В этой книге представлены биографии и воззрения ста крупнейших мыслителей всех

Митилена на соседнем с Ассосом острове Лесбос, куда его пригласил Теофраст -

друг и помощник, уроженец тех мест. Ксенократ же возвратился в Афины.

Пифиада долго жила с Аристотелем, чувствовала себя с ним вполне счастливой;

умирая, она завещала, чтобы останки ее положили в могилу любимого мужа. Пережив

жену, Аристотель в завещании своем упомянул об этом ее желании. От Пифиады у

Аристотеля была дочь, Пифиада-младшая.

Во время пребывания на острове Лесбосе Аристотель получил приглашение от

македонского царя Филиппа приехать в Македонию и стать воспитателем его сына

Александра.

Предание гласит, что в год рождения наследника престола Филипп написал

Аристотелю письмо следующего содержании: "Царь Македонский приветствует

Аристотеля. Извещаю тебя, что у меня родился сын; но я благодарю богов не

столько за то, что они даровали мне сына, сколько за рождение его во времена

Аристотеля; потому что я надеюсь, что твои наставления сделают его достойным

наследовать мне и повелевать македонянами".

В конце 340-х годов до н. э. Аристотель прибыл в новую столицу Македонии - город

Пеллу. Воспитанию Александра Аристотель посвятил три года. Трудно сказать, в чем

состояла методика воспитания Аристотеля и насколько ему удалось облагородить

характер будущего "завоевателя мира", отличавшегося безрассудной смелостью,

вспыльчивостью, упрямством и безмерным честолюбием. Но, конечно, Аристотель не

стремился сделать из Александра философа и не изводил его геометрией, а нашел

главное средство воспитания в поэзии, и особенно в эпосе Гомера. Говорят, что

Аристотель специально для своего воспитанника "издал" гомеровскую "Илиаду",

благодаря чему тот обрел свой идеал в Ахилле. Впоследствии Александр якобы

сказал: "Я чту Аристотеля наравне со своим отцом, так как если отцу я обязан

жизнью, то Аристотелю - тем, что дает ей цену". Воспитание Александра

закончилось, когда последний стал соправителем Македонии.

Во время восьмилетнего пребывания в Македонии Аристотель главным образом

занимался наблюдением природы; это можно приписать отчасти вли-

80

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

мешала занятиям, требовавшим большой сосредоточенности и напряжения ума Филипп,

а потом Александр не жалели ничего, чтобы обеспечить Аристотелю возможность

заниматься науками Александр, сам склонный к наукам, подарил Аристотелю солидную

сумму денег, более тысячи человек обязаны были доставлять ему редких животных,

растений и т д Смерть Филиппа застала Аристотеля еще в Македонии, он провел со

своим воспитанником первые годы его царствования, но, когда Александр отправился

в поход в Азию, Аристотель уехал в Афины, оставив Александру вместо себя

племянника своего и ученика, философа Каллисфена Аристотелю в то время было

пятьдесят лет Некоторые историки утверждают, что Аристотель сопровождал

Александра в первых походах в далекие страны, и приводят в подтверждение своих

догадок наблюдения Аристотеля за жизнью животных, которых нелегко было перевезти

в Македонию Достоверно известно только, что в начале царствования Александра

связывали с его бывшим учителем общие интересы, живой же связью между ними

служил философ Каллисфен

Аристотель возвратился на родину - в Стагир, разрушенный Филиппом II в войне

против Афин Там он провел три года (339-336 годы до н э ) В это время (338 год

до н э ) произошло решающее для всей Эллады событие - сражение при Херонее (в

Беотии), в котором Филипп II нанес поражение соединенному греческому войску и

стал властелином всей Эллады Эпоха классической Греции как совокупности полисов

на этом заканчивается

Придя к власти, Александр из уважения к своему учителю восстановил разрушенный

Стагир Признательные соотечественники воздвигли в честь мыслителя великолепное

здание, где он мог учить своей философии, окруженный любовью и почетом, но

Аристотель решил вернуться в Афины

В 335 году до н э философ прибыл туда с женой Пифиадой, с дочерью и

воспитанником Никанором В Академии в то время главою платоновской школы был

Ксенократ Аристотель при поддержке македонян, и в первую очередь своего друга

Антипатра, которого Александр, ушедший в поход против персов, оставил

наместником на Балканах, открыл собственную школу Правда, как иногородцу, ему

разрешили открыть школу лишь за чертой города - к востоку от городской границы

Афин, в Ликее Ранее Ликей был одним из афинских гимнасиев (местом для

гимнастических упражнений) Он находился рядом с местом Аполлона Ликейского, что

и дало название и гимнасию, и школе Аристотеня На территории школы находились

тенистая роща и сад с крытыми галереями для прогулки Так как "прогулка" и

"крытая галерея вокруг двора" по-древнегречески "перипатос", то школа Аристотеля

получила второе название - "перипатическая" Правда, существует и другая версия

возникновения этого названия Аристотель учил, прогуливаясь по тенистым аллеям

Диоген Лаэртский говорит, что эта привычка развилась вследствие заботы

Аристотеля об Александре, которому он запрещал много сидеть От этой привычки и

получило название школа

Вскоре после переселения Аристотеля в Афины умерла жена его Пифиада, Аристотель

горько оплакивал свою потерю и воздвиг ей мавчолей Через два года после ее

смерти он, однако, женился на своей рабыне Гарпимиде, от которой родился у него

сын Никомах

АРИСТОТЕЛЬ

81

Аристотель вел занятия два раза в день - утром и вечером, по утрам он беседовал

учил начинающих

Ксенократ, имея много учеников, установил для них определенную дисциплину,

назначал по очереди архонтов и устраивал им банкеты Это понравилось Аристотелю,

и он ввел такую же традицию в своей школе, добавив новое правило, чтобы на

банкеты ученики являлись не иначе, как в чистой одежде Это характеризует

Аристотеля и выдает неряшливость других философов его времени

Аристотель рано начал учиться и поздно начал учить, в этом состоит его

преимущество За исключением лет, отданных Александру Великому, он всю жизнь

посвятил получению знаний и самостоятельной работе мысли Аристотель утверждал,

что после пятидесяти лет умственные силы слабеют, это пора, когда надо пожинать

то, что раньше посеял Большая часть его сочинении написана в Афинах в последние

тринадцать лет его жизни Такой труд способен был поглотить все время

В те годы, когда Аристотель создавал свои сочинения и терпеливо разъяснял своим

ученикам особенности своей философии, Афины представляли собой настоящий вулкан,

готовый к извержению Ненависть к македонянам клокотала в сердцах афинян и

грозила произвести разрушительное опустошение

Второй афинский период целиком совпадает с периодом походов Александра

Македонского, иначе говоря, с "эпохой Александра" Аристотель пытался внушить

Александру мысль о принципиальном различии греков и не-греков Его открытое

письмо Александру "О колонизации" успеха у царя не имело Последний повел на

Ближнем Востоке совсем иную политику он препятствовал смешению пришлого,

греческого, и местного населения Кроме того, он вообразил себя восточным

деспотом-полубогом и требовал от своих друзей и соратников соответствующих

почестей Племянник Аристотеля Каллисфен, бывший историографом Александра,

отказался признать превращение македонского монарха в фараона и был казнен, что

привело к охлаждению отношений между бывшим воспитанником и бывшим воспитателем

Неожиданная смерть тридцатитрехлетнего Александра в Вавилоне (который он

предполагал сделать столицей своей державы) 13 июня 323 года до н э вызвала в

Афинах антимакедонское восстание, в ходе которого представители промакедонской

партии были подвергнуты репрессиям

Хотя Аристотель держался в стороне и вел себя как истинный мудрец, положение его

с каждым днем становилось опасным Не имея веских причин для его изгнания,

афиняне обвинили его в неуважении к богам Верховный жрец Элевсинских таинств

предъявил ему стереотипное обвинение в кощунстве Поводом для этого послужило

стихотворение Аристотеля на смерть Гер-мия Оно квалифицировалось как пеан - гимн

в честь бога, что не подобало смертному, а потому считалось кощунством

Не дожидаясь суда, Аристотель передал управление Ликеем Теофрасту и покинул

город, чтобы афиняне вторично не совершили бы преступления против философии, он

имел в виду смерть Сократа Возможно, мыслитель после-

82

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

промакедонской партии была восстановлена

Из Афин Аристотель уехал в Халкиду, где через два месяца и умер в 322 году до н

э от болезни желудка, он страдал ею всю жизнь, она в его семье была

наследственной болезнью Клевета преследовала Аристотеля всю жизнь, хотя он умер

естественной смертью, распространился слух, что Аристотель убил себя, не желая

предстать на суд перед Ареопагом Но Аристотель был всегда против самоубийства

Поступки же его никогда не шли вразрез с убеждениями

Некоторые отцы церкви впоследствии утверждали, что Аристотель утонул, бросившись

в пролив, отделяющий остров Эвбею от Греции Это объясняли отчаянием философа из-

за невозможности постигнуть в то время явление прилива и отлива Такой вымысел

заслуживает, однако, внимания потому, что свидетельствует о страстной

любознательности Аристотеля Упомянутый же пролив представляет действительно одно

из немногих мест Средиземного моря, в которых явление прилива и отлива особенно

заметно

Диоген Лаэртский сохранил завещание Аристотеля, в подлинности которого мы не

своей последней воли Аристотель назначил Антипат-ра, полководца Александра

Македонского "В случае моей смерти, - говорит Аристотель, - пусть Антипатр

возьмет на себя исполнение моей последней воли До тех пор, пока Никанор в

состоянии будет принять управление моим имуществом, пусть о нем пекутся

Аристомен, Тимарх, Гиппарх и Феофраст, то же самое относится к моим детям и к

Герпиллиде Когда моя дочь вырастет, пусть ее отдадут Никанору, если она умрет до

замужества или не оставит детей, Никанор наследует все мои богатства и деаается

властелином всех моих рабов Никанор обязан заботиться о моей дочери и моем сыне

Никомахе, чтобы они ни в чем не терпели недостатка, он должен заменить им отца и

брата Если Никанор умрет до женитьбы или не оставит детей, распоряжения его

надлежит исполнить В таком случае, если Феофраст захочет взять к себе мою дочь,

то ему будут принадлежать и все права, предоставленные мной Никанору, если же

Феофраст не пожелает женитьбы на моей дочери, тогда судьбой детей моих пусть

распорядятся опекуны о Антипатром Я прошу опекунов и Никанора помнить меня и не

забывать, какую привязанность питала ко мне Герпиллида Если она после смерти

моей захочет выйти замуж, опекуны должны позаботиться о том, чтобы она не

выбрала бы человека, стоящего ниже меня по рождению В случае замужества дать ей

сверх всего, что она от меня получила, талант серебра и три служанки, ее аи она

пожелает взять последних Если она захочет жить в Халкиде, то дать ей помещение,

смежное с садом, если же предпочтет Стагир, пусть занимает дом моих предков Я

даю свободу Амбракиде и назначаю ей в приданое пятьсот драхм и одну рабу а Фале

сверх того участка земли, который я ей купил, одну молодую рабу и тысячу драхм

Тихон получит свободу после замужества моей дочери Тогда же освободить Филона и

Олимпию с ее сыном Детей моих слуг не продавать, но отдать их в услужение моим

наследникам до их совершеннолетия, а затем, если окажутся достойными, освободить

Я прошу также окончить и поставить на место заказанные мной статуи (в честь

Прокурена и его жены) В мою

АРИСТОТЕЛЬ

83

могилу положить останки Нифиады, как она сама того желала Завешаю также

статуи животных из камня в честь Зевса и Афины Спасителей" Тело Аристотеля было

перевезено из Халкиды в Стагир, где его сограждане воздвигли ему роскошный

мавзолей, он существовал довольно долгое время, но не сохранился до наших дней

Вероятно, приведенный отрывок только часть завещания, мы не находим в нем

