В этой книге представлены биографии и воззрения ста крупнейших мыслителей всех
жүктеу/скачать 5.88 Mb.
|
|
иудаизма в протестантство. Мать была католичкой и крестила сына в католической церкви.
Отец Витгенштейна, личность незаурядная, был инженером, впоследствии стал видной фигурой в сталелитейной промышленности Дунайской империи. Богатый дом Витгенштейнов, в котором ценили культуру, слыл центром музыкальной жизни города. Близким другом семьи являлся Иоганнес Брамс. Людвиг был младшим в семье. Его четыре брата и три сестры также обладали талантами, в особенности музыкальными До четырнадцати лет Витгенштейн получал домашнее образование, затем учился в школе в Линце (Верхняя Австрия), а с 1906 года занимался в Высшей технической школе в Шарлоттенбурге под Берлином. С детства у него проявился интерес к механике. Еще маленьким мальчиком он сконструировал швейную машинку, которая вызвала всеобщее восхищение. В это время он мечтал стать инженером, как и его отец.
Витгенштейн пробыл в Берлине до весны 1908 года, после чего отправился в Англию. Осенью Людвиг был зачислен студентом-исследователем на технический факультет Манчестерского университета, где числился до осени 1911 года. В течение трех лет Витгенштейн занимался исследованиями в области воздухоплавания. Он пытался сконструировать для самолета реактивный двигатель. Сначала его интересовал сам двигатель, но вскоре он сосредоточился на расчете пропеллера, что было прежде всего математической задачей. В жизни Витгенштейна период с 1906 по 1912 год был временем мучительных поисков своего призвания. И неизвестно, как сложилась бы его судьба, если бы в его руки не попала книга Бертрана Рассела "Основания математики". По совету великого немецкого логика Фреге в 1911 году Людвиг решил заниматься вместе с Расселом, который в то время находился в Тринити-колледже (Кембридж). 640 100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ В начале 1912 года Виттгенштейн был принят в Тринити-колледж студентом, а потом стал "студентом продвинутого этапа обучения" Он проучился в Кембридже пять семестров, много времени проводя в дискуссиях с Расселом, Муром, Уайтхедом и английским экономистом Кейнсом В сентябре 1913 года Виттгенштейн побывал в Норвегии вместе с Дэвидом Пинсентом - молодым математиком В октябре Людвиг возвратился туда уже один и поселился на ферме на берегу Согне-фьорда, - в Скъелдене, к северо-востоку от Бергена Ему понравились эта северная страна Виттгенштейн быстро выучил норвежский язык В безлюдном месте около Скъелдена он построил себе хижину и в одиночестве занимался проблемами логики В начале войны Витгенштейн вступил в австрийскую армию добровольцем, несмотря на то что имел освобождение от воинской службы по состоянию здоровья Позже Людвиг говорил своему коллеге, что пошел на войну, так как искал смерти Он служил сначала на корабле на Висле, потом - в артиллерийской мастерской в Кракове В 1915 году его перевели в Ольмютц (Моравия), вскоре он получил офицерское звание В 1917 году Виттгенштейна перебросили с Восточного фронта на Южный После развала австро-венгерской армии в ноябре того же года он попал в плен к итальянцам В течение всего этого времени Витгенштейн вел философские записи, многие из которых уничтожил незадолго до смерти, но из них сформировался "Логико- философский трактат" Витгенштейн завершил работу над трактатом в Вене в августе 1918 года Из плена Витгенштейну удалось отправить письмо Расселу и установить с ним контакт Позже он переслал ему рукопись книги, воспользовавшись помощью своего друга по Кембриджу Кейнса Он также послал экземпляр Фреге и начал с ним переписку В предисловии к "Трактату" Витгенштейн пишет "Эта книга имеет дело с проблемами философии и показывает, я полагаю, что причина, по которой эти проблемы поставлены, состоит в том, что логика нашего языка понимается неправильно" Он считает, что "Трактат" содержит истины, которые "неопровержимы и окончательны, безусловны" и что в утверждении их он нашел "окончательное решение проблем" В то время как Фреге и Рассел рассматривали логику как науку о законах мышления, Витгенштейн видел в ней форму самой реальности Логика не просто наука среди других наук и наряду с ними, но такая наука, которая имеет абсолютный и окончательный характер Это основной пункт, из которого развертывается все содержание "Трактата" Факты, которые представляют предложения, по мнению Витгенштейна, являются возможными фактами