Труд и издание Архимандрита Никифора
ВАРАД (Быт 36:29) — отец Гадара, бывшего царем Эдемским. ВАРАК
жүктеу/скачать 3.15 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- ВАРАХИИЛ
- ВАРОДИС.
- ВАРТАК
- ВАРХУЕ.
- Нафанаил. ВАСАЛЕМ
- ВАСАРА
- ВАССАЙ
- ВАФРИЙ
- ВАЦЛИФ
- ВЕАЛИЯ
- ВЕЕЛИАДА
- ВЕЕЛЬСАР
- ВЕКТЕЛЕФ
- ВЕЛЬМЕН
- ВЕНЕЦ
ВАРАД (Быт 36:29) — отец Гадара, бывшего царем Эдемским. ВАРАК (блеск, молния; Суд 4:5, Евр 11:32) — известный Израильтянин, упоминаемый ап. Павлом в числе древних лиц, свидетельствованных верою. Он был сын Авиноама, из колена Неффалимова и жил в Кедесе Неффалимовом, городе убежища и левитов, местоположение которого в недавнее время открыто Робинсоном. Иавин, царь Асорский, царствовавший в Асоре, в некотором расстоянии далее от оного на ю., сильно угнетал в означенное время Израильтян, и как бы к ответ на их вопли, по Божию повелению, восстала Денвера пророчица. Она жила под пальмою на горе Ефремовой, близ Иерусалима. Призвав к себе Варака и приказав ему идти к горе Фавор, с десятью тысячами воинов, избранных из колена Неффалимова и Завулонова, она обещала предать в его руки Сисару, военачальника Иавинова. Варак поставил условием, чтобы Деввора сопровождала его на битву, и они сошлись в Кедесе; затем Варак, собрав 10,000 воинов, внезапно напал на войско Сисары и разбил его на голову. Победоносные Израильтяне преследовали бегущего врага до Харашев-Гоима. Сисара скрылся было в кущу Иаили, жены Хевера, но был поражен ею в висок на смерть колом от палатки и молотом. Означенная победа была воспета благодарственною песнею Девворы и Варака (Суд 5). В продолжение, быть может, нескольких дней, Варак сокрушил могущество Иавина и положил конец двадцатилетнему угнетению им Израильтян. ВАРАХИИЛ (Богом благословенный; Иов 32:2-6 и др.). Вузитянин, отец Елиуя, одного из друзей Иова. ВАРВАРЫ (Рим 1:14, Кол 3:11) — означенное слово первоначально означало все земные народы, кроме Греков. Вследствие сего народонаселение всего шара разделялось на Греков и варваров. Посему слово: варвар означает чужестранца, не говорящего языком туземной страны. В книге Деяний (282), в послании к Римлянам (1:14) и к Колоссяням (3:11), словом варвар означается лицо, которое не принадлежало ни к Иудеям, ни к Грекам. ВАРИИСУС (сын Иисуса; Деян 13:6) — маг и лжеучитель, живший с Сергием Павлом в г. Пафе, на о. Кипре, во время пребывания здесь ап. Павла и Варнавы. Сергий Павл, проконсул Римского правительства, пожелал послушать апостольскую проповедь Павла и Варнавы, но Вариисус, предвидя, что, со светом евангельской проповеди, ею темная деятельность прекратится, упорно воспротивился св. апостолам, за что ап. Павел поразил его слепотою. Вследствие сего чуда, проконсул Сергий уверовал в Господа. Вариисус называется также Елима (название почетное от Арабского слова, значащего: мудрый, и объясняемое ап. Лукою словом волхв; но слышится даже доселе в Турецком слове: Улем). ВАРКОС (живописец; Неем 7:55). Сыны Варкоса находились в числе Нефиннеев, возвратившихся из плена с Зоровавелем в Иудею. В 1Езд 2:53 стоит: Баркос, а в 2Езд 5:32 — Вархуе. ВАРНАВА (сын утешения; Деян 4:36) — левит, родом Кипрянин, муж апостольский, спутник ап. Павла, по преданию, один из 70-ти апостолов. Первоначально он назывался Иосия; но так как он имел замечательную силу речи и убеждения, и в то же время