В этой книге представлены биографии и воззрения ста крупнейших мыслителей всех

одиночество в какой-то мере скрашивалось общением с любимыми учениками, среди

которых выделяется, конечно, сопровождавший его последние двадцать пять лет

жизни аль-Друзджани

АВИЦЕННА (ИБН СИНА)

145

энциклопедическому охвату всех современных ему отраслей знаний Когда некий

языковед, признав достоинства Абу-Али как философа и врача высказал сомнение

относительно его компетентности в филологии, Ибн Сина освоил в кратчайший срок

тонкости этой науки настолько, что смог разыграть языковеда-профессионала тремя

трактатами, написанными им в стиле трех известных филологов, а затем создать и

фундаментальный труд по арабскому языку

Философ отличался феноменальной памятью и остротой мысли Книги он не читал, а

перелистывал, задерживая внимание только на тех страницах, где разбирались

наиболее трудные вопросы Вместе с тем он был человеком на строения, натурой

эмоциональной и, можно даже сказать, импульсивной Не зависимость же суждений в

науке у него вполне гармонировала с равнодуши ем к впечатлению, которое могла

произвести на правоверных его склонность к чувственным наслаждениям, не всегда

вязавшимся со стереотипными пред ставлениями о мудреце, шейхе-наставнике, визире

и советнике эмира

Иногда Ибн Сину представляют чуть ли не как необузданного бражника, поводом для

чего служат его упоминания о застольях с учениками или без оных, хотя

положительное действие вина Ибн Сина оценивал прежде всею как медик

Но главное, это представление никак нельзя согласовать ни с содержанием, ни с

объемом созданных им трудов Философ отличался неисчерпаемой работоспособностью,

писал он и днем и ночью, в любой обстановке - дома, во временном пристанище,

скрываясь от врагов и соглядатаев, в заточении, в пути и даже в военных походах,

буквально не покидая седла Так что, если библиография его трудов, составленная

Алавати, насчитывает 276 названий, это количество воспринимается как вполне

реальное и правдоподобное Од нако многие произведения философа безвозвратно

утрачены, а попытки со ставить перечень его работ по одним их названиям

сталкиваются с большими трудностями одни и те же сочинения часто фигурируют под

разными названиями, либо, напротив, под одним и тем же названием скрываются

разные произведения Поэтому осторожные в своих выводах библиографы склонны

значительно сокращать перечень трудов мыслителя

Ибн Сина автор разнообразных и по форме, и по содержанию произведений В его

творческом наследии мы находим не только естественнонаучные и философские

трактаты, но и стихи, причем часть последних тяготеет к научно-популярному жанру

- таковы поэмы о логике, о медицине и о душе

Из нефилософских научных трудов мыслителя центральное место занимает, конечно,

"Канон врачебной науки" Это фундаментальное сочинение, в пяти книгах которого

Ибн Сина обобщил и систематизировал как накоплен ные к его времени медицинские

знания, так и собственный опыт практикую щего врача, на протяжении ряда столетий

было для Европы одним из основ ных руководств по медицине В ряде случаев автор

"Канона" предвосхищает открытия, совершенные в медицине намного более поздних

эпох

Из-за аллегоричности своей формы особняком стоят "Трактат о Хаие, сыне Якзана",

146

Начиная с первого их печатного издания эти работы упоминаются с непременным

добавлением эпитета "мистические" Между тем именно в них, пользуясь

иносказаниями, Абу-Али выражает в наиболее смелой и одновременно метафорической

форме свои далекие от всякого мистицизма пантеистические взгляды Этот факт

ускользнул от внимания авторов двух обширных комментариев к наиболее интересному

в этом отношении "Трактату о Хайе, сыне Якзана" Немалое значение для уяснения

воззрений Ибн Сины имеет и "Трактат о любви", который с тех же времен и столь же

неправомерно причисляется к разряду мистических произведений

В философском же наследии ученого аналогичное место принадлежит "Книге

исцеления" ("Китаб аш-шифа"), многотомному сочинению, охватывающему все отрасли

философской науки логику, математику, физику и метафизику. Ибн Сина создал также

сокращенные варианты этой энциклопедии - "Книгу спасения" и "Книгу знания",

последнюю Абу-Али написал на родном ему языке фарси (дари) и тем самым выступил

в качестве основоположника ираноязычной философской литературы К упомянутым

трудам примыкает близкий к ним по проблематике трактат "Указания и примечания"

Сочинение это было написано Ибн Синой на закате жизни, оно отличается четкостью

и систематичностью По словам Ибн Аби-Усайбиа, автор очень дорожил и гордился им

Ибн Сина пытался соединить философию Аристотеля с неоплатонизмом Восточный

философ подразделяет знания на теоретические и практические, которые называются

так потому, что их предмет определяется исключительно человеческими действиями К

практическим наукам относятся этика, экономика, политика.