никаких распоряжений относительно библиотеки, которая, как известно, отказана

была Феофрасту, ученику и преемнику Аристотеля

Его забота о близких ему людях говорит об истинной привязанности и даже

нежности, которую сам Аристотель считал украшением мужчины, он говорил если

мужчина желает быть пленительным, он должен занять у женщин грации и нежности, и

если женщина желает покорять сердца, она должна обладать известной долей

мужества

Аристотеля принято считать ревностным защитником рабства Из завещания же его

видно, что в сердце своем он не мог не признавать в них тех же людей, он

заботился об их участи после своей смерти так же, как о членах собственной семьи

Сын Аристотеля Никомах, принявший было участие в издании оставшегося от отца

письменного наследия, умер молодым Дочь же, Пифиада-млад-шая, была трижды

замужем и имела трех сыновей, младший из которых (от третьего мужа - физика

Метродора) был тезкой своего великого деда и учителя, заняв после его смерти

пост главы Ликея, он позаботился о воспитании внуков Аристотеля

Детище Аристотеля - его философская школа Ликей - просуществовало до конца

античного мира "Детьми" Стагирита были и его сочинения Наследие мыслителя

огромно Древние каталоги насчитывали нескольких сот его трудов До нас дошла лишь

небольшая их часть

Нам остается сказать несколько слов об отношениях Аристотеля к своим

современникам, к той партии демагогов, которая заставила его удалиться из Афин

Он мало высказывался в этом отношении при жизни, говорить и даже писать было ему

небезопасно, Аристотель наблюдал проявления страстей с тем спокойствием, с каким

отмечал явления бурь и направления ветров

Один из древнейших писателей говорит по этому поводу

"Во дни Соломона мудрость подняла голос на площадях, но не была услышана Так

продолжается и до сих пор На площадях нет места для мудрости Мудрость требует

спокойного размышления, на площадях же всегда шум и суматоха Аристотель

проникнут презрением к толпе, а толпа в свою очередь питает инстинктивное

презрение к Аристотелю Крайние мнения, выраженные резким языком, имеют в толпе

наибольшую популярность"

В неограниченную демократию Аристотель не верил, замечая саркастически, что хотя

афиняне и открыли две полезные вещи пшеницу и свободу, но умели пользоваться

только первой, а другой пользовались короткое время, и то для того только, чтоб

злоупотреблять ею

Аристотель, как универсальный мыслитель, не только владел всей совокупностью

знаний своего времени, но и заложил основы по существу новых

84

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

его не переставал волновать вопрос а чем же, собственно, занимается сама

философия и каково ее место среди других наук9

Более ранние греческие мыслители исследовали природу вещей и назывались

"фисиологами", поскольку в то время философия еще не отделилась от науки как

исследования природы. Сократ и Платон противопоставляли прежним "фисиологам"

принцип "познай самого себя". В свою очередь, Аристотель синтезировал эти

крайние точки зрения, показав, что человеческое мышление и окружающий мир в

своей сущности совпадают, представляют собой одно и то же Те формы, в которых

человеческое мышление и его предмет суть одно и то же, и являются главным

предметом философии с точки зрения ее классической традиции.

Аристотель, правда, продолжал называть "философией" всю совокупность научно-

теоретического знания о действительности. При этом он ввел названия "первая

философия" и "вторая философия", которую он еще называл и "физикой". Что

касается "первой философии", то впоследствии она станет называться

"метафизикой". Причем термин "метафизика" самим Аристотелем не употреблялся Его

стал использовать ученик Аристотеля и систематизатор его произведений Андроник

Родосский. Этим термином он назвал то сочинение, которое у Аристотеля следовало

после "Физики". Буквально "метафизика" так и переводится, "то, что после

физики". Но по существу это наука о умопостигаемом, то есть о том, что находится

за пределами нашего опыта, за пределами видимой природы.

Отвергнув платоновское учение об "идеях" как бестелесных сущностях всего,

Аристотель выдвинул теорию, согласно которой все сущее происходит и состоит из

двух основных начал - "формы" и "материи" Активным и ведущим началом в этой паре

у Аристотеля является форма, именно с ней он связывает решение проблемы

всеобщего.

Бог, по Аристотелю, является источником творческой активности Именно Бог

наделяет все существующие тела их спецификой, то есть особой формой. Но Бог у

Аристотеля является еще и целью, к которой стремится все сущее.

Средневековые мыслители с особым вниманием отнеслись к учению Аристотеля о душе,

изложенному в одноименном трактате. Аристотель начинает с того, что душа есть не

только у человека Ее имеют также растения и животные. Растительная душа, по

Аристотелю, обладает способностью роста, питания и размножения Животная душа

отличается тем, что обладает чувством Душа человека есть разумная душа.

Другое важное свойство души, по Аристотелю, ее бестелесность Он последовательно

и аргументированно отстаивает то, что душа не может быть телом, потому что она

есть, как выражается Аристотель, смысл и форма Причем душа как форма живого тела

не является внешней формой, это внутренняя форма живого тела, которую Аристотель

называет энтелехией Вместе с тем, возражая пифагорейцам и своему учителю

Платону, Аристотель настаивает на том, что душа неотделима от тела, а потому

невозможно переселение душ. В особенности это касается растительных и животных

душ Что касается души человека, то о ее бессмертии Аристотель позволял себе раз-

ЧЖУАН-ЦЗЫ (ЧЖУАН ЧЖОУ)

85

личные суждения, что породило споры среди его последователей в средние века и

Наследие Аристотеля столь обширно, что невозможно охарактеризовать все его

разделы. Важно отметить, что главные направления его мысли существенно

определили дальнейшее развитие европейской философии

В отличие от Платона, Аристотель видит в Боге высшую инстанцию не столько

социального, сколько природного порядка Бог у Аристотеля - это не платоновское

Высшее Благо, на чем затем сделает акцент христианская теология, а предельное

основание мироздания В качестве "формы форм" и перводвигателя Бог находится

отнюдь не за пределами нашего мира Бог и первоматерия как бы задают и определяют

границы мира. И в этом состоит своеобразие дуалистической философии Аристотеля.

"Первую философию", или метафизику, интересует лишь то, что существует всегда и

везде и не может быть другим. Такого рода понятия Аристотель именует

"категориями". К ним он относит' сущность, качество, количество, отношение,

место, время, положение, обладание, действие, страдание При этом чаще всего он

говорит о категориях как о формах "сказывания" о мире И сам термин "категория"

он взял из грамматики.

В своих политических взглядах Аристотель исходит из понимания человека как

"общественного животного", сферу жизни которого составляют семья, общество,

государство Государство (как и экономику) Аристотель рассматривает очень

реалистически государственный деятель не может ждать, пока наступят идеальные

политические условия, а должен, исходя из возможностей наилучшим образом

управлять людьми - такими, какие они есть, и прежде всего заботиться о

физическом и моральном состоянии молодежи Наилучшие государственные формы суть

монархия, аристократия, умеренная демократия, оборотной стороной которых, то

есть наихудшими государственными формами, являются тирания, олигархия,

охлократия (господство черни).

ЧЖУАН-ЦЗЫ (ЧЖУАН ЧЖОУ)

(ок. 369-286 до н. э.)

Китайский философ, последователь Лао-цзы, учение которого излагал в поэтической

форме. По Чжуан-цзы, достичь дао можно только путем непосредственного

переживания, а не теоретических и спекулятивных рассуждений. Идеал - "истинный

человек", то есть такой, который, следуя дао, деятелен и независим. Трактат

"Чжуан-цзы" написан в форме притч, новелл и диалогов и направлен против учений

Конфуция и Мо-цзы.

86

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

лежащий у истоков даосской традиции Нет оснований сомневаться, что Чжуан-цзы

(его настоящее имя было Чжуан Чжоу) - реальное историческое лицо Но сведения об

этом человеке крайне скудны и содержатся в источниках, не слишком заслуживающих

доверия как мемуарные свидетельства Краткую и единственную в древнекитайской

литературе биографическую справку о Чжуан-цзы поместил в своих "Исторических

записках" знаменитый историк древнего Китая Сыма Цянь По его сведениям, Чжуан-

цзы жил во второй половине IV века до н э и умер в начале следующего столетия В

то время, традиционно именуемое эпохой "Борющихся царств" ("Чжань-го"), на

территории древнего Китая существовало несколько самостоятельных государств

Чжуан-цзы был родом из уезда Мэн во владении Сун, находившегося в южной части

равнины Хуанхэ, почти в самом центре тогдашней китайской ойкумены Если верить

Сыма Цяню, Чжуан-цзы в молодости был смотрителем плантаций лаковых деревьев, а

потом, не желая более сковывать себя государевой службой, ушел в отставку и

начал вести жизнь "свободного философа"

Чжуан-цзы и его единомышленники подчеркивали тяготы и опасности служебной

карьеры, перед которыми блекнут все награды и почести Они, конечно, знали, что

взлет честолюбивых ученых слишком часто заканчивался их казнью или нанесением им

увечий в качестве наказания Но главное, жажда власти, политическая деятельность

отравляют и губят душу Литературный дар и неистощимая фантазия Чжуан-цзы

воплотились в сатирических образах, разоблачающих пороки государственных и

ученых мужей тщеславие, интриганство, невежество, мелочность, бездушие,

стяжательство, лицемерие Чего стоит одно сравнение именитого сановника с вошью в