приносил утешение несчастным, то и прозван Варнавою, что с Сирийского языка значит: сын утешения. Ап. и еванг. Лука именует его мужем добрым и исполненным Духа Святого и веры (Деян 11:24). Варнава представил св. Павла апостолам и сообщил им о чудесном его обращении. Доверие к нему со стороны первенствующих христиан было так велико, что его нарочито отправили в Антиохию с тем, чтобы он принес достоверное известие об успехах Евангелия в сем знаменитом городе, где ученики Христовы впервые наименованы христианами. Далее мы видим, что он вместе с Павлом посетил многие города, и, при одном случае, язычники приняли было его за Юпитера в человеческом образе. По истине ап. Варнава был одним из тех великих мужей, которые жертвовали всем своим имуществом и всею своею духовною силою для успеха и распространения Евангелия. Он был верным и благочестивым апостолом, знаменитым исповедником, неизменным спутником ап. Павла (Деян 9, 13, 14, 15) и разделял наравне с прочими апостолами труды и страдания, с которыми неизбежно было сопряжено первое распространение христианства. Предание говорит, что ап. Варнава проповедовал Евангелие в Александрии, где, как известно, подвизался и родственник его Марк, и что он мученически скончался (побит на смерть камнями) от неверующих Иудеев на своей родине, в г. Саламисе, на о. Кипре. Кончину его полагают в 76 году по Р.Х. и, как гласит предание, мощи ап. Варнавы обретены в царствование Зенона (в 478 г.), с Евангелием ев. Матфея на груди. Под именем Варнавы известно одно послание, писанное, по мнению одних, к уверовавшим Иудеям, а по другим — к христианам из язычников. По мнению Климента Александрийского, Оригена, Евсевия и Иеронима, оно подлинное произведение Варнавы, хотя и не причисляется к книгам каноническим. Появление оного относят к 70-му г. по Р.Х. В Синайском кодексе Тишендорфа оно стоит в конце Новозаветных книг, вместе с книгою: Пастырь (ап. Ермы). Память ап. Варнавы совершается церковью 4-го января и 11-го июня. ВАРОДИС. см. 2Езд 5:34 — служитель при храме, по возвращении из плена, в царствование Дария. ВАРСАВА (сын Савы) — два лица, упоминаемые в книге Деяний апостольских: Иосиф Варсава, прозванный Иустом, т.е. праведным. Был в числе двух лиц, предложенных, для определения, по жребию, в апостола, вместо отпадшего Иуды, причем жребий пал на Матфия. По свидетельству Евсевия, он принадлежал к числу 70-ти апостолов; по преданию, был епископом, и мученически скончался в Елевферополе (в Иудее; Деян 1:23). Память его 30-го октября. Деян 15:22-34 — Иуда, прозываемый Варнавою был послан от собора апостольского, вместе с Силою, сопровождать Павла и Варнаву из Иерусалима в Антиохию для доставления верующим соборного определения касательно обрезания и других постановлений обрядового закона Моисеева для язычников: он называется одним из начальствующих между братьями церкви Иерусалимской (15:22), и обладал силою слова и даром пророческим (ст. 32). ВАРТАК (2Езд 4:29) — отец Апамины, наложницы царя Дария. Ему придается прозвание: славного (ό θανραστος). ВАРТИМЕЙ (сын Тимея; Мк 10:46-52, Лк 18:35-43, Мф 20:29-34) — нищий. Иерихонский слепец, которому Господь чудесно возвратил зрение. ВАРУХ (благословенный; Иер 36:10, 32:12, Варух 1:1) — пророк, один из сынов Нирии, из колена Иудина, по Флавию, из знаменитой фамилии. Он находился в тесной дружбе с пророком Иеремиею, который, во время осады Иерусалима и засвидетельствовал свою дружбу к нему, выкупив поле его в Анафафе, принадлежавшее дяде его Анамеилу. Варух, в качестве писца пр. Иеремии, записывал со слов его, во время нахождения пророка в темнице, его предсказания касательно вторжения Вавилонян и плена Иудеев (34:4,18) и затем, по указанию Иеремии, читал оные народу в доме Господнем (ст. 10 и 13), равно как и князьям (ст. 15). Последние встревожились грозными обличениями сих пророчеств и сообщили о сем царю, который сам выслушал писание и по мере прочтения отрезывал от него часть за частью писцовым (перочинным) ножичком, и бросал в огонь, в жаровню (ст. 23). Иудеи даже до настоящего времени знаменуют воспоминание сожжения священного списка ежегодным постом. Иеремия и Варух, спасаясь от гнева царя Иоакима, повелевшего заключить их в темницу, по повелению Божию, скрылись (ст. 19, 26). В 4-й год царствования Иоакима (46), Варух снова написал то же пророчество со слов Иеремии, и, в прибавление к оному, присоединил обличение против самого Иоакима (36:32). Иудеи, не расположенные к Варуху, так как он, по их мнению, побудил Иеремию предать их в руки Халдеев (43:3), бросили как его, так и Иеремию в темницу, в которой они и оставались до взятия Иерусалима, и когда, вопреки увещаниям Иеремии, остаток Иудеев переселился в Египет, оба они были вынуждены сопровождать оный (43:6). Иеремия умер в Египте. О возвращении же Варуха из сей страны ничего не упоминается, и некоторые, между прочим, и Иероним, основываясь на свидетельстве Иудеев, утверждают, что Варух умер также в Египте. Раввины, впрочем свидетельствуют, что он умер в Вавилоне, в двенадцатом году после разрушения Иерусалима. ВАРУХА ПР. КНИГА — на Еврейском языке не существует, а переведена с Греческого, и содержит в себе пять глав. Означенная книга соединяется с книгою пророка Иеремии, как прибавление к оной, и считается у отцов Церкви за одну с нею книгу. Она написана с целию показать Иудеям, что все их бедствия, как то: пленение Вавилонское и сожжение Иерусалима, посылаются на них за грехи отцов их и их самих, чтобы побудить их к покаянию и утешить обетованием временной и вечной свободы. Текст означенной книги, наполненный гебраизмами, служит очевидным доказательством, что книга первоначально была написана на Еврейском языке. О ней упоминается в постановлениях апостольских, где говорится, что Иудеи читали ее в день очищения, оплакивая опустошение земли Иудейской Навуходоносором. Впрочем, если у многих отцов Церкви она не упоминается, то без сомнения потому, что обыкновенно считалась за одно с книгою пророка Иеремии. В книге пророка содержится замечательное пророчество о новой славе духовного Иерусалима, чада которого будут собраны от запада солнца до востока словом Святого (Вар. 5:5). Прочие лица, упоминаемые в книге Неемии под именем Варуха, следующие: Неем 3:205 сын Забвая, участвовавший в возобновлении Иерусалимской стены. Пеем. 10:6; священник, давший обязательство воздерживаться от брака с иноплеменными. Неем 11:5; отец Маасеи. ВАРХУЕ. см. 2Езд 5:32. см. Варкос и Баркос. ВАРФОЛОМЕЙ (с Евр сын Фалмая; Мф 10:3, Мк 3:18, Лк 6:14, Деян 1:13) — один из 12-ти апостолов Господа, называемый у Иоанна (1:45) Нафанаилом, родом из Каны Галилейской. см. Нафанаил. ВАСАЛЕМ (2Езд 5:31). В 1Езд 2:52 имя это читается Бацлуф, а у Неем 7:54 Вацлиф — служитель при храме, по возвращении из плена в царствование Дария. ВАСАН (с Арабского языка — песчаный, мягкий, а по другим — базальтовая земля; Чис 21:33) — холмистая область на восток от Иордана, между горами Ермоном на север и Галаадскими к югу. Позднейшее название оной Ватанея. Древнее наименование сей области вероятно произошло от высокой горы Васанской, лежавшей в самом ее центре и которую псалмопевец называет горою Божиею и горою высокою (Пс 67:16). Означенная область еще в древности славилась огромными дубами (Ис 2:13), богатыми пастбищами (Мих 7:14) и прекрасными породами рогатого скота (Пс 21:13). Во времена Моисея область Васан управлялась царем Огом, который, соединившись с Сигоном, царем Аморейским, объявил войну Израилю, но они оба были поражены и разбиты на голову при Едреи (Чис. 21:33-35). За сим Васан перешел в удел полколена Манассиина. Из свидетельств современных путешественников видно, что означенная местность хотя и отличается своими прекрасными живописными видами, напоминающими собою многие из красивейших стран и местностей Европы, но города и селения оной разорены, покинуты, без жителей, в запустении. Так исполнились и продолжают исполняться поразительным образом пророчества — Божий относительно страны Васанской, Галаада и других городов за их нечестие. “Грядет день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное, и на все превознесенное, предрек Исаия, и на все кедры. Ливанские и на все дубы Васанские... и падет величие человеческое” (2:12-18. “Дороги опустели, восклицают в духе пророческого боговдохновения пророки Исаия, Амос, Михей и Захария, не стало путешествующих, земля сетует; Ливан постыжен, увял; Сарон похож стал на пустыню, и обнажены от листьев своих Васан и Кормил (Ис 33:8,9). Рыдай кипарис, ибо упал кедр; ибо и величавые опустошены; рыдайте дубы Васанские, ибо повалился непроходимый лес (Мих 11:2). Упала, не встанет более дева Израилева! повержена на земле, своей, и не кому поднять ее” (Амос. 5:2). ВАСАРА (1Мак 5:26) — один из городов Галаадских. ВАСЕМАФА (бальзамическая, душистая, приятная) — имена двух жен, упоминаемых в книге Бытия и одной в 3-й книге Царств: Быт 26:34 — одна из жен Исава, дочь Елона, называемая иначе Адою. Одна из жен Исава, дочь Измаила, иначе называемая Махалафою (Быт 28:9). Дочь Соломона, выданная замуж за одного из приставников Соломоновых, Ахимааса (3Цар 6:11). ВАСИЛИСК (Пс 90:13; по Евр петсн, шефафон, цефа, цефбиони) — пресмыкающееся, из вида змей, и при том самых ядовитых. Всякий может узнать его по шипению. Он не изгибает тела, когда ползет, а прямо выступает. Отечество его — верхний Египет, но он водится и в Палестине. Яйца василиска также ядовиты и причиняют смерть тому, кто поест их — Василиск обыкновенно скрывается в песке, от которого немного отличается своим бурым цветом, и только по торчащим рожкам делается заметным. При малейшем прикосновении к василиску, он выскакивает и быстро схватывает свою добычу. В Библии с василиском (аспидом) сравнивается смерть Ахаза для Филистимлян, чтобы они не радовались сему, так как, по слову пророка Исаии, из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий дракон (Ис 14:29). Езекия действительно прогнал Филистимлян. Точно также высиживанию змеиных яиц уподобляются нечестивые дела Иудеев, которые принесут им большой вред. “Высиживают (они, т.е. Иудеи) змеиные яйца и ткут паутину, говорит пророк Исаия; кто поест яиц их, умрет, а если раздавит, выползет ехидна” (Ис 59:5). Пророк Иеремия с василисками сравнивает Халдеев, посланных Богом для наказания нераскаянных Иудеев за их нечестие (8:17). ВАСКАМА (1Мак 13:23). По свидетельству Флавия, Васка местность в Галааде. Полагают, что здесь вероломно убит Трифоном Ионафан, брат Иуды Маккавея. Точное положение оного неизвестно. ВАССАЙ (2Езд 5:16). В 1Езд 2:17 читается Бецай, а у Неемии Вецай — возвратившийся из плена в царствование Дария. ВАСФАЙ (2Езд 5:31). В 1Езд 2:49 стоит: Бесай, у Неем 7:52 Весай — привратник при храме, возвратившийся из плена в царствование Дария. ВАФРИЙ (Иер 44:30) — царь Египетский, современник Навуходоносору, царю Вавилонскому. К нему убежали оставшиеся в земле своей Иудеи после опустошения ее Навуходоносором. см. Хофра. ВАЦЛИФ (Неем 7:54). В 1Езд 2:52 стоит Баилуф, а во 2Езд 5:31 читается Васалем — отец возвратившихся из плена, затем привратников при Иерусалимской церкви. ВАФУИЛ (по одним муж Божий, по Фюрсту — жительство Божие; Быт 22:22-23, 24:15) — сын Нахора от Милки, племянник Авраама и отец Ревекки. Он прозывался Арамеянином из Месопотамии. ВАФУИЛ (чистосердечие Божие; Иол 1:1) — отец пророка Иоиля, происходивший, по преданию, из колена Рувимова или Гадова и живший за Иорданом, но достоверно об этом неизвестно. ВДОВА, ВДОВЫ, ВДОВИЦЫ (Быт 38:11, Вт 16:11,14 и др.). Под сим словом обыкновенно разумеется женщина, лишившаяся своего мужа. Более чем за 200 лет до законодательства Моисеева, вдовы, оставшиеся по смерти своих мужей бездетными, имели право выходить замуж за младшего неженатого брата покойного мужа с тем, чтобы он восстановил семя почившему (Мф 22:24-30). Так Фамарь вышла замуж за двух старших сыновей Иуды, и даже ей был обещан в мужья и третий сын его, Шела (Быт 38). По закону Моисея подобные браки были заповеданы не без цели (Вт 25:5,6). Родственники в более отдаленном родстве могли поступать также, как то мы видим из истории Вооза и Руфи (Руфь 4). Так как чадородие считалось великим благословением Божиим, особенно в народе Еврейском, из которого должен был произойти обещанный Мессия, то пребывание во вдовстве, особенно в цветущем и среднем возрасте женщины, считалось великим посрамлением и бесславием (Ис 4:1, 44:4). Впрочем вдовы царей могли оставаться в состоянии вдовства и признавались собственностью, хотя и не всегда, жен его преемника. и просить ту или другую из них себе в жены значило явно заявлять свои притязания на престол царский (3Цар 2:13,25). Постановления закона касательно вдов были почти одинаковы с постановлениями о бедных и неимущих вообще; они предоставлялись попечению частию родственников, частию всего общества (Исх 22:22, Вт 10:18 и др.); имели долю в жертвах и десятинах (Вт 14:29, 16:11); им предоставлялись снопы, забытые в поле во время жатвы (Вт 24:19), остатки па деревьях маслин и винограда (ст. 21), запрещалось брать у вдов в залог одежду (Вт 24:17), дети вдовы не могли делаться рабами и нести рабскую работу (Лев 25:39,40). С особенною силою внушалось в законе не обижать вдов (Исх 22:22). В апостольской церкви вдовы содержались на общественный счет (Деян 6:1-6), и пособие выдавалось им ежедневно, под наблюдением особенных лиц, каковы были например диаконисы (1Тим 5:3-16, Рим 16:1. Деян 6:1-6). Ап. Павел дает особые наставления касательно вдовиц. Он повелевает, чтобы пособие давалось истинным вдовицам, одиноким, богобоязненным (1Тим 5:3-16, Рим 16:1). ВЕАЛИЯ (Бог-Владыка; 1Пар 12:5). Это слово состоит из двух слов: Baal-Iah — одно из лиц, перешедших к Давиду в Секелаге. ВЕАН (1Мак 5:4) — сыновья или потомки Пеана составляли, по-видимому, разбойничье общество, жившее в укрепленных местах (башнях), занимавшееся грабежом и уничтоженное Иудою Маккавеем. ВЕЕЛИАДА (которого знает Господь; 1Пар 14:7) — один из сынов Давида, родившихся в Иерусалиме. В 1Пар (3:8) стоит Елиада, а во 2Цар (5:16) Елидае. ВЕЕЛЬЗЕВУЛ (бог мух; 4Цар 1:2,3,6,16. Мф 10:25, Мк 3:22, Пк. 11:15,18) — идол или божество Аккаронское, охранявшее от мух. Это божество особенно почиталось в Аккароне без сомнения потому, что здесь, как и вообще в низменных приморских местах, между различными насекомыми особенно много водилось мух, сильно досаждавших городским жителям. Впрочем из 4Цар 1:2 видно, что Веельзевул считался божеством нс только защищающим от мух, но и покровителем врачебной науки. Так Охозия, царь Израильский, послал спросить сего идола о своем выздоровлении от тяжкой болезни. Под именем Веельзевула, упоминаемого в Новом Завете (Мф 10:25, 12:24-27, Мк 3:22, Лк 11:15-19) должно разуметь начальника злых духов, князя бесовского, которого сам Господь называет сатаною. ВЕЕЛЬСАР (2Езд 5:8). В 1Езд 2:2 и у Неем 7:7 стоит Билшан — возвратившийся из плена переселения вместе с другими, которых переселил в Вавилон. ВЕЕЛЬТЕФМ (2Езд 2:16, 26). В 1Езд 4:8 стоит вместо Веельтефма слово советник. Это был один из Персидских начальников, обитавших в Самарии. ВЕЗЕК (молния, сияние, по другим золото, драгоценный металл) — название двух местностей Палестины: Суд 1:4,5; местопребывание Адони-Везека, в уделе колена Иудина, населенное Хананеями и Ферезеями (ст. 3, 4). 1Цар 11:8 — место, где Саул сосчитал войско Иуды и Израиля пред походом в Галаад для освобождения Иависа Галаадского. В Ономастике Евсевия упоминаются две местности сего имени, обе лежавшие в 70-ти Римских милях от Сихема, на дороге в Веф-Сан. Точного определения означенных местностей доселе еще не сделано. ВЕКТЕЛЕФ (Иудв 2:21) — равнина, лежавшая между Ниневиею и Киликиею в трех днях пути от Ниневии. ВЕЛИАЛ (ничтожный, негодный. Еврейское слово) — слово часто встречаемое в Ветхом Завете, и в первый раз в книге Второзакония (13:13), затем — Пс 40:9, Суд 19:22, 1Цар 1:13 и др.; в Новом Завете оно находится только в 2Кор 6:15, где оно читается Велиар. Вообще это слово прилагается священными писателями ко всем развратным, нечестивым и злым людям, но в особенности к сатане, как главному виновнику всякого нечестия и зла. Посему-то представляется особенно сильным вопрос ап. Павла, обращенный к гражданам г. Коринфа, отличавшимся, как известно, своею распущенностью и легкостью нравов: “Какое согласие между Христом и Велиаром? говорит он, или какое соучастие верного с неверным?” (2Кор 6:15). ВЕЛЬМЕН (Иудв 4:4). см. Валамон. ВЕЛФЕМ (Иудв 7:3) — местность, лежавшая к ю.-в. от Дофаима. Может быть, эта местность тождественна с Вельменом. В Сирийском тексте читается: Авел-Мехола. ВЕНАДАД (сын Адада или Гадада) — общий титул царей Сирийских, как например имя Фараон было общим титулом для царей Египетских. В Свящ. Писании под этим именем упоминаются три царя Сирийских, или Дамасских: 3Цар 15:18, 2Пар 16:2 — царь Сирийский, во времена Асы, царя Иудейского, с которым последний заключил союз против Ваасы, царя Израильского. 3Цар 20:1,34, 22:1, 4Цар 4:8,33, 7, 8:7,15 — Венадад, царь Сирийский, сын предыдущего. Это был царь гордый, хвастливый, вероломный, безбожный и ожесточенный сердцем 3Цар 20:10-12). Он объявил войну Иораму, царю Израильскому, но пр. Елисей так своевременно и точно разъяснил царю намерения Венадада, что Иорам получил возможность отразить врага (4Цар 6:8-33). Спустя несколько лет, при осаде Самарии сей город был доведен до последней крайности. Голодные женщины ели тогда своих собственных детей. Сирийские войска, под предводительством Венадада, уже обложили город, но во время ночи им представилось, что они слышат сильный шум от приближающихся войск. Предполагая, что на помощь городу спешит Израильское войско с провиантом, Сирияне на рассвете со страхом бежали от городских стен, разбросав на пути во время бегства свои съестные припасы, одежды, сосуды и проч. На следующий год Венадад, сделавшись болен, послал своего слугу Азаила спросить у пр. Елисея: выздоровеет ли он? Пророк отвечал Азаилу, что царь, быть может, выздоровеет, но наверное скоро умрет. Пророк возвестил также и Азаилу, что он вступит на престол Сирийский, но что, будучи царем, наделает много зла сынам Израилевым. На другой же день после сего Азаил собственноручно умертвил Венадада и сделался царем Сирийским. (см. Азаил). Повествование об этом содержится в 4Цар 8:7-15. Войны этого царя, под названием Иавитра, и его преемника Азаила против Ассириян исчислены на одном из обломков обелиска, вывезенного из Нимруда и находящегося теперь в Британском музее. 4Цар 13:3 — Венадад, 3-й царь Сирийский, сын Азаила. Он потерпел много поражений от руки Иоаса, царя Израильского, и должен был оставить всю страну Израилеву, которую завоевал было его отец Азаил (4Цар 13:25).
1Пар 7:10 — сын Белгана, Вениамитянин. 1Езд 10:32 — сын или потомок Харима при Ездре, женатый на иноплеменнице. Неем 3:23 — одно из лиц, чинивших Иерусалимскую стену. Неем 12:34 — из начальствующих в Иудее, при освящении Иерусалимской стены. ВЕНИАМИНОВО КОЛЕНО (1Цар 9:25, Суд 5:14 и др.) — имело свой удел в земле Обетованной, между коленами Иудиным и Ефремовым. Когда 10-ть колен Израилевых отложились, колено Вениаминово осталось верным Иуде, и затем вошло в состав царства Иудейского (3Цар 12:17-23), состоявшего, как известно, из двух колен: Иудина и Вениаминова. Пророчества о судьбах Вениаминова колена переданы в Быт 49:27 и в Вт 33:12. Удел колена Вениаминова был не велик, но почва в нем была плодородна и климат здоровый. Подробности воинского союза и похода сынов Израилевых против означенного колена, сопровождавшихся кровопролитною войною и едва не истребивших оного в конец, переданы в книге Судей (20). Некоторые воины из колена Вениаминова славились своим искусством бросать камни из пращей левою рукою (левши). Здесь можно также упомянуть, что Саул, первый царь Еврейский, происходил из колена Вениаминова, и что в пределах оного находился столичный город Иудеи, Иерусалим. Ап. Павел также происходил из колена Вениаминова (Филип. 3:5). жүктеу/скачать 3.15 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|