Ибн Сина не сомневался в возможности познать мир, придавая большое значение

логике и рассматривая ее как введение к любой науке

По законам логики осуществляется и божественная деятельность, имеющая тем самым

интеллектуальный характер Однако Бог не руководствуется при этом какой-либо

целью, и это означает, что развитие мира не носит фатального характера.

В вопросах психологии Ибн Сина также идет вслед за Аристотелем и различает

растительную, животную и разумную души Особо он рассматривает человеческую душу

и не отрицает ее бессмертия. Однако бессмертие он принимает не в прямом смысле,

а в философском, отрицая возможность переселения душ.

АНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ

(1033-1109)

Теолог и философ, представитель ранней схоластики августиновского направления,

церковный деятель Вел борьбу за независимость церкви против королей Англии.

Развил так называемое онтологическое доказательство бытия Бога из самого понятия

Бога. Видел в вере предпосылку рационального знания: "верую, чтобы понимать"

АНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ

147

Ансельм родился в 1033 году в Аосте, в Северной Италии, на границе с Пьемонтом

происходила из местных дворян и была дальней родственницей графов Мо-рьенских,

правителей области. Семья вначале принадлежала к зажиточным, но все держалось

стараниями Эрменберги, благочестивой христианки и доброй хозяйки. Гундульф после

смерти жены довольно скоро все спустил.

У Ансельма была младшая сестра, с которой он впоследствии переписывался всю

жизнь. Эдмер - вероятно, со слов Ансельма - сообщает о рано проснувшемся у него

религиозном чувстве. В пятнадцать лет он несколько раз пытался уйти

в монахи, но встретил сопротивление отца. После смерти матери Ансельм все-таки

ушел из дому в сопровождении домашнего клирика Три года Ансельм скитался то по

Бургундии, то по Франции О его занятиях в эти годы ничего не известно. Историки

предполагают, что он, возможно, учился в каких-нибудь школах.

Наконец Ансельм оказался в знаменитой школе Ланфранка в Беке (Нормандия), в

монастыре, аббатом которого был Херлуин Лафранк в юности учился в Болонье и мог

бы рассчитывать на хорошую должность, но предпочел уклониться от муниципальных

забот. Он пригласил учеников, которым преподавал все, что сам знал: предметы

тривиума - риторику, грамматику, диалектику и право. Он был прекрасным ритором и

педагогом.

Ученики монастырской школы не были монахами, и многие, закончив курс, покидали

обитель Ансельм, с большим рвением взявшийся за учебу, стал делать успехи, и со

временем Ланфранк доверил ему вести некоторые занятия.

В 1060 году Ансельм стал монахом в Беке. В 1062 году Вильгельм II основал

монастырь Св. Стефана в Кане на Орне. Аббатом в этот монастырь он пригласил

Ланфранка Ансельма же Херлуин сделал в Беке приором вместо Ланфранка.

Ансельм из всех предметов тривиума отдавал предпочтение, видимо, диалектике. В

Беке он написал диалог "О грамотном", "Монологион" и "Просло-гион". Представился

также случай поспорить с Гаунило, результатом чего стали три диалога: "Об

истине", "О падении диавола" и "О свободе выбора"

При этом он оставался чутким наставником и воспитателем Монастырь, согласно

уставу, представлял собой в то суровое время организацию почти военную:

обязанности, занятия, отношения были строго регламентированы Ансельм обладал

мягким характером и предпочитал управлять доступными ему средствами: увещанием,

объяснением и сердитым молчанием, которое часто действовало лучше слов.

148

В свободное время, то есть по ночам, Ансельм вычитывал и поправлял рукописи из

хранилища библиотеки

В 1066 году умер английский король Эдуард Исповедник На престол взошел

Вильгельм, герцог нормандский, разбивший отряды воссевшего было на престол вслед

за бездетным Эдуардом его шурина Гаральда Таким образом Вильгельм стал

"Завоевателем".

В 1070 году архиепископом кентерберийским был назначен Ланфранк, привезший с

собой уставы для монастырей и пытавшийся проводить преобразования в духе

григорианской реформы.

