сексуальной энергией (либидо), т.е. это эротическое существо, управляемое
бессознательными инстинктами.
Таким образом, сознание руководствуется принципом реальности, а бессознательное—принципом наслаждения.
Фрейд вскрыл диалектику сознательного и бессознательного,
сформулировал явление сублимации. В послефрейдовский период психоаналитическая философия критически перерабатывала учение Фрейда, в первую очередь, за счет ослабления роли в жизни человека либидо и усиления мифологических и социологических сюжетов (К. Юнг, Э. Фромм).
К. Юнг пришел к выводу, что ядро личности составляет также бессознательное, которое включает в себя два элемента:
а) индивидуальное;
б) коллективное.
В жизни человека коллективное бессознательное играет основное значение. Его содержание составляют общечеловеческие первообразы – архетипы
(прообразы, первичные формы, образцы, т.е. образы Богатыря, Змея-Горыныча, Спасителя, Родины-Матери и т.д.), которые выступают как матрицы, сливающие отдельного индивида со всем человечеством и Природой. Поэтому, человек - это существо архетипное.
Э. Фромм – подчеркивая противоречивость человеческого существования объясняет это отсутствием сильных инстинктов, которые помогают животным адекватно реагировать на воздействия окружающей среды. Руководствуясь сознанием, принимая те или иные не всегда оправданные решения, человек
264
испытывает тревогу и беспокойство. Это его удел и плата за приоритет сознательного над бессознательным.
Таким образом, проблема бессознательного и сознательного, их роли в жизни индивида, взаимоотношений—осталась.
д) Проблема смысла и цели жизни.
Понятия «смысл» и «цель» близкие, но не тождественные. Смысл – это внутреннее содержание, значение чего-либо, постигаемое разумом, а цель – это то, к чему стремятся, что надо осуществить.
Проблема смысла и цели сложно решаемая, потому что:
во-первых, различные философские течения наполняют эти понятия разным содержанием;
во-вторых, смысл и цель жизни можно рассматривать в общечеловеческом и индивидуальном планах;
в-третьих, каждый мыслитель решает эту проблему исходя из собственного мировосприятия и миропонимания.
Христианская нравственная установка видит смысл жизни в служении высшему и абсолютному благу, а цель – творить добро и неустанно вести борьбу со злом (наряду с внутренним духовным совершенствованием, деятельной любовью на благо ближнего).
Идеалистическая концепция утверждает смысл жизни в том, чтобы максимально реализовать замысел Абсолютной идеи и самосовершенствоваться с целью последующего слияния с Мировым разумом.
Экзистенциализм отстаивает бессмысленность человеческой жизни вообще, так как только в пограничном состоянии, на пороге смерти (между бытием и небытием) человек может кое-что сказать о смысле бытия. Поэтому, целью является создание таких исторических условий, которые обеспечат решение всех острейших проблем человечества.
Достарыңызбен бөлісу: |