому були зосереджені на інших питаннях, а у церкві багато хто уникав обговорення спірних питань. В деяких випадках проповіді заохочують християн бути миротворцями посеред конфліктуючих сторін. Більше конфліктів між проукраїнською та проросійською позиціями були очевидні у родинах, а не під час богослужінь. Таким же чином, більше дискусій та суперечок відбулося у соціальних мережах, аніж у церковних будівлях. Однак, ситуація продовжує змінюватись і, здається, вже оформилися два табори, особливо після захоплення будівлі Донецької обладміністрації проросійськими сепаратистами. Більшій табір підтримує єдність України та, в цілому, підтримує існуючий уряд, молиться за Президента Олександра Турчинова (часто наголошуючи, що він – баптист). Фактори, що вплинули на підтримку цієї групи включають викриття корупції колишнього Президента Віктора Януковича (особливо демонстрація його маєтку у Межигір’ї), російське військові переміщення у Криму та біля східного кордону, та намагання нового українського уряду та західних українців завоювати симпатії російськомовного населення. Проповідники попереджують с кафедр зібрання, щоб вони не дуже занурювалися у політику та фільтрували новини, оскільки поширюється дуже багато неправдивої інформації. Для того, щоб підтримати єдність, лідер місцевого церковного об’єднання у Донецьку був запрошений до Москви, щоби розповісти, що насправді відбувається в Україні. Таким чином, ця група намагається підтримувати зв’язки з євангеліками як західної України, так і Росії. Другий табір більш симпатизує Росії та хоче підтримувати зв’язки з нею. Також зачепили деякі проблеми ідентичності (“У мене рідня у Росії”), але головні аргументи – економічні. Ці християни жили досить добре під час президентства Януковича і бояться втратити свою роботу, якщо Україна приєднається до Євросоюзу. Рідні часто казали їм, що в Росії життя краще. Тому ця група скоріш приєднається до російського Митного Союзу, а деякі навіть готові приєднатися до Росії, але практично всі хотіли б уникнути війни. Вплив на місіонерську спільнотуПоточна криза в Україні також вплинула на служіння багатьох іноземних місіонерів. У великій місіонерській спільноті Києва багато місіонерів покинули країну. Ті ж, хто залишився, багато часу проводять у обговоренні стратегій евакуації. Часту місцеві християни дивуються, бачачи, що іноземні місіонери все ще залишаються, і питають: “То ви все ще тут?” В Донецьку місіонерська спільнота значно менша, але внаслідок військової напруги на кордоні деякі місіонери полишили країну, а деякі, хоча й тимчасово, виїхали в інші частини України. Оскільки представників Заходу часто звинувачують у причетності до протестів на Майдані, у східній Україні сформувалися антизахідні настрої. Ці настрої примусили деяких західних місіонерів задуматись, чи не буде їх присутність згубною для національних співробітників. Багато місіонерів непевні, чи буде у них можливість далі продовжувати своє служіння у Донецьку, якщо Росія справді вторгнеться, чи сильні антизахідні настрої залишаться. Натхнення та єдність серед кризиПопри страхи та напругу, деякі євангеліки у східній Україні збираються разом для взаємної підтримки та пошуків Бога. Наприклад, випускна церемонія у Донецькому християнському університеті наприкінці березня викликала неоднозначні відчуття. Деякі студенти та персонал вже покинули школу серед