В 1078 году, в конце августа, умер аббат Херлуин. На его место избрали Ансельма.

Он стал вторым аббатом Бекского монастыря. На плечи Ансельма легло бремя

административных и хозяйственных забот Он должен был теперь управлять жизнью в

монастыре, а с другой стороны, представлять монастырь в суде графства. С этого

времени у Ансельма устанавливаются более прочные связи с Англией. В первый год

своего аббатства он посещает Ланфранка в Кентербери.

Во время приезда в Англию по делам монастыря Ансельм ближе познакомился с

Завоевателем, который очень его полюбил Эдмер говорит, что Ансельм был вторым

человеком, кроме Ланфранка, имевшим влияние на Вильгельма. В конце жизни

Завоевателю пришлось возвратиться в Нормандию и подавлять восстание, поднятое

там против него местными баронами. В июле 1087 году, проезжая по дымящимся

развалинам жестоко наказанного им французского города Манта, Вильгельм неудачно

упал с лошади, пропорол себе живот и через два месяца скончался в Руане.

Чувствуя приближение смерти, он послал за Ансельмом в Бек. Тот приехал,

остановился недалеко от Руана, но сам, будучи болен, не смог сидеть у постели

герцога, и они общались через гонцов.

Два старших сына - Роберт и Вильгельм Рыжий (Руф) унаследовали от отца худшие

качества: необузданность и грубость нрава. Роберт получил в наследство

Нормандию, родовое герцогство Вильгельм Рыжий был коронован в Англии

Год спустя после смерти Вильгельма умер Ланфранк - Вильгельм Рыжий не спешил

назначать нового архиепископа, преспокойно присваивая доходы церковных земель.

Ожидалось, что следующим архиепископом кентерберийским будет Ансельм' кто мог бы

достойнее заменись Ланфранка Но прошло уже четыре года, церковь вдовствовала, а

Ансельм, зная о слухах, упорно не хотел ехать в Англию ни по какому делу.

В начале 1093 года король, находившийся в Глостере, опасно заболел Вильгельм

Рыжий слег и вынужден был послать за Ансельмом После беседы с Ансельмом король

выпустил эдикт, объявляющий общую амнистию для всех узников всех тюрем, прощение

всех долгов и забвение всех обид, нанесенных величеству. Кроме того, король

обещал хорошие и божеские законы и назначил Ансельма архиепископом.

Ансельм сопротивлялся этому назначению, говорил, что он уже стар и не справится

Тогда епископы, потеряв терпение, схватили его под руки, силой подволокли к

постели короля и вытянули его правую руку вперед - для по-

АНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ

149

они символически (но очень сильно - Ансельм закричал от боли) прижали посох к

его кулаку. Все это было в первую пятницу Великого поста, 6 марта 1093 года.

Но полному утверждению в качестве архиепископа предшествовала еще масса

формальностей, которые, впрочем, не всегда были пустыми формальностями:

требовалось согласие нормандского герцога Роберта, архиепископа руанского и

бекских монахов. Так что дело затянулось. За это время Вильгельм выздоровел и,

конечно же, пожалел о поспешно данных обещаниях И сразу же стал их нарушать одно

за другим, амнистию отменил, долги возобновил, все судебные тяжбы короны,

приостановленные глостерским эдиктом, повел с новой силой.

Летом того же года, встретившись с королем в Рочестере, Ансельм поставил ряд

условий, на которых соглашался стать во главе английской церкви Все владения

кентерберийской церкви, захваченные королем за четыре года, должны быть ей

возвращены, а в религиозных делах король обязан советоваться с ним. Король в

присутствии свидетелей ответил, что земли он вернет, все же остальное будет

делать по своему усмотрению

Вильгельм пригласил Ансельма в Виндзор, где тогда находился двор, и предложил

ему архиепископство, прося при этом, правда, оставить короне часть земель, уже

розданных им за эти годы своим вассалам. Ансельм отверг сделку. Король же был

так поражен и раздражен его отказом, что дело снова затянулось.

Наконец, под давлением общественности был достигнут компромисс, и Ансельма в

Винчестере привели к королевской присяге (вторая часть акта инвеституры, первая

- посох и обычно еще кольцо)

6 сентября он приехал в Кентербери и был интронизирован, а 4 декабря 1093 года

был посвящен архиепископом Йоркским в присутствии почти всех епископов Англии.

