Закрытое сознание, открытые вопросы часть первая. Хроника неведомого



жүктеу 4.04 Mb.
бет9/24
Дата27.06.2016
өлшемі4.04 Mb.
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   24

а затем жалобно завыла. Женщина огляделась и увидела пса, стоявшего на краю

пшеничного поля перед каким-то предметом, который она поначалу приняла за

пугало. Подойдя поближе, г-жа Лебеф увидела, что "пугало" похоже на

маленький водолазный костюм, сделанный из полупрозрачного пластика, размером

сантиметров девяносто или немного больше, с также полупрозрачной головной

частью. Вдруг она поняла, что внутри этого водолазного костюма находится

Нечто и что из-за матовой полупрозрачности "шлема" на нее смотрят два глаза.

По крайней мере у нее создалось впечатление, будто это глаза, но они

выглядели заметно крупнее человеческих. Пока до нее все это доходило,

водолазный костюм начал быстро приближаться ковыляющей походкой.
Г-жа Лебеф в ужасе бросилась бежать и спряталась в ближайших зарослях. Когда

она попыталась отыскать взглядом существо, то ничего не увидела, однако все

деревенские собаки заливались неистовым лаем. Внезапно большой круглый

металлический объект вылетел из-за деревьев и устремился на северо-восток.

На крик свидетельницы прибежали соседи. В том месте, откуда вылетел диск,

обнаружили круг диаметром около трех метров с примятым кустарником.


У одной из акаций, росших у края этого круга, болталась ветка толщиной более

шести сантиметров, сломанная направленной сверху силой. Ветка другой акации,

висевшая в двух с половиной метрах прямо над круглым пятном, осталась без

единого листика. Первые несколько метров пшеницы, оказавшиеся на пути

объекта, когда он взлетал над полем, были повалены в радиальном направлении.
Есть ли надобность подчеркивать схожесть между вмятиной, оставленной этим

объектом, и уже упоминавшимися кольцами или "гнездами" разнообразного типа?


Вернемся теперь к фионам, карликовым существам, сопровождающим корриганов,

или бретонских фей. Их можно увидеть только в сумерках или ночью. Некоторые

из них имеют при себе факел, похожий на валлийскую свечу мертвых. Они носят

шпаги размером не больше булавки. Согласно французскому автору Вильмарке,

между корриганами и гномами следует провести четкую границу. Гномы - это

уродливые существа со смуглой кожей и, как правило, волосатыми телами, с

дрожащими старческими голосами и маленькими искрящимися глазками.
Один из читателей моих прежних книг написал мне, что хотя у него и нет

уверенности в существовании неопознанных летающих объектов, но он обнаружил

нечто, по его мнению представляющее для меня интерес.
В течение нескольких лет я изучал индейцев чероки, ветвь племени ирокезов.

Когда чероки переселились в холмистый район штата Теннесси, они встретили

там странных "лунноглазых" людей, которые днем ничего не видели. Чероки, не

способные понять этих "несчастных", изгнали их... В 1797 году Бартон писал:

"Эти люди принадлежат к странной высокоразвитой белой расе, живущей в

домах". Спустя 26 лет ХеЙвуд дополнил, что вторгшиеся чероки обнаружили в

верховьях Литл-Теннесси белых людей, чьи могильные холмы выстроились вдоль

берега Чикамауга.


Подтверждение сообщению моего корреспондента можно найти в блестящей книге

Роберта Сильверберга "Строители курганов в древней Америке. Археология

мифа".
Наверное, было бы куда приятнее и дальше верить, будто НЛО представляют

собой летательные аппараты высокоразвитой космической цивилизации, поскольку

эта гипотеза благодаря научной фантастике стала вполне приемлемой для нашего

сознания. Ни с научной, ни с военной точки зрения эта идея нас больше не

шокирует. Но, к сожалению, представление о летающих тарелках как о

материальных объектах, управляемых жителями каких-то других планет, не

объясняет разнообразия современных наблюдений и исторических сообщений о

"контактах". Как бы ни была сильна сегодняшняя вера в тарелки из далекого

космоса, она не может быть сильнее кельтской веры в эльфов и фей,

средневековой веры в лютенов или страха христиан первых веков нашей эры

перед демонами, сатирами и фавнами. Она не может быть сильнее веры,

вдохновлявшей авторов Евангелий, веры, уходившей корнями в их личный опыт

встреч с теми, кого они воспринимали как ангелов или демонов.
Те, кто полагает, будто современные появления НЛО должны быть результатом

эксперимента - "научного" или, лучше сказать, "сверхнаучного" происхождения,

- проводимого космическими путешественниками, являются, на мой взгляд,

жертвами своего незнания старинного фольклора. Средневековые педанты,

единодушные в своей реакции, которую психологи смогли бы объяснить, если бы

сами не стали ее первыми жертвами, подвергали веру в эльфов такому же

осмеянию, как теперешние педанты выставляют на посмешище феномен НЛО.

Подобные рассказы приводят в движение мощные психические механизмы,

чрезвычайно затрудняющие восприятие их смысла. Обсуждаемые явления не знают

границ, убеждений и национальностей, они бросают вызов "здравому смыслу" и

даже с самыми логически вероятными предположениями обращаются как с детскими

игрушками.


Эванс-Венц, как мы видели, разговаривал с несколькими людьми в кельтских

регионах, которые встречали джентри или знали других, видевших эльфов. В

Бретани же он столкнулся с большими трудностями.
Согласно наиболее распространенному во внутренней Бретани верованию, некогда

существовали феи, но они исчезли, как только в провинции изменились условия

под воздействием современной жизни. В районах Мен и Ерс, департамент Иль и

Вилен, рассказывают, что фей нет уже более века, а в тех местах, где свято

верили, будто феи предпочитают жить в пещерах отвесных скал, мнение таково:

они исчезли в начале текущего столетия. Самые старые бретонцы рассказывают,

что их отцы и деды часто говорили о виденных кемто феях, но очень редко - о

своих собственных наблюдениях. Поль Себийо обнаружил только двух

женщин-свидетельниц. Одна из них, старая швея из Сен-Каста, очень боялась

фей, и если ей приходилось ночью идти в деревню на работу, то она всегда

пользовалась длинной обходной дорогой, лишь бы не проходить близ поля,

известного как Обитель фей. Другая свидетельница - восьмидесятивосьмилетняя

Мари Шеху.

Главным в изучении феномена НЛО всегда остается вопрос о разуме, по-видимому

стоящем за целенаправленным поведением объектов. Распространившаяся по всей

планете вера в летающие тарелки и их обитателей, на мой взгляд, ничем не

отличается от более ранней веры в джентри. Пилоты воздушных кораблей,

предстающие таковыми перед очевидцами, неотличимы от средневековых эльфов,

сильфов и лютенов. Наблюдая неопознанные летающие объекты, мы подсматриваем

за делами Тайного союза - организации, хорошо знакомой нашим предкам и

глубоко ими почитаемой.
Можем ли мы утверждать, что две веры действительно тождественны? Думаю,

можем. Я уже привел несколько примеров, характеризующих транспортные

средства сильфов. Способность джентри пересекать континенты не может

ускользнуть от внимания читателя. Нам остается извлечь из народного

фольклора рассказы, которые еще сильнее укрепят идею, что необычные летающие

объекты с маленькими человечками наблюдались на протяжении всей истории

человечества.
Небесный народ: гномики и добрые люди
К 1850 году лютены во Франции уцелели в районе Пуату, в тех самых местах,

где в последние годы часто наблюдались посадки НЛО. Лютенов в Пуату называли

гномиками, и в Национальной библиотеке в Париже сохранилось несколько

очаровательных рассказов; об их озорных проделках.


Каковы же характерные особенности гномиков7 Это были маленькие, черные и

волосатые человечки. Днем они сидели в своих пещерах, а ночью частенько

близко подходили к крестьянским домам. Больше всего они любили разыгрывать

напуганных прохожих. Местонахождение их жилищ считалось хорошо известным.

Например, К. Пуишо однажды рассказал на лекции, что гномики в течение

долгого времени жили в подземных туннелях в Ла-Булардьере близ Терва,

департамент Де-Серв. Жители ЛаБуасьера описывали их как волосатых карликов,

занимавшихся всякого рода проделками.


Однажды вечером, дело было в 50-х годах прошлого века, незадолго до полуночи

несколько женщин вышли поболтать на берег реки Эгре. На обратном пути в

деревню, перейдя через мост, они услышали страшный шум и увидели такое, что

кровь застыла в жилах. Какой-то объект - за отсутствием лучшей аналогии они

назвали его "колесницей со скрипучими колесами" - взбирался на холм с

потрясающей скоростью. Его тащили гномики. Увидев все это, испуганные

женщины прижались друг к другу. Одна из них, еле живая от страха, все же

нашла в себе силы перекреститься. Странная колесница перепрыгнула через

виноградник и затерялась в ночи. Женщины поспешили домой и рассказали о

случившемся своим мужьям. Те решили провести расследование и смело

отправились на место происшествия... когда взошло солнце! И конечно,

смотреть там было уже не на что.


Мы уже слышали рассказы о привычках добрых людей, когда они находятся в

пути. О чем еще не упоминалось, так это о веровании, распространенном

преимущественно в Ирландии, будто странствия добрых людей влияют на

человеческую жизнь. Эванс-Венц приводит следующий рассказ Джона Глина,

городского служащего из Тьюама.
В 1846 и 1847 годах неурожай картофеля в Ирландии принес людям много

страданий. Сельские жители связали голод с событиями, происходившими в

волшебном мире. Однажды старый Теди Стид сказал мне: "Действительно,

по-другому и быть-то не могло; я сам видел добрых людей, и многие другие

тоже видели, как они сражаются в небе над Нок-Магом и дальше, по направлению

к Голуэю". И от других я слышал, что они также наблюдали побоище.


Согласно другому ирландскому преданию, эльфы каждый год устраивают два

грандиозных празднества. Первое из них бывает в начале весны, когда герой

О`Донохью, царствующий на Земле, проезжает по небу на белом коне в окружении

блестящей свиты эльфов. Счастлив тот ирландец, который видел его,

поднимающегося из глубин Килларнейского озера!
В январе 1537 года в другой части Европы, между Пабенбергом и лесами

Тюрингии, жители Франконии видели звезду удивительных размеров. Она

опускалась все ниже и ниже и наконец превратилась в большой белый круг, из

которого вихрем вырывались языки пламени. Падая на землю, огненные искры

расплавляли наконечники копий и другие железные предметы, но не причиняли

вреда людям и их жилищам.


Однако джентри не всегда предпочитают селиться на небе. Во многих историях,

добытых собирателями фольклора, как и в современной литературе об НЛО,

странные существа часто появляются из моря. Так, Эванс-Венц узнал следующее:
Между Инишмором и противоположным берегом Грейнджа находится невидимый

остров... где, как полагают, живут некоторые джентри. Иногда остров

становится видимым, но только на короткое время.
Как свидетельствуют европейские легенды, необыкновенные небесные явления

чаще всего наблюдались между VIII и Х веками. В книгах по магии и

демонологии сверхъестественные существа также ассоциируются с небесными

знамениями. Удивительная бесовская разновидность - "демоны пятницы" -

описана в "Трудах по магии" Генри Корнелия Агриппы. Эти среднего роста

демоны довольно красивы. Их появлению предшествует яркая звезда. Согласно

западным каббалистам, сильфы летают по воздуху со скоростью молнии верхом на

"удивительных облаках". Заслуживает внимания и тот факт, что во Франции

некоторые феи имеют при себе так называемый "светящийся камень", предмет,

который часто является элементом экипировки обитателей летающих тарелок. У

многих "маленьких человечков" есть "огонек" на поясе, на груди или на шлеме.

Согласно одному французскому преданию, которое продолжает обьхгрываться в

современных романах, удачливые смертные, сумевшие похитить волшебный

светящийся камень, обязательно проживут долгую счастливую жизнь.


Последуем теперь за необычными существами через всю планету - в Мексику,

где, по сообщению американского антрополога Брайана Стросса, у индейского

племени цельталь бытуют об этих существах странные легенды. Однажды вечером

после наблюдения в мексиканском небе странного блуждающего огня Стросс и его

помощник-индеец заговорили о легендах, повествующих об икалах - низкорослых,

меньше метра, волосатых и черных гуманоидах, часто встречаемых индейцами.

Как выяснил Стросс, лет двадцать назад одно или несколько таких существ,

видели множество раз, и некоторые люди как будто даже пытались поразить их

своими мачете. Кроме того, один мужчина видел маленькую сферу, неотступно

следовавшую за ним на расстоянии полутора метров. После нескольких

безуспешных попыток он наконец дотянулся до нее своим мачете, и сфера

исчезла, оставив после себя что-то вроде пепла.


Эти существа наблюдаются с давних времен. Они летают по воздуху, нападают на

индейцев и похищают их; согласно современным сообщениям, они несут на своих

спинах какие-то ракеты. Иногда, как рассказывали Строссу, люди оказываются

"парализованными" во время встреч с икалами, живущими в пещерах, которые

местные жители старательно обходят стороной.
Гордон Крейтон, редактор журнала "Flying Saucer Reiew", специалист в

области лингвистики, а в прошлом сотрудник министерства иностранных дел

Великобритании, длительное время работая в Латинской Америке, изучал

фольклор индейцев. Комментируя сообщение Стросса, Крейтон отмечает, что

такие слова, как "ик" и "икал", встречаются во всех диалектах

лингвистической группы майя-соке.


Цельтальские слова "ихк" и "ихк`ал" (прилагательное) буквально означают

"черное существо" или "черный"... В языке майя мы обнаруживаем, что "ик"

значит "воздух" или "ветер", a "икал" - "душа", в то время как "ик" означает

"черный". Майя-кекчи, живущие в Гватемале в районе Альта-Вера-Пас, словом

"кек" (на диалекте майя-кекчи "кек" значит "черный") называют

кентавроподобное существо, которое ночью охраняет дом своего хозяина и в

сумерках пугает людей. Черный, страшный, волосатый - это полугуманоид с

человеческими руками, но с лошадиными копытами на ногах.


Мексиканские легенды вполне убедительно доказывают, что во многих районах

мира можно отыскать схожие предания о подобных существах и об их

сверхъестественном происхождении.
В цельтальской космологии плоская Земля стоит на четырех столбах, в

основании которых живут черные карлики, и Крейтон подчеркивает, что их

чернота, согласно представлениям индейцев, объясняется прохождением вблизи

них палящего Солнца, каждую ночь пересекающего подземный мир.


По преданию индейцев пайуте, в Калифорнии некогда процветала высокоразвитая

цивилизация гав-масувов. Среди других интересных приспособлений,

представители этой цивилизации использовали крылатые серебристые "летающие

каноэ", которые летали, как орлы, и при этом гудели. Кроме того, они

использовали очень странное оружие: маленькую трубочку, которая могла

уместиться на ладони; с ее помощью они оглушали своих врагов, вызывая

длительный паралич и ощущение, напоминавшее "множество уколов кактуса"...

Может ли примитивное племя лучше описать состояние, которое на собственном

опыте испытал Морис Масс и некоторые другие наши современники?
Интересно собирать подобные истории в Америке, однако и в Европе архивы

римской католической церкви полны такими же происшествиями, и, несомненно,

многие обвинения в колдовстве происходили от веры в странные существа,

способные летать по воздуху и подкрадываться к людям в сумерках или ночью.

Временами этих "демонов" видели и средь бела дня. Сказанное я не отношу к

волне признаний, полученных под пытками от несчастных мужчин и женщин,

погибших в когтях инквизиции (хотя этот материал вполне заслуживает

параллельного изучения). Я цитирую официальные документы тех времен,

свидетельства, собранные священнослужителями и блюстителями порядка, а также

рассказы, передающие истории скорее забавные, чем внушающие доверие.


В начале XVII века крышу кафедрального собора во французском городке

Кемпер-Корентен украшала покрытая свинцом башенка, 1 февраля 1620 года между

семью и восемью часами вечера в нее попала молния, взметнулось пламя,

раздался взрыв, и башенка со страшным грохотом упала вниз. К собору со всех

концов города сбежались люди и среди огня и дыма увидели зеленого дьявола с

длинным хвостом, который делал свое грязное дело - раздувал пожар! Рассказ

об этом событии, опубликованный в Париже, сопровождался более подробной

версией, напечатанной в Ренне. Более поздняя версия добавляла, что дьявол

"был ясно виден всеми внутри огня иногда серым, иногда синим или желтым".
Как же поступили власти? Они распорядились бросить в ревущее пламя

одновременно несколько освященных предметов, сотни полторы ведер с водой и

сорок или пятьдесят тачек удобрений. Тщетно. Дьявол по-прежнему был на

месте, и огонь продолжал бушевать. Требовалось предпринять нечто более

радикальное. Освященную облатку поместили внутрь буханки хлеба и бросили в

пламя; потом, перемешав святую воду с молоком кормилицы, отличавшейся

безукоризненным поведением, выплеснули смесь на дьявола и пылавшую башенку.

