Философия эпохи Возрождения

утверждает идеал светского, а не религиозного знания, т.е. науки;

большинство мыслителей опираются на опыт и разум, а не на интуицию

откровение.

Оформляются основные направления философии познания:

а) эмпиризм (греч. еmpeiria – опыт) – приоритет отдает опытному

познанию;

б) сенсуализм (лат. sensus – ощущение, чувство) – признает ощущение единственным источником познания;

в) рационализм (лат. rationalis – разумный) – обосновывает приоритет разума в познании мира; вера в разум, в очевидность разумного усмотрения в силу доказательности;

г) агностицизм (греч. agnostos – непознаваемый) – полностью или частично отрицает возможность познания объективного мира.

Всесторонне разрабатываются методы научного познания.

Выявлены и исследованы глобальные заблуждения в познании («идолы», «призраки» разума Ф. Бэкон). В своей работе «Новый Органон» Бекон утверждал,

что новая логика должна исходить не только из природы ума, но и из природы вещей, т.е. не измышлять и выдумывать, а открывать и выражать то, что совершает природа. Есть три пути познания:

схоластики;

б) «путь муравья» - узкий эмпиризм, сбор разрозненных фактов без их концептуального обобщения;

в) «путь пчелы» - соединение двух путей, сочетание чувственного и рационального, но приоритет отдается первому.

Гносеология Р. Декарта пронизана убеждением в беспредельности человеческого разума, в огромной силе познания.