Он описывает такие возможные факты как "атомарные", и эти факты делают предложения истинными или ложными Предложение истинно, если определенные атомарные факты существуют, и ложно, если они не существуют Логика, таким образом, имеет дело со всеми возможными фактами логическое изображение содержит возможность ситуации, которую представляет и затем проявляет истинность и ложность по сравнению с реальностью Истина сложного предложения зависит от истины его элементарных компонентов, за исключением случаев тавтологии, таких, как "дождь идет или не идет", которые истинны при всех возможных услови- ЛЮДВИГ ИОСИФ ИОГАНН ВИТГЕНШТЕЙН________________641 ях, или в случаях противоречивых утверждений, таких, как "дождь идет и не идет", которые ложны при всех условиях В обоих случаях мы не нуждаемся в проверке предложений на соответствие их реальности Витгенштейн описывает предложения этики, эстетики, религии и метафизики как "бессмысленные", потому что они используют язык, пытаясь превзойти свои пределы, говорить о вопросах, о которых последнее замечание "Трактата" предлагает молчать, а то, что можно сказать, состоит из предложений естествознания В конце трактата Витгенштейн пишет "Правильный метод философии в действительности был бы следующим ничего не говорить, за исключением того, что может быть сказано, то есть предложений естествознания, то есть того, что не имеет ничего общего с философией, и затем тогда, когда кто-нибудь хочет еще сказать нечто метафизическое, демонстрировать ему, что он не в состоянии придать смысл определенным знакам в его предложениях" Книга была издана (во многом благодаря Расселу) в 1922 году в Лондоне Кеганом Полом с параллельными текстами на немецком и английском языках За год до этого немецкий текст появился в издаваемых Оствальдом "Анналах натурфилософии" В английском переводе было много ошибок После смерти отца Витгенштейн оказался владельцем большого состояния Первое, что он сделал после возвращения из плена в Вену, - это избавился от всех своих денег Один из членов семьи Витгенштейна пишет, что однажды утром Людвиг появился у своего банкира и заявил, что больше не нуждается в деньгах, поэтому хотел бы как можно скорее от них избавиться Заявление вызвало в банке смятение Наследство перешло к брату и сестрам, которые распоряжались им до конца 1930-х годов, после чего оно было распределено между племянниками философа Сам же Витгенштейн придерживался аскетического образа жизни Вся его обстановка состояла из кровати, стола и нескольких стульев Всю жизнь, а особенно во время и после первой мировой войны, Витгенштейна мучило чувство вины, и он страдал от своих сексуальных желаний и поступков Как и тысячи его современников, он был уверен, что высокая интеллектуальная деятельность, которой он занимался, несовместима с сексуальной жизнью, тем более гомосексуальной После войны он решил стать школьным учителем Осенью 1919 года Люд виг начал заниматься в учебном центре на Кундмангассе - в одном из первых колледжей по подготовке учителей С 1920 по 1926 год Витгенштейн учительствовал в отдаленных деревнях Нижней Австрии, в районах Шнеберг и Земмеринг Это отвечало его стремлению к простой и уединенной жизни С учениками Виттгенштейн быстро находил общий язык, но взрослые его недолюбливали В 1923 году к нему приезжал из Кембриджа Фрэнк Рамсей, через год он появился снова Рамсей пытался убедить Витгенштейна вернуться в Англию и продолжить заниматься наукой Летом 1925 года Витгенштейн наконец навестил своих английских друзей Он познакомился с Морицем Шликом, профессором философии из Венского университета, и другими философами и математиками из Венского кружка, объединявшего логических позитивистов В период своей преподавательской деятельности Виттгенштейн был глубо 642 100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ ко несчастен, иногда на грани самоубийства, и чувствовал полный упадок сил. Наконец он ушел из школы. Работал садовником. Осенью 1926 года Витгенштейн решил построить в Вене особняк для одной из своих сестер. Этот проект занял два года. Витгенштейн продумал все до мельчайших подробностей. Это здание во многом отражает личность его создателя. Здание лишено украшений и отмечено строгостью размеров и пропорций Можно сказать, что оно было построено в стиле модерн. Видимо, под влиянием Венского кружка Витгенштейн решил снова заняться философией. Он вернулся в Кембридж на исследовательскую работу. В качестве