Учебное пособие Павлодар (574+470. 4/. 5+571. 1)(075. 8) Ббк 63. 3(5Каз+2Рос)5я73 з 38

Литература

1.Гаспринский И.Б. Русское мусульманство. Мысли, заметки и наблюдения //Этнографическое обозрение, 1992.- № 5.

2.См. Вахабов М.Г. О социальной природе среднеазиатского джадидизма и его эволюции в период Великой Октябрьской революции //История СССР, № 2.- 40 с.

3. Бокейхан А. Таңдымалы – Избранное. 1 книга. - А.: «Өлке», 2002.

4. Койгельдиев М. Алаш в путах догм //Заря – 1990.- № 8.

5. Аманжолова Д. Межэтнические конфликты в Российской империи (1905-1916 г.г.) //История – 1999.- № 32

6. Буробаев М. С. Общественная мысль Казахстана в 1917 – 1945 г.г. –А.: «Галым», 1991.

7. Абенов Е. М., Арынов Е. М., Тасмагамбетов И. Н. Казахстан: эволюция государства и общества. – А.: ИРК, 1996.

8. Койгельдиев М. Алаш ќозғалысы. – А.: «Санат», 1995 (перевод документов с казахского языка осуществлен студенткой Жупаевой А.).

9. Каратаев Б. Доклад на сессии, заседания 39 (1. V. 1907) //Мурагер – 1992.-№ 2.

10. Григорьев В. К. Его не услышали //Мурагер-192.- № 2.

11. Тынышпаев М. Киргизы и освободительное движение. В кн. «История казахского народа» / Сост. Такенов. – А., 1998.

12. Усеинова Г. Р. А. Н. Бокейханов о земельном вопросе.- Материалы региональной научно-практической конференции. -Павлодар, 2003.

13. Озганбай О. Государственная Дума России и Казахстан (1905-1917 г.г.). -А., «Арыс», 2002.

14. Саидкасимов С. С. Национальный вопрос в программах политических партии России //Кентавр, 1992, № 1-2.

15. Программа политических партий России /Под. ред. И. В. Владиславлева. Репринт. воспроизведение изд. 1917 года. – Воронеж: ИВУ, 1991.

16. Досмухаммедұлы. Таңдымалы.-А.: Ана-тілі, 1998.

17. «Казах», 1913, № 23. 38«Казах», 1913, № 20. 39. «Казах», 9 февраля 1916 г.

18. Хрестоматия по новейшей истории Казахстана (1917 – 1939 г.г.) Т. 1. / Под ред. К. С. Каражанова – А.: «Санат», 2002.

19. Алаш-Орда: Сб. документов. /Сост. С. Мартыненко. – А.,1992.

20. Қойгельдиев М. Ә. Бөкейханов //Аќиќат, 1992.- № 6.

21. Бочагов А. Алаш-Орда – А.: Жалын, 1996.

22. Толегенов Б. Неудавшаяся попытка // Мысль – 2003.- № 16.

23. Отепова Г.Е. Общественно-политическая деятельность К.Тогусова. Автореф...канд. ист. наук. – А., 2003.

24. «Казах», 1917. -№ 256.

25. История Казахстана В 5 т. Т.3 – А.: Ата - Мура, 2000.

Подводя итоги, нужно, прежде всего, отметить, что Х1Х – начало ХХ в. явились переломной эпохой в развитии культуры, общественного движения в Казахстане. Это видно из следующего:

• 
  уроженцам Северного Казахстана впервые стало доступно светское образование;
  
• 
  в регионе была создана собственная система образования;
  
• 
  была сформирована интеллигенция;
  
• 
  появилась наука на уровне своего времени;
  
• 
  зарождается профессиональная литература;
  
• 
  появляется местная журналистика;
  
• 
  в регионе распространяются отвечающие своему времени общественные идеи;
  
• 
  было положено начало разработке своих оригинальных общественно-политических взглядов и т.д.
  

В регионе происходит диалог типов культур, диалог цивилизаций – зарождающейся индустриальной и аграрной, оседлой и номадической, земледельческой и скотоводческой. Основной культурный поток шел от первых: названные выше культурные сдвиги – явления индустриальной цивилизации. Но регион сохранил и передал прибывшим новым людям черты традиционной культуры: устойчивость верований, терпимость к новым людям с новым типом культуры, уважение своего достоинства и т.д. Расширился круг представлений этносов, пребывавших в регионе, носителей разных типов цивилизации. На основе диалога складывается тип отношений не конкурирующий, а соседствующий, дополняющий. И это был именно тип отношений, а не отдельные примеры дружбы.

Полиэтничная структура культуры, в которой соседствовали культура казахов, русских, татар, башкир и т.д., содействовала преодолению тех проявлений, которые негативно воспринимались другими народами. Не получила распространения тенденция к укреплению в духовной культуре ведущей роли татарского духовенства, не дала результатов попытка христианизации казахов, не получили поддержки панисламистские идеи и пр.

В Северном Казахстане укрепляется тип культуры, ориентирующийся на европейские ценности. В значительной степени это было обусловлено взаимодействием региона с Поволжьем, Южным Уралом и Западной Сибирью. Вместе с тем, это вовсе не означает утраты самобытности казахской культуры, менталитета. В развитие культуры, общественного движения на территории различных частей региона внесли свой вклад лучшие представители народов, населявших их. Нельзя представить историю Северного Казахстана без имени Н.Костылецкого, Г.Н.Потанина, как и историю Поволжья, Приуралья, Сибири без имени Ч.Валиханова, А.Букейханова и других.