Учебное пособие «Мусульманский мистицизм»
жүктеу/скачать 4.25 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 1 британской операции в Ливии сделал шейха Саййида Идриса сна- чала главой эмирата Киренаики, а затем в 1951 г. и главой Соеди- ненного Королевства Ливии. Слепой фанатизм вождей орденов делал их опасными про- тивниками властей. Так, в Турции непосредственным поводом репрессий в отношении орденов было курдское восстание в фев- рале 1925 г. под предводительством главы ордена накшбандийа шейха Са‘ида. В июне вышло предписание, по которому все обители восточных провинций были закрыты, а в сентябре дей- ствие декрета распространилось на всю Турцию. Он аннулировал все титулы, а также запрещал ношение особой одежды, отличав- шей членов разных орденов. Исключительную роль сыграли суфийские организа- ции в борьбе с колониальной экспансией европейских держав в мусульманских регионах Африканского континента в XIX в. Именно ордены первыми развернули широкое движение против европейских колонизаторов, а главный контингент суфийских орденов составили массы трудового народа, испытавшие на своем опыте гнет и тяготы порядка, принесенного новыми хозяевами. Французское вторжение в Алжир летом 1830 г. придало освобо- дительному движению в Магрибе характер джихада – священной войны против иноверцев, то есть немусульман. Ведущая роль в нем принадлежала ордену кадирийа, вождь которого эмир ‘Абд ал-Кадир (1808–1883) возглавил с ноября 1832 г. антифранцуз- ское сопротивление в западных и центральных районах Алжира. И на следующем этапе вооруженного сопротивления алжирских племен, продолжавшегося до конца XIX в., суфии выступали в качестве активной силы антиколониализма (Улад Сиди Шейх в 1864–1902 гг., орден рахманийа в 1871–1872 гг. и т. д.). В то же время бóльшая часть обителей алжирского ордена тиджанийа с самого начала французского завоевания перешла на сторону колонизаторов и затем превратилась в серьезную опору влияния колониальных властей в племенах Алжира. Открытое военное СП бГ У 33 Общие сведения вторжение Франции и Испании в Марокко в 1907 г. всколыхнуло мусульман всего Магриба. В южных областях Марокко и в Мав- ритании джихад возглавил шейх Ма ал-‘Айнин, на северо-западе шерифских владений – шериф ал-Райсуни. Ма ал-Айнин (1838– 1909) был широко известен в Сахаре как чудотворец, отважный воин и авторитетный богослов. Подавление освободительного движения в марокканском Рифе (1926 г.), ликвидация послед- них очагов сопротивления в Киренаике во главе с сануситским шейхом ‘Омаром ал-Мухтаром (1931 г.) завершили важный этап во оруженной борьбы мусульман Магриба, в которой значи- тельную роль сыграли местные суфийские ордены. Главные их обители были разгромлены либо превращены в заурядные про- винциальные центры традиционной хозяйственной и культурной деятельности. Со временем большинство орденов стало помощ- никами колонизаторов, которые использовали их как противовес идеологии мусульманского национализма. Многие ученые считают, что ислам в Индии распространился главным образом в форме суфизма. По данным американского ориенталиста Доналда Уилбера, две трети мусульман Индии и Пакистана в 1943 г. находились под влиянием одного из суфий- ских орденов 1 . Наиболее влиятельными среди суфийских орденов Паки- стана являются кадирийа, накшбандийа, чиштийа, сухравардийа и каландарийа, имеющие многочисленные ответвления; по значи- мости к ним примыкает и чисто пакистанский орден, возникший еще в колониальный период – орден хуров. Полагают, что число орденов и их ответвлений в Пакистане превышает сто. Шейхи Синда (область в северной Индии – территория нынешнего Пакистана) всегда были богатыми людьми, с огромным автори- тетом, их положение по сути не изменилось и после образования Пакистана. По данным на 1984 г., они владели тысячами акров 1 Из истории суфизма: Источники и социальная практика. Ташкент, 1991. С. 136. |