«xxi ғасырдағЫ Ғылым және білім»



Pdf көрінісі
бет69/169
Дата28.03.2023
өлшемі4.46 Mb.
#471286
1   ...   65   66   67   68   69   70   71   72   ...   169
thesis141891

 
Библиографический список 
1. 
Добровольский Д.О. О возможности моделипования внутренней 
формы фразеологизмов. // Лексикографическая разработка фразеологизмов для 
словарей различных типов и машинного фонда языка. М., 1988. 
2. 
Копыленко М.М. Избранные труды Том 1. «Очерки по общей 
фразеологии, Алматя, 2010, с. 95-197. 
3. 
Кунин А.В. Курс фразеологии современного английского языка. М., 
«Высшая школа», Дубна, Издательский центр «Феникс», 1996. 
4. 
Кунин А.В. Фразеологизация и источники ФЕ. // Словообразование 
и фразеообразование. М., 1979. 
5. 
Новикова Л.В. Фразеологическая активность прилагательных в 
современном английском языке. АКД, М., 1987. 
6. 
Орлова И.М. Фразеологическая активность членов лексико-
семантической 
группы, 
объединенной 
общим 
значением 
«явления 
растительного мира». // Вопросы фразеологии и фразеоматики: Межвуз. Сб. 
научн. тр., М., 1983, С. 46-54. 
7. 
Тагиев М.Т. Глагольная фразеология современного русского языка. 
Баку, 1966, 252 с. 
8. 
Шанский Н.М. Фразеология современного русского языка. М.,
Специальная литература, 1996, 192 с. 
КЕНЖЕБЕКОВА Ж. 
(АСТАНА, ҚАЗАҚСТАН) 
 
ИСТОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ 
СТРУКТУРЫ КАЗАХСКОГО ОБЩЕСТВА В ПЕРИОД XV-XVII 
ВЕКОВ 
Казахстан стал сильным централизованным государством в XVII веке. 
Однако формирование социальной и политической системы началось гораздо 
раньше. Этот период смело можно отнести к XV веку. Здесь началось 
поэтапное формирование казахской государственности и социальной 
структуры общества. Рассматривая политическую систему казахского 
общества, мы видим, что здесь не было постоянного государственного 
аппарата. Но тем не менее все было упорядочено. Властные функции здесь 


189 
были распределены таким образом: во главе аула стоял аулбасы, ата-аймака – 
аксакал, рода- рубасы, арыса- бий, улуса- султан, и конечно же самого ханства- 
хан. 
Социально-политическая структура была очень четкая и ясная. Этот 
фактор способствовал регулированию хозяйственных, экономических, 
политических и правовых связей. В период XV-XVII веков на территории 
Казахстана существовали патриархально-феодальные отношения. Самым 
ценным богатством кочевников-казахов являлся скот. Земля и пастбища 
принадлежали общине. Всеми землями и богатством распоряжался великий 
хан. В это время в степи установилась улусная система. Казахское ханство 
состояло из десяти улусов. Один раз в год в степи созывался курултай. 
Курултай - это собрание всех султанов, чингизидов и правителей улусов. Здесь 
решались очень важные социальные и политические вопросы. Местом 
проведения курултая было – Ордабасы. Ордабасы - это место, где сходятся все 
кочевые пути старшего, среднего и младшего жузов. Хану в решении 
государственных вопросов всегда помогал Ханский совет. 
С уверенностью можно сказать, что казахское общество не было 
социально-однородным. Здесь были определенные сословия. Люди делились
на «ак-суйек» (белая кость) и «кара-суйек» (черная кость). К «белой кости» 
относились потомки великого Чингисхана, торе, ходжа и огланы. Ханов 
избирали только из чингизидов. При выборе хана участвовал весь народ, но 
главное решение принимал Ханский совет. Ханский совет состоял из аксакалов, 
и видных политических деятелей Казахского ханства. 
Они оценивали все способности и достоинства претендента на звание 
хана. Далее проводился своеобразный церемониальный обряд. Представители 
всех трех жузов, как простые люди, так и родоначальники, могли высказать и 
плохое, и похвальное в адрес кандидата. Комментарии были не только к нему 
лично, но и к прошлому его предков. Это была так называемая степная 
демократия. Завершалась церемония благословением муллы, поднятием 
великого хана на белой войлочной кошме и 40-дневным тоем. Скот и 
имущество хана разбирали и увозили домой, так как cчиталось, что богатством 
хана, хозяина страны, является богатство народа. Через неделю все поголовье 
скота в десяти кратном размере возвращали, но оно считалось уже 
собственностью государства. Таковы были законы степи. В обязанности хана 
входило пять основных привилегий. Хан безукоризненно мог распоряжаться 
всей территорией казахского ханства. Также он должен был обеспечить 
безопасность всему своему народу. В его праве было начинать войну или же 
заключать мир. Хан вел международные переговоры с другими государствами. 
Он был главным судьей. Хан также издавал законы. В случае же, если он не 
оправдывал надежд народа, то он должен был покинуть занимаемый пост. 
Существовали разные формы протеста, или так называемая Ханская расправа. 
В этом случае, весь его скот разбирали и уводили, а сам он должен был 
покинуть родные места. Такая же расправа была и над султанами, и биями. 
Социальное деление «кара-суйек» (черная кость) складывалось по-
другому. К черной кости относилось почти все казахское население - от низов 


190 
до биев. Все они имели разное социальное, политическое и имущественное 
положение. Бии, в противоположность Чингизидам «наднациональному» 
сословию, составляли «национальную» аристократию, элиту социальной 
группы кара-суйек. Бии являлись предводителями родов и племен кочевого 
населения. В пределах рода бию принадлежала вся власть. Вместе с султанами 
они решали социальные вопросы. Бием мог стать человек эрудированный, 
знающий мусульманское и обычное право, и обладающий ораторским 
искусством. В нашей истории очень много выдающихся биев. Следующим 
звеном в социальной цепочке были батыры. Батыры - это военное сословие. 
Они могли быть как из белой, так и из черной кости. Батыр – это герой, 
который отличился своим военным подвигом. Роль батыров в истории 
Казахского ханства велика. Именно они брали на себя обязанности 
предводителей в тяжелое для народа время. Важную роль в обществе играли 
также аксакалы. Аксакалы - это главы аулов, они выдвигались на руководящие 
позиции благодаря своим личным качествам. Основную массу населения 
составляли кочевники-скотоводы и земледельцы. Эту часть населения называли 
шаруа. Лично свободный кочевник обладал рядом прав, был ответственен, 
зависим от рода, но в то же время родовая принадлежность гарантировала ему 
защиту и помощь. Также в обществе было домашнее рабство. Рабов называли 
кул и кун. Источниками рабства была долговая несостоятельность и плен. Раб 
приравнивался к вещи, скоту и находился в полной власти хозяина. Тот в свою 
очередь распоряжался его жизнью и нес ответственность за его преступления. 
Нам всем из истории очень хорошо известны туленгуты. Туленгуты – это 
«привилегированные» рабы. Они составляли личную охрану ханов, султанов, 
были гонцами и сборщиками налогов. Именно такая сословная система была в 
Казахском ханстве в период XV-XVII веков. С течением времени и 
обстоятельств она трансформировалась и совершенствовалась. 
Список используемой литературы:
1) Кляшторный С.С., Султанов Г.И. Казахстан: летопись трех тысячелетий. 
– Алма-Ата, 1992. – С.354. 
2) Асфендиаров С.Д. История Казахстана. – Алматы, 1998. – С.120. 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   65   66   67   68   69   70   71   72   ...   169




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет