ПСИХОСОМАТИЧЕСКИЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ

ПСИХОСОМАТИЧЕСКИЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ

1 АКТГ: гормон, который иногда применяется для лечения ревматического артрита, он стимулирует образование других гормонов в теле.

Проблема психосоматических заболеваний полностью ох­ватывается Дианетикой, и при помощи технологии Дианетики эти болезни излечиваются полностью в каждом отдельном случае.

Примерно 70% заболеваний, известных сегодня, относят­ся к категории психосоматических. Сколько еще можно будет отнести к их числу после нескольких лет внедрения Дианетики в практику, предсказать трудно. Но уже сейчас можно сказать, что заболеваний, имеющих психосоматическое происхожде­ние, намного больше, чем считалось до сих пор. То, что все болезни являются психосоматическими, конечно, абсурд, поскольку существует такая форма жизни, как микроб, которая также стремится к выживанию.

В работах Луи Пастера сформулирована микробная тео­рия болезней. С Дианетикой люди, вдобавок к этому, получи­ли немикробную теорию заболеваний. Эти две теории, совместно с биохимией, дополняют друг друга и охватывают всю сферу деятельности патологии, насколько это можно определить на данный момент, при условии, что вирусы тоже включены в микробную теорию.

Дианетика делает одно добавление к микробной теории -она объясняет понятие предрасположенность. Существуют три стадии патологии: предрасположенность, под которой подразумеваются факторы, предрасполагающие организм к получению болезни; начальная стадия, под чем подразуме­ваются причины, которые позволяют болезни проявиться; и продолжение, где имеются условия, которые заставляют бо­лезнь развиваться.

Существуют два вида заболеваний: первый может быть назван аутогенным, что значит, что оно началось в организме и вызвано самим организмом; а второй - экзогенным, что значит, что источник заболевания находится вне организма. Хотя это и медицина высокого уровня, она не такая точная, как хотелось бы Дианетике. Психические заболевания имеют внешнее происхождение. Но с медицинской точки зрения мы считаем, что тело в состоянии генерировать собственные заболевания (аутогенные), или что болезнь может быть вы­звана внешней причиной, например, бактерией (экзогенные), Пастеровская микробная теория является экзогенной теорией происхождения заболеваний. Психосоматические заболевания относятся к аутогенным, то есть порождаются самим организ­мом.

Лечение травм, хирургическое вмешательство в различ­ных случаях, типа врожденных уродств генетического проис­хождения и ортопедии, могут быть отнесены к обоим классам и остаются вне сферы деятельности Дианетики. Хотя и можно заметить, что почти все несчастные случаи восходят к драматизациям инграмм и что с клирами несчастные случаи проис­ходят крайне редко.

Психо, конечно, относится к разуму, а соматическое - к телу; термин психосоматическое подразумевает, что разум делает тело больным или что физическое заболевание вызвано разладом работы разума. Естественно, когда проблема чело­веческой аберрации решена, такие болезни всегда излечимы.

Артриты, дерматиты, аллергии, астма, некоторые коро­нарные заболевания, проблемы зрения, бурсит, язвы, гай­морит и т.д. составляют лишь небольшую часть психосоматического каталога. Загадочные боли в разных ча­стях тела обычно имеют психосоматическое происхождение. Мигрени психосоматичны, как и остальные заболевания того же плана, они неизменна излечиваются Дианетической тера­пией. И слово “излечиваются” применяется здесь в своем истинном смысле.

Количество физических неполадок, имеющих психосома­тическое происхождение, зависит от того, сколько состояний может тело произвести вследствие воздействия инграммы. Например, обычная простуда имеет психосоматическое про­исхождение. Клиры не простужаются. Роль вирусов в про­студных заболеваниях, если она вообще есть, неизвестна. Но известно, что если убрать инграммы с простудами, простуд больше не будет. Это лабораторный факт, не опровергнутый пока 270 кейсами. Простуда обычно появляется из инграммы, которая заявляет о ней, и подтверждается действительной мокротой, содержащейся в другой инграмме. Большое коли­чество микробных заболеваний под действием инграмм затя­гиваются и становятся более продолжительными. Туберкулез - одно из них.

Сама инграмма, как уже описывалось, следует в своих действиях определенному циклу. Тело предрасположено к поведению и условиям, содержащимся в инграмме, когда она получена впервые. Затем какое-нибудь событие на сознатель­ном уровне включает эту инграмму, а другое событие или содержание инграммы может сделать рестимуляцию хрониче­ской. Это и есть предрасположенность, начальная стадия и продолжение тет ментальном уровне.

Физическое состояние организма может опуститься ниже оптимального уровня из-за наличия инграмм, врожденных отклонений, несчастных случаев и микробов. Многие состояния, которые считались “врожденными отклонениями”, на самом деле инграммные. Инграммы предрасполагают людей к несчастным случаям, а также могут предрасположить к бактериальным инфекциям и затянуть заболевание. Поэтому список заболеваний, с которыми имеет дело Дианетика, очень велик. Эта книга написана не для перечисления последствий, а для определения причин, поэтому читателю следует поду­мать самому или проконсультироваться с учебником по меди­цине, чтобы понять, сколько тысяч и тысяч заболеваний, причиненных инграммами, беспокоят или ослабляют его тело.

Программа Дианетических исследований в настоящее вре­мя включают в себя рак и диабет. Есть ряд причин, позволя­ющих предположить, что эти заболевания, особенно рак, тоже могут быть результатами инграмм. Это замечание сделано только для того, чтобы отметить такую возможность: никаких исследований на раковых больных и диабетиках не проводи­лось. Мысль высказана чисто теоретически и не должна быть принята за обещание излечения от рака. Однако заболевания, перечисленные выше, были подробно исследованы и всецело поддаются Дианетической терапии.