диссертации на соискание степени доктора философии Людвиг представил свой "Логико-философский трактат", положения которого во многом были созвучны идеям участников Венского кружка. В результате (рецензентами были Рассел и Мур) Витгенштейн получил исследовательскую стипендию в Тринити-колледже. В Вене философия логического позитивизма разрабатывалась группой философов, объединившихся в Венский кружок под руководством Морица Шлика. Члены кружка приветствовали основные положения "Трактата", но Витгенштейн, несмотря на свое близкое родство с их взглядами, не присоединился к кружку. Он уже работал над своими собственными идеями в математике и философии мышления. Представление о философских взглядах Витгенштейна этого периода (около 1930 года) дают два его труда - диссертация, содержащая около восьмисот страниц, и "Философские заметки". В этих работах много места уделено философии математики. Возможно, одну из этих работ Бертран Рассел в 1930 году представлял следующим образом Совету Тринити-колледжа в связи с обсуждением вопроса о предоставлении протеже субсидии: "Теории, изложенные в этой работе Витгенштейна, являются новыми, весьма оригинальными и, бесспорно, важными. Правильны ли они, я не знаю. Как логик, который стремится к простоте, я склоняюсь к мысли, что это не так. Однако из прочитанного мною я вынес стойкое убеждение, что их автор должен иметь возможность продолжать работу, ибо, когда она будет закончена, вполне может оказаться, что перед нами целая новая философия". Десять лет отделяет "Трактат", который Витгенштейн закончил в 1918 году, от возобновления его философской работы. "Философские исследования", опубликованные в 1953 году, свидетельствуют о различиях между ранней и последующей работой. Два периода творчества обнаруживают также и преемственность в проблематике. В "Философских исследованиях" Витгенштейн занимается анализом языка в той же степени, что и в "Трактате", хотя природа этого анализа другая. "Философские исследования" в основном концентрируются на тех предложениях, которые описывают ментальную жизнь. В "Трактате" Витгенштейн основывает все на идее, что значение и отсутствие значения зависят от формального отношения предложения к реальности В "Философских исследованиях" значение рассматривается как функция того, как мы используем слова: человеческие цели и формы жизни, в которых человеческие существа пребывают, выступают как то, что дает язык их значениям. Не существует конечного анализа предложений и в логически собственных именах, которые представляют собой имена простых объектов мира. Вместо этого ЛЮДВИГ ИОСИФ ИОГАНН ВИТГЕНШТЕЙН 643 язык рассматривается как естественное человеческое явление, и задача философии в том, чтобы собрать напоминания о нашем актуальном использовании языка, уничтожить загадку, которую он иногда создает. Философия "просто кладет все перед нами и не объясняет и не дедуцирует ничего", ее результаты "являются открытием того или иного куска явной бессмыслицы", философские проблемы не решаются "ни тем, что дается новая информация, ни тем, что обрабатывается то, что мы всегда знаем". Витгенштейн утверждает, что "рассмотрение философом вопроса подобно лечению болезни", то есть философский подход не имеет форму "вопроса - ответа", но, как и в случае с болезнью, когда проблема трактуется должным образом, она исчезает. В работе "Философские исследования" Витгенштейн разработал теорию значения, которую назвал теорией "семейных сходств". Значение он понимал как способ его употребления в языке. Например, мы выясняем значение слова "игра" Для этой цели можно сравнивать различные игры, выделяя общие признаки, характерные для многих игр. Но это не дает желаемого эффекта, так как у некоторых игр нет определенных признаков, которые наличествуют у других игр. Определенные группы игр могут иметь общие признаки, но зато крайние группы игр вообще могут не иметь ничего общего. По мнению Витгенштейна, подобная ситуация возможна в многодетных семьях, где самый младший и самый старший из детей не похожи друг на друга. На основе этих рассуждений Витгенштейн приходил к выводу, что для всех игр общим является то, что они называются играми. Словом "игра" условно обозначается то, что подразумевается под игрой. Таким образом, это своего рода конвенция, посредством которой мы подвели под определенное слово ряд объектов, фактов действительности. Поэтому становится понятным известное высказывание из "Философских исследований": "Для большого класса случаев, хотя и не для всех, в которых мы используем слово "значение", оно может быть определено следующим образом: значение некоторого слова - это его использование в языке". Витгенштейн называет употребление языка в нашей жизни языковыми играми. Некоторые из языковых игр имеют дело с практическим использованием знаков и поднимают вопросы об условиях, при которых практическое использование знаков действительно выражается в использовании языка Витгенштейн подчеркивает, таким образом, способы функционирования языка в нашей жизни. Некоторые исследователи считают, что такая позиция выражает своего рода скептицизм в отношении правил и следования им, но Витгенштейн вероятнее всего подчеркивает просто знание того, как следует придерживаться правил, которые содержатся в поведенческих и практических контекстах и ситуациях. Наше понимание использования выражений в языке предполагает такое знание. В "Философских исследованиях", отвечая на вопрос, "что является целью его философии", он говорит, что его цель - это показать способ, "каким муха вылетает из мухоловки". С 1929 года и до смерти Витгенштейн почти безвыездно живет в Англии. Когда после "аншлюса" его австрийский паспорт стал недействительным, он 644 100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ предпочел немецкому британское гражданство, хотя не любил английский стиль жизни и ему не нравилась академическая атмосфера Кембриджа С 1930 года Витгенштейн начал читать лекции в Кембридже Как и следо вало ожидать, его лекции были совсем не академическими Он читал лекции в своей комнате в Тринити, сидя за столом, одетый в рубашку с открытым воротом, фланелевые брюки, кожаный пиджак Г фон Вригг в своем биографическом очерке о Витгенштейне писал "Перед ним не было ни рукописи, ни заметок Он думал перед аудиторией Впечатление было такое, что он находился в сильнейшей концентрации внимания Изложение обычно приводило к вопросу, на который аудитории предлагалось ответить Ответы в свою очередь становились начальными точками для новых мыслей, ведущих к новым вопросам" Два цикла заметок, которые Витгенштейн диктовал своей философской аудитории между 1933 и 1935 годами, стали известными как "Синяя книга" и "Коричневая книга" Когда в 1935 году истек срок его членства в Тринити-колледже, он подумывал о том, чтобы поселиться в Советском Союзе Он посетил нашу страну вместе с другом и, по-видимому, остался доволен поездкой То, что его планы не осуществились, связано, по крайней мере отчасти, с ужесточением политического режима в России Витгенштейн оставался в Кембридже до лета 1936 года Потом он почти год жил в своей хижине в Норвегии, где начал писать "Философские исследования" В 1937 году Витгенштейн возвратился в Кембридж, где через два года сменил Мура Незадолго до того, как Витгенштейн занял кафедру, началась Вторая мировая война Сначала он поступил санитаром в лондонский Гай-госпиталь, потом работал в медицинской лаборатории в Ньюкасле Следует отметить, что Витгенштейна очень привлекала профессия медика, и в 1930-е годы у него возникали мысли о том, чтобы оставить философию и заняться медициной За время пребывания в Ньюкасле он изобрел несколько технических новинок, которые сам и испытал Весной 1947 года состоялись его последние лекции в Кембридже Осенью Виттгенштейн был в отпуске, а в конце года подал в отставку, чтобы посвятить себя исследованиям Зиму 1948 года он провел на ферме в сельской местности в Ирландии После чего перебрался в хижину в Голуэе, на западном побережье Ирландии Его соседями были простые рыбаки Говорят, что каждый день к нему слетались множество птиц и брали корм из его рук Однако жизнь в Голуэе оказа лась очень тяжелой для пожилого Витгенштейна, и уже осенью 1948 года философ переехал в Дублин, где поселился в отеле Следующие полгода были для него исключительно плодотворными Именно тогда он закончил вторую часть "Философских исследований" Осенью 1949 года у него обнаружился рак В это время Витгенштейн находился в Кембридже после непродолжительного пребывания в Соединенных Штатах Философ предпочел не возвращаться в Ирландию, а остаться у своих друзей в Оксфорде и Кембридже В следующем году он вместе с другом поехал в Норвегию и даже планировал ЛЮДВИГ ИОСИФ ИОГАНН ВИТГЕНШТЕЙН 645
