З. С. Арухов Современные преобразования в российском обществе, переход его в качест- венно новое состояние глубоко затронули основы жизнедеятельности как
жүктеу/скачать 302.25 Kb. Pdf көрінісі
|
| тины, ботлихцы, годоберинцы, цезы, каратины, тиндинцы, хваршины, чама-
лалы, гунзибцы, гинухцы. Все они являются близкими соседями андийцев. В настоящее время оценочные цифры колеблются от 20 до 30 тыс. чело- век, считающих себя андийцами. Андийские источники называют цифры в 40 тыс. чел. Андийский язык является вполне самостоятельной единицей в рамках дагестанской подгруппы кавказской языковой семьи. По структуре к нему достаточно близки языки других андо-цезских народов и аварцев, одна- ко взаимопонимание говорящих на этих языках отсутствует. В перспективе нельзя исключать вероятности обострения вопросов межнациональных от- ношений в связи с принятием Закона РФ «О гарантиях прав коренных мало- численных народов Российской Федерации». В силу того, что Дагестан явля- ется уникальным в этническом отношении регионом страны, его этнокультурные реалии с самого начала никак не вписывались в формули- ровки законодательных проектов по поводу «коренных малочисленных на- родов». На всем протяжении разработки и принятия этого закона представи- тели Дагестана считали, что закон приведет не к защите малых народов Дагестана, их традиционных культур, а взорвет всю сложившуюся в респуб- лике структуру этничностей со всеми вытекающими из этого политическими последствиями 2 . Поскольку при существующей в Дагестане демографической ситуации исключается самоопределение в форме отделения или автономизации, удов- летворение приоритетов национального самоопределения необходимо обес- печивать через защиту и сохранения национальной самобытности, развитие национальной культуры и политического представительства в органах власти и местного самоуправления. В этих целях в республике создана соответст- вующая система государственных институтов (обучение на родных языках, национальные театры, средства массовой информации на национальных язы- ках, издательские отделы, национальное радиовещание и т.д.). С учетом важности родного языка в духовной жизни человека в Даге- стане широко применяются языки коренных народов республики. Все 14 языков, имеющие статус государственных, функционируют в таких ос- новных коммуникативных сферах как образование, средства массовой ин- формации, наука и культура, семейно-бытовое общение. В сфере образования все государственные языки используются на всех ступенях обучения, но в разной степени интенсивности. С различной перио- дичностью издаются научные труды по лингвистике, литературоведению и 1. Подробнее о проблемах идентификации малочисленных народов Дагестана см.: Анчабадзе Ю. Эт- нополитические и этнокультурные проблемы малочисленных народов Дагестана. Бюллетень Центра страте- гических и политических исследований. Выпуск №4 (июнь–август 2000). 2. В статье 1 принятого Закона записано: «Учитывая уникальность этнического состава населения Республики Дагестан по числу проживающих на ее территории народов, Государственный Совет Республи- ки Дагестан определяет количественные и иные особенности ее коренных малочисленных народов, а также устанавливает перечень этих народов с последующим включением его в Единый перечень коренных мало- численных народов Российской Федерации». 7 искусству, учебники и другая учебно-методическая литература. В школах республики функционирует равноправное дагестанско-русское двуязычие. Из более чем 400 тыс. учащихся общеобразовательных школ более 50% изу- чают родной язык, 22% школьников обучается на родных языках. В боль- шинстве школ созданы кабинеты родных языков, культуры и традиций наро- дов Дагестана, краеведческие музеи и уголки. О роли и месте национальной прессы свидетельствует анализ рынка печат- ных изданий республики. В настоящее время в Дагестане издается свыше 250 газет и журналов на 14 языках народностей Дагестана, из них более 70 — это печатные периодические издания с государственным участием. Это пре- жде всего 14 республиканских газет на 12 языках и женский журнал на 7 языках. Радиовещание пока функционирует на 11 национальных языках. Однако в последние годы отмечается падение рейтингов национальных газет, снижается интерес к родным языкам. Вместе с тем это происходит при очевидном росте национального самосознания у малочисленных народов республики. Во многом подобная ситуация обусловлена тем, что часть даге- станцев, особенно городская молодежь, не владеет родными языками. По раз- ным оценкам, их удельный вес составляет от 9% до 15% населения. Не исклю- чено, что в будущем численность граждан, читающих на родном языке, к сожалению, будет неуклонно уменьшаться, что для дагестанцев является весьма серьезной проблемой, требующей не только специального исследования и ана- лиза, но принятия управленческих решений на государственном уровне. Развитию национальных культур может способствовать федеральный закон о национально-культурной автономии 1 . Главное, что предусмотрено в нем, — это активизация национальных общностей в развитии своей культуры и всемерная поддержка их рациональных инициатив со стороны государства. Допускается создание национальных учреждений культуры на собственные и государственные средства, работающие под эгидой национально-культурных автономий. Многие исследователи отмечают необходимость учета этнического мен- талитета как существенного фактора действенности политических решений. Этническая идентификация автохтонных этносов является, по существу, ос- новной формой социальной идентификации, что определяет её повышенную значимость в общественном взаимодействии в целом, и особенно в условиях реформирования социальных отношений. Сложная этническая структура Да- гестана всегда переплеталась с социальной стратификацией, хотя модерниза- ция общества достаточно быстро стала менять его этносоциальную структуру. В 90-е годы ХХ в.в Дагестане тенденция к интеграции населения по конфессиональным и этнонациональным признакам проявляется практически одновременно. Этому способствовали политические, социально- экономические интересы определенных групп и этносов, сложные миграци- онные процессы, сложности взаимоотношений между различными этниче- 1. См. об этом: Гусаев М.М. Этноконфессиональные процессы в современном Дагестане. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. — Махачкала, 2000. 8 скими группами 1 . В определенной степени эти проблемы были идентичны проблемам остального христианского или мусульманского мира. В них также идеи объединения тех или иных стран, установления в них норм этнического и религиозного миропорядка зачастую оставались лишь абстрактной декла- рацией, в то время как узконациональные интересы тех или иных этносов или общественных групп выступают на первое место. В настоящее время религиозное население Дагестана по идеологическим показателям можно развести на два полюса: тех, кто ориентируется на европей- ские ценности и тех, кто ориентируется на Восток, прежде всего, на исламские нормы. Численное соотношение этих полюсов можно приблизительно опреде- лить равным. Тех, кто ориентируется на европейский образец, значительно больше среди городского населения. Верующих дагестанцев, т. е. тех, кто пол- ностью соблюдает обязательные для мусульман ритуальные действия, не более 20–25% населения Дагестана, но кроме них значительное число людей считают себя верующими мусульманами и также тяготеют к исламским ценностям. Среди дагестанских верующих представлены все слои общества: пред- приниматели и рабочие, крестьяне и интеллигенция, пожилые и молодые, ру- ководители и подчиненные. Естественно, что каждая из этих групп имеет свои особые интересы, цели жизни, исходя из которых, они и строят свои от- ношения к общественному строю и окружающей действительности. Харак- терно, что практически все представители указанных категорий населения имеют отношение к религии, к религиозным обрядам и традициям. Большая часть населения Дагестана (более 90%) традиционно исповеду- ет ислам, получивший распространение первоначально в Дербенте и равнин- ной части края примерно с VII–VIII вв. Нагорная центральная и высокогор- ная западная части Дагестана были исламизированы соответственно в XIV– XV вв. и XVII–XVIII вв. Однако ещё в первой трети XIX в. многие горцы придерживались норм жүктеу/скачать 302.25 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|