Этого пришелец не выдержал: он издал отвратительный свист и исчез.


Мне остается только порекомендовать этот рецепт военновоздушным силам США,

если только они смогут найти кормилицу с незапятнанным прошлым.


За восемь столетий до описанного события (то есть около 830 года), во

времена правления императора Лотаря, странные существа часто появлялись на

севере Нидерландов. Согласно Корнелию ван Кемпену, сравнивающему их с

античными нимфами, эти создания называли "белыми дамами". Они жили в

пещерах, нападали на ночных путников, а также беспокоили пастухов. Матерям,

имевшим младенцев, следовало быть крайне осмотрительными, так как эти

существа ловко похищали грудных детей. В их логовищах любой человек мог

услышать всякого рода странный шум, неразборчивые слова и звуки музыки.


Шестнадцать выводов священника Кирка
Во второй половине XVII века один шотландский ученый собрал все, какие

только смог найти, рассказы о добрых людях и в 1691 году написал

поразительный трактат под названием "Тайный союз эльфов, фавнов и фей". Это

была первая попытка систематического описания методов действия и организации

странных существ, которые докучали шотландским фермерам. Автор манускрипта,

священник Кирк из Аберфойла, изучал теологию в Сент-Андрусе и получил

степень профессора в Эдинбурге. Позднее он служил священником в церковных

приходах Балкедера и Аберфойла, где и умер в 1692 году.


Для описания организации эльфов Кирк придумал название "Тайный союз". К

сожалению, нет возможности целиком привести текст его трактата, но мы можем

суммировать его выводы об эльфах и других воздушных существах следующим

образом:
1. Они являются чем-то промежуточным между человеком и ангелами.


2. У них очень легкие "флюидные" тела, сравнимые с плотными облаками. В

основном их видят ночью. По своему желанию они могут появляться и исчезать.


3. Они умны и любознательны.
4. Они обладают силой, позволяющей забирать с собой все, что им нравится.
5. Они живут под землей в пещерах, в которые могут проникать через любую

трещину или отверстие, доступные только для воздуха.


6. Пока люди еще не расселились по большей части территории земли, эти

существа жили на ней и занимались земледелием. Их цивилизация оставила следы

на вершинах гор; она процветала в то время, когда повсюду еще росли леса.
7. Каждые три месяца они меняют место жительства, поскольку не любят

засиживаться на одном и том же месте, а предпочитают путешествовать. Именно

тогда и происходят встречи, внушающие страх людям, даже на больших дорогах.
8. Их тела благодаря своей способности меняться позволяют им плавать по

воздуху со всеми своими домочадцами.


9. Они делятся на племена. Как и у нас, у них есть дети и кормилицы, свадьбы

и похороны и т.д., с одной лишь разницей: они делают это только для того,

чтобы передразнивать наши обычаи или предрекать земные события.
10. Считается, что их дома удивительно большие и красивые, но чаще всего они

недоступны человеческому зрению. Кирк сравнивает их с заколдованными

островами. В этих домах есть никогда не гаснущие лампы и огонь, горящий без

дров.
11. Говорят они очень мало. Когда дело все же доходит до разговоров, они

пользуются языком, похожим на свист.
12. Их привычки и язык, когда они разговаривают с людьми, такие же, как и у

жителей тех мест, где они обитают.


13. Их философия основана на следующих принципах: ничто не умирает; все

развивается циклично, и при очередном цикле каждая субстанция возрождается и

совершенствуется. Движение является универсальным законом.
14. Считается, что у их вождей есть своя иерархия, но нет ни видимого

поклонения Богу, ни религии.


15. У них есть много книг, легких и веселых, но есть и сложные и серьезные,

повествующие об абстрактных материях.


16. Когда им вздумается, они с помощью волшебства могут заставить себя

появляться перед нами.


Сходство между выводами Кирка и рассказом Фация Кардано, разделенными ровно

двумя столетиями, весьма красноречиво. Кардано, а также Парацельс писали,

подобно Кирку, о возможности заключения договора с этими существами и об их

способности по своему желанию появляться и отвечать на вопросы. Парацельс не

захотел открыть содержания этого договора "из-за тех бед, которые могут

обрушиться на каждого, кто попытается сделать это". Кирк также был очень

сдержан в этом вопросе. Однако для более глубокого погружения в данную тему

необходимо, очевидно, отправиться в мир колдовства и магических ритуалов, но

это не входит в задачу настоящей книги.
Основная мысль Кирка состоит в том, что каждая эпоха оставила потомкам свою

тайну для разгадки. Гораздо быстрее, чем мы думаем, говорит он, общение с

воздушными существами станет для нас столь же естественным, как, например,

печатный станок или искусство кораблевождения, - все те вещи, которые

поначалу вызывали огромное изумление.
До сих пор не удалось найти ни одного автора, который утверждал бы, что

знает физическую природу этих существ. Все они знакомят нас со своими

мнениями о проблеме или с различными предположениями, высказанными их

современниками, но даже не пытаются уверить нас, будто нашли окончательное

решение. По словам Кирка, тела у добрых людей настолько приспособляемые

благодаря духу, ими управляющему, что добрые люди могут делаться видимыми

или невидимыми, когда им это заблагорассудится. У некоторых из них тело или

оболочка такие губчатые, тонкие и хрупкие, что питаются они, всасывая

крепкие ароматические ликеры, проникающие внутрь, как чистый воздух и

благовония.


Некоторые средневековые оккультисты разделяли все невидимые существа на

четыре класса: ангелы, боги древних; черти или демоны, падшие ангелы; души

умерших, а также духи Стихий, соответствующие Тайному союзу Кирка. В

четвертую группу входят гномы, живущие на земле, и эльфы, обитающие в

пещерах, гоблины, феи, корриганы, тролли, домовые из русских сказок и

сильфы, живущие в воздухе. Такое деление, очевидно, весьма произвольно, и

сам Парацельс признавал, как трудно дать каждому классу то или иное

определение. Тела обитателей Стихий, состоящие из "эластичной

полуматериальной субстанции, достаточно бесплотны, чтобы быть невидимыми, и

способны изменять свою форму по определенным законам". Джон Макнил из Барра

объяснял Эвансу-Венцу:
Старые люди, по их словам, не знали, состояли ли эльфы из плоти и крови или

были духами. Они видели их в человеческом обличье, но только значительно

меньшего роста. Я слышал, как мой отец рассказывал, будто эльфы имели

обыкновение приходить и разговаривать с людьми и затем мгновенно исчезать на

глазах у изумленных очевидцев. А женщины-эльфы заходили поболтать прямо в

дома, в затем также бесследно растворялись. Эльфы, как считали многие, - это

духи, способные по своему желанию то появляться, то становиться невидимыми.

И когда они уводили с собой людей, то забирали и тело и душу.


Другой человек, с которым беседовал Эванс-Венц, утверждал, будто "воздушные

эльфы отличаются от тех, что живут в скалах". Подобным же образом и в

Бретани народная молва делит корриганов на две группы: карликовые существа,

наделенные магической силой и даром прорицания, и белокожие воздушные

корриганы. Существа первой категории темнокожи и волосаты, с пальцами,

оканчивающимися когтями. У них старческие лица и глубоко посаженные глаза,

маленькие и блестящие, словно горящие угольки. Голоса у них низкие,

"надломленные старостью".


Упоминание о пророчестве вновь возвращает нас к представлению о

существовании связи между деяниями Тайного союза и делами человеческими.

Эванс-Венц, подметив наличие этой связи еще в старинных поэтических текстах,

говорит, что во время последней битвы великого ольстерского героя Кухулина

(которому благоволили сиды, или эльфы) одно из этих существ по имени Морригу

летало над головой Кухулина, пока тот сражался, находясь в своей боевой

колеснице. Эльфы приняли участие в битве при Клонтарфе (23 апреля 1014

года), обеспечивая, выражаясь современным военным языком, "воздушное

прикрытием ирландской стороне. Перед битвой к Дунлангу ОТартигану пришла

женщина-эльф и умоляла его не вступать в бой. Она знала, что исход для него

будет только один - смерть (здесь мы снова встречаемся с пророческим даром

эльфов). Но он заверил ее в своей готовности умереть за Ирландию. Согласно

переводу У.Г. Хеннесси, опубликованному в журнале "Reiew Celte", обе армии

встретились близ Дублина.


Описание этой ужасной схватки напоминает рассказ об одном из чудес Судного

дня. Над их головами возник дикий, неудержимый, страстный, безумный,

безжалостный, яростный, мрачный, терзающий, жестокий, воинственный и

задиристый Бадб, который пронзительно кричал и размахивал крыльями.

Появились также сатиры и духи... небесные демоны-разрушители и дьявольское

призрачное воинство.


Можем ли мы изучать современные сообщения о наблюдениях НЛО без

переосмысления всей проблемы видений? Большинство уфологов отвечают на этот

вопрос утвердительно. Неопознанные летающие объекты, доказывают они,

оставляют материальные следы и ведут себя подобно космическим зондам. Для

них НЛО - это очевидные плоды научного творчества, не имеющие ничего общего

ни с мистико-религиозным контекстом средневековых видений, ни с существами,

которых изучал Кирк, поскольку все это рассматривается ими только как

всплески людской молвы, окрашенной в фольклорные тона.


Подобный подход, игнорирующий исторический контекст проблемы, не может более

получать поддержку. В сообщениях о многих последних наблюдениях описываются

объекты и существа, которые появляются и исчезают, подобно эльфам священника

Кирка, но именно эти случаи не становятся достоянием общественности.

Исследователи НЛО с большой неохотой публикуют их. Да и сами свидетели не

особенно рвутся сообщать о таких историях, так как хорошо понимают, что им

никто не захочет поверить. Однажды во время нашей беседы на эту тему Эме

Мишель обратил мое внимание на реакцию ученых, встретивших в штыки

результаты проведенного им анализа случаев французских видений. Они

рассматривают подобные фантастические истории исключительно как порождение

расстроенного сознания. "Интересно, что бы сказали эти ученые, - заметил

Мишель, - если бы я опубликовал все данные?"


Среди случаев, заслуживающих особого внимания, но положенных под сукно

самими энтузиастами изучения проблемы НЛО, упомянем событие, происшедшее 30

сентября 1954 г. в Нуатре, департамент Эндр и Луара, Франция. Примерно в

половине пятого дня Жорж Гатай, руководивший бригадой из восьми каменщиков,

внезапно заметил, что направляется прочь от строительной площадки. Он

чувствовал "необычную вялость" и очень изумился, куда же это он идет. Вдруг

перед ним неожиданно предстало странное видение.
Метрах в десяти от него, выше на откосе, находился человек. На нем был серый

рабочий комбинезон и короткие сапоги, а на голове - непрозрачный стеклянный

шлем с забралом, доходившим до груди. В руке он держал какой-то удлиненный

предмет: "Это мог быть или пистолет, или металлический прут". На груди

светил яркий фонарь. Странный человек стоял перед большим сверкающим

куполом, который "плавал" на высоте меньше метра. На верхушке купола

располагалось нечто похожее на вращающиеся крылья или лопасти. Затем

странный человек неожиданно исчез, и я не могу объяснить, как он это сделал,

хотя и не сводил с него глаз; он именно исчез, как картинка, стертая одним

махом.
Вслед за этим я услышал сильный свистящий звук, который заглушил даже грохот

наших экскаваторов. Тарелка поднялась вертикально, двигаясь толчками, а

затем так же, словно чудом, растворилась в голубоватой дымке.


Гатай хотел бежать, но какая-то сила приковала его к месту. Он был

"парализован" на протяжении всей этой сцены. В таком же состоянии оказались

и члены его бригады - уникальный случай коллективной физиологической

реакции. Никто из них до этого не верил в так называемые тарелки.


Как только Гатай снова обрел способность двигаться, он поспешно вернулся к

своим подчиненным и закричал: "Вы что-нибудь видели?" Беруа ответил: "Да.

Летающую тарелку!" А водитель экскаватора Любанович добавил: "А перед ней

был человек, по одежде напоминавший водолаза". Четверо других - Сеше,

Вильнев, Ружье и Амиро, водитель грузовика, - подтвердили все детали

необычного зрелища.


Этот инцидент, заметим для себя, произошел в уединенном сельском районе,

когда во Франции только-только начиналась волна сообщений о наблюдениях НЛО.

Гатай, сражавшийся во время войны в рядах Сопротивления и раненный в

Люксембурге, заявил, что не склонен предаваться полетам фантазии. После

происшествия он страдал от бессонницы, сильной головной боли и на неделю

потерял аппетит. Странно, но все восемь очевидцев и по сей день не считают

летающие тарелки явившимися из иного мира. Они уверены, что стали

свидетелями какого-то секретного эксперимента, проведенного вполне земной

страной - возможно, и Францией.
В начале сентября 1965 года в Халапе (Мексика) наблюдался парящий в небе

объект с освещенными узкими окошками по периметру, через которые виднелось

существо, одетое в черное, со сверкающими кошачьими глазами, державшее

какой-то светящийся металлический прут. Это существо внезапно исчезло на

глазах у стоявших на улице местного репортера, двух таксистов и тореадора.
26 июля 1965 года в Каразинью (Бразилия) наблюдали пятерых карликов в черной

униформе и коротких сапожках. По словам очевидцев, "у одного из них в руке

был какой-то ярко светившийся предмет, похожий на волшебную палочку".
Днем 28 января 1967 года вблизи уипснейдского зоопарка в уединенном

английском местечке Стадхам-Коммон в ЧилтернХилле примерно без четверти два

небо неожиданно озарилось вспышкой молнии. По сообщению английского

исследователя Р.Х.Б. Уиндера, изучавшего этот случай для журнала "Flying

Saucer Reiew", облака нависли над землей, и пошел дождь. В это время семеро

мальчишек шли в школу вдоль неглубокой долины Делл, идеального места для

игры в прятки. Десятилетний Алекс Батлер посмотрел в южном направлении и на

открытом месте по ту сторону долины отчетливо увидел фигуру "маленького

синего человечка с бородой и в высокой шляпе".
Алекс окликнул товарищей, и они побежали навстречу фигуре. Когда ребята

приблизились метров на восемнадцать, она "исчезла в клубах дыма". Мальчишки,

естественно, были очень удивлены, но, поскольку ничто в этой странной фигуре

не вызвало у них страха или предположения о возможной опасности, они

отправились искать "маленького синего человечка" и на сей раз увидели его по

другую сторону зарослей, там, где только что были сами, и снова двинулись

ему навстречу. Он опять пропал и появился на дне долины. В этот момент

ребята услышали какие-то "голоса", доносившиеся из близлежащих кустов, и

немного испугались. Голоса напоминали "иностранное бормотание". Наконец,

перед самым звонком на урок, они увидели человечка в четвертый раз.


Учительница г-жа Ньюкомб заметила сильное возбуждение детей и, несмотря на

предупреждение, что "не поверит ни единому их слову", все же рассадила ребят

по одному и велела каждому из семи мальчиков описать на бумаге своими

словами все увиденное. Эти записи, позднее объединенные в книгу под

названием "Маленький синий человечек из Стадхам-Коммона", представляют

собой, как отмечает Уиндер, восхитительное чтение и, без сомнения, "займут

почетное место в архивах начальной сельской школы Стадхама".
Расследование выявило в этом же районе еще ряд наблюдений подобного рода -

включая две посадки в окрестностях Стадхама, - происшедших в течение

нескольких месяцев после январского события. Специалисты, естественно, были

крайне заинтересованы в том, чтобы узнать у ребят поподробнее относительно

странного существа. Уиндер сообщает:
По их оценке (основанной на сравнении с собой), рост маленького человечка не

превышал метра плюс еще полметра на шляпу или шлем - головной убор, больше

похожий на высокий котелок без полей, то есть с закругленной верхней частью.

Цвет человечка был не чисто синий, а скорее мутный серовато-синий" и из-за

этого очертания и детали делались неясными. Тем не менее ребятам удалось

различить линию, которая была то ли челкой, то ли нижним краем шляпы, два

круглых глаза, маленький, на вид плоский треугольник вместо носа и

цельнокроеное облачение, схваченное широким поясом, свисавшим до земли, а на

нем - квадратную коробочку со стороной сантиметров пятнадцать. Руки

человечка казались короткими и в течение всего времени оставались вытянутыми

вдоль тела. Ноги и ступни рассмотреть не удалось.
Что касается "клубов дыма", то это напоминало облако сизого тумана,

выпущенного навстречу преследователям.


