З. С. Арухов Современные преобразования в российском обществе, переход его в качест- венно новое состояние глубоко затронули основы жизнедеятельности как

ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНАЯ СТРУКТУРА
ДАГЕСТАНСКОГО ОБЩЕСТВА И ПОИСКИ
ЭТНИЧЕСКОЙ И РЕЛИГИОЗНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ
В УСЛОВИЯХ ПОЛИТИЗАЦИИ
ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ 
З.С. Арухов 
Современные преобразования в российском обществе, переход его в качест-
венно новое состояние глубоко затронули основы жизнедеятельности как 
общества в целом, так и каждого человека, социальных групп и этнических 
образований. В 90-х гг. XX в.эти изменения в значительной степени обостри-
ли проблемы межнациональных отношений и внутренней конфессиональной 
толерантности дагестанского общества. Вместе с тем радикальные транс-
формации последнего десятилетия не привели в Дагестане к территориаль-
ному расколу, пересмотру границ, массовым внутренним вооруженным 
столкновениям и кровопролитию. Иными словами, выраженная полиэтнич-
ность республики и высокий уровень религиозности населения в условиях 
поликонфессиональности оказались не фактором развала, а основой форми-
рования устойчивой структуры внутриполитических сил. 
Северный Кавказ, является полилингвистичным и поликонфессиональ-
ным регионом, население которого также принадлежит, по меньшей мере, к 
трем языковым семьям, исповедует три мировые религии — христианство, 
ислам и иудаизм. Но, как и в Дагестане, несмотря на этнолигвистические и 
этноконфессиональные различия, у народов Северного Кавказа много общих 
этнических традиций, носящих общерегиональный характер, в то время как у 
дагестанских народов они носят общереспубликанский характер. 
С учетом особенностей, присущих всему региону, а также с точки зре-
ния выраженной этноконфессиональной толерантности значительный инте-
рес на современном этапе представляют этноконфессиональные процессы в 
одной из самых многонациональных республик Северного Кавказа — Рес-
публике Дагестан. 
На территории Дагестана проживают представители 102-х национально-
стей. При этом к числу т. н. коренных относятся народы, принадлежащие к 
трем языковым семьям. К дагестанско-нахской ветви иберийско-кавказской 
семьи языков относятся аварцы (вместе с 14 этносами, имеющими самостоя-
тельные, но близкие аварскому, языки, а именно, ахвахцами, каратинцами, 

2 
андийцами, ботлихцами, годоберинцами, тиндалами, чамалялцами, багула-
лами, хваршинами, дидойцами, бежтинцами, гунзибцами, гинухцами и ар-
чинцами), даргинцы (включая кубачинцев и кайтагцев), лезгины, лакцы, та-
басаранцы, рутульцы, агулы, цахуры и чеченцы. К тюркской группе 
алтайской языковой семьи относятся кумыки, азербайджанцы и ногайцы. К 
индоевропейской языковой семье принадлежат русские, таты и горские ев-
реи, говорящие на татском языке, который относится к иранским языкам.
В республике нет т. н. «титульной национальности», но её политическими 
атрибутами наделены в настоящее время 14 национальностей Дагестана. 
Для Дагестана характерны несколько этнически специфических черт, 
без учета которых трудно понять и полнее осветить не только вопросы ме-
жэтнических конфликтов, но и специфику восприяти национальной идентич-
ности. Прежде всего это, отмечаемая многими авторами, полиэтничность. 
Этнический состав и основные тенденции этнодемографического развития 
современного Дагестана определяют его наиболее многочисленные нацио-
нальности. Прежде всего к ним относятся аварцы, даргинцы, кумыки, лезги-
ны, русские, лакцы, табасараны, азербайджанцы, чеченцы, ногайцы, евреи, 
рутульцы, агулы, украинцы, армяне, татары, цахуры. На долю этих этносов 
приходится 99,9% населения Дагестана. Вместе с тем, прослеживается кол-
лективное численное преобладание пяти этносов над всеми остальными на-
родами республики. Речь идет о численном превосходстве аварцев, даргин-