Закрытое сознание, открытые вопросы часть первая. Хроника неведомого



жүктеу 4.04 Mb.
бет6/24
Дата27.06.2016
өлшемі4.04 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   24

поразительнее в следующем сообщении, на которое обратил внимание

исследователь Дональд Хэнлон. Оно взято из газеты "Хьюстон дейли пост" за 28

апреля.
26 апреля, Мерксл, штат Техас. Люди, возвращавшиеся вчера вечером из церкви,

заметили массивный объект со свисающим вниз канатом. Они следовали за ним до

тех пор, пока он, пересекая железную дорогу, не зацепился якорем за рельс.

Подняв головы, люди увидели, как им показалось, воздушный корабль. Но он был

довольно далеко, чтобы судить о его размерах. В некоторых иллюминаторах

брезжил свет, а яркий луч впереди напоминал головной прожектор локомотива.

Минут через десять появился человек и стал спускаться по канату. Он

опустился довольно низко, и люди его хорошо рассмотрели; он был маленького

роста и одет в голубой матросский костюм. Увидев около якоря наблюдателей,

он остановился, обрубил под собой канат, и корабль поплыл на северо-восток.

Сейчас этот якорь выставлен в кузнице Эллиота и Миллера и привлекает

внимание сотен людей.


Такого рода сообщения чрезвычайно распространены, и к ним нельзя относиться

легкомысленно, отмечает Хэнлон и в подтверждение своих слов напоминает о

происшествии в Су-Сити, когда Роберта Хиббарда протащил якорь, свисавший с

воздушного корабля, а также рассказ Дрейка и Уилкинса о двух случаях,

имевших место около 1211 года.
Согласно одному ирландскому преданию, однажды в воскресенье в городке

Клоера, когда все люди присутствовали на мессе, случилось диво. В этом

городке есть церковь св. Кинария. И вот прямо с неба упал якорь, привязанный

к канату, я одна из его лап зацепилась за арку над входом в церковь. Все

бросились из церкви на улицу и увидели в небе корабль с людьми на борту,

плывший по воздуху со свисавшим впереди на канате якорем. Горожане увидели

также, как один из пассажиров перелез через борт и прыгнул вниз за якорем,

желая, видимо, освободить его. Он двигался так, словно плыл по воде. Народ

бросился его ловить, но епископ не позволил задержать этого человека, так

как, сказал он, это могло бы убить его. Человек, почувствовав себя

свободным, поспешил на корабль, экипаж обрубил канат, и судно скрылось из

виду.
В книге "Otia Imperialia" Джерваса Тилбурийского встречается аналогичный

рассказ о событии, имевшем место в Англии, в Грейвзенде" графство Кент.

Якорь из "корабля-облака" зацепился за каменное надгробие на церковном

кладбище. Люди слышали доносившиеся сверху голоса, и было видно, как кто-то

дергал за канат, безуспешно пытаясь освободить якорь. Затем какой-то человек

соскользнул вниз по канату и обрезал его. Согласно одной версии рассказа, он

вернулся на борт корабля, а согласно другой - умер от удушья.


22 апреля 1897 года газета "Хьюстон пост" опубликовала следующее сообщение:
Рокленд. Мистер Джон М. Баркли, живущий неподалеку отсюда, сообщил, что

накануне вечером [т.е. 21 апреля], около одиннадцати часов, уже после того,

как он лег спать, послышался яростный лай его собаки и еще какой-то неясный

шум. Мистер Баркли подошел к двери выяснить, в чем дело, и увидел такое, что

у него, как он выразился, глаза полезли на лоб. Если бы он только недавно не

прочитал о воздушном корабле, который, как полагают, летает в небе Техаса и

за его пределами, то бросился бы бежать в лес.
Это был необычный продолговатый объект с крыльями и какими-то

приспособлениями различных размеров и формы по бокам. Мощные прожектора

светили, казалось, юраздо ярче электрического света. Когда Баркли его

увидел, объект совершенно неподвижно висел метрах в пяти над землей. Описав

несколько кругов, он медленно опустился на луг, прилегающий к дому.

Свидетель схватил винчестер и пошел взглянуть на аппарат поближе. Как только

этот, с позволения сказать, корабль приземлился, огни погасли. Ночь была

довольно светлая, и человека можно было различить с расстояния многих

метров. Подойдя метров на тридцать к кораблю, Баркли встретил простого

смертного, который попросил его бросить оружие, так как ему ничто не

угрожает. После этого состоялся следующий разговор. Баркли спросил:
"Кто вы и что хотите?"
"Мое имя не имеет никакого значения, ну, зовите меня Смит. Мне нужно немного

смазочного масла, пару слесарных зубил, если вы можете достать их, а также

немного медного купороса. Я думаю, на соседней лесопильне найдется и первое

и второе, а у телеграфиста - медный купорос. Вот десять долларов. Возьмите

их и разыщите то, что мне нужно, а сдачу оставьте себе за хлопоты".
В ответ Баркли спросил:
"А что там у вас случилось? Дайте мне пройти посмотреть".
Назвавшийся Смитом возразил:
"Нет, мы не можем позволить вам подойти ближе. Сделайте то, о чем я вас

прошу, и мы по достоинству оценим вашу любезность. Когда через некоторое

время мы вернемся, то ответим взаимностью на вашу доброту и возьмем вас с

собой в путешествие".


Мистер Баркли удалился и принес масло и зубила, но медного купороса нигде

найти не смог. У соседей не оказалось мелких денег, и Баркли хотел вернуть

десятидолларовую купюру, но человек ее не взял. Он пожал Баркли руку,

сердечно поблагодарил и очень просил не провожать его до корабля. Когда он

отошел, мистер Баркли окликнул его и спросил, откуда он и куда направляется.

Тот ответил: "Мы ниоткуда, но послезавтра будем в Греции". Он поднялся на

корабль, снова послышался свистящий звук, и объект улетел, по выражению

Баркли, "как из пушки". Мистер Баркли считается честным, заслуживающим

полного доверия человеком.
А вот другое сообщение, изложенное в "Хьюстон пост" 26 апреля.
Джоссеренд. Сейчас, когда пишутся эти строки, в обычно спокойном городке

Джоссеренд царит сильное волнение. Его посетил знаменитый воздушный корабль,

побывавший уже во многих местах. Мистер Франк Николе, известный здесь

фермер, живущий в трех километрах восточнее городка, человек, заслуживающий

безусловного доверия, был разбужен позапрошлой ночью [т.е., повидимому, 24

апреля], незадолго до полуночи, свистящим звуком, напоминавшим работу

какой-то машины. Он выглянул наружу и был напуган потоком яркого света,

исходившего из массивного аппарата необычных размеров, который расположился

на его пшеничном поле.
Посадка у реки Игл
Этот день 1961 года был самым необычным для Лаборатории продуктов питания и

медикаментов министерства здравоохранения, образования и социального

обеспечения США, когда военно-воздушные силы обратились с просьбой

подвергнуть анализу кусок пшеничной лепешки, выпеченной... на борту летающей

тарелки! Человеком, заполучившим эту лепешку, оказался шестидесятилетний

фермер Джо Саймонтон, одиноко живший в небольшом доме близ реки Игл, штат

Висконсин. Ему дали три лепешки. Одну он съел, и ему показалось, что она

"имеет вкус картона". ВВС изложили это более научно.


Лепешка состояла из гидрогенезированных жиров, крахмала, гречишной шелухи,

соевых бобов и пшеничных отрубей. Уровень радиации и бактериологический фон

нормальные. Материал был подвергнут химическому воздействию до разрушения.