По старому обычаю, на плечи вновь посвящаемого прелата возлагали раскрытую

наугад книгу Евангелия таким образом узнавали омен (предзнаменование) его

предстоящего служения Ансельму выпало место из Луки: "И когда наступило время

ужина, послал раба своего сказать званым идите, ибо уже все готово. И начали

все, как бы сговорившись, извиняться"

Вскоре отношения между королем и Ансельмом расстроились Руф строил планы против

своего брата Роберта, готовил поход в Нормандию и очень нуждался в деньгах. Все

вассалы дарили ему крупные суммы. Ансельм, поколебавшись, тоже внес свои 500

марок серебра, и король сначала их принял Но после злые языки нашептали королю,

что если он откажется от этого приношения, то сможет получить большую сумму

денег. Ансельм же и не думал увеличивать взнос, он, наоборот, очень обрадовался,

что на его душе не будет висеть такой неприятный грех, как взятка, и,

поблагодарив Бога, раздал деньги бедным.

Вскоре после этого он снова встретился с Вильгельмом и его знатными вассалами -

в феврале 1094 года, в Гастингсе, где король ожидал попутного ветра для отплытия

в Нормандию, на войну с братом.

Ансельм решил побеседовать с королем об улучшении церковных дел Но когда Ансельм

заговорил о вакантных аббатствах - а это прямо касалось соб-

150

ственности и доходов - Вильгельм заявил, что он не нуждается больше в его

молитвах и благословении Ансельм сразу же уехал

В 1097 году король предпринял неудачную карательную экспедицию против Уэльса

Ансельм, как и все вассалы короля, посылал для кампании солдат и деньги После

поражения он получил нарекание за плохую подготовку посланных им войск и был

вызван в королевский суд Но Ансельм не стал отвечать на этот вызов и вместо того

попросил у короля разрешения съездить в Рим, к папе - за отпущением грехов и

советом

При прощании Ансельм, казалось, растрогался, да и королю было не по себе Ансельм

согласился, Ансельм благословил его, и так они расстались 15 октября 1097 года

Ансельм вернулся в Кентербери, простился с монахами, взял с алтаря страннический

посох и суму и отправился в Дувр Вильгельм Рыжий, как только он отбыл, сразу же

вновь захватил имение церкви и пользовался им до смерти

В ноябре 1097 года Ансельм начал свое зимнее путешествие в Италию С ним были

двое его друзей Болдуин из Турне и Эдмер Кентерберийскии Они останавливались в

монастырях Рождество встретили в Клюни, где у Ансельма был друг, аббат Хуго,

некогда начальник приора Хильдебранда, а потом советник папы Григория VII, а

остаток зимы провели в Лионе, у другого Хуго

Весной Ансельм и его спутники под видом простых монахов оказались в Италии В

Северной Италии они путешествовали инкогнито, поскольку там было еще

небезопасно, рыскали банды антипапы Климента, который будто бы даже заказал

портрет Ансельма и раздал его своим молодцам Пасху праздновали в небольшом

монастыре Св Михаила близ Кьюзо и в нужное время добрались до Рима

Папа Урбан II встретил их очень ласково, с максимальными почестями Он поселил

Ансельма в покоях собственной резиденции - Латеранского дворца и обращался с ним

в высшей степени уважительно и предупредительно, везде появляясь в его обществе

и неизменно расхваливая мудрость и добродетели Ансельма

Летом в Италии очень жарко, и престарелому Ансельму было небезопасно находиться

в Риме (ему исполнилось уже 65 лет) Очень кстати оказалось приглашение от аббата

Иоанна, бывшего бекского студента-итальянца, провести самые жаркие летние месяцы

в его обители, в горах Папа одобрил эту идею, и он отправились к аббату Иоанну

(в монастырь Сан-Сальваторе, Спасителя в Телез близ Беневента) Поскольку в самом

Телезе было тоже невыносимо жарко, аббат посоветовал им поселиться в горной

деревушке - владении монастыря под названием Склавия, где Ансельм провел лето

Там он завершил свое основное догматическое сочинение о воплощении "Почему Бог

стал человеком9"

