Учебное пособие «Мусульманский мистицизм»
жүктеу/скачать 4.25 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 12 страдания и унижения, через некоторое время он, созрев, вер- нулся к господину. «Был совершенный юноша знатного происхождения, способ- ный и достойный. Изучив естественные и религиозные науки, он со страдающим сердцем пришел к обители шейха Шибли с тем, чтобы с его помощью, служа ему, освободиться от всех мирских забот. Шейх предписал ученику (муриду) сначала обрести любовь, сказав: „Сперва полюби красоту, и в этой любви стань добрым и искренним, а затем, когда достигнешь понимания атрибутов любви, приходи, чтобы я объяснил тебе, что такое мир сердца“. Получив приказ от наставника, мурид отправился в питейный дом искать любовь. Стараясь доказать силу слов своего наставника, был настолько переполнен страстью, что при выходе из питейного дома влюбился в первого встречного, избрав любовь к нему выше собственного бытия. Около года возбужденный мурид с чашей вина сидел в питейном доме до тех пор, пока любовь не похитила у него его идентичность. Шейх Шибли, увидев, что состояние уче- ника стало критическим, вызвал его из питейного дома и объяснил отличие истинной любви от мнимой. Затем шейх отправил своего ученика в уединение, чтобы тот стал истинно идущим по пути любви к Богу» 1 . Суфии должны были бороться с чувственностью, не подда- ваться ей, преодолевать ее. Суфий, застигнутый в чувственном порыве, как правило, кончал жизнь самоубийством, ибо он уже был потерян и для Бога, и для своих товарищей. Тренировать свою волю в отношении чувственности суфии могли как под руковод- ством наставника, что и делали чаще всего, или, так поступали реже, – самостоятельно. Ибн ал-Джаузи приводит историю об аскетическом испытании силы у одного из суфиев: «Поведал как-то мне мой отец, что он однажды попросил у Абу‘л-Кумайта ал-Андалуси, который много путешествовал по 1 Iraqi. The Song of Lovers (Ushshaq-nama). Oxford, 1939. C. 56–57. СП бГ У 137 земле Аллаха, рассказать ему о самом удивительном из увиденного им у суфиев. Он ответил: „Я был спутником одного из них. Его звали Михраджан. Сначала он был огнепоклонником, но потом стал мусульманином и суфием. Он странствовал в сопровождении красивого мальчика, с которым никогда не расставался. Когда наступила ночь, он встал и помолился, затем лег спать рядом с мальчиком, позже он снова встал, исполненный страха, вновь помолился и снова лег спать. За ночь это повторилось несколько раз. С наступлением утра он прочел молитву витр 1 , потом снова поднял руки для молитвы и сказал: „О боже, ты знаешь, что эта ночь прошла для меня невредимо без того, чтобы ночью я совершил что-либо дурное и что не записали ночью ангелы писания (особый вид ангелов) мне никакого греха, хотя то, что я ношу в сердце, так тяжело, что если бы этот груз возложить на горы, то они раскололись бы на куски, а если бы поместить его на землю, то она превратилась бы в песок“. Затем он продолжил: „О ночь! Будь свидетелем в том, что произошло со мной ночью и в том, что страх перед Аллахом удержал меня от стремления к запретному и от совершения греха“. И добавил: „О Господь, ты объединяешь нас в благочестии, так не разлучай нас днем, когда Ты соединяешь влюбленных“. Я оставался с ним долгое время, каждую ночь наблюдая его молитвенные бдения и каждое утро слыша эти слова. А когда я собрался покинуть его, я сказал ему: „Я слышал, что ты говоришь так-то и так-то, когда заканчивается ночь“. Он спросил: „И ты слышал меня?“ „Да“ – ответил я. Тогда он сказал: „Клянусь Аллахом, о мой брат, я скрываю в своем сердце так много, что, если бы в такой степени султан заботился о своих подданных, он заслужил бы от Аллаха прощение“. Я спросил: „Что же побуждает тебя к общению с тем, в отношении которого ты боишься, что он может стать для тебя причиной греха?“» 2 1 Витр – день стоянки у горы ‘Арафат во время паломничества в Мекку и название молитв, читаемых в этот день. 2 Ибн ал-Джаузи. Указ. соч. С. 269–270. Практическое влияние мусульманского мистицизма... |