Механизм, посредством которого разум вызывает физи­ческие заболевания, создает предрасположенность к болезням и делает их затяжными, в своей основе очень прост. Ослож­нения появляются, когда в человеке начинают накапливаться все возможные факторы. Тогда может быть составлен оше­ломляющий список потенциальных заболеваний.

В других лабораториях тоже можно провести серию про­стых экспериментов на пациентах под воздействием лекарств или гипноза для клинического подтверждения этого основного механизма. Такая серия исследований весьма успешно прове­дена при разработке Дианетической терапии.

Возьмем для начала какое-нибудь состояние, которое только слегка психосоматично и даже почти не является болезненным состоянием. Пациент вводится в гипнотический транс. Ему внушают, что его слух станет гораздо более тонким. Это - “обостренный слух”. Контролируя любые другие способы, при помощи которых он может получать информацию (включая предотвращение телепатической связи между экспериментатором и пациентом), обнаруживаем, что

слух обостряется в несколько раз. Действительно, есть мно­жество аберрированных людей с “обостренным слухом”. При помощи внушения слух может быть притуплен или обострен до такой степени, что человек практически глохнет или слышит звук падающей иголки с большого расстояния. Когда внушение снято, слух пациента возвращается к прежнему нормальному состоянию.

Такие же эксперименты можно провести со зрением, исполь­зуя чувствительность глаз к свету. Зрение пациента может быть повышено или понижено, настраивая глаза на большую или меньшую, чем обычно, чувствительность к свету. Это делается только при помощи словесных внушений типа: “Свет тебе покажется очень-очень ярким”, или “Свет тебе покажется таким тусклым, что будет трудно что-либо увидеть”. С первым внуше­нием пациент будет видеть почти как кошка и безошибочно указывать на предметы, которые окружающим увидеть невоз­можно. При втором внушении пациент может спокойно читать книгу при ослепляющем свете.

Чувство осязания также может быть усилено или ослаб­лено при помощи устных внушений, пока осязание не станет болезненно острым или таким слабым, что оно практически пропадает.

То же самое с остальными ощущениями: произнесенное слово проникает в разум и заставляет физические функции изменяться.

Давайте теперь посмотрим на сердце. При помощи глубо­кого гипноза или лекарств мы вводим пациента в амнезийный транс, состояние, при котором “Я” человека не контролирует себя, но гипнотизер превращается в его “Я” (и этим ограни­чивается функция гипноза: передача аналитической силы пациента гипнотизеру, в соответствии с законом аффинити³, имела значение для видового развития и выживания стадных животных).

2 амнезия: частичная или полная потеря памяти, вызванная травмой или шоком.

3 аффинити: степень приязни и чувства дружеского расположения к людям.

Для экспериментов нужно взять пациента со здоровым сердцем, так как этот эксперимент может сделать его больным или инвалидом даже больше, чем любой другой эксперимент с применением гипноза. Ни один из этих гипнотических экспериментов не должен проводиться до тех пор, пока вы не дойдете до конца этой книги и не будете знать, как снять внушение. Гипнотизм в том виде, как его практикуют - это заряженная бомба, и гипнотизер, не знакомый с Дианетикой, знает о способах снятия внушения не больше, чем о расщеп­лении атома. Он думает, что такие звания у него есть. Но мы в Дианетике работали с очень многими, кому гипноз причинил большой вред. Это не критика гипноза или гипнотизеров, которые часто бывают весьма способными людьми, но это замечание о том, что еще многому можно научиться.

Одним только устным внушением сердцебиение можно ускорить, замедлить или повлиять на него другим образом. Есть слова, которые западают в глубокие слои разума, что приводит к физическим действиям. Кровообращение также может быть замедлено в какой-то части тела при помощи внушения. (Предупреждаем, что этот эксперимент особенно сильно перегружает сердце). Можно перестать снабжать кровью руку, например, так, что, если вы вскроете вену на этой руке, кровотечение будет очень слабым или его вообще не будет. Интересным трюком, который сильно поразил авто­ра в Индии, было прекращение циркуляции крови человеком при полном сознании на самом себе. По команде порез то кровоточил, то не кровоточил. Это выглядело фантастически и создало отличную рекламу для индусского монаха, который так близко подошел к Нирване⁴, что был в состоянии контро­лировать все материальное. Благоговение пошло на спад, когда автор узнал, что при помощи гипноза он мог заставить свое собственное тело делать то же самое и без всякой Нирваны. Этот механизм разлаживается довольно быстро и должен быть возобновлен через несколько дней: тело имеет свой собственный оптимальный режим работы и, несмотря на то, что такая функция может быть контролирована “аналити­чески”, следить за кровообращением в руке - не забота верхнего уровня сознания. Важно то, что ток крови может быть остановлен устным внушением. Слова соединяются с физической сущностью человека.

4 Нирвана: в мистическом учении буддистов блаженное состояние отделения от тела, понимаемое как освобождение от жизненных забот, стремлений и страданий. Состояние полного душевного спокойствия.

Можно было бы объяснить на схеме или диаграмме то, как это происходит, но нас интересует не столько структура, сколько функция на этой ступени науки о разуме, так как, зная принципы функционирования, мы уже в состоянии ле­чить любые аберрации и психосоматические заболевания, предсказывать новые заболевания и состояния и вообще делать “чудеса”, как это называлось в те времена, когда человек ничего не знал о разуме.

Освобождение кишечника -.один из процессов, которые весьма просто регулируются внушением. Запоры можно вызвать или снять внушением с молниеносной быстротой. Так же можно контролировать и мочеиспускание. И эндокринную систему.

Производить эксперименты с плохо изученными функ­циями эндокринной системы труднее. Исследование желез тоже недалеко ушло в наше время. Однако, убирая инграммы и наблюдая за восстановлением функций эндокринной сис­темы, мы поняли, что она является частью контрольного механизма, при помощи которого разум управляет телом. Железы очень легко подвергаются воздействию. Такие гор­моны и секреции, как тестостерон⁵, эстроген⁶, адреналин, тироид⁷, паратироид⁸, петуитрин⁹ и другие являются вещест­вами, которые используются разумом в управлении телом. Они служат частью электрической проводки тела. Каждый гормон оказывает на тело различное действие.

5 тестостерон: мужской гормон. Поддерживает мужские характеристики тела.

6 эстроген: женский гормон Поддерживает женские характеристики тела

7 тироид: гормон, регулирующий рост и развитие тела.

8 паратироид: гормон, регулирующий уровень кальция в крови.

9 петуитрин: выделения из петуитринной железы, расположенной у основания мозга, которая оказывает влияние на рост и другие функции тела.

Исследования доказывают, что древняя идея о том, что железы контролируют ум, была ошибочной. Аберрирован­ный человек получает инъекцию раствора двадцати пяти мг тестостерона в масле два раза в неделю. Его физическое состояние может временно улучшиться: появится больше волос на груди, голос на какое-то время огрубеет. Затем, без всяких внушений, мы просто уберем инграммы из реактивного банка с тем, чтобы они смогли перейти как опыт в записи в стандартном банке. Еще до того, как этот процесс закончится, тело начинает усваивать больше тесто­стерона. Дозу инъекции можно значительно уменьшить, но результат будет не хуже, а лучше, чем прежде. Потом введение гормона можно совсем прекратить. Этот экспери­мент был проведен также на людях, которые не получали пользы от препаратов типа тестостерона или эстрогена, и на людях, которые заболели от его применения. Стирание инграмм из реактивного ума в каждом случае приводит к созданию условий, когда гормоны начинают действовать, но в этом уже отпадает необходимость. Это не касается только случаев крайней старости. Какое значение это имеет для геронтологии (науки о продлении жизни), в данный момент оценить невозможно, но можно уверенно предска­зать, что стирание инграмм из реактивного банка приведет к значительному увеличению продолжительности жизни. Примерно через сто лет такая информация будет доступна, но пока еще не существует клиров, которые прожили такой срок.

Уже сейчас для наших целей достаточно просто проде­монстрировать воздействие внушения на эндокринную систе­му и отсутствие воздействия искусственных гормонов на аберрированного пациента.

Вот такая инграмма оказывает подавляющее влияние на выработку тестостерона в организме: “Секс ужасен и грязен. Я его ненавижу!”

Можно легко доказать, что автономная нервная система¹⁰, которая должна была бы работать без особой связи с разумом, находится частично под его воздействием. Существует эффект нисходящей спирали¹¹ (обратите внимание на линии на графике потенциала выживания), где инграмма вносит разлад в работу регулятора жизненных функций; это вызывает расстройство в работе ума, что в свою очередь оказывает дальнейшее влияние на регулятор жизненных функций; это опять понижает физическую активность, и разум, будучи сам частью органа и имея, насколько мы можем судить, органическую структуру, понижает свой тонус дальше. Психический тон заставляет понижаться тонус тела. Пони­женный физический тонус ведет, в свою очередь, к сниже­нию психического по принципу обратной геометрической прогрессии. Человек начинает болеть и, имея инграммы, болеет все серьезнее. Клиры не подвергаются закону ни­сходящей спирали. На самом деле, эти ужасные психосома­тические заболевания настолько поверхностны, что они самыми первыми сдаются терапии и могут быть вылечены без полного клиринга.

10 автономная нервная система: система нервов в теле, работающая в той или иной мере автоматически, которая регулирует функции сердца, легких, кишечника, желез и других внутренних органов.

11 эффект нисходящей спирали: то же, что и катиться по наклонной.

Лекарственные препараты против психосоматических за­болеваний не всегда эффективны, потому что реактивный ум, содержащий инграммы, которые “необходимы для выжива­ния”, как дырка в голове, управляет регулятором жизненных функций на “благо” обретения новых болезней. Но вдруг происходит некое вмешательство и предпринимается попытка прекратить болезнь (она “нужна для выживания”, видите ли, и эти проклятые клетки с упорством идиота на том настаива­ют), и ум должен быстро подавить эффект лекарств и возоб­новить болезнь. Попытайтесь уговорить реактивный ум при помощи шприца - это так же сложно, как успокоить обезу­мевшего наркомана, решившего перестрелять всех в баре. Он тоже “выживает”.

Средство типа АКТГ оказывает несколько иное действие. Оно мало доступно для исследований, но, судя по некоторым данным, оказывает воздействие на восприятие времени в инграммах. То есть, как показывает терапия, это лекарство изменяет реактивное положение личности во времени. АКТГ и, возможно, другие препараты этого класса перемещают человека из одной хронической инграммы в другую. Это так же бессмысленно, как менять диктаторов в Европе. Следую­щая инграмма может быть в два раза хуже. Она даже может быть маниакальной¹², и это ужасно, несмотря на кажущуюся “эйфорию”.