Волшебное окно
Священник Роберт Кирк был уверен, что в незапамятные времена эльфы

действительно завладели землей. И сегодня на севере Шотландии все еще

существует схожая вера в некогда существовавших ши, или эльфов, вера,

сохранившаяся в названии "добрые соседи", хотя иногда они становились

опасными для человека.
Хотя ши не были от природы враждебно настроены к людям и было известно, что

иногда они делали добро своим любимцам, тем не менее они очень легко

обижались, были капризны и с наслаждением разыгрывали своих смертных

соседей. Эти шутки приходилось безропотно сносить, так как сопротивление или

агрессивность могли привести к ужасному возмездию - похищению детей или даже

взрослых. Поэтому пассивное дружелюбие со стороны людей считалось наиболее

приемлемым.
На эти же предания ссылается и Вальтер Скотт, когда герой его романа "Роб

Рой" Никол Джарви говорит своему спутнику, проходя по холмам эльфов близ

Аберфойла:
Их зовут... дуун-ши, что означает, насколько мне известно, "мирный народ":

этим хотят их задобрить. И мы тоже можем называть их этим именем, мистер

Осбалдистон. Не стоит, знаете ли. дурно отзываться о хозяине, когда

находишься в его владениях.


Знаток гаэльского языка Кэмпбелл, пастор из Тира, опубликовал книгу под

названием "На-амгуисган. Карлики, или пигмеи", в которой отмечает:


Существование пигмеев в некоторых неизвестных районах, граничащих с

"царством холода" или входящих в него, указывает на определенную связь между

малым ростом жителей и холодным климатом и заставляет задуматься над

проблемой первоначального распространения человеческой расы и о связях между

народами, когорые сегодня значительно отличаются друг от друга по внешнему

виду, одежде, образу жизни и говору.


Хотя связь между климатом и ростом не очень понятна, замечание Кэмпбелла

наводит на интересные размышления. Он подчеркивает, что словом "лапанах"

называют неких "маленьких, коренастых, ничтожных человечков", которые

встречаются во многих сказках, и добавляет:


В Хайлендсе бытует много чрезвычайно интересных народных сказаний,

передаваемых из поколения в поколение... в которых встречаются низкорослые,

как пигмеи, человечки - отменные лучники, способные сразить мужчину большого

роста и мощного телосложения благодаря искусному владению луком и стрелами.


Несмотря на свой малый рост, они, как считается, были наделены значительной

силой. Будучи "низкорослыми, они отличались от детей чертами взрослого

человека, жилистого или мускулистого".
Этих карликов, или пигмеев, называли "на-амгуисган" или, точнее,

"на-хамгуисган". По-английски гаэльское "амгисг" звучит как "ависк". Такие

же существа иногда встречаются под именами "тамгаисг" и "амгуиш", и эти

слова одинаково обозначают карликов. В этом смысле выглядит насмешкой, когда

ависки в одной из сказок ("Парень в кожаном одеянии", упоминаемой

исследователем фольклора Макдугалом) называют незнакомого мужчину "маленький

человек", в то время как тот называет их "большие люди".
Существовал ли в действительности среди обитателей Западной и Центральной

Европы далекого прошлого карликовый народ? Имеют ли под собой основание

легенды об эльфах и феях, согласно которым этот народ жил на севере

Британских островов? Историки и археологи, исследовавшие эти вопросы,

отвечают отрицательно. Однако некоторые авторы, например фольклорист Дэвид

Макритчи, считают, что все же некоторые признаки его существования имеются.


В предисловии к книге Тайсона "Описание древних пигмеев", вышедшей в Лондоне

в 1894 году, профессор Уиндл из Бирмингема пишет, что карликовый народ

поставлял многим королям "лучших воинов" и телохранителей. Тайсон, проведший

обширное исследование карликового народа, цитирует греческого историка

Ктесия:
В центральной Индии есть черные люди, которых называют пигмеями, говорящие

на том же языке, что и другие индийцы... В свите индийского раджи находится

три тысячи таких пигмеев, так как они очень искусно стреляют из луков.
И добавляет:
Где-то около озера Зира в Персии живет будто бы коренное негритянское племя

(черные пигмеи), представители которого, возможно, и составляли

прославившуюся в веках черную стражу древних царей династии Сасанидов.
Книга Тайсона была написана в XVII веке. Процитировав Ктесия, автор

продолжает:


Талентоний и Бартолин считают, что рассказ Ктесия о пигмеях как об

искуснейших лучниках очень хорошо иллюстрирует соответствующее место из

Книги Иезекииля.
Фрагмент из Книги пророка Иезекииля, о котором идет речь, появился в

следующем виде в Библии английского короля Якова I:


Сыны Арвада с собственным твоим войском стояли кругом на стенах твоих, а

Гамадимы были на башнях твоих... (Иез. 27, 11).


И действительно, в английской епископальной Библии изданий 1572 и 1575 годов

упоминались не "Гамадимы", а "Пигмеи". Не вдаваясь в лингвистические детали,

отметим только очевидное: гаэльское сказание о страже, состоявшей из

воиновкарликов, не является единственным случаем.


Если мы теперь вновь обратимся к Давиду Макритчи, к цитате из фламандского

фольклорного журнала "Ons Volksleen", то узнаем еще больше:


Фенландеры (народ, обитавший в нашей стране до кельтов) были маленького

роста, но отличались большой силой, ловкостью и слыли отличными пловцами;

они занимались охотой и рыболовством. В XI веке Адам Бременский так описал

их потомков: "У них были большие головы, плоские лица, приплюснутые носы и

большие рты. Их жилища располагались в скальных пещерах, которые они

покидали в ночное время, чтобы совершать насилия, отличавшиеся

кровожадностью". Кельты, а позднее и представители германских народностей,

высокие и крепкие, вряд ли относились к этим маленьким существам как к

людям. Скорее они должны были воспринимать их как странные и таинственные

создания. И когда эти негры, или фенландеры, опасаясь новых людей, скрытно

прожили в своих пещерах довольно длительное время и особенно когда в конце

концов совершенно деградировали или вымерли от бедности, они

трансформировались в воображении мечтательных германцев в таинственных

существ, в нечто вроде привидений или богов.


В подстрочном примечании Макритчи пишет: "Непонятно, на чем основывается

автор, называя этих людей неграми". Сам он допускает возможность считать

низкорослых фенландеров прототипом ависков из гаэльских легенд.
Эта история имеет интересные параллели с любопытным преданием Оркнейских

островов. В первой половине XV века епископ Оркнейский Томас Таллок в книге

"Об Оркадских островах" сообщает подробности этого предания, согласно

которому шесть столетий назад архипелаг был заселен папами и карликовым

народом. Папы, как утверждают знатоки, - это ирландские священники. А

карлики - это пикты. Далее Макритчи приводит фрагмент из книги Бэрри

"Оркнеи", где мы читаем:
Ясно, что это не кто иные, как петы, пикты или пики... Скандинавские авторы

обычно называют их пики-пети или пета. Некоторые из них используют слово

"петиа" вместо "пиктленд". Кроме того, в исландских сагах узкий морской

пролив, отделяющий Оркнеи от графства Кейтаесс [Шотландия. - Перев.], обычно

называют Петленд-фьорд.
Как замечает Макритчи, согласованность, проходящая через эти древние

описания, поистине удивительна.


Ирландские священники были последователями святого Колумбы, правнука Конолла

Гулбана, участвовавшего, по преданию, в жестоких битвах с карликовым

народом. Сражения Конолла Гулбана с карликами послужили источником для

некоторых сказаний; иногда в этих сюжетах фигурируют и другие легендарные

герои. Оставаясь, насколько это возможно, верными подлинной истории, мы

получаем следующее повествование.


Согласно Дж.Ф. Кэмпбеллу с острова Айлей, Конолл Гулбан был сыном

знаменитого Нейла, предка О`Нейлла из Ольстера, и прадедом святого Колумбы.

Его приключения начались на северо-западе Ирландии "где-то в начале V века".

После различных испытаний Гулбан попал в "королевство Лохланн",

располагавшееся, как считалось, в Скандинавии, о которой в те времена

имелось довольно смутное представление. Здесь Гулбана заинтриговало странное

сооружение, и он спросил своего проводника: "Что это там за островерхое

здание?" "Это дом Тамхейсгов, самых лучших воинов королевства Лохланн", -

ответил проводник. "Я слышал, как мой дед рассказывал о Тамхейсгах, - сказал

Конолл, - но сам никогда их не видел. Пойду схожу к ним". "Не советую тебе

этого делать", - сказал проводник.
Конолл Гулбан, разумеется, пренебрег этим предупреждением. Он направился

прямо во дворец лохланнского короля и вызвал его на поединок. Как

свидетельствует запись Кэмпбелла, тот ответил:
В это позднее ночное время поединок невозможен, но ему [Гулбану] могут

предоставить ночлег в доме амгусгов (ависков), где живут восемнадцать сотен

амгусгов и еще восемнадцать раз по двадцать...
Он пошел туда и вошел в дом, и не было ни одного "амгуиша", который не

ухмыльнулся бы ему; увидев это, он тоже оскалил зубы. "Что означает твоя

ухмылка в наш адрес?" - спросили его "амгусги". "А что означает ваша в мой?"

- ответил вопросом на вопрос Конолл. Они пояснили: "Смысл нашей ухмылки в

том, что твоя свежая королевская кровь утолит нашу жажду, а твое свежее

королевское мясо почистит наши зубы". На это Конолл сказал: "Смысл же моей

ухмылки в том, что сейчас я найду среди вас самого длинного и головастого и

его башкой вышибу всем остальным мозги, а его мозги выбью о другие головы".


К счастью для доблестного Конолла, маленькие человечки в то время еще не

изобрели свой парализующий луч!


История Конолла Гулбана, увековеченная Кэмпбеллом в "Сказаниях западного

Хайленда". нашла продолжение и в других странах, где у него состоялось

множество замечательных сражений. Например, во Франции Конолл столь же

невероятным образом одержал победу над "домом Тамхейсгов, самых лучших

воинов, какие только были у короля Франции". Макритчи заключает:
В представленном виде этот эпизод, очевидно, так же невероятен, как и нелеп.

Но это не мешает предположить, что основой данной истории могла быть

реальная борьба между людьми высокого роста и карликовым народом; а

чрезмерное число последних и та легкость, с какой герой расправлялся с ними,

- результат приукрашивания событий рассказчиками последующих времен.
Относительно невозможности сохранения в этом сказании исторической

достоверности на протяжении пятнадцати веков, Макритчи добавляет:


Следует напомнить, что у гаэльскоязычного населения устная передача из

поколения в поколение родословной и сведений об исторических событиях с

максимально бережным отношением к языку и подробностям была целой наукой.
Какова же дальнейшая судьба карликового народа? Карлики, пишет Макритчи в

книге "Знания шотландцев" (1895), были уничтожены или скрылись к началу VI

века, когда Колумба и его последователи вели религиозную войну с пиктами. В

те же времена, утверждает он, ирландцы применяли силу против этого народа и

на севере Ирландии. Затем новых хозяев земли охватило смешанное чувство вины

и страха к своим старым врагам. С тех пор родились многочисленные слухи

относительно духов пиктов, все еще странствующих над их землями. А отсюда

недалеко до фей и эльфов. Эта теория, обычно упоминаемая как "теория

пигмеев", недолго удерживалась под напором данных, собранных историками о

пиктах.
Впервые слово "пикты" появилось, как утверждает Уэйнрайт в книге "Загадка

пиктов" (1955), в 297 году, и с этого времени так стали называть всех людей,

живших севернее Антонинова вала и не являвшихся шотландцами. В первые века

нашей эры это были предшественники пиктов, образовывавшие различные группы и

называемые "протопиктами". Могли ли пигмеи Макритчи встречаться среди

протопиктов? Можем ли мы предполагать, что среди протопиктов находились

карлики, которых по ошибке приняли за коренных жителей? Откуда же тогда они

пришли? Теория Макритчи приводит лишь к путанице, и забавно наблюдать его

замешательство, когда он вынужден сообщить, что фенландеры были не только

карликами, но еще и чернокожими. Может быть, речь идет об икалах из Северной

Европы, когда их история только начиналась?


Обсудив и отвергнув вслед за Хартлендом теорию пигмеев, Эванс-Венц отмечает,

что она оставляет открытыми все вопросы об истоках веры в эльфов, поскольку

эта вера не ограничивается лишь кельтскими землями, а распространена по

всему миру.


Так, А. Лэнг в своем введении к изданию 1922 года книги Кирка пишет: "По

крайней мере на мой взгляд, подземные обитатели из книги Кирка представляют

собой не отголоски воспоминаний, передаваемых из поколения в поколение, о

реально существовавшем карликовом народе, жившем под землей (как

предполагает Вальтер Скотт), а скорее скрытую память о хтонических-существах

- Прародителях".


Творение фольклора
Независимо от того, насколько может быть интересно размышлять о

происхождении древних верований, благоприятная возможность понаблюдать за

фольклором в процессе его создания еще более притягательна. Когда

оказывается, что современные слухи содержат в себе сходные элементы, уже

интриговавшие поколения ученых, богословов и мыслителей, возникает смешанное

чувство изумления и восторга. Когда на базе ВВС Райт-Паттерсон звонит

телефон и местное отделение разведки сообщает о мотоциклисте, который только

что видел на обочине дороги нечто, описываемое им как летающая тарелка с

необычными волосатыми карликами, мы становимся свидетелями уникального

соединения современного мира - с его технологией - и древних страхов со всей

мощью их внезапности, мимолетности и иррациональности. Мы находимся в очень

выгодном положении. Ни Эванс-Венц, ни Хартленд не имели возможности опросить

людей, только что наблюдавших изучаемый ими феномен. Большая часть

собеседников рассказывала им о давно прошедших днях, об историях, услышанных

у камина. А нам, наоборот, кажется, будто мы можем окунуться в ночь и чуть

ли не поймать эти существа. Мы идем по горячим следам, буквально наступая им

на пятки; воздух по-прежнему возбужденно дрожит, а серная дымка еще не

рассеялась, когда идет запись рассказа очевидца.


Возьмем, к примеру, рассказ полковника ВВС, который ехал ночью по пустынному

шоссе штата Иллинойс и вдруг заметил странный объект, летевший над его

машиной. По словам очевидца, он напоминал птицу, но его размеры

соответствовали небольшому самолету. Объект захлопал крыльями и улетел.

Когда такого рода истории немного возбужденно рассказывают подростки, поздно

вернувшиеся домой, это понятно. Но полковник ВВС?!


В ноябре-декабре 1966 года в штате Западная Виргиния начала постоянно

появляться некая "птица", названная репортерами, не страдавшими нехваткой

воображения, "человеком-мотыльком". 25 ноября 1966 года в четверть восьмого

утра двадцатипятилетний Томас Юри из Кларксберга встретил это существо близ

Пойнт-Плезанта. Это было нечто большое и серое, и двигалось оно со стороны

соседнего поля. "Оно поднялось, подобно вертолету, и, пролетая над моей

машиной, изменило направление полета", - рассказал Юри американскому

исследователю Джону Килу, потратившему много дней на сбор материалов в этом

районе. Юри увеличил скорость до ста двадцати километров в час, но "птица"

продолжала небрежно совершать круги над его машиной. На вид она была меньше

двух метров в длину, а размах крыльев достигал двух с половиной - трех

метров. Другие свидетели, опрошенные Килом, указали также на большие глаза,

круглые, красные и лучистые.
11 января 1967 года миссис Макдэниел увидела средь бела дня такую "птицу".

Выйдя из дому, она заметила нечто похожее на маленький самолет, летевший

вдоль дороги почти на уровне верхушек деревьев. Когда он приблизился, она

поняла, что объект напоминает человека с крыльями. Он устремился вниз,

пролетел у лее прямо над головой, сделал круг над расположенным по соседству

рестораном и скрылся из виду.


Миссис Макдэниел пользуется в своем кругу репутацией разумного и

ответственного человека.


Теперь рассмотрим следующее сообщение:
Незнакомец был высок, худощав и силен. Нос его заметно выдавался, а мощные

костлявые пальцы напоминали когти. Он отличался невероятной подвижностью. На

нем был длинный ниспадающий плащ, который любят надевать джентльмены,

отправляясь в оперу, а также солдаты и бродячие актеры, а на голове -

высокий, на вид металлический шлем. Из-под плаща виднелся плотно облегающий

комбинезон из какого-то блестящего материала, похожего на тонкую клеенку или

металлическую сетку. На груди висел фонарь. Самое странное - уши у этого

существа были короткие и заостренные, как у некоторых животных.


Может быть, какой-то шутник переоделся в Бэтмена? Это кажется вполне

возможным, особенно если принять во внимание тот факт, что "птица" что-то

несла на спине, совершала невероятные прыжки, а в одном случае действительно

летала. У этого предположения есть только одно но: последний эпизод

произошел не в Западной Виргинии в 1966 году, а в темном переулке на

лондонской окраине в ноябре 1837 года. Как и в случае с

"человеком-мотыльком" из ПоЙнт-Плезанта, лондонские власти, сколько это было

возможно, игнорировали таинственного летающего человека. Наконец один из

жителей Пекхэма написал письмо лорду-мэру, и цензуру пришлось снять. По

ночам конные дозоры принялись обыскивать округу. Адмирал Кодрингтон учредил

награду (так, между прочим, и не востребованную), а Дж. Вайнер в

замечательной статье, посвященной этой таинственной истории, сообщил, будто

"сам старый герцог Веллингтонский пристегнул к седельной луке кобуру и

затемно пустился на поиски Джека Пятки-на-пружинах".


20 февраля 1838 года восемнадцатилетняя Джейн Олсоп из Одд-Форда (Лондон)

услышала настойчивый звонок в дверь. Открыв, она столкнулась с

"отвратительным на вид" Джеком Пятки-на-пружинах.
Одежда его сверкала, а на груди висел яркий фонарь. Глаза напоминали два

раскаленных огненных шара. Когда девушка закричала, незваный гость схватил

ее своими пальцамикогтями, но на помощь бросилась сестра. Пришелец выпустил

в лицо Джейн струю обжигающего газа, и она упала, потеряв сознание. После

этого Джек кинулся бежать, обронив свой плащ, который сразу же был подобран

какой-то следовавшей за ним тенью.


За два дня до этого, о чем стало известно уже после того, как случай в

Олд-Форде занял первые полосы газет, мисс Скейлс из Лаймхауза шла по аллее

Грин-Дрэгон, плохо освещенной дорожке возле пивной. Вдруг женщина увидела

притаившуюся в тени высокую фигуру и в нерешительности остановилась,

поджидая шедшую позади нее сестру.
Сестра, описавшая бездельника как "высокого, худого, извините за выражение,

джентльмена", вскоре подошла и увидела, как тот, отбросив в сторону свой

длинный плащ, направил фонарь на испуганную девушку. Не успела та

вскрикнуть, как странное синее пламя выплеснулось в лицо жертвы, и мисс

Скейлс рухнула на землю в глубоком обмороке. После этого Джек спокойно

удалился.


Вайнер полагает, что у Джека на аллее Грин-Дрэгон было назначено свидание и

он решил избавиться от нежелательных свидетелей. Через неделю после

происшествия в Олд-Форде он постучался в дом мистера Ашуэрта на Тенер-стрит

и спросил хозяина. Слуга, открывший дверь, пронзительно закричал, и Джек

убежал. Больше его никогда не видели, по крайней мере в Лондоне. Состоялся

ли контакт? Действительно, очень странно, замечает Вайнер, что за два дня

Джек посетил два дома, находящихся менее чем в полутора километрах друг от

друга, владельцев которых зовут Олсоп и Ашуэрт. Среди основных свидетелей,

как и в Западной Виргинии, оказались две девушки. И в обоих случаях -

сестры. Это похоже на какую-то систему. Но она опять, увы, выглядит

абсурдной.
В 1877 году Джека в облегающих одеждах и блестящем шлеме снова видели в

Олдершоте, графство Гэмпшир, Англия. На сей раз он пролетел над двумя

часовыми, которые выстрелили в него. Он оглушил их залпом синего огня и

исчез. Вайнер полагает, что в конце августа 1944 года именно Джек стал

причиной паники, возникшей в Маттуне, штат Иллинойс, США. Его видели ночью

заглядывающим в окно, "как будто он искал человека, которого знал лишь в

лицо". Среди свидетелей в основном были женщины; некоторые из них теряли

сознание, когда пришелец направлял на них какое-то устройство; после этого

оставался странный резкий запах.
Весной 1960 года в Сицилии итальянский ювелир Сальваторе Чанчи ехал

неподалеку от Сиракуз, и вдруг в луче фар его машины появилось маленькое

существо в блестящей одежде и водолазном шлеме. Вместо рук у него были "два

маленьких крыла". Чанчи испытал нервный шок.


В субботу 16 ноября 1963 года четверо молодых людей гуляли около

Сэндлинг-Парка, что близ Хайта, графство Кент, Англия. Один из них,

семнадцатилетний Джон Флэкстон, описал чувство страха, испытанного всей

четверкой при виде некоего объекта, первоначально принятого за звезду:


Это было что-то жуткое. Красновато-желтый огонь спускался с неба под углом

шестьдесят градусов. Когда он приблизился к земле, его полет как будто бы

замедлился.
Как только объект скрылся за деревьями, на соседнем поле неожиданно вспыхнул

яркий золотой огонь.


Он парил примерно в трех метрах над землей на расстоянии метров восьмидесяти

от нас. Казалось, он отслеживал все наши движения, останавливаясь, когда мы

останавливались, будто следил за нами, и представлял собой овал примерно

четыре с половиной на шесть метров с яркой плотной сердцевиной.


Он исчез за деревьями, и через несколько секунд появилась темная, волочащая

ноги фигура, вся черная, ростом с человека, но без головы. По бокам у нее

виднелось что-то вроде крыльев, как у летучей мыши, и она ковыляла в нашу

сторону. Мы не стали искать приключений и дали деру.


Творение фольклора... От гномиков мы перенеслись в наши дни и встретились с

Джеком Пятки-на-пружинах и человеком-мотыльком. И увидели, что набор средств

наших визитеров становится все более определенным. Фонарь Джека и лучевое

оружие продолжают присутствовать в современных сказках, в комиксах XX века,

в телевизионных сериалах. Но вопрос вот в чем: реален ли феномен? А если

нет, то как объяснить преемственность описаний, относящихся к временам,

когда не было ни комиксов, ни телевидения?
Итальянский художник Р.Л. Йоханнис в 1947 году, когда "летающие тарелки" уже

были известны в Соединенных Штатах, но еще не существовало никаких

документальных данных о посадках, оказался свидетелем замечательного

события. Это случилось 14 августа. Он брел вдоль маленького ручья в горном

районе на границе Италии и Югославии и вдруг среди скал заметил большой

ярко-красный линзовидный объект диаметром метров десять. Рядом с ним

находились два человека, по виду "дети", но потом он понял, что это какие-то

никогда не виданные им карлики.


Оба существа были ростом меньше метра; их лысые головы превышали по размерам

человеческие. На зеленоватых лицах без ресниц и бровей выделялись прямые

носы, а широкие рты делали их чем-то похожими на рыб. Огромные круглые

выпученные глаза светились желто-зеленым светом. Складки кожи вместо век

образовывали кольца. Когда Йоханнис пошевелился, одно из существ дотронулось

до своего пояса, и в тот же миг оттуда вырвалась струя пара и луч света.

Йоханниса поразил электрический разряд, и он упал, беспомощный и

обессиленный. Собрав все свои силы, он повернул голову и увидел две

удалявшиеся фигуры. Спустя несколько секунд их уже не было.
В 1965 году в ВВС США поступило сообщение о случае, очень похожем на

происшествие с Йоханнисом. Мы с д-ром Дж. Алленом Хайнеком предприняли

тщетную попытку получить результаты его расследования, проведенного в рамках

проекта "Синяя книга" - официальной программы ВВС США по исследованию НЛО,

действовавшей в 60-х годах. В конце концов информацию об этом случае по

моему совету передали одной гражданской группе, которая провела быстрый и

вместе с тем серьезный анализ показаний, данных единственным свидетелем,

неким мистером С. Подробности можно найти в превосходной книге руководителей

этой группы, супругов Лоренцен. По словам Лоренценов, "самое захватывающее

из всех изученных нами сообщений" касалось случая, происшедшего 4 сентября

1964 года в горах на севере Калифорнии, примерно в двенадцати километрах от

Сиско-Гроув. Мистер С., увлеченный охотой, отстал от своих спутников и

потерял дорогу. Наступила ночь, и он развел костер, чтобы легче было его

найти.
Вскоре он увидел в небе огонь и принял его за вертолет, посланный на поиски.

Когда же тот остановился и принялся бесшумно парить поблизости, мистер С.

понял, что это какой-то необычный объект, и взобрался на высокое дерево,

чтобы понаблюдать за ним с более выгодной позиции. Огонь облетел вокруг

дерева. Мистер С. увидел вспышку, и что-то темное упало на землю. Затем

мистер С. заметил фигуру, продирающуюся внизу через заросли, и еще одну,

шедшую с другой стороны. Они подошли к дереву и посмотрели на него. По

оценке свидетеля, ростом они были несколько более полутора метров и одеты в

серебристые комбинезоны, укрывавшие их с головой. Потом появилось третье

существо. Своим поведением оно напоминало скорее робота, чем животное или

человека. Оно казалось темнее других и имело два красновато-оранжевых

"глаза". Вместо рта у него было похожее на прорезь отверстие, которое

открывалось, как дверца духовки.


Пока мистер С. не потерял сознания, он наблюдал, как странные существа

пытались разными способами стащить его с дерева. Обороняясь, он бросал в них

горящие клочки бумаги, а потом и одежды; это пугало атакующих и удерживало

их на расстоянии. Против него они использовали довольно курьезное оружие.

Если верить сообщению, существо, похожее на робота, опустило свою "нижнюю

челюсть", засунуло "руку" внутрь открывшейся прямоугольной полости и

выбросило струю дыма в сторону мистера С. Дым струился, словно густой туман,

и, когда достиг мистера С., тот потерял сознание. Эффект воздействия, по

словам жертвы, был таким, будто его неожиданно лишили кислорода.
В эту историю трудно поверить: неужели существа оказались не в состоянии

забраться на дерево? Если они располагали летающей тарелкой, то почему не

подлетели прямо к убежищу мистера С.? Но не менее трудно доказать, что это

был всего лишь страшный сон. Ведь когда наутро мистер С. очнулся внизу,

привязанный ремнем к дереву, вокруг него валялись все те предметы, которые

он, защищаясь, бросал в незнакомцев. Кроме того, имеется описание странного,

сильнодействующего газа, сыгравшего важную роль как в этой истории, так и в

происшествиях, связанных со Джеком Пятки-на-пружинах, в случае с Йоханнисом

и в случае с Сонни Дисвергерсом, имевшем место в августе 1952 года.
Согласно сообщению капитана Руппельта о его расследованиях во Флориде,

командир отряда бойскаутов Дисвергерс отправился в лес посмотреть вблизи на

какой-то странный свет и столкнулся со страшным существом, которое смотрело

на него с башенки диковинной летающей машины. Никогда ничего похожего он не

видел.
Он встал как вкопанный и вдруг заметил маленький огненно-красный шарик,

плывший к нему по воздуху. Опустившись вниз, шарик превратился в краевое

облачко. Сонни бросил фонарь к нож и закрыл лицо руками. Туман окутал его, и

он потерял сознание.


Это сообщение подтверждается докладной запиской, подготовленной Руппельтом

12 сентября 1952 года после возвращения из западного Палм-Бича. Капитан

Руппельт и лейтенант P.M. Олссон приступили к расследованию события утром 9

сентября.


Чтобы установить, последовали ли за этим происшествием еще какие-нибудь

события, проигнорированные двумя офицерами Службы технической разведки ВВС,

было проведено совещание с капитаном Корни. Капитан сказал, что, насколько

он знает, больше ничего примечательного не произошло. Его спросили,

соответствует ли действительности заявление мистера Дисвергерса о якобы

имевшем место анонимном телефонном звонке и прозвучавшей в его адрес угрозе.

Капитан подтвердил, что примерно две недели назад Дисвергерс сообщил, будто

неизвестные лица звонили ему на работу и угрожали. По словам Дисвергерса,

ему, среди прочего, велели держать язык за зубами и забыть эту историю, в

противном случае он сильно пожалеет об этом.


Однако последнему не придали большого значения, и капитан Руппельт продолжил

расследование, опрашивая людей, знавших руководителя бойскаутов, и особенно

самих скаутов, которые были с ним в машине в тот момент, когда он решил

пойти в лес посмотреть, что там происходит.


Дав указание скаутам искать подмогу, если он не вернется через десять минут,

командир отправился в лес. Ребята утверждали, что видели, как мелькал луч

его фонаря. С этого момента их рассказы немного отличаются друг от друга.
Один мальчик показал, что не заметил первой вспышки, заинтриговавшей

Дисвергерса, однако вскоре после того, как тот ушел, подумал о летающих

тарелках и вернулся в машину. Глядя в окно, он вдруг увидел белый светящийся

полукруг диаметром менее десяти сантиметров (так!), опускавшийся за деревья

под углом сорок пять градусов. Другие бойскауты этого не видели. Затем он

сказал, что, наблюдая за шедшим по лесу Дисвергерсом, он вдруг заметил на

поляне вереницу огней... Как только появились красные огни, он увидел, что

Сонни "оцепенел" и упал.


По словам двух других ребят, оба они видели Дисвергерса, шедшего по лесу, и

луч фонаря, блуждавший среди деревьев; затем на несколько секунд их командир

пропал, по крайней мере пропал свет. В следующий момент они заметили череду

красных огней. Это напоминало осветительные ракеты. В движении огней не было

определенной системы: одни летели вверх, другие - вниз, третьи непрерывно

фонтанировали во все стороны. Только таких, разлетавшихся во все стороны

огней, было штук шесть-восемь. Тогда ребята побежали вниз по дороге за

помощью.
Итак, мы получили подтверждение реальности красных огней. И хотя свидетели

находились довольно далеко и не могли ощутить их воздействия, все же важно

отметить, что огни "непрерывно фонтанировали" уже после того, как командир

отряда (согласно его собственному рассказу о происшествии) потерял сознание.
В этой связи интересно вспомнить слова об эльфах, написанные более столетия

назад Леру де Линчи в его "Книге легенд":


Когда смертные осмеливаются приближаться к ним, они открывают рот, и из него

вырывается поток яда, который убивает неосторожного.


7 октября 1954 года г-н Маргейон увидел объект, приземлившийся на поле в

Монте, Франция. По форме он напоминал полусферу диаметром метра два с

половиной. Свидетель начал задыхаться и в течение всего наблюдения

чувствовал себя парализованным. Неожиданно возникающее ощущение нехватки

воздуха, отмеченное и в Сиско-Гроув, часто упоминается очевидцами посадок.

Мне представилась возможность самому проверить это во время

исследовательской поездки в Бразилию летом 1988 года. Среди полусотни

свидетелей, рассказывавших мне о близких контактах, многие упоминали о ярком

луче, сопровождаемом удушающим газом.
9 октября 1954 года в Лаву, департамент Виенна, Франция, местный фермер ехал

на велосипеде и вдруг остановился, увидев человека, одетого в нечто вроде

"водолазного костюма", направлявшего на него двойной луч света. Незнакомец,

у которого, по-видимому, были "ботинки без каблуков", удивительно искристые

глаза и волосатая грудь, держал перед собой две "фары", одну над другой.
Спустя девять дней опять же во Франции, в Фонтене-Торси, супружеская пара

сообщила, будто они видели в небе красный сигарообразный объект. Внезапно он

спикировал на них, оставив за собой красноватый след, и приземлился в

зарослях. Взобравшись на холм, они столкнулись с нескладным человекоподобным

существом в шлеме ростом не более метра. Глаза его горели оранжевым светом.

Один из свидетелей потерял сознание. Четверо людей из другого места видели

объект в полете. Третья независимая группа свидетелей из города

Сансон-ла-Потери видела аппарат, улетавший на запад с громадной скоростью и

ярко освещавший местность на два-три километра вокруг.
Следующие строчки Роберта Херрика, взятые из "Ноктюрна для Джулии",

адресованы тем, кто будет расследовать подобные случаи:


Ее глаза, два светлячка, отданы тебе,\\ Падающие звезды благоприятствуют

тебе;\\ И эльфы тоже,\\ Чьи маленькие горящие глазки\\ Похожи на вспышку

пламени, помогут тебе.\\
Обитатели НЛО, похожие на древних эльфов, не инопланетяне. Они выходцы из

иной реальности.


1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   24


©dereksiz.org 2016
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет