У. Ф. Олбрайт Величина еврейского "долга" шу­мерам становилась очевиднее день ото дня в результате посте­пенного, кропотливого проникно­вения в шумерскую литературу

http://www.bibliotekar.ru/rrG.htm)

183 Астарта – ханаанская богиня, попавшая в Ханаан из Месопотамии.

184 Рашап – в западносемитской мифологии бог огня и молний.

185 Известно, что с лошадьми и колесницами египтян познакомили гиксосы. До по­явления в Египте гиксосов ни лошадей, ни колесниц там не было. Даже наиболее раннее египет­ское изо­браже­ние колесницы (Имеется в виду рисунок на фаянсовом кубке второй половины XVII века до н.э., находящемся в коллекции Итон­ского колледжа в США.) относится к середине XVII в. до н.э., т.е. тоже к моменту появле­ния в Египте гиксосов (Интернет сайт http://www.hapiru.name/Text3-1.html).

186 Информация получена на сайте http://www.biblicalstudies.ru/Books/Deopik11.html

187 Что касается слов “хека хасут”, то сам этот термин нейтрален, он существовал в Египте значительно раньше вре­мени нашест­вия гиксосов и использо­вался для обозначения палестинских и сирийских вождей. Об этом, в частно­сти, свидетельствует надпись к картине, на гробнице XVIII в. до н.э., най­денной в Бени Хас­сане (недалеко от Ас­суана), где изображены 37 азиатов, при­шедших в Египет в поисках заработка. Выше я писал о ней. Их предводи­тель там назван “хека ха­сут”, и никакой ненависти в нем не звучит.

188 Все указанные даты очень ориентировочны.

189 Неферти – египетский мудрец, живший при фараоне Снефру в XXIV в. до н.э. Пророчество записано па лицевой стороне папируса, хранящегося в Государственном Эрмитаже (№ 1116В). Это сравнительно поздняя копия (XV в. до н. э.) произведения, созданного неизвестным автором, очевидно, в конце эпохи Среднего царства (ок. середины XVIII в. до н. э.) и, как это было принято в те годы, для придания ей большего значения в обществе приписанная знаменитому мудрецу древности.

190 Речения Ипусера (прежнее чтение - Ипувера) - сочинение неизвестного автора, жившего в конце эпохи Среднего царства (начало XVIII в. до н. э.), которое дошло в записи до эпохи Нового царства (ок. 1300г. до н. э.).

191 Пророчестве Неферти (сайт http://www.biblicalstudies.ru/Lib/Epigraph/2.html)

192 Речении Ипусера (сайт http://www. biblicalstudies.ru/Lib/Epigraph/1.html)

193 В другие годы такого рода землетрясения бывали. И поэтому, если принимать версию землетрясений, то и захват Египта гиксосами надо сдвигать в другие столетия. Как это сделал, например, И.Великовский в (Л.37).

194 Рутену – в терминологии египтян это часть Финикии и Сирии, включающая в себя израильсо-сирийское побережье Средиземного моря, Дамаск, горы Кармель и Ливан.

195 Сенусерт III (ок. 1879 - 1841 до н. э.) – египетский фараон эпохи экономического расцвета страны (см. гл.3.2.1.)

196 Элефантина – остров на Ниле недалеко от границы с Нубией и пограничный город на этом острове.

197 Ещё во времена Среднего царства и, повидимому, много ранее, всех азиатов, оседло проживающих в районе дельты Нила, кочевников-шасу, бедуинов, семитов пустыни Негев и района озера Кинерет, а так же семитов, проживающих вблизи Дамаска и в гористой местности по берегам Оронта, египтяне называли обобщающим термином "аму" (пастух мелкого скота) считая их кровнородственными племенами. В отличие от хананеев и хурритов, которые в число «мерзких амеу» не включались и были вполне уважаемыми людьми, с которыми даже могли заключаться династические браки.

198 Народ “Мент(и)-Ашер” - это народ богини Мент-Иштар, личной богини племени Лот. Кстати, в одном из Библей­ских преданий рассказывается, что Лот посетил Египет и там сильно обогатился.