Электрошоковая терапия, избиения в Бедламе и тому подобные методы, включая хирургическое вмешательство в болезни психосоматического происхождения, оказывают другое действие, которое напоминает действие препаратов типа АКТГ тем, что они производят шок, который перемещает инграммные схемы в другие части тела и заменяет одни аберрации другими. Когда такие методы приносят результаты, это происходит потому, что новые аберрации оказываются мягче по отношению к окружающим, чем прежние. Шоки, удары, хирургия и, может быть, даже яд кобры изменяют влияние инграммного банка на организм - не обязательно к худшему или к лучшему, просто изменяют. Как в игре в кости: иногда выпадает семерка.

В лечении психосоматических заболеваний существует также метод удаления тканей. Та часть тела, которая особенно занята драматизациями, просто вырезается. Это может быть палец ноги или мозг. Такое часто применялось во времена написания этой книги. Ампутация пальца на ноге относится к одной части содержания инграммы - соматике, а удаление частей мозга (как в трансорбитальной ликотомии¹³, прифронтальной лоботомии¹⁴ или в более современных операциях такого рода) относится ошибочно к “устранению” психоабер­рации. При этом также работает механизм избавления: хирург или пациент имеют аберрацию о том, что необходимо “изба­виться от этого”, так что куски тела просто вырезаются. Некоторые пациенты сдают части своей анатомии по чьему-либо совету или по собственному желанию, как в старину люди шли на кровопускание. Существует прямая параллель между кровопусканием в целях улучшения состояния здо­ровья пациента и вырезанием из него кусков с той же целью. Оба способа основаны на инграмме избавления (где присут­ствует команда от чего-то избавиться), и ни один ни в коей мере не является эффективным. Есть надежда, что медицина цирюльников когда-нибудь умрет, как вымерли ее пациенты.

12 Существует отличие между маником и маньяком. Маньяк — это человек, одержимый манией, т.е. болезненным психическим состоянием с сосредоточением всех помыслов и чувств на какой-то одной идее. Маник — это инграмма с положитель­ным содержанием, которая, будучи рестимулирована, выталкивает пациента на самый верх шкалы тонов, откуда пациент через несколько дней очень резко “падает” в самый низ.

13 трансорбитальная ликотомия: операция, во время которой пациент получает электрический шок и в то же время инструмент типа обычного шила вставляется ему в глазные впадины, поворачивается вверх и проворачивается, разрывая аналайзер на части.

14 прифротальная лоботомия: операция, во время которой перерезаются белые фибры, соединяющее прифронтальные и фронтальные части мозга с его внутренними районами.

Существует пять классов психосоматических заболева­ний: (1) заболевания, вызванные умственным воздействием, при которых нарушается циркуляция физиологических жид­костей в организме. Этот класс подразделяется на: а) умень­шение потока жидкостей;- б) усиление потока жидкостей; (2) заболевания, вызванные умственными отклонениями, влияю­щими на физический рост. Этот класс подразделяется на: а) торможение роста; б) усиление роста; (3) заболевания, кото­рые происходят от предрасположенности к болезням из-за хронической психосоматической боли в какой-то части тела; (4) болезни, являющиеся результатом заболевания, которое не прекращается вследствие хронической боли в каком-то месте; (5) заболевания, вызванные словесными командами в инграммах.

В классе 1(а) находятся такие обычные неполадки, как запоры, и такие менее обычные, как артриты. Арт­рит — это сложный механизм с простым происхождением и сравнительно простым лечением. Помните, что в инг­рамме есть две вещи: физическая боль и словесная коман­да. В артрите, как и в большинстве психосоматических заболеваний, обе должны присутствовать. Должна быть травма сустава и должна быть команда во время “беспа­мятства” , делающая инграмму предрасположенной к хро­нической рестимуляции. (Такие команды, как “Это всегда так”, “Вот так всегда и болит” или “Я влип!”, производят одинаковый эффект). При наличии этой инг­раммы, когда она включается, начинается хро­ническая боль в месте травмы. Боль может быть незначительной, но это все же боль. Человек может даже не чувствовать ее, если инграмма содержит команду анестезиологического характера типа “Он никогда этого не почувствует”, которая вызывает хроническую боль и одновременно делает человека нечувствительным к ней. Эта боль, очевидно, говорит клеткам и крови об опасно­сти в определенном месте. Поэтому его надо избегать. Команда побуждает сознание влиять на, скажем, паратироидную железу, которая регулирует содержание каль­ция в крови. В этом месте начинают откладываться минеральные соли. Они не обязательно становятся при­чиной боли, но являются органическими рестимуляторами. Значит, чем больше отложения, тем сильнее боли, тем больше включается инграмма. Это нисходящая спираль. И это артрит. Понятно, что паратироидная железа и недостаточный доступ крови являются теоретическими предпосылками; научным фактом является то, что когда инграмма найдена и стерта, артрит пропадает и больше никогда не возвращается, что подтверждается данными рентгеновских исследований. Так неизменно случается, и происходит это не благодаря внушениям или лекарствам, а потому что инграмма найдена и перенесена в стандарт­ные банки памяти. Исчезает инграмма — уходит боль, пропадает артрит. Существует целый класс подобных болезней, и артрит только одна из них. Эти механизмы аберрации могут быть до какой-то степени различными. Но их можно объединить под названием “физические отклонения, вызванные уменьшением потока жидкостей в организме”.

Класс 1 (б) психосоматических заболеваний — увеличение потока жидкостей - включает такие заболевания, как повы­шенное давление, понос, гайморит, приапизм (повышенная активность мужских половых желез) и многие другие физи­ческие отклонения, происходящие от чрезмерного количества жидкостей в организме.

К классу 2 (а) относятся такие отклонения, как “усохшая” рука, укороченный нос, недоразвитые половые органы и вообще недоразвитость желез, имеющих отношение к росту (пересекаясь с классом 1(а)), недостаточность волосяного покрова (что, как и другие отклонения, может быть наслед­ственным) — короче, уменьшение в размерах любой части тела.

Класс 2(6) включает отклонения типа увеличенных раз­меров рук, носа, ушей и других органов. (Рак, возможно, попадает в этот класс как сверх попытка излечения).

Класс 3 включает туберкулез (в некоторых случаях), заболевания печени, почек, сыпь, обычные простуды и так далее (относясь в чем-то к другим классам, как происходит и с другими классами тем или иным образом).

К классу 4 относятся те заболевания, которые, хотя и не имеют психосоматической основы, случайно оказались зафиксированными в части тела, которая прежде была травмирована. Рестимуляция приводит к включению инграммы, и состояние становится хроническим. К этим случаям можно отнести туберкулез, воспаление слизистой оболочки глаза, все соча­щиеся раны, любые заболевания, которые никак не излечи­ваются и так далее.

Четвертый класс также включает все странные боли и болезни, когда никакой патологии найти не удается.

Класс 5 включает в себя чрезвычайно широкий список состояний, которые могут быть обнаружены в других классах и возникают исключительно от инграмм, навязывающих не­обходимость или присутствие заболевания. “Ты вечно просту­жаешься”, “У меня болят ноги” и так далее. Объявите о психосоматическом заболевании - и механизмы тела найдут возможность выполнить приказ.

Любое заболевание может быть вызвано инграммой. Бо­лезнь может быть микробного происхождения: человек имеет инграмму о том, что он может заболеть и под ее “руководст­вом” заболевает первой попавшейся болезнью. В еще более общем случае инграмма снижает физическую сопротивляе­мость организма болезням, и, когда инграмма рестимулируется (возможно, вследствие домашней ссоры или несчастного случая), способность человека сопротивляться болезни авто­матически понижается.

Дети, как будет видно дальше, имеют гораздо больше инграмм, чем раньше считалось. Почти все детские заболева­ния следуют за нервным расстройством и, если оно не прохо­дит (инграмма продолжает оставаться в рестимуляции), такие болезни протекают гораздо тяжелее, чем это могло бы быть. Корь, например, может быть просто корью, или же она может

оказаться корью в сопровождении инграммной рестимуляции. В этом случае она оказывается очень тяжелой и даже фаталь­ной. Исследования детских болезней, на которые влияют инграммы, заставляют задуматься о том, насколько тяжелы эти болезни сами по себе. Они никогда не наблюдались в детях-клирах, и есть основание предположить, что детские болезни сами по себе чрезвычайно легки, а осложняются только нервными расстройствами, то есть — рестимуляцией инграмм.

По существу, этот вопрос относится ко всей .сфере пато­логии: насколько серьезна болезнь без воздействия реактив­ного ума? Насколько опасна бактерия?

Бактериология до сих пор оставалась без динамических принципов, а динамика выживания приложима ко всем фор­мам жизни, включая микробы. Цель микроба — выживание. Его проблемы - пища, безопасность (нападение и защита) и размножение. Для того, чтобы решить эти проблемы, микроб выживает настолько эффективно, насколько он может. Он осуществляет мутации, подчиняясь естественному отбору, изменяясь дина­мически вследствие необходимости (тот последний пропущен­ный шаг в теории эволюции), с одной целью — достичь максимально возможного выживания. Он совершает ошибку, убивая того, на ком он живет, но наличие цели выживания еще не значит, что вид обязательно должен выжить.

В патологии микроб, задавшись своей целью, подавляет динамику выживания человеческого вида. Не обнаружено, насколько серьезно это воздействие при отсутствии инграмм­ного подавления организма. Существует достаточно данных для утверждения, что человек, потенциал выживания которого расположен в четвертой зоне, не имеет предрасположенности к болезням: простуда, например, будь она вирусной или нет, обходит его стороной; отсутствуют хронические инфекции. Имеют ли к этому отношение антитела, или здесь действует какой-то другой фактор, это уже другой вопрос. Но остается фактом то, что клиры обычно не болеют. У аберрированного человека болезни следуют по пятам за умственной депрессией (за понижением динамического уровня).

Аберрация разума и тела инграммами ведет не только к психосоматическим заболеваниям, но и к настоящей патологии, которая до сих пор считалась более или менее независя­щей от умственного состояния. Как было доказано клини­ческими исследованиями, клиринг инграмм дает больше, чем простое устранение психосоматических заболеваний — потен­циальных, острых и хронических. Клиринг также закаляет человека против получения заболеваний: пока неизвестно, до какой степени, так как нужно время для сбора статистики, нужны тысячи случаев и медицинских обследований на про­тяжении долгого времени.

Объем аберраций, которые выявляются в человеке, то есть его положение на шкале душевного здоровья, имеет мало общего с психосоматическими заболеваниями. Такие заболе­вания для своего появления требуют только одну или две инграммы строго определенного вида. Эти инграммы могут не иметь больше никакого аберрирующего значения, кроме со­здания предрасположенности к болезням. Иметь психосома­тические заболевания - это вовсе не то же самое, что быть ненормальным или мнительным человеком. Мнительный че­ловек думает, что он болен, это особый случай класса 5, приведенного выше.

Отклонения четко разделяются на две категории: умст­венные отклонения - любые нерациональные состояния, ко­торые в Дианетике мы называем аберрацией для того, чтобы избежать постоянного классифицирования тысяч, миллионов проявлений, присущих нерациональности. Второе отклоне­ние - соматическое, оно относится исключительно к физиче­скому состоянию, физическим способностям и здоровью. Оба эти вида отклонений присутствуют в каждой инграмме: абер­рация и соматика. Но инграмма хронически в состоянии проявить себя в виде соматики или аберрации, или в том и другом виде одновременно. Слово “соматика” употребляется как существительное в Дианетике, чтобы избежать слова “боль”, которое может рестимулировать человека, к тому же “боль” не отражает понятия так полно, как “соматика”.

Инграмма должна содержать физическую боль. Когда инграмма рестимулирована в повседневной жизни, физиче­ская боль может проявиться, а может и не проявиться. Если она проявляется не как боль, а как аберрация, тогда человек находится в другом вэйлансе, чем его собственный (“необхо­димость показать свою враждебность”). Если он достаточно нормален, чтобы быть в своем собственном вэйлансе, физи­ческая боль будет присутствовать. В Дианетике мы говорим, что появилась соматика. При любом проявлении соматики обязательно появляется некоторая аберрация, если только человек не является преклиром, проходящим терапию. Ко­роче, аберрация может проявиться сама по себе или в соеди­нении с соматикой. Когда человек драматизирует чужой вэйланс, присутствует аберрация; когда драматизация - пересказывание инграммы наизусть, подобно долгоиграющей пла­стинке, в том или ином вэйлансе - подавлена каким-то другим фактором, как, например, полицией или кем-то более силь­ным, или даже самим человеком (что раньше называлось “репрессией”, но этот термин не используется в Дианетике, так как он перегружен другими значениями), обязательно проявляется соматика.

Таким образом, человеку, видимо, “лучше”, как того и хотят его клетки, занимать позицию выживания в инграмме (победный вэйланс), так как, по крайней мере, он не болен. Но сколько людей было убито, сколько банков было ограб­лено и сколько партнеров по супружеству сошли с ума от этих драматизации? Значит, общество, в стремлении защитить своих членов, считает здоровье индивидуума второстепенным вопросом, не понимая механизма драматизации. Человек, драматизирующий победный вэйланс в своих инграммах, мо­жет применять насилие по отношению к другим людям. Человек, который не позволяет себе таких драматизации или принужден обществом отказаться от них, несомненно окажет­ся психосоматически болен. “"Орел" - я выиграл, "решка" -ты проиграл”. Решение - в облегчении и стирании инграмм. В этой проблеме существует много дополнительных аспектов: драматизирующему инграммы человеку, есть общество или нет общества, выжить будет трудно; и если он их драматизи­рует, он подвержен влиянию всех проклятий, которые доста­лись принятому им вэйлансу от другого вэйланса в той же инграмме.

Комбинации классов и разных аспектов психосоматиче­ских заболеваний, перечисленных и описанных здесь, создают очень сложные ситуации. То, что психосоматические заболевания не существуют без аберраций - научный факт. Правда также то, что не существует аберрации без потенциально возможного или действительного психосоматического заболе­вания. Одно из психосоматических заболеваний, которое меньше всего ожидаешь увидеть в этом списке, это половые извращения.

Половой извращенец (в Дианетике это все и всяческие отклонения во второй динамике — такие, как гомосексу­ализм, лесбиянство, сексуальный садизм и так далее по списку Элиса и Краста-Эбинта — криминалистов и психи­атров) на самом деле .серьезно болен физически. Извра­щения, как болезнь, имеют столько проявлений, что охватывают все классы от 1 до 5. Сверх развитость или недоразвитость половых органов, недостаток или избы­ток спермы — те или другие отклонения обнаруживаются в каждом извращенце. Вывод из этого — извращенец всегда нездоровый человек, независимо от того, сознает он это или нет. Он не заслуживает обвинений, но в то же время он так далек от нормы и до такой степени опасен, что терпимость к извращениям так же ужасна для обще­ства, как и наказание за них. Не имея средств для разрешения этого противоречия, общество мечется между терпимостью и карой, а проблема извращений остается. Заметим, что до Дианетики лучшим объяснением истоков извращений было что-то насчет девочек, которые завидуют папиному пенису, и мальчиков, которые страш­но расстраиваются, увидев эту ужасную вещь — влагали­ще, которое мама, по неосторожности, однажды им показывает¹⁵. Такая ерунда не превращает человека в извращенца. К этому скорее приведет что-то типа таких действий: ударить ребенка ногой по голове, проехать по нему паровым катком, перепилить его ржавым ножом и сварить в дезинфицирующем растворе, да чтобы при этом еще сумасшедшие выкрикивали бы дикими голосами нецензурную брань. Человек — существо стойкое и вы­носливое. Он настолько вынослив, что поднялся над всем животным царством и теперь дотянулся до звезд. И когда дело доходит до разбалансирования его второй динамики, то это стоит Данте¹⁶ и Сакса Ромера¹⁷, вместе взятых. Таким образом, у извращенца с его сотнями тяжелейших инграмм нет большого выбора: он может быть или извра­щением, или покойником. Но если существует наука, имеющая средство справиться с этой проблемой, а обще­ство все же продолжает терпеть извращения и все их печальные и отвратительные последствия, то оно не заслуживает выживания.

15 Здесь Л. Рон Хаббард намекает на учения Зигмунда Фрейда.

16 Данте: настоящее имя Дюарантэ* Алигиери (1265-1321) — итальянский поэт. Автор “Божественной Комедии”, в которой описывается фантастическое путешествие через ад, чистилище и рай.

17 Ромер, Сакс: псевдоним Артура Сарсфилда Ворда, (1883-1959) - английский литератор, автор книги “Доктор Фу Манчу”, где описывается много страшных сцен.

У проблемы извращений есть и другие стороны. В одном обследованном обществе эти аберрации размножились до такой степени, что родился мистический культ, утверждаю­щий, что все психические заболевания произошли от секса. Это, конечно, послужило причиной дальнейшей аберрации второй динамики (секса), так как у истоков поверий стоял, скорее всего, человек, который имел серьезные аберрации во второй динамике. Вера в то, что секс является единственной причиной аберрации и трудностей, привлекла внимание лю­дей, которые имели подобную аберрацию. Этот культ углуб­лял существование в обществе аберрационных факторов, так как действия были направлены на то, чтобы сделать секс чем-то ужасным и грязным за счет объявления его основным источником всех умственных болезней. Манихей - перс, живший в третьем веке, был пророком этого бога. Он учил, что все, что касается тела, особенно половые функции, есть зло. Культ манихейства существовал вплоть до средневековья и затем исчез, не беспокоя больше людей.

Любая динамика может быть блокирована: личная, дина­мика секса, динамика групп или человечества. Каждая из них в разное время становилась предметом различных культов, которые пытались излечить все болезни человека и спасти его. Дианетика не интересуется “спасением” человека, но она может многое сделать для того, чтобы предотвратить такого рода “спасение”. Как стройная система научных знаний, Ди­анетика приводит только подтвержденные в лабораторных условиях выводы.

Надо заметить, что Церковь всегда права в своем стрем­лении предотвратить богохульство. Слова, поносящие Бога, часто говорятся возле человека, которого ударили и когда он находится “без сознания”. Это вносит священные имена и проклятия в инграммы, которые, действуя внутри человека, внушают ему противоестественный ужас и компульсию (или отвращение) к Богу. Религия тут не виновата, виновато богохульство, которое создает сумасшедших фанатиков и атеистов-убийц. Церковь с удовольствием избавилась бы и от тех, и от других.

В сфере психосоматических заболеваний всякая комбина­ция слов в инграмме так же разрушительна, как и любой другой фактор. Идиотское мышление реактивного ума рас­сматривает все факторы в инграмме как равные друг другу, а все похожее на содержимое инграммы в окружающем мире (рестимуляторы) принимает за достаточный повод для приве­дения инграммы в действие. Так появляются аберрации и болезни.

Существует, однако, некая странность в хронических психосоматических заболеваниях: реактивный ум аберриро­ванного человека пользуется свободой выбора таким образом, что только инграммы, помогающие выживанию, становятся хроническими. Можно сказать, что на реактивном уровне аберрированный человек не позволяет себе страдать от болез­ни из инграммы, если болезнь не имеет ценности для “выжи­вания”. Этот момент очень важен в терапии. Хронические психосоматические заболевания, которые проявляются в па­циенте, имеют фон сочувствия (помогают выживанию).

Невозможно “испортить” ребенка любовью и лаской. Тот, кто утверждает противоположное, просто исходит из неверной информации или отсутствия наблюдений. Ребенку нужна вся любовь и ласка, какую он только может получить. В одной больнице было проведено исследование, которое показало, что у младенцев, оставленных без присмотра, поднималась температура. Как только им уделяли внимание, температура немедленно пропадала. Автор не участвовал в этом экспери­менте, но, судя по отчетам, он был корректным. Если это так, то есть основание для утверждения, что в человеке существует механизм, который использует болезни для получения ласки. Нет причин утверждать обратное, имелось достаточно времени для конструкторской деятельности, почти два миллиарда лет, чтобы внести в чертежи что угодно. Эти младенцы в несколь­ких группах были оставлены в больнице родителями для эксперимента; они все заболели без ласки. Если эксперимент был аккуратно проведен, то это - демонстрация закона аффи­нити в действии. Целью экспериментатора была не помощь Дианетике, а доказательство того, что если оставить новорож­денного младенца в больнице с какой-то незначительной болезнью, эта болезнь обязательно усилится.

Серия тщательно контролируемых Дианетических экспе­риментов на протяжении более длительного периода проде­монстрировала, что закон аффинити в применении к психосоматическим заболеваниям был гораздо сильнее, чем страх и антагонизм. Он был настолько сильнее, насколько стальная балка прочнее соломинки. Было доказано, как гово­рилось выше, что хронические психосоматические заболева­ния существуют только, когда они основаны на инграммах сочувствия. Закон аффинити можно также толковать как закон связи; “аффинити” можно определить как “любовь” в обоих значениях. Лишение или отсутствие любви может считаться нарушением закона аффинити. Человек должен быть в состоянии аффинити с другими людьми для того, чтобы выжить. Самоубийство обычно является действием, рассчи­танным на то, что самоустранение принесет пользу другим -на реактивном уровне это довольно обычный расчет, вытека­ющий исключительно из инграмм. Какой-нибудь жестокий и беспощадный босс с его безжалостным отношением к людям, когда он страдает от психосоматического заболевания, пол­учает его обычно из инграммы сочувствия.

Инграмма сочувствия притворяется, что она способствует выживанию. Как сказал один преклир, человек - жертва не столько своих врагов, сколько своих друзей. Инграмма всегда появляется в момент большей или меньшей “бессознательно­сти”. Не существует инграмм без “бессознательности”. Только тогда, когда аналайзер отключен, окружающий мир может стать внутренним и неосознанным. В ту секунду, когда ана­лайзер осознает одну из инграмм именно как инграмму, та теряет примерно 20% своей способности аберрировать и обычно все 100% возможности вызывать психосоматические заболевания. Боль разрушается чрезвычайно легко. Удоволь­ствия отлиты в бронзе. (Это не поэзия, это наука. Чтобы стереть физическую боль, достаточно уделить ей капельку внимания; приятное или даже средненькое событие настолько крепко зафиксировано в уме, что никакое воздействие, изве­стное Дианетике, не в состоянии поколебать его. Много усилий было потрачено, чтобы воздействовать на записи удовольствий - исключительно для проверки их устойчивости. Они неразрушимы; физическая боль разрушима. Прости, Шопенгауэр⁸, но ты сильно заблуждался).

18 Шопенгауэр, Артур (1788-1860) — немецкий философ-пессимист.

Предоставление лока - момента “душевных мучений” -на рассмотрение аналайзеру, когда инграммы, которая наде­ляла его силой, больше нет, заставляет лок исчезнуть подобно дуновению ветерка. Аналайзер работает на принципе “докт­рины правдивой информации”: он не вступает ни в какие отношения с тем, что однажды оказалось неправдой. Уже одно только обнаружение инграммы, без ее удаления, имеет неко­торую терапевтическую ценность (20%). Это привело к воз­никновению поверий, что если бы человек знал о своих болезнях, они бы исчезли. Хорошо, если бы это так и было.

Значит, самая аберрирующая инграмма - это та, которая удерживается уверенностью реактивного ума, этого идиота, в том, что она необходима для выживания человека. Именно эта инграмма сочувствия и становится причиной хронического психосоматического заболевания. Тому есть две причины: в момент получения инграммы сочувствия человек обычно пребывает в своем собственном вэйлансе; его реактивный ум, хорошо зная ценность аффинити, вызывает психосоматиче­ское заболевание для того, чтобы привлечь аффинити. Здесь не проявляется воля индивидуального “Я” - аналитической сущности человека. Здесь в избытке проявляется “воля” реактивного ума.

Инграмма сочувствия может проявляться примерно так: маленький мальчик, которого обижают родители, очень болей. Его бабушка ухаживает за ним и, пока он в бреду, успокаивает его и говорит ему, что она будет о нем заботиться, что она никуда от него не уйдет до тех пор, пока он не выздоровеет. Это придает болезни высокое значение для “выживания”. Малыш не чувствует себя в безопасности рядом с родителями; он желает присутствия бабушки (она является победным вэйлансом, так как может приказывать родителям), и теперь он имеет инграмму. Не было бы инграммы, не было бы и психосоматического заболевания. Для получения этой инг­раммы необходимы болезнь, “бессознательность” и физиче­ская боль. Но это не инграмма контрвыживания. Это инграмма, способствующая выживанию. Она может быть драматизирована в собственном вэйлансе.

Психосоматическое заболевание в подобном случае явля­ется “драгоценностью”. “Я” даже не подозревает об этих расчетах. Аналайзер отсутствовал во время принятия инграм­мы. Аналайзер никаким образом не может вспомнить эту инграмму - только при помощи терапии Дианетики. Сама по себе инграмма не исчезнет.

Итак, у пациента имеется эта инграмма. Он страдает гайморитом и предрасположен к легочной инфекции. Может случиться, что он, к несчастью, женился на женщине, похожей на его мать или бабушку. Реактивный ум не в состоянии отличить бабушку или маму от жены, если они хоть немного похожи голосом, манерой разговора или поведения. Жена не испытывает к нему сочувствия. Подключается инграмма, ко­торая требует сочувствия. И даже если жена считает, что гайморит и инфекция легких достаточно отвратительны, чтобы требовать развода, реактивный ум продолжает держать инг­рамму в состоянии включения. Чем больше ненависть жены, тем больше включена инграмма. Таким образом вы можете убить человека.

Это был обычный пример стандартной инграммы сочув­ствия. Когда терапевт пытается “отобрать” у такого человека его инграмму, реактивный ум возражает. “Я” - не возражает. Аналайзер - не возражает. Они надеются, что, наконец, избавятся от инграммы. Но реактивный ум держит инграмму, как гвоздями прибитой до тех пор, пока Дианетика не подсу­нет под нее лом. И потом ее нет. (Кстати, достаточно локов может быть убрано для изменения такого состояния к лучше­му, но пациент откопает другую инграмму!).

Сопротивляемость прошлым терапиям является результа­том этих инграмм сочувствия. Однако они лежат прямо на поверхности, полностью открытые как хронические психосо­матические заболевания.

Лекарства в любом количестве при психосоматических заболеваниях приносят только временное облегчение. “Я” не хочет болезни. Аналайзер тоже ее не хочет. Но тело ее имеет, и если кому-то удастся вылечить болезнь без удаления инг­раммы, организм, по команде реактивного ума, найдет взамен другую, или выработает “аллергию” на лекарство, или полно­стью аннулирует эффект от него.

Конечно, можно убивать живую ткань в черепе ножом, шилом или посредством шоков. Это ликвидирует психосома­тическое заболевание. Но, к несчастью, ликвидирует также и личность, интеллект, а зачастую - саму жизнь.

В Дианетике применение техники отпускания инграмм, причиняющих эти заболевания, привело к выздоровлению всех пациентов, и рецидивов не отмечалось. Короче говоря, психосоматические болезни теперь могут быть вылечены. Все до единой.

КНИГА ВТОРАЯ ГЛАВА ШЕСТАЯ