кризи, переїхали в інші місця проживання та роботи. Тим не менш, для тих студентів та персоналу, що залишились, випускна церемонія стала часом пригадування, що Бог зробив, та підбадьорення щодо Його опіки у майбутньому. Серед зібрання були представники з Середньої Азії, Росії, Західної України, Південної України та Криму, а також велика кількість зі Східної України. Ця демонстрація єдності була спільна для багатьох богословських шкіл у колишньому Радянському Союзі, та з нею можуть виникнути проблеми у майбутньому, якщо напруга між Росією та Україною залишиться. Також в Донецьку був встановлений молитовний намет, в якому відбувалися щоденні міжконфесійні молитовні зустрічі, що мають назву “Молитовний марафон за Україну” і сфокусовані на молитві за єдність та мир. Християни щонайменш з п’ятнадцяти різних церков, включаючи п’ятидесятників, баптистів, греко-католиків, римо-католиків, та православних Київського Патріархату, збирались на Площі Конституції в центрі Донецька.1 Кількість учасників варіюється, але коливається від тридцяти до сімдесяти людей.2 Місцеві християни жертвують, щоби підтримувати потреби служіння. Учасники молитовного намету змогли поширювати літературу, розмовляти з людьми на вулицях та молитися за потреби людей. Попри це позитивне служіння, молитовні зустрічі також стикнулися з агресією. На різних етапах в учасників молитовних зустрічей кидали камінням та яйцями, а також погрожували спалити їх намет. В одному випадку, після чисельних погроз, проросійська група викрала плакат з намету (“Тут ми молимося за Україну”) та викинула його у річку. Міліція стояла поряд та не втручалась.1 Одного вечора наприкінці березня, машина організаторів міжконфесійного молитовного зібрання була обстріляна. На щастя, ніхто не постраждав, хоча зміст погрози був досить прозорий.2 Та хоча були чисельні випадки агресії, християни в Донецьку відшукують можливості свідкувати про свою віру. Наприклад, в середині квітня два чоловіки у балаклавах та з бітами прийшли та викрали прапори молитовного зібрання. Вони кинули український прапор у річку та пішли далі з прапором Донецького регіону. Коли вони трохи відійшли, поряд зупинився автомобіль. З авта вийшли двоє чоловіків у балаклавах та перебили носи нападникам. Чоловіки з авта повернули прапор молитвному зібранню, вибачившись, що він був заплямований кров’ю. Після цього учасники молитовної зустрічі, привели обох стікаючих кров’ю чоловіків до молитовного намету та надали їм медичну допомогу. Потім за них помолилися та подарували Нові Завіти.3 Таким чином, для цих учасників молитовних зустрічей їх християнська ідентичність більш важлива, ніж їх національність, мова, фізичне чи економічне благополуччя. Вони продовжують молитися та свідкувати іншим. Джон Уайт – місіонер УорлдВенчур та викладач місіології у Донецькому християнському університеті, Донецьк, Україна. Щоквартальне видання “Іст-Вест Черч енд Міністрі Ріпорт” вивчає всі аспекти церковного життя та місіонерського служіння у колишньому Радянському Союзі та Центральній і Восточній Європі задля допомоги як церкві, так і академії. Листи до головного редактора заохочуються. Щорічна підписка коштує $49.95 (для індивідуальних підписчиків з США та Канади); $59.95 (для індивідуальних підписчиків, міжнародна розсилка); $53.95 (бібліотеки з США та Канади); $63.95 (бібліотеки, міжнародна розсилка); та $22.95 (e-mail). Правила передруку та фотокопіювання: 1) Фотокопії чи передрук не більш як трьох статей з одного числа видання можуть поширюватися безкоштовно. 