В этой книге представлены биографии и воззрения ста крупнейших мыслителей всех

именно на средства церкви Мескирха его отправили в Констанц в католическую

гуманитарную гимназию - интернат.

В Констанце на воспитание Хайдеггера большое влияние оказал католический теолог,

впоследствии архиепископ доктор Конрад Гребер Конечно, пастыри и теологи,

оказывая покровительство, рассчитывали на пополнение своих рядов.

От Гребера Мартин получает для изучения диссертацию Фр Брентано "О многообразии

значений сущего согласно Аристотелю" (1862). Эта работа становится начальным

толчком для более глубокого и вдохновенного изучения древнегреческой философии.

После окончания гимназии первой ступени в Констанце Мартин с 1906 года

продолжает обучение во Фрейбурге, тоже в престижных католических гимназиях

следующих ступеней. Получив гимназическое образование, Хайдеггер по-

ступает во Фрейбургский университет, на теологическом факультете которого в 1909

году и начинается его студенческая жизнь. Своим теологическим учителям Мартин

обязан освоением католической философской традиции, прежде всего работ Фомы

Аквинского и Суареса.

Ко времени окончания университета (1915) в духовном развитии Хайдеггера

намечается разрыв с католическим влиянием "Бывшему воспитаннику" католических

учебных заведений это дается очень нелегко Хайдеггер останется благодарным и

признательным своим воспитателям, но поблагодарит их своеобразно: "Без этого

изначального теологического воспитания я бы никогда не вступил на путь

мышления".

Если судить по публикациям студента Хайдеггера в ультраконсервативном

католическом еженедельнике (а это краткие заметки или стихи, посвященные

церковным событиям того времени), в 1910-1911 годах он был восторженный ученик

католических теологов. О том же говорят и его работы, помещенные в солидном

журнале немецких католических академических союзов. Это в основном хвалебные

рецензии на произведения почтенных официальных теологов

Но одновременно талантливый студент погружается в изучение философской

литературы. И работает Хайдеггер так самозабвенно, что ему (из-за вызванных

нервным переутомлением неблагоприятных, астматического характера, изменений

сердечной деятельности) в зимнем семестре 1910-1911 года приходится прервать

учебу сначала для лечения, а потом домашнего отдыха Ухудшившееся здоровье

стипендиата Хайдеггера беспокоит церковников Мартин, пытаясь поправить

положение, истязает себя физическими упражнениями и на всю жизнь зарабатывает

сердечный недуг.

В итоге финансовая поддержка со стороны церковников прекратилась Мартин проходит

через первый в своей жизни экзистенциальный кризис, который он вполне

обоснованно увязывает с происхождением из "мелкой среды". Потом он неоднократно

будет возвращаться к теме "маленького человека", посягнувшего на разгадку "тайны

великих". Например, в работах, посвященных поэзии Гельдерлина. Горечь от

пережитой беспомощности и унижения Хайдеггер пронесет через всю жизнь

После отказа в стипендии разрыв с католиками все же не происходит Хайдеггер,

правда, обязан сдать экзамены за 1911-1912 учебный год, чтобы подтвердить свое

право учиться в университете - теперь уже не теологии, а математическим и

естественным наукам.

С 1912 года он получает государственную стипендию. Покровителем Хайдеггера,

однако, опять становится теолог - на этот раз профессор Йозеф Зауер,

преподаватель истории искусств и связанной с историей христианства археологии.

Занявшись математикой, логикой, химией, физикой (в частности, теорией

относительности), Хайдеггер постигает новые для себя области знания Его сразу

захватывает проблема времени Он слушает и лекции философов - в частности,

Генриха Риккерта. Ему хочется писать работу о логической сущности понятия числа,

однако он вынужден в обмен на финансовую поддержку требующих идейного послушания

принять предложение католиков. Деньги ему выделяют по тем временам немалые (1000

марок в год), но и условие

I

648

строгое: "Разрабатывать учение святого Фомы Аквинского и оставаться в пределах

теологии"

В 1915 году Хайдеггера зачислили приват-доцентом на философский факультет. Уже

год шла первая мировая война. Вызванного для прохождения военной службы,

Хайдеггера подвергли основательному медицинскому осмотру и в конце концов

отпустили из-за неврастении и болезни сердца. Правда, по законам военного

времени ему приходилось заниматься цензурированием писем. Дело крайне

неприятное, но об отказе не могло быть и речи Однако фронт был далеко, война

обходила стороной. Хайдеггер целиком погрузился в свои заботы и проблемы А

главное, он искал собственный путь в философии.

