Учебное пособие «Мусульманский мистицизм»
жүктеу/скачать 4.25 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 12 так как еще никто не возвратился из этого путешествия». Удод описывает лишь отдельные долины. Первая долина – долина поиска. Она полна трудностей и лишений. Там требуются многолетние стремления и мучения. Ты должен отдать все деньги и все имущество; ты должен шагать в крови и отказаться от всего. Если твое сердце становится сво- бодным и чистым от всех связей, то тебе начинает светить свет Бога, и твое рвение воспламеняется еще сильнее. Если шагаю- щему угрожает огонь и сотня бездн, то он устремляется к пла- мени, словно мотылек, и жаждет глотка из чаши виночерпия, чье вино 1 заставит его забыть оба мира. Вера и неверие станут для него одним, когда лишь перед ним раскроется дверь. Следующая долина – долина любви. За ней открывается долина познания. В этой долине не все пути идут одинаково. Различие путей, по которым идут путники, обусловлено различием их сил и их дарования. Таким образом, один найдет идола, другой – Ка‘бу. В четвертой долине – долине ненуждаемости (истигна), ста- новится явной незначительность и тщетность многого из того, что происходит в этом мире. Бесконечные человеческие жизни растрачиваются зря, прежде чем возникает пророк, который почти равносилен Богу; миры погибают, и это значит не больше, чем если бы с поверхности воды исчезла соломинка. Далее следует долина единства. В ней все видимое множество оказывается одним. Но речь здесь идет не о единице числового ряда, но о единстве, которое находится вне меры и чисел, в кото- ром прошедшая и будущая вечность совпадают в едином целом. Затем идет долина замешательства. Кто попадает в эту долину, у того стираются все представления о самом себе. Он перестает понимать, существует он или нет, в середине он или на краю, явен он или скрыт, потерял он самого себя или продолжает оставаться 1 Виночерпий – божественный возлюбленный; вино – любовь к Богу. СП бГ У 131 собой или то и другое одновременно. Он говорит: «Я не знаю». Он влюбленный и не знает в кого, он не знает, верующий он или неверующий. Его сердце полно любви и все же пусто одновре- менно. Он становится помешанным на себе и не видит уже ника- кого выхода из положения. Седьмая долина – это долина отказа и потери становления (фана’). Это долина забвения, немоты, глухоты и бессознатель- ного состояния. Сто тысяч теней сгорели там от одного солнца. Если море вселенной приходит в сильное возбуждение, то исче- зают образы, которые изображены на нем. Кто окунается в это море и вновь всплывает из потерянности, тот приобрел пони- мание тайны вселенной. Путники, которые ступили в это море, исчезли уже при первом шаге; никто не делает второго шага. Описание семи долин со всей верностью показывает птицам, какие усилия от них еще потребуются. Многие падают духом, умирая еще до начала пути. Лишь маленькая стая отправляется в путь, из них большинство погибает в долгом полете, который длится много лет. В итоге остаются лишь тридцать птиц, которые в конце концов достигают царского двора Симурга. Этот дворец выше и величественнее того, что может постичь разум и знание. Там пылает молния ненуждаемости и сжигает каждый миг сотню миров. Сто тысяч солнц, лун и звезд значат там не больше, чем пылинка. Птицы чувствуют себя уничтоженными, ибо кто же они такие? Существуют они или нет? Что все это означает? В такой безнадежности пребывают они долго, пока наконец дворцо- вый сторож не замечает их и не спрашивает, откуда они и чего хотят. Они отвечают: «Мы пришли сюда, чтобы Симург был нашим царем. Давно мы отправились в путь. Нас было много тысяч, но осталось лишь тридцать. Мы преодолели долгий путь в надежде найти в этом дворце покой; возможно, царь по своей доброте бросит на нас милостивый взгляд». Дворцовый сторож отвечает: «Вы – глупцы, существуете вы или нет, Он же является Практическое влияние мусульманского мистицизма... |