2) Поширення чи передруковка тільки з письмового дозволу. 3) На фотокопії кожної передрукованої статті має знаходитись наступне твердження: Відтворено (чи передруковано) з дозволу “Іст-Вест Черч енд Міністрі Ріпорт”. Наразі видання індексується в American Bibliography of Slavic and East European Studies (ABSEES), OCLC Public Affairs Information Service (в минулому PAIS), Social Sciences Citation Index (SSCI), Zeller Dietrich (в минулому Zeller Verlag), та Christian Periodicals Index. East-West Church & Ministry Report Asbury University One Macklem Drive Wilmore, KY 40390 Tel: 859-858-2427 E-mail: emark936@gmail.com Website: www.eastwestreport.org Mark R. Elliott, Editor Ray Prigodich, Book Review Editor 1 “A Home for Every Orphan: An Interview with Anita Deyneka”, East-West Church and Ministry Report 19 (Winter 2011), 3. 2 Alliance for Ukraine Without Orphans; http://en.ukrainabezsyrit.org; email from Anita Deyneka to author, 12 May 2014. 3 Anonymous, email to author, 24 April 2014; Peter Deyneka Russian Ministries email circular, 16 May 2014. 1 Paul Goble, “Russians Leaving Orthodox Church for Other Christian Denominations, Moscow Experts Say,” Window on Eurasia, 16 April 2013; http://windowoneurasia2.blogspot.com/2013/04/window-on-eurasia-…; Ministry of Culture of Ukraine; http://mincult.kmu.gov.ua/. 2 Patricia Herlihy, “Crisis in Society and Religion in Ukraine, Religion in Eastern Europe 14 (April 1994). 1 Ministry of Culture of Ukraine; http://minicult.kmu.gov.ua/; Michael Bourdeaux, “Challenge to Patriarch Kyrill, The London Times, 15 March 2014. 2 Antoine Arjakovsky, “The Role of the Churches in the Ukrainian Revolution,” ABC Religion and Ethics, 7 March 2014; http://www.abc.net.au/religion/articles/2014/03/06/3958163.htm. 3 Vladislav Maltsev, “Brother Slavs and Mother Church; Conflict of Russia and Ukraine Places Moscow Patriarchate at Brink of Schism,” NG-Religiia, 5 March 2014; Nikolai Mitrokhin, “Aspects of the Religious Situation in Ukraine,” Religion, State, and Society 29 (September 2001), 186-87. 4 “Metropolitan Onufry of Chernovtsy and Bukovina Becomes a Permanent Member of the Holy Synod of the Russian Orthodox Church,” website of the Russian Orthodox Church Department of External Church Relations, 21 March 2014; http://mospat.ru/en/2014/03/19/news99770/; Erasmus, “Ukraine’s Changing Churches; Moscow’s (Religious) Reply to Kiev,” 26 February 2014; http://www.economist.com/blogs/erasmus/2014/02/ukraines-changing-churches. 5 “Guardian of Kiev See Metropolitan Onufry Urges Vladimir Putin to Prevent Division of Ukraine,” portal-credo.ru, 7 April 2014; Cyril Hovorun, “Christians in Ukraine: Ecumenism in the Trenches,” The Catholic World Report, 4 March 2014. 6 Vladislav Maltsev, “Ecclesiastical Fruits of Crimean Spring,” NG-Religii, 2 April 2014. 1 “A Declaration’s Mutation,” ReligioPolis, 12 March 2014. 2 Maltsev, “Ecclesiastical Fruit.” 3 “Guardian.” 4 “Priests of UPTsMP and UPTsKP Find Themselves on Opposite Sides of Barricades in Lugansk,” Religiia v Ukraine, 23 April 2014; “UPT Bishops React Angrily to Slaviansk Mayor’s Statement about Local Clergy’s Participation in Armed Actions,” Religiia v Ukraine, 16 April 2014. 