Хайдеггера с самой юности захватывали сочинения Ницше, Достоевский, Рильке,

Тракль. Потом его кумиром стал еще и Гельдерлин.

В автобиографии, написанной в 1915 году, Хайдеггер рассказывает "Изучение Фихте

и Гегеля, усиленное обращение к "Страницам естественнонаучного образования

понятий" Риккерта и исследованиям Дильтея, не в последнюю очередь лекции и

семинарские занятия господина тайного советника Финке имели своим следствием то,

что во мне разрушилась вызванная любовью к математике нелюбовь к истории Я

понял, что философия не должна односторонне ориентироваться только на

математику, естествознание либо историю; правда, последняя - в виде истории

философии - несравненно более плодотворна. Возрастающий интерес к истории

облегчил мне приобретение углубленных знаний философии средневековья, которое

признается необходимым для фундаментального построения схоластики А занятия

средневековой мыслью для меня состояли прежде всего и скорее всего не в

реконструкции исторических отношений, касающихся отдельных мыслителей, а в

истолковывающем понимании теоретического содержания их философии с помощью

средств современной философии. Так и возникло мое исследование, посвященное

учению о категориях и значении у Дунса Скота, оно демонстрирует созревший во мне

план широкого изображения средневековой логики и психологии в свете современной

феноменологии при одновременном рассмотрении исторического места отдельных

средневековых мыслителей"

Только что появившийся во Фрейбургском университете профессор Эдмунд Гуссерль

теперь стал для Хайдеггера на первом плане. Уже тогда признанные классическими

гуссерлевские "Логические исследования" (1900-1901), появившиеся в 1913 году

"Идеи к чистой феноменологии" способствовали тому, что создателя нового

философского направления окружают восторженные ученики и поклонники.

Приват-доцент Хайдеггер объявляет прием на семестр 1915-1916 года и с успехом

читает лекционный курс на тему "Основные линии античной и схоластической

философии" С теологами пока не порывает, потому что метит на вакантную

профессорскую должность именно по христианской философии Теологи, однако, его

игнорируют

Обиженный приват-доцент мечет против клерикалов громы и молнии Эти черты

характера, особенности личности - непринципиальность, конформизм, когда выгодно,

и гневное возмущение против того же самого, но по сугубо личным причинам, -

проявятся не однажды.

МАРТИН ХАЙДЕГГЕР

649

Происходит еще одно событие в жизни Хайдеггера, усиливающее отчуждение от

экономику во Фрейбурге. Жена Хайдеггера - дочь высокопоставленного прусского

офицера; она евангелическо-лютеранского вероисповедания. Влияние жены, сразу

уверовавшей в гениальность и высокое предназначение мужа, ставшей ему опорой,

другом, секретарем, будет возрастать, а с ним неизбежно будет расти и отчуждение

от католичества Пока же Мартин убеждает обеспокоенных родителей, друзей,

покровителей, что жена де намеревается перейти в католичество. В 1919 году у них

рождается сын Георг, в 1920-м - Германн

Но даже и теперь отношения с теологами Хайдеггер продолжает поддерживать В 1916-

1917 учебном году он читает курс лекций, видимо, по основным проблемам логики -

формально он предназначен для студентов-теологов. Последним, однако, курс

кажется сложным, перенасыщенным какими-то новыми и непонятными терминами. Зато

многие студенты светских факультетов составляют все более восторженную

аудиторию.

А тем временем возникает вопрос об освободившемся месте экстраординарного

профессора в Марбургском университете. Пауль Наторп, заинтересовавшийся

кандидатурой Хайдеггера, вступает в переписку с Гуссерлем, ибо пока не знает

возможностей молодого философа.

Поступает отзыв Гуссерля - в целом благоприятный ("многообещающий историк

средневековой философии", все делает "серьезно и основательно", книга о Дунсе

Скоте обнаруживает "высокую одаренность"), но снабженный и оговорками: знания

молодого ученого пока еще поверхностны, настоящего опыта преподавания он не

имеет; тесно связан с католиками. И еще поразительная деталь: Гуссерль замечает,

что мало знает и редко встречает Хайдеггера, ибо тот очень занят по "военной

линии", то есть на цензорской службе1 Между тем молодой философ все больше

увлекается феноменологией - и тем настойчивей ищет личных контактов с ее

основателем. Постепенно и Гуссерля заинтересовывает Хайдеггер Но для встречи все

не представляется случая, ибо в начале 1918 года Хайдеггера призывают в военные

казармы Здоровье там, разумеется, снова оказывается подорванным, во всяком

случае, дальше обучения метеорологии военная служба у Мартина не продвигается

Более чем скромные военные с 1906 года "заслуги" не мешают Хайдеггеру ив 1918

году рассылать солдатские письма-приветы В феврале такой привет приходит и

Гуссерлю. Завязалась переписка Теперь Гуссерль в восторге от ума и сердца

молодого коллеги. Хайдеггер доволен: дело сделано важное Почти на целое

десятилетие поддержка, дружба, идеи Гуссерля становятся Хайдеггеру жизненной

опорой и стимулом к стремительному, блестящему философскому развитию.

К началу 1920-х годов Хайдеггер, можно сказать, документально оформляет свой

разрыв с католицизмом.

В соответствии с прошением, поданным Гуссерлем в министерское управление

Карлсруэ, Хайдеггер становится его ассистентом по философскому семинару, цель

которого - ввести в проблемы феноменологии Гуссерль "выбивает" оплату Хайдеггеру

Это не только добрый, но и мудрый шаг лекции, которые ассистент читает в начале

1920-х годов, дают блестящее разъяснение

650

основ феноменологии. Они же ясно свидетельствуют, что Хайдеггер только отчасти

толкует феноменологию по-гуссерлевски; он начинает мыслить оригинально и

самостоятельно.

Решающее же значение в отказе Хайдеггера от католичества принадлежит его жене,

так и не перешедшей в католичество. Теперь она умно использует все трещины в

религиозных убеждениях мужа и его отношениях с католиками и расчетливо ведет

дело к тому, чтобы Хайдеггер порвал с католической церковью. Разрыв приходится

ускорить из-за того, что чета Хайдеггеров ожидает ребенка и крестить его по

католическому обряду не собирается.

Хайдеггер отсылает Кребсу письмо. "Теоретико-познавательные исследования,

относящиеся главным образом к теории исторического познания, - пишет он, -

сделали для меня проблематичной и неприемлемой систему католицизма, хотя и не

христианство и метафизику, которые теперь имеют для меня совершенно новый

смысл".

В начале 1922 года благодаря ходатайству Гуссерля тридцатитрехлетний Хайдеггер

положение упрочено. Но сам городок, его воздух, скудная библиотека - все

раздражает Хайдеггера. Он охотнее поселился бы в Гейдельберге, в который его

теперь привлекает начавшаяся дружба с профессором Карлом Ясперсом. Именно

одухотворенный философский поиск спасает Хайдеггера. Спасает и хижина в

Тодтнауберге, недалеко от родных мест - горный воздух, работа по дереву и,

главное, вдохновенное создание книги "Бытие и время", которой суждено было стать

одним из классических произведений XX века. Лекции Хайдеггера в университете

пользуются большой популярностью у студентов. Но с коллегами - за исключением

известного протестантского теолога Р. Бультмана - нет взаимопонимания. В том же

1925 году, когда уже написано "Бытие и время", снова поднимается вопрос о

должности ординарного профессора для Хайдеггера.

И снова конкурентная борьба... Она длится аж до 1927 года, когда полученная,

наконец, должность профессора не так и нужна Хайдеггеру, потому что Фрейбургский

университет призывает его к себе: освободилось место Гуссерля, который в 68 лет

ушел в отставку. В Хайдеггере укрепляется скрытая, изливаемая только в письмах,

злость против университетских бонз и порядков - и потом она еще не раз вырвется

наружу. Места в Марбурге и Фрейбур-ге опять получены главным образом благодаря

Гуссерлю.

Однако в 1927 году после опубликования "Бытие и время" между Гуссерлем и

Хайдеггером наступает охлаждение. Хайдеггер предъявил книгу не просто

незаурядную, а выдающуюся, пролагающую новый путь Этот путь начинался и от

феноменологической, прежде всего гуссерлевской, дороги, но был оригинально,

неповторимо хайдеггеровским. Такой "неверности" ученика великий учитель не смог

вынести.

"Бытие и время" - это центральная, самая яркая звезда, вокруг которой можно

расположить другие работы В частности, тексты марбургских лекций.

Это книга философа XX века, притом ее возникновение именно в 1920-х годах тоже

по-своему отражается в стилистике и содержании произведения. Хайдеггеру удается

разглядеть не первые и не последние угрозы, нависшие над человечески бытием и

через него над бытием вообще.

МАРТИН ХАЙДЕГГЕР

651

Во Франкфурт философ возвращается почти триумфально. За должность, освобожденную

автор книги "Бытие и время", - естественный наследник "трона" увенчанного

лаврами основателя феноменологии. 24 июля 1929 года Хайдеггер читает свою

профессорскую речь - лекцию на тему "Что такое метафизика?"

В 1933 году Хайдеггер оказывается среди сравнительно немногих известных людей,

которые сотрудничают с нацизмом. Он находит среди его идейных устремлений нечто

созвучное собственным умонастроениям. Погруженный в свои мысли и занятия,

Хайдеггер не располагает временем, да и не имеет особого желания вчитываться в

"Майн кампф" Гитлера или писания фашиствующих "теоретиков". Нацистские

студенческие союзы обещают обновление и величие Германии. Хайдеггер, которого

всегда любили студенты, знает и учитывает их настроения (теперь и его

собственный сын становится студентом) Профессора увлекает волна студенческого

"национального одушевления", и постепенно он попадает в сети гитлеровских

организаций Фрейбургского университета.

Хайдеггер выступает за глубокую - в его понимании поистине революционную -

реформу немецких университетов. У него интересные реформаторские замыслы, но

ставку он делает на гитлеровскую партию и ее адептов в немецкой университетской

структуре.

21 апреля 1933 года Хайдеггер избран ректором университета Фрейбурга Через

десять дней он должен выполнить важнейший пункт предвыборного соглашения с

фашистами. 1 мая 1933 года, во вновь учрежденный праздник труда, Мартин

Хайдеггер торжественно вступает в члены Национал-социалистической рабочей партии

Адольфа Гитлера.

Хайдеггер полон боевых планов. 27 мая университет собирается, чтобы послушать

"тронную речь" новоиспеченного ректора и партайгеноссе Речь называется

"Самоутверждение немецких университетов". Но она обрушивается именно на

университетские свободы и права, причем в манере демагогической.

В конце ноября 1933 года ректор Хайдеггер читает доклад "Университет в национал-

социалистическом государстве", в котором есть немало тезисов, способных

порадовать нацистское руководство "Каким видится университет в новом

государстве? Новый студент - это больше не академический гражданин. Он проходит

через трудовую повинность, состоит в СА или СС, занимается спортом. Учеба теперь

называется службой через знания. А скоро все это сольется в радостное единство".

Заняв ректорскую должность, Хайдеггер должен предпринимать шаги, которых

нацистская партия ожидает от него как партайгеноссе, получившего ее поддержку.

На первый план выдвигается так называемый еврейский вопрос Среди друзей,

учителей, коллег и студентов Хайдеггера есть евреи Хайдеггер, завязывая

сотрудничество с нацистами, не может не знать, что их идеология густо замешана

на расизме и антисемитизме

Есть свидетельства неприятия Хайдеггером биологически обосновываемого расизма.

Во всяком случае, если Хайдеггер поначалу и задумал уклониться от действий,

диктуемых национализмом и антисемитизмом официальной гитлеровской политики, то

ему предстоит убедиться, сколь непросто реализовать такой замысел. Он старается

держаться в стороне.