199 Папирус Ипувера

200 Описывая изъятие земли у египетских крестьян, М.Зильберман пишет: “Вероятно, в Нижнем Рутену, Угарите и Сирии засухи не было и гиксосы, зная о голоде в Египте, привезли с собой приличные запасы продовольствия… Таким об­разом, гиксосы могли скупать землю у египтян Дельты, страдавших от голода” (Л.21). Однако, я думаю, что голод крестьян был связан не с засухой (она не может длиться очень долго) а скорее с безвластием, отсутствием в стране по­рядка и, как следствие, с отсутствием у крестьян защиты от грабежей и разбоя. И еще. Это какими же транспортными средствами должны были обладать гиксосы, чтобы из Си­рии в Египет привести такое количество хлеба, кото­рого бы хватило и для себя (ведь в Египте по версии М.Зильбермана была засуха и кормиться было нечем) и для торговли. Причем в таком количестве, чтобы скупить все земли в дельте Нила. Я сильно сомнева­юсь, что в те годы у кого-либо физи­чески могли бы быть такие излишки хлеба и такие транс­портные средства.

201 Папирус Нефертити

202 "И поставил Иосиф в закон земле Египетской, даже до сего дня: пятую часть давать фараону, исключая только землю жрецов" (Бытие” гл.XLVII, ст.XXVI).

203 Это тоже подтверждает папирус Неферти: "Они (гиксосы) отнимут упряжки с пахоты... (и этим) ожесточат сердца тех, кто будет на жатве."

204 Правда, И.Флавий (Л.3) и И.Великовский (Л.33) со ссылкой на Манефона пишут и о жестокости гиксосов тоже. Но конкретных примеров этой жестокости они не приводят.

205 Таблички Карнарвона - табличка найдена во время раскопок в Фиванском некрополе, проводимых в 1907—1912 годах археологом Г. Картером на средства лорда Г.Карнарвона На ней скорописью записан текст, с которого копировались надписи на стелах, установленных фараоном Камосом (начало XVI в. до н. э.), обломки которых были обнаружены в 1936г.

206 Камос (иначе Камес, правил в 1555–1552 до н. э.) — последний фараон XVII Фиванской династии, борец против гиксосского ига (точная дата смерти фараона неизвестна).

207 Апопи – последний гиксосский фараон XVI династии

208 Табличка Карнарвона - Отрывок текста №1 (http://www.biblicalstudies.ru/Lib/Epigraph/3.htm)

209 Таблична, найденная при раскопках Фив и названная “Жизнеописание Яхмоса Пеннехеба из Эль-Каба”, рассказывает об изгнании гиксосов из Египта.

210 Библия “Бытие” гл.XLIII ст.32

211 Третья книга царств гл.VI ст.1

212 Например, рассказ о том, как Иосиф попал в тюрьму по обвинению в попытке изнасилования жены своего хозяина или, как Иосиф спас от голодной смерти египетских крестьян, но одновременно пожизненно закабалил их, или как Иосиф возил своего отца на прием к фараону и т.п.).

213 Джосер (правил ок. 2635—2611 до н. э.) - второй фараон III династии эпохи Древнего царства в Египте;.

214 Пирамида Джосера - первая каменная пирамида, построенная в Древнем Египте, и одновременно первое большое каменное сооружение монументального характера Древнего мира.

215 Легенд, подобных легенде про Иосифа в древние времена было много. Достаточно вспомнить про Эзопа, который тоже отказал в любовных притязаниях своей хозяйки, за что был наказан, и тоже был обвинен в воровстве кубка. Но Иосиф – это типично еврейский герой, и в отличии от мудрости и свободолюбия Эзопа, его мудрость сочетается с добротой и преданностью своей семье, чертами характерными именно для еврея.

216 В Библии написано: “яркая звезда Венера... изменила цвет, размер, форму и курс, чего не было никогда ни раньше, ни позже”. Великовский, основываясь на относящихся к первому тысячелетию библейских, исторических, геологических и мифологических источниках, пришел к заключению, что прежде чем Венера стабилизировалась на своей нынешней орбите, она вплотную приблизилась к Марсу. Это вызвало смещение орбиты Марса и в период 776–687 до н.э. стало причиной ряда катастрофических сближений Марса и Земли. Затем она перешла на свою нынешнюю орбиту.

217 Третий Переходный период (1075-664гг. до н. э., XXI- ХХVI династии) - характеризуется слабостью царской власти и мощью религиозной, а также ливийскими, кушитскими (нубийские, или эфиопские) и ассирийскими вторжениями.

218 При Геродоте на их месте жили уже арабы.

219 И правы были царские чиновники, когда в анкетах спрашивали человека о его вероисповедании и родном языке, но не о национальности. Ибо национальность – это совершенно непонятное качество (то ли биологическое, то ли со­циальное, то ли и то и другое), которое определить просто не­возможно. И даже антисемиты в старые времена вплоть до появления Сталина и Гитлера требовали от евреев от­речься от своей веры и никогда не говорили об их националь­ности.

220 Исаак и Измаил были людьми из одного племени, родными братьями по отцу, Иаков и Исав были полностью родными братьями, но Исаак и Иаков – евреи, а Измаил и Исав нет.

221 Это обвинения и в революционной деятельности (К.Маркс, Л.Троцкий, многие большевики начала XXв. и т.п.) и в ритуальных убийствах, которые евреи якобы совершали с древних времен (обвинения со стороны христианской церкви в Средние века, дело Дрейфуса, дело Бейлиса и т.п.). Однако, это совсем не то. Революции, при всей их жестокости и большом количестве человеческих жертв – это все-таки не терроризм. Это метод социальной борьбы, который всегда был вне закона, но который периодически вспыхивает во всех странах, когда правящий класс этих стран в своем стремлении к наживе переходит человеческие границы и теряет контроль над ситуацией. И евреи здесь не причем. В XXв. в силу индивидуальных обстоятельств, в которых они оказались, они просто быстрее дру­гих народов это почувствовали, и потому оказались на переднем крае объективного и неизбежного в принципе про­цесса. А что касается обвинений в ритуальных убийствах, то христианская церковь их всегда использовала для борьбы с иудаизмом, а антисемиты - для оправдания погромов. И при этом во все времена ни одно из этих обвине­ний никогда не было доказано.

222 Например, сегодня доказано, что определенная выборка, составленная более, чем из 1000 современных ев­реев-ашкеназов, имеет генетическое родство (какое-то количество одинаковых генов, которых нет у других народов, или они у них другие, т.е. гены, выделяющее их из общей массы людей) с евреями-сефардами, с бухарскими, грузинскими и прочими евреями, а также с аналогичными вы­борками из пале­стинцев, сирийцев и ливанцев (Л.22). И это якобы свидетельствует о наличии у нас общих предков. Воз­можно, что это так, и для данной выборки это справедливо, а если вспомнить историю, то и вполне логично. Но корректна ли выборка со­стоящая из 1000 человек (1000 человек от ~10 млн. евреев-ашкеназов, живущих в Европе, Израиле, России и США - это всего лишь 0,01%) и как она составлялась? Насколько она представительно? Ведь известно, что среди современных евреев-ашкеназов имеется масса потомков европей­ских прозелитов, которые биологически не имеют ничего общего с древними евреями. Да и на Ближнем Востоке за столько лет имело место смешение народов. Так что доказывает ли этот опыт то, что все евреи-ашкеназы имеют такое родство? И кроме того, при сравнении выборок из сирийцев, палестинцев, ливанцев вообще не обнаружено различия их гентипов. Расхождения в генотипе отдельных людей внутри одной выборки этих народов оказались такими же, как расхожде­ния между выборками. Да и в Европе аналогичные опыты с выборками, составленными из соседних народов, пока­зали, что погрешности внутри этих выборок не меньше, чем расхождения между самими выборками, другими словами, “шумы” (т.е. погрешности) в этих экспе­риментах оказались не меньше самих “сигналов”. Так что о каких национальностях в биологическом по­нимании этого слова здесь можно говорить?

223 Третий Переходный период (1075-664гг. до н. э., XXI- ХХVI династии) - характеризуется слабостью царской власти и мощью религиозной, а также ливийскими, кушитскими (нубийские, или эфиопские) и ассирийскими вторжениями.