Ансельм на несколько дней ездил в военный лагерь нормандского герцога Апулии

Роджера Пригласили его сам герцог и папа, который в эти дни тоже собирался быть

там Герцог в это время осаждал Капую, жители которой прогнали своего

нормандского правителя и хотели избавиться от иноземного господства Ансельм

снискал большую популярность мягкостью манер и ласковым обращением у солдат

Ансельм и папа Урбан II пробыли там до конца

АНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРИЙСКИИ

151

настигли известия из Англии о новых бесчинствах Вильгельма Рыжего то он отобрал

опять имущество церкви и пускает по миру клириков, то он за взятку разрешил

родителям выкрещивать обратно иудейских юношей, обращенных в христианство

Ансельм опять стал просить папу освободить его от архиепископата Папа не

соглашался, уговаривал его потерпеть для общего блага и пригласил на собор в

Бари, намеченный на осень, а покуда они расстались папа поехал в Рим, а Ансельм

- в Склавию

Собор в Бари начался 1 октября 1098 года Он был посвящен вопросам "точного

истолкования веры" Вопрос был, собственно, не о Троице, а о том, откуда исходит

Святой Дух Исхождение Святого Духа - это одна из важнейших христианских доктрин

Этот вопрос стал одним из главных пунктов догматического расхождения между

православием и католичеством В конце XI века, тезис об исхождении Святого Духа

от Оти^ и Сына был в западной церковной догматике азбучным Так что теперь на

соборе в Бари защита этого тезиса была скорее делом элоквенции - хотя в средние

века критерии красноречия в целом несколько сместились от идеала красивой

звучности в сторону состоятельности, внятности и проверяемости

Ансельм произнес речь, дошедшую до нас под названием "Об исхождении Св Духа,

книга против греков" На всех речь Ансельма произвела большое впечатление - он

был хорошим лектором и нравился обычно приятными манерами, так что, когда собор

узнал о его "тяжбе" с Вильгельмом Рыжим, все возмутились и стали требовать

отлучения Рыжего, которое неминуемо последовало бы, как считает Эдмер, если бы

не вмешательство благородного Ансельма

На зиму из Бари они вернулись в Рим и сразу же собрались в Лион Но папа не хотел

отпустить Ансельма, потому что на Пасху был назначен собор в Латеране Этот собор

(апрель 1099 году) возобновил все постановления церкви о дисциплине клириков

симония, брак и инвеститура трактовались с прежней строгостью Английские клирики

здесь своими ушами могли слышать декрет об отлучении всех тех, кто выдавал и

принимал инвеституру Все вновь выражали горячее сочувствие Ансельму, борцу за

суверенитет церкви, каким он теперь уже был в общем представлении

Сразу же по окончании собора Ансельм и его товарищи отправились в Лион В июле,

находясь там, они узнали о смерти Урбана Лето Ансельм провел во Франции Он

помогал своему другу Хуго Лионскому, ездил по монастырям и аббатствам, освящал,

причащал Народ, естественно, ждал от него чудес вроде исцелений, но чудеса

творить Ансельм совестился и не давал себя поймать

В начале августа английского короля Вильгельма застрелили на охоте в лесу Через

три дня его младший брат Генрих был коронован в Вестминстере

Ансельм узнал о смерти Рыжего, когда гостил в аббатстве в Оверни Новость

потрясла его, он оплакивал Вильгельма и, не переставая молиться о душе усопшего,

срочно вернулся в Лион, куда начали прибывать гонцы от нового короля с

требованием немедленного возвращения архиепископа Кен-терберийского

152

Отношения с Генрихом у Ансельма в целом складывались неплохо Он оказал новому

королю еще одну важную услугу Когда Роберт возвратившийся из Палестины, с

отрядом войск высадился в Портсмуте, большинство нормандских "танов"

переметнулось на его сторону Генрих хотел, чтобы народ присягнул ему "Народ" же

сделал арбитром в этом деле Ансельма, который поддержал Генриха и помог склонить

на его сторону нормандцев

И все же при Генрихе Ансельму тоже пришлось отправиться в изгнание Новый король

не отменил обычай инвеституры Поэтому, когда на первой их встрече в Солсбери

Генрих потребовал от Ансельма еще раз принести присягу, Ансельм воспротивился Он

только что вернулся с Латеранского собора, на котором было ясно сказано всякий,

кто осмелится принять или вручить инвеституру, отлучается от церкви

Генрих оказался в затруднительном положении если бы он отказался от инвеституры

- от него уплыло бы полцарства, если бы он настаивал и пошел на конфликт с Римом

- он мог быть отлучен, а в его ситуации, с недремлющим Робертом и недовольными

нормандцами, это было равносильно утрате короны И Генрих предложил передать дело

на рассмотрение в Рим Но Пас халий не разрешил Генриху выдавать инвестиуры

прелатам

Булонь в Шартр По дороге он везде заезжал к своим многочисленным друзьям Лето