652

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

653

Если Хайдеггер и питает надежды на какую-то самостоятельность в проведении

университетской реформы, на свое формирующее философское влияние, то очень скоро

надежды его рушатся Его соперники делают все, чтобы помешать звезде Хайдегерра

взойти на небосклоне официальной нацистской идеологии

Борьба нацистов за власть в философии помогает Хайдеггеру, который уже тяготится

зависимостью от национал-социалистической политики, уйти в тень Это спасает

мыслителя

Правда, Хайдеггер остается в нацистской партии, до 1945 года продолжая платить

членские взносы Однако в те времена выйти из партии означало расстаться с жизнью

Время ректорства - национал-социалистическая суета и почти никакой философской

работы А вот после, с 1935 по 1945 год, философствование возобновляется и

продолжается Нет ничего удивительного в том, что главное внимание Хайдеггера

привлечено к истории философской мысли, к истории культуры

Фрейбург, 25 апреля 1945 года Остается две недели до конца Второй мировой войны

Французские оккупационные войска размещаются в старинном университетском городке

Дело Хайдеггера поручается специальной комиссии, в которую входят профессора,

только что освобожденные из нацистских тюрем, куда они некогда попали за

"политические преступления", то есть за какие-то формы протеста против

гитлеризма

Комиссия по существу соглашается с той предложенной философом версией, что после

1934 года его отношения с нацистами фактически прервались Тем не менее комиссия

делает заключение "Несмотря на более позднее отчуждение, нет никакого сомнения в

том, что Хайдеггер в судьбоносном 1933 году сознательно поставил на службу

национал-социалистической революции великий блеск своего имени и свое

специфическое ораторское искусство - и тем самым способствовал оправданию этой

революции в глазах немецкой образованной публики "

Решением комиссии Хайдеггер отстранен от преподавательской деятельности во

Фрейбурге, ему временно запрещено преподавать где бы то ни было в Германии

Самому Хайдеггеру и некоторым его почитателям решение комиссии представится

очень жестким, а расследование (как напишет Хайдеггер в одном из писем 1945

года) - "инквизиторским"

Ханна Арендт прославилась на весь мир как критик "тоталитарного общества" и

безусловный защитник либерализма Между тем она была любовницей и верной ученицей

Хайдеггера Когда его в послевоенные годы обвиняли в сотрудничестве с режимом,

она выступила в защиту своего бывшего возлюбленного

После войны Мартин Хайдеггер переживает несколько тяжелых для него лет Это

период отчуждения и недоверия Опорой, как всегда, остается семья И конечно,

"общение" с теми и с тем, от кого и от чего не могут оторвать философа ничьи

решения, - с великими мыслителями прошлого, с великими произведениями, идеями и

образами человеческой культуры

Духовным убежищем для него становится история философии, история культуры

К концу 1940-х - началу 1950-х годов круг отчуждения постепенно разрывается

Некоторые бывшие коллеги и друзья, так и не дождавшиеся раскаяния от Хайдеггера,

но полагающие, что он достаточно наказан отлучением от университета, один за

другим восстанавливают контакты с философом С Хай-деггером, чья философская

слава в годы забвения не уменьшается, а растет, начинают общаться новые

поколения философов, поэтов, художников К сентябрю 1949 года, к 60-летию

философа, незлопамятная общественность вполне созревает для того, чтобы

возвратить Хайдеггера к свету культурно-исторической рампы Инициатива

первоначально исходит от таких почтенных мыслителей, как Г -Г Гадамер, который

несмотря на немалые трудности, организовывает публикацию книги, посвященной

юбилею Хайдеггера

Философский факультет Фрейбургского университета снова и снова ставит перед

университетским сенатом вопрос о возвращении Хайдеггера в альма матер Положение

деликатное ведь существует решение сената от 1945 года, налагающее запрет на

педагогическую деятельность профессора К тому же членам сената, в основном

представителям естественнонаучного знания, не совсем ясен вопрос о значении

Хайдеггера как мыслителя Вопрос адресован факультету, который дает на него

совершенно недвусмысленный ответ Располагает ли Хайдеггер в философском диалоге

столь существенным голосом, который позволяет поставить его рядом с Гегелем,

Кьеркегором, Ницше, Диль-теем, Гуссерлем и другими выдающимися людьми9 Факультет

отвечает на сам вопрос утвердительно и, относясь с полнейшим уважением ко всем

сомнениям, не хотел бы навсегда отделить себя от Мартина Хайдеггера

И когда препятствия преодолены, кого Хайдеггер начинает выступать перед

публикой, перед Студентами - сначала в клубах, потом во Фрейбургском

университете и в Баварской академии изящных искусств, то его ожидает настоящий

триумф, аудитории переполнены

Хайдеггер участвует в семинарах, в 1962 году посещает Грецию, там же через пять

лет делает доклад "Происхождение искусства и определение мышления" Умер

мыслитель 26 мая в возрасте 86 лет 28 мая Хайдеггер был похоронен в Месскирхе,

почетным гражданином которого он являлся.

Мартин Хайдеггер один из основоположников экзистенциализма Хотя

экзистенциалистские идеи уже выдвигались ранее, Хайдеггер в монографии "Бытие и

время" (1927) впервые сделал попытку в систематической форме изложить основные

принципы экзистенциалистского подхода в философии