5 Ministry of Culture of Ukraine; http://mincult.kmu.gov.ua/. 6 Janice Broun, “Jurisdictional Conflicts Annoy Orthodox and Eastern-Rite Catholics in Russia and Ukraine,” East-West Church and Ministry Report 5 (Summer 1997), 8-9; Bourdeax, “Challenge.” 7 Broun, “Jurisdictional Conflicts,” 8; Herlihy, “Crisis.” 8 “UPTsMP Metropolitan Calls Vladimir Putin ‘Bandit,’” RISU, 21 March 2014. 9 “Yatseniuk and Patriarch Filaret Discuss Problems of Church-State Relations,” RISU, 4 April 2014; “Ukrainian Metropolitan Avgustian Collects Funds for the Murder of His Flock – Political Scholar,” Interfax – Religiia, 18 April 2014; “Head of UPTsKP Calls Authorities to Be Decisive in Defense of Ukraine from Foreign Aggressor,” Religiia v Ukraine, 23 April 2014; “UPTsKP Blessed Believers to Raise Funds for the Armed Forces of Ukraine,” portal – credo.ru, 31 March 2014. 1 “Ukrainian, Russian Church Leaders Trade Accusations on Easter,” Radio Free Europe/Radio Liberty, 20 April 2014; “Head,” Religiia v Ukraine, 23 April 2014. 2 Ministry of Culture of Ukraine; http://mincult.kmu.gov.ua/. 3 Bourdeaux, “Challenge;” Herlihy, “Crisis;” Broun, “Jurisdictional Conflicts,” 9; Hovorun, “Christians in Ukraine.” 4 Eliot Borenstein, “The Cathedral of Christ the Savior as Scandal and Haunted House,” East-West Church and Ministry Report 22 (Spring 2014), 7-8; Mara Kozelsky, “Don’t Underestimate Importance of Religion for Understanding Russia’s Actions in Crimea,” Washington Post, 13 March 2014;http://www.washingtonpost.com/blogs/monkey-cage/wp/2014/03/13/d...; Gabriela Baczynska, “Russian Orthodox Church Sings from Putin Hymn Sheet on Ukraine,” Reuters, 7 March 2014. 1 Maltsev, “Brother Slavs;” Baczynska, “Russian Orthodox;” Sophia Kishkovsky, “Ukrainian Crisis May Split Russian Orthodox Church,” Religion News Service, 14 March 2014; William Yoder, “Weeping with Those Who Weep; Hot and Cold Showers in Ukraine and Russia,” press release, 21 April 2014; rea-moskva.org; Vladimir Oivin, “Interview with Roman Lunkin, President of the Guild of Experts on Religion and Law,” portal-credo.ru, 20 March 2014. 2 Baczynska, “Russian Orthodox.” 3 Bourdeaux, “Challenge.” 4 Baczynska, “Russian Orthodox. 5 “Patriarch Kyrill Compares Events in Ukraine to 1917 Revolution,” Interfax, 7 April 2014. 6 “Ukraine, Russian Church.” 7 Maltsev, “Brother Slavs;” Yoder, “Weeping;” 8 Maltsev, “Brother Slavs.” 9 Maltsev, “Brother Slavs;” “Vladimir Legoida Opposes Equal Dialogue with UPTsMP; Emphasizes That Crimean Dioceses Remain in Ukrainian Church,” portal-credo.ru, 24 March 2014. 1 Maltsev, “Brother Slavs.” 2 Kishkovsky, “Ukrainian Crisis.” 3 “Statement of the Holy Synod of the Russian Orthodox Church,” 20 March 2014; http://risu.org.ua/en/index/all_news/orthox/moscow_patriarchy/55802. 4 “Patriarch Kyrill Thinks Those Who Wish ‘To Rip Southern and Western Russian Lands from Single World’ Enemies,” RISU, 14 March 2014; “Holy Synod.” 5 “Patriarch Kirill: Ukraine’s Sovereignty Should Not Destroy ‘Russian World,’” Religiia v Ukraine, 14 March 2014; Baczynska, “Russian Orthodox.” 6 Maltsev, “Brother Slavs.” 1 Kishkovsky, “Ukrainian Crisis.” See also Arjakovsky, “The Role;” and John Rees, “Religion and the Ukrainian Crisis: Four Key Questions,” Religionfactor, 6 March 2014; http://religionfactor.net/2014/03/06/religion-and-the-ukraine-crisis-four...,” 2 Kishkovsky, “Ukrainian Crisis.” 