Лаборатория пришла к заключению, что исследованный материал является

обыкновенной лепешкой земного происхождения.
Откуда же она взялась? Читатель сам решит, чему верить, после прочтения

этого раздела. О случае у реки Игл удалось узнать из первых рук, от

человека, рассказавшего все абсолютно чистосердечно. Разговаривая с

представителем ВВС США, д-р Дж. Аллен Хайнек, расследовавший этот случай

вместе с майором Робертом Фрейдом (ныне полковником) и офицером базы ВВС

Сойер, заявил: "Нет сомнений в том, что мистер Саймонтон воспринимал свой

контакт как реальное событие".
18 апреля 1961 года около одиннадцати часов утра внимание Джо Саймонтона

привлек странный звук, какой обычно издает "шипованная резина на мокрой

булыжной мостовой". Выйдя во двор, он увидел прямо перед собой серебристый

объект в форме тарелки, "сверкавший ярче хрома", который парил над самой

землей, не касаясь ее. Объект был примерно четырех метров в высоту и десяти

в диаметре. В полутора метрах над землей открылся люк, и Саймонтон увидел

внутри аппарата трех человек ростом около полутора метров. На одном бьш

обычный черный мужской костюм. Гладко выбритые, они "напоминали итальянцев":

смуглая кожа и темные волосы, выбивавшиеся из-под шерстяных шапочек, рубашки

с высоким воротником.


Один из них держал кувшин, сделанный из того же на вид материала, что и

тарелка. Жестом он попросил воды. Саймонтон взял кувшин, пошел в дом и

наполнил его. Вернувшись, он увидел, что один из людей внутри тарелки

"готовит еду на чем-то вроде гриля, но без огня". Интерьер корабля выглядел

черным, "цвета кованой стали". Саймонтон заметил несколько приборных панелей

и услышал тихий свистящий звук, напоминавший гудение генератора. Когда он

жестами показал на приготовляемую пищу, человек, также одетый в черное, но с

узкой красной нашивкой вдоль брюк, дал ему три лепешки диаметром сантиметров

восемь, все в дырочках.
Сцена продолжалась около пяти минут. Под конец один из этих людей,

находившийся ближе всего к СаЙмонтону, пристегнув к крючку на своей одежде

что-то вроде ремня, так плотно закрыл люк, что Саймонтон с трудом мог

различить его контур. Объект поднялся метров на шесть над землей, а затем

унесся на юг, вызвав сильный порыв ветра, который согнул росшие поблизости

сосны.
По воспоминанию свидетеля, вдоль края тарелки располагались выхлопные трубы

диаметром около пятнадцати сантиметров. Размер люка составлял примерно два

метра в высоту и три четверти метра в ширину, и, хотя объект в рассказе все

время фигурировал как "тарелка", подлинная его форма, скорее, напоминала две

миски, сложенные донышками наружу.


Когда два полицейских, посланных шерифом Шредером, знакомым с Саймонтоном

уже четырнадцать лет, прибыли на место происшествия, они не смогли

обнаружить никаких следов, подтверждавших заявление фермера. Однако шериф

заявил, что свидетель явно верил в истинность им рассказанного и говорил о

случившемся весьма разумно.
Пища из волшебной страны
Случай у реки Игл так и не получил удовлетворительного объяснения. Эксперты

военно-воздушных сил посчитали, что одиноко живший Джо Саймонтон погрузился

в кратковременный сон и, проснувшись, спроецировал свое сновидение на

реально протекавшие события. Я понимаю тех психологов из Дейтона, штат

Огайо, которых вполне удовлетворило это объяснение, а вместе с ними и самых

на сегодняшний день серьезных уфологов-любителей. Увы! Уфология, как и

психология, стала такой узкой областью, что у специалистов просто не

остается времени для поддержания на должном уровне своей общей культуры. Они

настолько озабочены рациональным объяснением сновидений других людей, что

сами уже снов не видят и, кроме того, давно перестали читать волшебные

сказки. А если бы они это делали, то, возможно, обратили бы более

пристальное внимание на случай с Джо Саймонтоном и на его лепешки. Они

узнали бы о джентри и о пище из волшебной страны.
В 1909 году американский исследователь Уолтер Эванс-Венц, написавший

диссертацию о кельтском фольклоре в Бретани, посвятил много времени

собиранию народных сказаний о сверхъестественных существах, их одеяниях,

пище и об их встречах с людьми. В своей книге "Волшебная вера у кельтов" он

приводит, например, историю ирландца Пата Фини, о котором мы знаем, что "он

был зажиточным человеком, пока не начались тяжелые времена" (по-видимому,

имеется в виду голод 1846-1847 годов). Однажды к нему домой пришла маленькая

женщина и попросила немного овсяной муки.


