В условиях строительства суверенного Казахстана вопрос об интеллигенции приобретает особую актуальность
жүктеу/скачать 250.12 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Жакып Акпаев
| Букейханов Алихан Нурмухамед-улы – родился в Каркаралинском районе Карагандинской области в 1866 году, расстрелян в Москве 27 сентября 1937 года. Некоторые ученые, основываясь на найденных в государственном архиве Омской областной администрации свидетельстве и аттестате об учебе А.Букейхана в Каркаралинском и Омском училищах, считают наиболее вероятной датой его рождения 1870 год. Учился в Омском техническом училище (окончил в 1888 г.), на экономическом факультете лесотехнического института в Санкт-Петербурге (окончил в 1894 г.), после завершения, которого он вел в Омском училище лесного хозяйства педагогическую и научную работу.
В 1903 г. в Петербурге вышел 18-й том собрания под общим названием «Россия. Полное географическое описание нашего края». В нем, посвященном Казахстану, Букейханов написал раздел «Распределение населения киргизского края по территории, его этнографический состав, быт и культура». В этом разделе он дал общую характеристику культуры казахского народа, привлекая материалы «народной литературы», остановившись в особенности на анализе поэмы «Козы Корпеш и Баян». В 1904 г. работал в составе экспедиции Ф.А.Щербины, подготавливавшей материалы к широкому переселению русских крестьян на земли казахов. С 1905 г. состоял в конституционно-демократической партии, провел собрание в Уральске и Семипалатинске с целью организации казахского отделения партии кадетов. В 1905 г. участвовал в Каркалинском движении протеста против притеснений царизма, организовал подписи 14500 человек под петицией известной как Каркалинская петиция. В 1905 г. по Семипалатинскому округу был избран депутатом в Первую государственную российскую думу, участвовал в составлении документа – выборгский манифест, осуждающий роспуск царем Думы. За интенсивную деятельность против колониальной политики царского самодержавия сидел в тюрьмах Семипалатинска и Павлодара. В 1905-1907 годах работал в кадетских газетах «Иртыш», «Омич», «Голос» в качестве редактора. В 1910-1914 годах пишет ряд научных статей в «Новом энциклопедическом словаре», в сборнике «Формы национального движения в современных государствах» статью «Казахи». Крупной вехой в стремлении разбудить национальное самосознание казахов и организации среди них учебно-просветительской деятельности стало создание и издание газеты «Казах». В чем приняли участие Ахмет Байтурсынов, Миржакип Дулатов. Это было замечательное трио, обозначившее рождение демократической, патриотической и прогрессивной казахской интеллигенции. Под псевдонимом «Кыр баласы» он опубликовал в газете «Казах» статьи «Думские партии», «Дума и казахи», «Август Бебель». В 1916 году Букейханов возглавил отделение отсталых народов всероссийского земского съезда. Идея земства как широкого местного самоуправления, существующего наряду с центральной властью и её существенным образом дополняющая – важный элемент политической программы Букейхана. Он создает национальную политическую партию «Алаш», идейные предпосылки которой были заложены газетой «Казак», выходившей с 1913 года. В декабре 1917 года по инициативе Букейхана на втором Все казахском курултае была провозглашена «Алаш-орда» - автономия казахов. В книге "Алихан Букейхан. Такдамалы - Избранное", включает в себя монографии, научные публикации, статьи, речи, доклады, стихи, переводы, письма А.Букейхана на казахском и русском языках, библиографический указатель трудов. По мнению академика М.Козыбаева, наследие Алихана Букейхана в настоящее время насчитывает свыше 400 работ. К примеру, нельзя не заметить работу "Овцеводство в Степном крае". Это блестящее научное исследование показывает понимание А.Букейханом изнутри проблемы овцеводства как основной отрасли скотоводческого хозяйства казахов, подробно анализирует статистику овце поголовья, обращая внимание на особенности разведения различных пород, характеризует состав овечьего и козьего стада, специфику их пространственного расселения. Большой интерес вызывают разделы "Зимнее и летнее содержание овцы" и "Экономическое значение овцы в киргизском хозяйстве", которые, несмотря на обилие цифровых данных, поражают глубиной исследования. Научная монография "Исторические судьбы Киргизского края и культурные его успехи это результат совместных изысканий А.