3 Hovorun, “Christians in Ukraine.” 4 Antoine Arjakovsky, “Ukraine’s Churches: Inspiring and Confusing,” Moscow Times, 21 February 2014. 5 “Memorial Prayers for Heroes of Heavenly Century,” Religiia v Ukraine, 1 April 2014. 6 Arjakovsky, “The Role.” See also “Ukrainian Churchmen Side with the People Amid Anti-Russian Riots,” Fox News, 18 February 2014; http://www.examiner.com/article/ukrainian-churchmen-side-with-the-people-amid-anti-russian-riots. 7 Hovorun, “Christians in Ukraine;” “Head of UGKTs Calls Metropolitan ‘To Look Truth in the Eye’ and Not Consider Greek Catholics ‘Root of All Evils’,” Religiia v Ukraine, 23 April 2014; “USA Secretary of State Notes Peacemaking Role of Ukrainian Churches,”Religiia v Ukraine, 5 March 2014. 8 Kishkovsky, “Ukrainian Crisis.” 1 Oivin, “Interview with Roman Lunkin.” 2 Arjakovsky, “Ukraine’s Churches.” 3 Maltsev, “Brother Slavs;” Kishkovsky, “Ukrainian Crisis;” Erasmus, “Ukrainian’s Changing Churches;” “Patriarch Kyrill,” Interfax; “Guardian.” 4 Mark Elliott, “Uniates (Eastern-Rite Catholics),” Modern Encyclopedia of Russian and Soviet History, Vol. 40 (1985), 210-19; Bourdeaux, “Challenge;” Herlihy, “Crisis.” 5 Ministry of Culture of Ukraine; http://mincult.kmu.gov.ua/. 6 Herlihy, “Crisis.” 7 Arjakovsky, “The Role.” 1 Mark Elliott and Caleb Connor, compilers, “Christian Confessions and Denominations in Post-Soviet States: By the Numbers,” East-West Church and Ministry Report 21 (Spring 2013): 9-10. 2 “The Current and Possible Impact of the Ukrainian Crisis on Ukrainian Protestants,” East-West Church and Ministry Report 22 (Summer 2014): 22-23. 3 William Yoder, “Remembering How It Was When We Were Still Brothers; How Russian Evangelicals Are Responding to the Crisis in Ukraine,” press release, 8 March 2014; rea-moskva.org. 1 Tetiana Mukhomorova, “When a Brother Doesn’t Hear His Brother: Post-Maidan Problems in Relations between Ukrainian and Russian Protestants,” 25 March 2014;http://risu.org.ua/en/index/ expert_thought/open_theme/55861/; John White to author, 24 April 2014; Alexander Popov, “In Ukraine There Is a Radical Popular Revolution;” Megapolis, 19 April 2014; christianmegapolis.com. 2 Popov, “In Ukraine.” 3 Yoder, “Remembering.” 5 Popov, “In Ukraine;” survey response to author, 28 March 2014. 6 Survey response to author from Moscow evangelical academic, 18 March 2014. 7 Yoder, “Remembering.” 1 Boris Holowka, “Our Struggle is Against the Spiritual Forces of Wickedness in Heavenly Places,” 15 April 2014, Peter Deyneka Russian Ministries email circular; Greg Yoder, “Ukraine-Russia Conflict Broken Down,” Mission Network News, 24 April 2014; www.mnnonline.org/news/ukraine-russia-conflict-broken/. 2 Yoder, “Weeping.” 3 M. Kuznetsov, “No Empathy, No Truth Regarding William Yoder’s ‘Commentary’,” Peter Deyneka Russian Ministries email circular, 19 March 2014. 1 “Official Statement about Ukraine from Russian Baptist Union,” 13 March 2014; http://www.field2force.com/2014/03/official-statement-about-ukraine-from-russian-baptist-union/. 2 Ivan Vladimirov, “Events in Ukraine. Reaction [of] Protestant Community.” Analytics, 19 March 2014. 3 Mukhomorova, “When a Brother Doesn’t Hear.” 4 Yoder, “Remembering.” See also Mukhomorova, “When Brother Does Not Hear.” 5 “Polnomochnyi predstavitel’ episkopa Sergeya Ryakhovskogo posetit Ukrainu,” Novosti ROSKHVE RSS, 30 April 2014; http://www.cef.ru/news/roshve/?id=8452. 