Муки у Пэдди оставалось очень мало, и ему неудобно было столько предложить,

поэтому вместо муки он хотел дать картошки, однако ей нужна была именно

овсяная мука, и тогда он отдал все свои запасы. Гостья попросила его

положить муку обратно в ларь, пока она не придет за ней. Он так и сделал, и

на следующее утро ларь оказался переполненным овсяной мукой. Эта женщина

была одной из джентри.


Очень жаль, что Пэдди не сохранил это ценнейшее материальное свидетельство

для Лаборатории продуктов питания и медикаментов министерства

здравоохранения, образования и социального обеспечения США. Может быть,

Лаборатория смогла бы объяснить это чудесное умножение овсяной муки, а

заодно и другие необычные свойства волшебной пищи. Так, в Ирландии хорошо

известно, что если джентри увели вас к себе, то вы не должны ни при каких

обстоятельствах прикасаться к пище в их дворцах. Иначе вы никогда не

вернетесь назад и станете одним из них.


Помимо пищи, наиболее распространенными сюжетами традиционных кельтских

легенд являются насыщенные деталями истории о детях, похищенных эльфами, а

также о пойманных ими и уведенных с собой животных. Однако прежде, чем мы

приступим к изучению этого богатого материала, давайте немного поговорим о

таинственных людях, которых ирландцы называют "джентри", а шотландцы -

"добрыми людьми". "Джентри - это славный многочисленный народец, живущий в

горах; все они прекрасные соседи. Среди джентри вообще не встречается

плохих. Все они падшие ангелы и живут в лесах и в море", - рассказал

Эвансу-Венцу один крестьянин.
Патрик Уотер приводит описание одного из таких существ.
Однажды мальчишки увидели в поле волшебника в красном колпаке. Он напоминал

обыкновенного человека, но ростом был всего около метра. Ребята окружили

его, но тот так брызгал слюной при разговоре, что они расступились и дали

ему пройти. Отойдя немного в сторону старой крепости, он исчез.


После 1850 года осталось очень мало мест, даже в Великобритании и во

Франции, где встречались бы эти существа. Все сказители, все народные

календари сходятся во мнении, что по мере того, как наша цивилизация

продвигалась вперед в своем развитии, маленькие человечки становились все

более и более робкими. Тем не менее говорят, будто сохранились еще кое-где

нетронутые места, вроде долины Йосемит в Калифорнии или районов Бен-Булбена

и Росс-Поинта в графстве Слайго в Ирландии. Дублинские прорицатели, как

известно, часто совершали путешествия в окрестности Бен-Булбена, горы,

известной своими необычными пещерами. У самого основания горы, "где густые

клубы белого тумана стелются по Бен-Булбену и его окрестностями, Эванс-Венц

услышал такую историю.
В молодости я имел обыкновение часто забираться в горы и там удить форель

или охотиться. В один из сухих морозных январских дней мы с другом взяли

ружья и отправились на Бен-Булбен; подойдя к горе, мы впервые повстречали

джентри... Он был одет в синее, а головной убор, казалось, был отделан

кружевами. Приблизившись, он сказал мне сладким серебристым голоском: "Чем

реже вы, господин, будете приходить сюда, тем будет лучше для вас, так как

одна юная леди хочет вас похитить". Затем он запретил нам стрелять из ружей,

так как джентри не любят шума. Он был, видимо, одним из стражников джентри.

Когда мы, возвращаясь, спускались с горы, он не велел нам оборачиваться, и

мы не стали этого делать.