поселиться там в начале следующего года Болезнь отнимала у него силы Однако последние два месяца он провел на ногах и чувствовал себя на подъеме Сильная и яркая личность Витгенштейна не могла не воздействовать на окружающих К нему нельзя было остаться равнодушным У некоторых он вызывал активное неприятие Но многих очаровывал и вызывал восхищение Верно, что Витгенштейн избегал заводить знакомства, но нуждался в дружбе и настойчиво искал ее Он был удивительным, но требовательным другом Мне кажется, что большинство его друзей одновременно и любили и побаивались его Витгенштейн иногда говорил, что испытывает чувство обреченности Будущее рисовалось ему мрачным Современность была беспросветной Его мысль о беспощадности человека явно близка некоторым теориям-предопределениям У Витгенштейна не было систематических знаний по истории философии Он мог читать только то, что воспринимал личностно В юности он отдавал предпочтение Шопенгауэру В работах Спинозы, Канта и Юма он смог понять, по его собственным словам, только отдельные места Однако доподлинно известно, что он читал Платона и наслаждался им Витгенштейн испытал гораздо большее влияние со стороны авторов, занимающих промежуточное положение между философией, религией и поэзией, чем со стороны философов в строгом смысле слова Это Блаженный Августин, Кьеркегор, Достоевский и Толстой Философские разделы "Исповеди" Блаженного Августина обнаруживают удивительное сходство с философским методом Витгенштейна Существуют явные параллели между Витгенштейном и Паскалем Жизнь и личность Витгенштейна распространяли почти такое же очарование, как и его мышление Многочисленные ученики, друзья и коллеги Витгенштейна отмечали его обаяние, вспыльчивость, магнетизм и блеск Анекдоты о его музыкальном мастерстве, интеллектуальной яркости и памяти, его оригинальности, резкости, щедрости и эксцентричности содержатся во множестве в воспоминаниях тех, кто встречался с Витгенштейном Он любил американские фильмы и ходил на них, чтобы отдохнуть от философии Норман Малькольм рассказывает, что Витгенштейн часто чувствовал истощение от лекции и испытывал к ним отвращение В своих "Мемуарах" он пишет "Часто он устремлялся в кино сразу же после своих занятий в аудитории Как только занимающиеся начинали покидать комнату, он умоляюще глядел и говорил низким голосом "Может быть, пойти в кино9" По дороге в кинотеатр Витгенштейн мог купить булочку или пирожок с холодной свининой и жевать его в то время, как смотрел фильм Он стремился к тому, чтобы сидеть в первых рядах кресел, так чтобы экран занимал все поле его зрения и его ум был бы далек от мыслей его лекции и чувства отвращения" Несомненно, что личность и труды Витгенштейна будут вызывать споры и порождать различные мнения в будущем Автор афоризмов "Загадки не существует" и "То, что может быть сказано, может быть сказано ясно" сам был загадкой Кто-то однажды сказал, что он был логиком и мистиком одновременно Ни одна из этих характеристик не является верной, хотя каждая указывает на что-то очень существенное 646 100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ МАРТИН ХАЙДЕГГЕР 647
МАРТИН ХАЙДЕГГЕР (1889-1978) Немецкий философ, один из основоположников немецкого экзистенциализма. Развил учение о бытии ("фундаментальная онтология"), в основе которого противопоставление подлинного существования (экзистенции) и мира повседневности, обыденности; постижение смысла бытия связано, по Хайдеггеру, с осознанием бренности человеческого существования ("Бытие и время", 1927). Тема работ позднего Хайдег-гера - происхождение "метафизического" способа мышления, поиск пути к "истине бытия". Другие сочинения: "Кант и проблема метафизики" (1929), "Что такое метафизика?" (1930), "Введение в метафизику" (1935), "Учение Платона об истине" (1942), "Ложные тропы" (1950), "Ницше" (1961, 2 тома) и др. Мартин Хайдеггер родился 26 сентября 1889 года в Мескирхе, небольшом провинциальном городке верхней Швабии, расположенном в долине между Дунаем и озером Констанц Хайдеггер воспитывался в семье скромного ремесленника. Отец его, Фридрих Хайдеггер, занимался бочарным ремеслом, а также выполнял обязанности причетника в церкви Св Мартина. Мать, Иоганна Кемпф, происходила из крестьянской семьи, владевшей небольшим участком земли. Доходы семьи, достаточные для скромной и экономной жизни родителей и троих детей, однако, не позволяют дать сыновьям хорошее образование. На помощь пришла церковь. После того как в 1903 году Мартин окончил в Мескирхе реальную школу, жүктеу/скачать 5.88 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|