6 Associated Baptist Press, “Russian.” 1 Yoder, “Weeping.” 2 Yoder, “Weeping.” 3 “Senior Bishop Mikhail Panochko: Russian Pastors Avoid Word Aggression for Russia’s Relations with Ukraine,” Religiia v Ukraine, 23 April 2014; Sergey Kireev, interview with K.Bendas, Living Faith Media, 23 April 2014, afmedia.ru; Mukhomorova, “When Brother Does Not Hear.” 4 Yoder, “Weeping.” 5 “Report on the Ministry of Raymond and Cindy LeClair,” 25 April 2014. 6 Holowka, “Our Struggle.” 7 Survey responses to author, 19 March and 28 March 2014. 1 Survey response to author, 8 April 2014. 2 “Report…LeClair.” 3 Holowka, “Our Struggle.” 4 Survey response to author, 15 March 2014. 5 “Report…LeClair.” 6 Email from Oleg Turlac to author, 7 April 2014. 7 Email of Cindy LeClair to author, 27 March 2014. 8 Survey response to author, 19 March 2014. 9 Survey response to author, March 2014. 10 Email from Dennis Bowen to author, 25 March 2014. 11 Sue Fuller to author, 28 March 2014. 1 “Report…LeClair.” 2 Richard D. Scheuerman, Telling, Sharing, Doing; Deyneka Russian Ministries and Eastern European Education Initiativves, 1990-2010 (Seattle, WA: Center for Global Curricular Studies, Seattle Pacific University, 2011); rdscheuerman.files.wordpress.com/2009/11/telling-sharing-doing-deyneka-ministry-story.pdf; Mark R. Elliott, ed., Vospriyatie velikoi strany/ Perceptions of a Great Country (Moscow: Association for Spiritual Renewal, 2002): 8-21; 38-50. 3 Peter Deyneka Russian Ministries email circular, 4 May 2014. 4 Peter Deyneka Russian Ministries email circular, 26 April 2014. 5 Peter Deyneka Russian Ministries Annual Report, 2013. 1 Survey response to author, 1 April 2014. 2 Survey response to author, 4 April 2014. 3 Survey response to author, March 2014. 4 Survey response to author, 15 March 2014. 5 Survey response to author, 14 March 2014. 6 Multiple survey responses to author dated between 18 March and 8 April 2014. 7 Survey response to author, March 2014. 8 Survey responses to author, 14 March 2014 and 15 March 2014. 9 Survey response to author, 14 March 2014. 10 Survey response to author, 28 March 2014. 11 Survey response to author, 14 March 2014. 1 Lauren Homer, “Growing Russian Restrictions on Religious Activities,” East-West Church and Ministry Report 22 (Summer 2014). 2 Survey response to author, 1 April 2014. 1 “Donetskie katoliki, pravoslavnye i protestanty provodyat sovmestnuiu molitvi za mir i edinstvo v Ukraine,” http://www.religion.in.ua/news/ukrainian_news25435-doneckie-katoliki-pravoslavnye-i-protestanty-provodyat-sovmestnuyu-molitvu-za-mir-i-edinstvo-v-ukraine.html (4 April 2014). 2 “V Donetske napali na molitvennuiu palatki,” http://www.invictory.com/news/story-50431-молитвенная-палатка.html (31 March 2014). 1 “V Donetske uchastniki prorossiiskogo mitinga razgromili palatku, gde liudi molilis’ za Ukrainu,” http:// allday.in.ua/politics/news.php?id=223526 (31 March 2014). 2 “V Donestske obstrelyali mashinu organizatorov molitvennoi palatki,” http://www.invictory.com/news/story- 50384-Донецк.html (27 March 2014). 3 Marc Ira Hooks, “Attacks Don’t Hinder Ukrainian Christians,” http://www.commissionstories.com/ eurasia/stories/view/attacks-dont-hinder-ukrainian-christians (24 April 2014). жүктеу/скачать 443.5 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|