Эванс-Венц попросил описать джентри и услышал следующее:
Это самые замечательные люди, которых я когда-либо видел. Они превосходят

нас во всем и поэтому называют сами себя джентри. Среди них нет рабочих, а

только военные-аристократы, благородные и знатные. Как мне объяснили, это

народ, отличающийся и от нас, и от бесплотных существ. Их возможности

потрясающи. "Мы можем уничтожить половину человечества, но не хотим этого

делать, - говорят они, - мы надеемся на ваше спасение". Я знал человека,

которого три или четыре года тому назад они парализовали. Их взгляд обладает

такой проникающей силой, что они, я думаю, могут видеть даже сквозь землю.

Они обладают серебристым голосом, их говор сладок и быстр.
Джентри живут в недрах гор в прекрасных дворцах, и их можно встретить во

многих странах, особенно в Ирландии. Некоторые из них живут в горах Уиклоу,

близ Дублина. Как и у военных, у них есть свои гарнизоны, и они перемещаются

из одного в другой. Мой проводник как-то раз сказал мне: "Я командую

полком".
Они много путешествуют и, похожие на обыкновенных людей, могут повстречаться

в толпе и в Париже, и в Марселе, и в Неаполе, и в Генуе, и в Турине, и в

Дублине. Особенно они любят Испанию, южную Францию и юг Европы.
Джентри проявляют большой интерес к людским делам и всегда выступают за

правду и справедливость. Иногда они воюют между собой. Умных молодых людей,

которые представляют для них интерес, они уводят к себе. Они забирают все -

и тело и душу - и превращают плоть в себе подобную субстанцию.


Однажды я спросил, умирают ли они когда-нибудь, и услышал в ответ: "Нет, мы

всегда остаемся молодыми". Если вас похитили и вы отведали еды в их дворце,

вы уже никогда не сможете вернуться назад. Они никогда не добавляют соли в

пищу, едят свежее мясо и пьют чистую воду. Они заводят семьи и рожают детей.

Каждый из них может сочетаться браком и с простым смертным, лишь бы этот

человек был хорошим и честным.


Они обладают способностью произвольно изменять свой внешний вид. Однажды

один из них предстал передо мной человечком ростом всего лишь 1 м 20 см, но

крепкого телосложения. Он сказал: "На самом деле я гораздо больше, чем

выгляжу сейчас. Мы можем старых делать молодыми, больших - маленькими, а

маленьких - большими".
Лепешка, полученная Джо Саймонтоном, содержала, помимо прочего, гречишную

шелуху. А гречиха тесно связана с легендами Бретани, одного из регионов

кельтского ареала с наиболее консервативными традициями. В этой провинции

Франции до сих пор широко распространена вера в фей, хотя Эванс-Венц и Поль

Себийо в начале века испытывали большие трудности, разыскивая бретонцев,

которые, как они сами утверждали, видели фей. Одна из особенностей

традиционных бретонских легенд - связь фей, или корриганов, с существами,

называемыми фионами.


Однажды черная корова, принадлежавшая маленьким фионам, жившим в пещере,

уничтожила урожай на гречишном поле одной бедной женщины, которая горько

переживала утрату. И тогда фионы заключили с ней соглашение: они позаботятся

о том, чтобы у нее никогда не кончались гречишные лепешки, а она будет

держать язык за зубами. И действительно, вскоре обнаружилось, что запасы

лепешек стали неистощимыми. Но увы! Как-то раз женщина дала кусок лепешки

человеку, не посвященному в тайну их волшебного происхождения, - и ей

пришлось вернуться к обычному способу приготовления гречишных лепешек.


Библия также дает несколько примеров неисчерпаемых волшебных запасов

продовольствия: это так называемая манна небесная. С другой стороны, и

сегодня находятся люди, рассказывающие истории, по своему сюжету очень

похожие на происшествие с Джо Саймонтоном. В своей книге " Наука волшебных

сказок" Эдвин С. Хартленд, специалист по народным преданиям, приводит

следующий пример.


Однажды один человек, живший в Истрадфинлайсе, в Бреднокшире [местность в

Уэльсе], отправился взглянуть на своих коров и овец, которые паслись на

горе, и исчез. После трех недель тщетных поисков, когда жена уже свыклась с

мыслью о смерти мужа, он вернулся домой. Жена спросила его, где он был все

эти три недели. "Три недели? Ты три часа приняла за три недели?" -

воскликнул он.


По настоянию супруги он рассказал ей, что играл на флейте (обычно он брал ее

с собой на гору) в Ллорфе, местечке близ ВанПула, как вдруг его окружили

маленькие существа, похожие на людей, и, мало-помалу сужая круг, подошли к

нему вплотную. Они пели и плясали и произвели на него такое впечатление, что

он совсем растерялся. Они предложили ему несколько маленьких лепешек, и он

съел их; никогда в жизни он не испытывал такого удовольствия от еды.


Во время своего путешествия по кельтскому региону в начале века Эванс-Венц

также собрал несколько историй о пище из волшебной страны. Джон Макнейл из

Барра, пожилой человек, не говоривший по-английски, рассказал Майклу

Бьюканену, а тот перевел с гаэльского для Эванса-Венца прелестную историю о

девушке, которую увели с собой джентри. Как-то раз эльфы, сказал он, забрали

к себе одну девушку и велели ей выпекать лепешки. Но сколько бы она ни брала

муки из чулана, ее количество на полке не убывало. И вот так, не покладая

рук, она стряпала, пока старый эльф не сжалился над ней и не сказал:


"Ты, я вижу, очень тоскуешь и давно думаешь о том, как бы покинуть наши

места. Я укажу тебе способ: все остатки муки после выпечки лепешек клади

обратно в чулан, и это побудит мою жену отпустить тебя".
Естественно, девушка все в точности исполнила и получила вольную. Джон

Макнейл, которому было тогда далеко за семьдесят, не уточнил, когда

произошла рассказанная им история, но, поскольку он говорил, что видел

девушку после происшествия, это событие, вероятно, имело место во второй

половине XIX века.
Люди, причисляющие себя к научному миру, скептически относятся к подобным

историям и даже приходят от них в негодование. Когда "национальной" группе

исследователей НЛО рассказали о случае у реки Игл, они заявили, что не

намерены изучать лепешки и вообще что-либо предпринимать по этому поводу,

так как у них есть для исследований проблемы поважнее. Через две недели

после происшествия Джо Саймонтон заявил корреспонденту ЮПИ: "Если бы это

случилось вновь, я не думаю, что кому-нибудь рассказал бы об этом".

Действительно, если бы летающие тарелки были аппаратами, используемыми

высокоразвитой космической цивилизацией, можно было бы ожидать, что они

напичканы электронной техникой, суперрадарами и мощными компьютерами,

предназначенными для исследования Земли. Но пришельцы, которые имеют

человеческий облик, дышат нашим воздухом и со свистом носятся вокруг в

летающих кухоньках, - это уж слишком, мистер Саймонтон!
Ученые полагают, что пришельцы со звезд не рискнули бы прилететь к нам, не

получив любезного приглашения, посланного нашими мощными радиотелескопами. В

течение нескольких столетий они с помощью изощренных электрических схем и

тщательно разработанного кода обменивались бы самой передовой научной

информацией со специалистами, вроде д-ра Карла Сагана и профессора

Шварцмана. Но даже если бы они к нам прилетели, они, конечно же,

приземлились бы в Вашингтоне, где их приветствовал бы президент Соединенных

Штатов, сопровождаемый "учеными-уфологами". Произошел бы обмен подарками. Мы

преподнесли бы им книги по экзобиологии, а они подарили бы нам фотографии

нашей Солнечной системы, полученные их космическими телескопами. Но

гречишные лепешки с дырочками, по вкусу напоминающие картон? Какая же вы

деревенщина, мистер Саймонтон!


И все же нет сомнения в том, что Джо Саймонтон убежден, будто видел летающую

тарелку, а в ней гриль без огня и трех человек. Он дал им чистой воды, а они

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   24


©dereksiz.org 2016
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет