Учебное пособие ⁄ Ю. И. Слонимский: Лань: Планета музыки; Санкт-Петербург; 2021
жүктеу/скачать 205.75 Kb. Pdf көрінісі
|
|
ют прыгать, а водопад повисает в воздухе… Нет, столь власт- но-могучих мелодий г-н Адан не привез из своего северно- го путешествия, но и то, что он написал, все же заслужива- ет внимания…». Итак, Гейне безоговорочно принял сцени- ческую интерпретацию сюжета и одобрил образ Жизели, со- зданный Гризи. В этом ключ к пониманию едва ли не самых важных обстоятельств, связанных с рождением «Жизели». В любой сфере художественного творчества (и балет не исключение, хотя это нередко подвергают сомнению) вы- мысел автора оплодотворяется современностью, как бы она ни была порой глубоко скрыта в произведении, отдаленном от нас более чем столетием. Чувство современности прида- ет произведению богатую внутреннюю жизнь, заражая его «волнениями века». Не в этом ли разгадка «бессмертия» «Жизели»? Современность сделала ее классической «дра- мой сердца», способной стоять в одном ряду с лучшими тво- рениями литературы и искусства той поры. Карлотта Гризи На это наталкивает, в частности, рассказ Готье о рожде- нии замысла балета. Удивителен скачок его мысли от народ- ного предания к «Призракам» Гюго. Где здесь логика? И возможна ли связь этих первоисточников? Ведь стихи Гю- го посвящены не фантастическим существам из народных преданий, не крестьянкам, живущим в средние века, а де- вушкам, находящимся где-то рядом с поэтом – его совре- менницам и соотечественницам. Как могло предание о ви- лисах вызвать у Готье ассоциацию с героинями стихов Гюго? Похоже, что переход от первых ко вторым подсказан самим Гейне. Он воспроизвел предание о вилисах дважды. Впер- вые на французском языке в двухтомном издании «Картины путешествий» (1834), вторично – в двухтомнике «О Герма- нии» (1835); в 1837 году оба варианта предания встретились в третьем томе французского издания «Салона». Интересно, что первое изложение предания о вилисах предваряется Гей- не разговором непосредственно о парижанках. Приведу его в кратких выдержках. «Есть люди, которые думают, что они могут совершен- но отчетливо рассмотреть бабочку, наколов ее булавкой на бумагу. Это столь же нелепо, сколь и жестоко. Приколотая, неподвижная бабочка уже более не бабочка. Бабочку надо рассматривать, когда она порхает вокруг цветов. И парижан- ку надо рассматривать не в ее домашней обстановке, где у |