Букейхана с членами Западно-Сибирского отдела Императорского русского географического общества А.Седельниковым и С.Чадовым. Исследование - одна из первых обобщающих работ по дореволюционной истории Казахстана. Оно включает сведения по археологическим памятникам на территории Казахстана, описание жизни и быта народов, населяющих степной край с древнейших времен. Авторы поднимают проблемы этногенеза казахского народа и казахской государственности. А.Букейхан одним из первых осуществил постановку проблемы тождественности казахов с тюркским миром. В монографии "Исторические судьбы Киргизского края" отмечается добровольный характер присоединения казахов к России, вместе с тем не отрицается колонизаторская политика последней на протяжении XVI-XIX вв. А.Букейхан указывал на связь современной ему исторической ситуации с эволюцией казахско-русских отношений вообще. Исторические взгляды Алихана Нурмухамедулы подробным образом отражены в ряде специальных работ, таких как "Из переписки хана Средней Киргизской орды Букея и его потомков", "Из переписки Киргизских ханов, султанов и пр.пр.", "Из бумаг султана Большой иргизской орды Сюка Аблайханова". Вполне понятно обращение А.Букейхана как лидера национально-освободительного движения XX века к личности Кенесары Касымова и восстанию, которое он возглавил в 1837-1847 гг. Ученого интересовал опыт предшественника, пытавшегося путем вооруженного восстания вернуть независимость своему народу. В книге "1916-1926", написанной А.Букейханом совместно с московским профессором Шестаковым и выпущенной к десятилетию вооруженного восстания казахского народа 1916 года, этим событиям впервые дается достойная историческая и политическая оценка. Нельзя также забывать и о вкладе Букейханова в этнографию. Им были тщательно изучены быт, хозяйство, культура, религия, искусство казахов. Четыре тома его "Материалов по киргизскому землепользованию, собранных и разработанных экспедицией по исследованию степных областей", можно оценивать как первое казахское "Шежіре". Достаточно обратить внимание на произведения "Анкау елге - арамза молла" ("О киргизских поминках"), "Бурыннан калган жаксы мура" ("Ценный клад старины") и др. Заметим к тому же, что Алихан Нурмухамедулы - автор серии политических и исторических портретов Г.Н.Потанина, Н.Л.Скалозубова, И.И.Мечникова, Бебеля и др. Творческое и научное наследие Букейхана далеки от заурядности и бесспорно соответствуют мировому уровню. Жакып Акпаев родился в 1876 г. Первоначальное образование он получил в Омской гимназии, в которой обучался 7 лет. Последний 8-ой класс он закончил в Томской гимназии. В июне 1898 г. Акпаев обращается с письмом-ходатайством к Степному генерал-губернатору с просьбой о назначении ему стипендии для дальнейшего обучения в Санкт-Петербургском университете на факультете восточных языков. Однако для обучения в университете он выбрал юридический факультет, диплом которого сулил ему перспективы на административном и судебном поприще. Из-за многих трудностей, проблем со здоровьем, университет Акпаев закончил в 1903 г. За годы пребывания в Петербурге Акпаев параллельно получил образование в архитектурном университете им. Святого Владимира. Ректор университета рекомендовал Степному генерал-губернатору оказать материальную помощь талантливому юноше. После окончания университета Акпаев около двух лет работал кандидатом на должность судьи в Омской судебной палате. После объявления Манифеста от 17 октября 1905 г., за участие в мирной манифестации в Омске, Акпаева по требованию председателя Палаты увольняют с работы. В 1906 г. в газете "Семипалатинский листок" Акпаев опубликовал статью, где в решительной форме отстаивал политические и экономические права казахского народа, которые нередко ущемлялись чиновниками. За эту статью он и редактор газеты Коншин, ответственный за публикацию статьи на страницах возглавляемого им издания, решением Степного вице-губернатора были привлечены к судебной ответственности. После вынужденной отставки Акпаев по собственному признанию занимался разъяснением основных положений манифеста среди казахского населения. За политическую деятельность Акпаев, обвиненный полицией, при содействии властей и прокурора был посажен в тюрьму. Репрессии 1905-1906 гг. коснулись и ряда других представителей общественности, отстаивавших интересы казахского народа. После освобождения из заключения Акпаев продолжал активно заниматься политической деятельностью. Ж. Акпаев относился к новой генерации казахских граждан, получивших престижное образование в вузах Российской империи. Эта когорта просвещенных людей, значительно превосходившая в культурном и политическом отношении основную часть казахского общества, в дальнейшем считала своим долгом обеспечить лучшую долю своему народу. Миржакып(Мир-Якуб) Дулатов – общественно-политический деятель, великий поэт, писатель, публицист, журналист, историк, лингвист, тюрколог, филолог, географ, просветитель – педагог, композитор. Родился 25 ноября 1885 года в селе Сарыкопа Кустанайской области. Когда ему было 2 года, Миржакып лишился матери, в 12 лет-отца. Первоначальное образование получил у местного муллы. Затем два года учится в сельской школе на русском и казахском языках, еще два года – в русско-казахском училище и получает звание учителя сельской школы. В 1904 г. он переехал в Омск, который к тому времени стал известным центром средоточения казахской и ссыльной русской интеллигенции. Первый стихотворный опыт был напечатан в первом номере казахской газеты «Серке» в Петербурге. Первое собрание стихов «Оян, казак», вышло в 1909 году, сразу разошлось и было переиздано в 1911 году. Заголовок книги послужил манифестом, призывом к народу того поколения интеллигентов начала XX века, одним из вдохновителей которого Миржакып Дулатов считается по праву. С 1920-1928 гг. он работает в советских культурных, юридических, просветительных учреждениях. Сначала работал в Ташкенте в редакции газеты «Акжол» - официальном органе Туркестанской республики, но вскоре переехал в Семипалатинск и в 1921 г. занял место судьи областного суда. С 1922-1926 г. он преподавал в Казахском институте народного образования и занимался культурно-просветительной, журналистской и творческой работой. Написал учебные пособия по истории, языку, литературе, принимал активное участие в работе газеты «Енбекши казак». Первый роман на казахском языке под названием «Бакытсыз Жамал» вышел в 1910 году. Второй сборник стихов Дулатова под названием «Азамат» выходит в 1913 году в Оренбурге. Большое значение придавал созданной газете «Казак», выполнявшую роль общественно-политичесского издания и просуществовавшей до октября 1918 года. Позднее(1922) посвящает жизни и творчеству А.Байтурсынова очерк. В 1915 г. выходит сборник стихов под общим названием «Терме». В 1928 году он был арестован, сидел в тюрьме два года, затем был сослан в Соловецкий лагерь, где и умер 5 октября 1935 года. Находясь в тюрьме. Всю свою жизнь проповедовал «философию ненасилия». Уямо Томихико написал научную диссертацию на тему: «Мировоззрение казахских интеллигентов в начале XX века: о книге Миржакыпа Дулатова «Оян казак» ». Вот несколько отдельных его выводов. «Дулатов был строгим критиком царизма, но не был во враждебном отношении с русским народом. Он верил в достижение казахами современной цивилизации через Россию». «Дулатов судьбу и будущее народа связывал с овладением достижений науки и техники. Признавая особую роль интеллигенции в распространении науки и образования среди масс, призывая интеллигентов работать, не покладая рук. Большую надежду он возлагал на молодежь, призывая ее не терять зря времени. Предметом особой заботы Дулатова были проблемы укрепления национального единства». «Дулатов, во-первых, считал себя казахом, во-вторых, мусульманином, в-третьих, гражданином России. Идеологию обновления казахского общества он нашел у русско-европейской цивилизации, а затем у мусульманской…»Магжан Жумабаев – замечательный казахский писатель, поэт, публицист, один из основателей новой казахской литературы. Он принадлежал к тому поколению поэтов, которые первыми в Средней Азии и Казахстане взяли на себя инициативу соединения двух потоков культур – восточной и европейской. Магжан Бекенулы Жумабаев родился 25 июня 1893 года в урочище Сасыккуль Сарыайгырской волости Петропавловского уезда. С четырех лет он начинает изучать восточные языки и литературу у домашнего учителя – башкира Ахиетдена Аканова. Ранние стихи Магжана не сохранились. Арабский, персидский и турецкий языки он продолжает осваивать в медресе Бегишева в Кзыл-Орде, получив там среднее мусульманское образование. В 1910 году он поступает в медресе Галия, высшее мусульманское заведение в г.Уфе. при содействии Ибрагимова в 1912 году в Казани впервые выходят в печати произведения юного Магжана. В этот же период при наставничестве со стороны М.Дулатова и А.Байтурсынова он изучает русский язык, знакомится с русской и европейской литературой, сотрудничает с газетой «Казах». В 1913 году Магжан поступает в Омскую Учительскую семинарию. В годы, проведенные в Омске, он принимает активное участие в создании общества «Бирлик», редактирует его рукописный журнал «Балапан». Широкое признание принес ему поэтический сборник «Шолпан»(1912). Все сильнее звучат мотивы национально-освободительной борьбы в стихах поэта, смело обращающегося к истории. В стихотворении «Прошлое» Магжан называет имена героев борьбы против джунгарских поработителей. Февральскую революцию он встретил как зрелый гражданин и писатель, активно участвующий в общественной жизни. После нее Жумабаев был введен в состав областного комитета партии «Алаш», но активной деятельности он не вел. Затем он занимается журналистикой, работает на ниве просвещения, издает в 1922 году труд под названием «Педагогика». Магжан некоторое время был редактором газеты «Бостандык туы», издававшейся в Омске, а с 1921 года – в Петропавловске. В 1922 г. переезжает в Ташкент, где создает поэму «Батыр Баян», цикл стихов о Туркестане, статьи об Акан-Сери, Бухаре-жырау, Абубакире Диваеве. Он сотрудничает с газетой «Ак жол» и журналом «Шолпан». В Ташкенте и в Казани в 1922-23 гг. один за другим выходят в свет два сборника стихотворений. В этот период начинается волна обвинений в национализме, пантюркизме, байстве, самолюбовании. Это продолжается и период его учебы в 1923-26 гг. в Московском литературно-художественном институте. Параллельно Магжан работал в Московском Восточном издательстве. Летом 1927 года он возвращается на родину и занимается преподавательской деятельностью в Петропавловске, Боровом. Он перевел Гете, Гейне, выступал за тесную связь литературы с жизнью народа, при этом исходил из идей просвещения, свободы и демократии. По стилю поэтики он был близок к «символистам». В 1929 г. по ложному обвинению его осудили на 10 лет лишения свободы, он отбывал наказание на Севере, затем в 1935 г. благодаря ходатайству М.Горького был освобожден досрочно. Поработав учителем русского языка и литературы в средней школе, Жумабаев по приглашению С.Сейфуллина прибыл в Алматы. 30 декабря 1937 года по злостному навету поэт вновь подвергается аресту. В ежовских застенках 19 марта 1938 года Жумабаев был расстрелян. В целом, как поэт Жумабаев – мастер интимной лирики. Литературное наследие Магжана Жумабаева выдержано испытание временем, оно органически вошло в историю казахской поэтической культуры, составив наряду с творчеством других классиков ее неотъемлемую часть.Ахмет Байтурсынов – выдающийся казахский просветитель-демократ, ученый лингвист, тюрколог, талантливый переводчик русской поэзии, автор ряда учебных пособий. Родился 25 января 1873 г. в Тосынской волости Тургайского уезда. Начальное образование он получил в Тургае, где в 1891 г. обучался в двухклассном русско-казахском училище. Затем переехал в Оренбург и там, в 1895г. окончил учительскую школу. С 1896-1907 гг. занимался педагогической деятельностью в Актюбинском, в Кустанайском и Каркаралинском уездах. В марте 1913 г. при участии М.Дулатова, А.Букейханова и др. он приступил к организации издания первой в Казахстане общественно-политической газеты под названием «Казах». Ее постоянным издателем и редактором А.Байтурсынов остается вплоть до середины 1917 г. За политическую «неблагонадежность» неоднократно арестовывался царской охраной, а на протяжении семи лет – с 1910 по 1917 годы – находился под надзором полиции. Был одним из лидеров Алаш Орды, редактор газеты «Казах». В июне 1929 года был арестован и осужден коллегией ОГПУ и выслан в Архангельскую область. А его жена и дочь были сосланы в Томск. В 1934 году по ходатайству Е.Пешковой А.Байтурсынов был освобожден и вернулся в Алматы. Но 8 октября 1937 года был арестован по ложным обвинениям и расстрелян.жүктеу/скачать 250.12 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|