Западные башкиры по переписям 1795-1917 гг. Асфандияров А. , Аб­салямов Ю. М., Роднов М. И. Уфа: Китап, 2001. 712 с

I пол.

1751-1799 гг.

абс.

XIX в

абс.

Всего:

Бирский

Бугурусланский

Бузулукский

Мензелинский

Оренбургский

Стерлитамакский

Троицкий

Уфимский

Оси некий

Красноуфимский

38

63

6 3

28

18,2

6,3

36

9

5 2

4,4 8,1 19

100 1,4

1,4 19,2

209

79

18

144 6

104 28 11

100

100

100

100

100

100

100

175

83

7,7

1075

22

формирование сословия тептярей- процесс длительный, охваты­вающий несколько столетий.

Таблица не только обобщает поименованное социальное явление, она показывает время и районы тептярского заселения. Уже в XVII в. тептяри были известны в западном (на территории будущих Бугуль-минского, Белебеевского, Мензел и некого уездов), северном (Осинский уезд) и северо-восточном (Красноуфимский уезд) районах. Их можно было встретить там, где башкиры постепенно переходили от полуко­чевого скотоводства к земледелию, которое для них впоследствии стало основной отраслью хозяйства.

В дальнейшем районами заселения тептярей и вообще припущен-ников - как местных, так и пришлых - стали Уфимский и Стерлитамак­ский уезды.

Тептяри широко распространены были в тех же самых западных, центральных и северных районах Башкирии и в середине XIX в. Из 266069 тептярей и бобылей 246730 проживало в западных и цен­тральных уездах- Белебеевском, Бирском, Бугульминском, Бузулук-ском, Бугурусланском, Мензелинском, Стерлитамакском и Уфимском. Остальные 7981 - в северо-западных районах: Елабужском и Осин-ском. Часть тептярей (11358 чел.) обитала в юго-восточных районах Оренбургской губернии (Верхнеуральском, Оренбургском, Троицком уездах) .

На основе анализа и обобщения публикуемых ведомостей мишар-ских кантонных начальников о поселениях, численности населения и поземельных правах жителей, составленных в 1841-1842 гг., ниже представлена таблица о времени оседания мишарей на башкирских, казенных, покупных, жалованных землях в 6 уездах Оренбургской губернии.

По таблице видно, что время заселения большинства мишарских деревень - 181 (54,7% из всех аулов) - неизвестно. В XVII в. возникло 8 (2,4%), в XVIII в. - 127 (38,4%), в первой половине XIX в. - 15 (4,5%) мишарских деревень. В конце XVII в. в Башкирии имелось 748 мишар­ских и татарских (служилых) дворов2. Эти данные лишний раз свиде­тельствуют о том, что крестьянская колонизация края начинается в XVII в., но достигает своей кульминации в следующем столетии. В 1781 г. мишарей насчитывалось здесь 28 тыс.3, в середине XIX в. - 94 тыс. человек .

23
Мишари заселяли лишь 6 уездов Оренбургской губернии из 12. Их было много в Бирском (130 деревень), Уфимском (76 дер.), Белебеев-ском (66 дер.) уездах; в Стерлитамакском уезде ими было основано 37, в Челябинском - 19 аулов. Незначительная их часть расселялась в Троицком уезде (3 деревни).

Поземельные права известны не у всех мишарей. Нет ясности в этом у жителей 22 аулов. Башкирскими вотчинными землями пользова­лись мишари 153 деревень (46,2%), казенными - 31 (9,4%) аул. И, нако­нец, на жалованной земле, полученной мишарями в XVII в. сидело 8 деревень (2,4%). Ими владели в 1841 г. в Бирском и Уфимском уездах всего лишь 3458 человек (4,8% всех 72666 мишарей). Вопреки отдель­ным утверждениям, мишари-вотчинники продолжали оставаться в сво­ем - мишарском - служилом сословии.

Таблица № 6 Время заселения мишарей 6 уездов Оренбургской губернии

УЕЗДЫ

Неиз­вестно

XVII в.

XVIII в.

1751-1799 гг.

% Бирский абс.

о/

Стерлитамак. абс.

% Троицкий абс.

% Челябинский абс.

Всего

Результатом действия множества факторов, сильно влиявших на развитие межэтнических процессов в Западной Башкирии, явилось главным образом сближение мензелинских, бугульминских, елабуж-ских и сарапульских башкир с татарами и в конечном счете ассимиля­ция первых вторыми. Эти факторы в общих чертах выглядят следую­щим образом.

Первое, что обращает на себя внимание в этнических процессах между западными башкирами и татарами, это близость их в языко­вом и культурно-бытовом отношениях. В этом смысле башкирский

24

и татарский народы самые близкие. Башкирский язык лингвисты отно­сят к кипчакской группе тюркских языков, среди которых ближе всего стоит к нему татарский. Его от татарского отличают преимущественно консонантизм и лексика1. Не об этом ли свидетельствует то, что в повседневном тесном общении между собой представители двух на­родов не нуждаются в услугах толмачей. Издавна обучение детей в башкирских мектебе и медресе велось сначала на языке "тюрки", рас­пространенном как книжный и деловой язык в Средней Азии и в Ка­захстане, Приуралье и Поволжье, от Волги до Кавказа, затем оно ве­лось на татарском языке, что не могло не влиять на процесс языковой адаптации, а с конца XIX в. и на явление языковой ассимиляции бу­гульминских, мензелинских, елабужских и сарапульских башкир. Как известно, на этих языках распространялись и произведения башкир­ских поэтов и писателей, например, Кол Гали, Тажетдина Ялсыгулова, Мухаметсалима Уметбаева, Мифтахетдина Акмуллы и др.

Второй фактор. Процесс ассимиляции башкир татарами усиливал­ся множеством сходных социально-экономических отношений.

Западные и северо-западные безземельные башкиры вышена­званных четырех уездов, лишенные вотчинных прав и называвшиеся припущенниками и тептярями, как и татары-припущенники, не владе­ли, а пользовались башкирскими или казенными землями. Обе эти группы безземельных крестьян зависели от башкир-вотчинников, пла­тили им оброк за пользование общинной землей. Они выполняли одни и те же государственные и мирские повинности. Однотипность соци­ального положения сближала башкир-припущенников и татар-припущенников. Не удивительно поэтому то, что безземельные баш­киры больше тяготели к татарам-припущенникам, составляя с ними одну и ту же социальную категорию феодально-зависимых крестьян, нежели к вотчинникам, от которых они зависели экономически. Терри­ториальная (сельская) община, куда входили безземельные башкиры и татары, защищала их интересы. Вместе с тем припущенники из ко­ренного населения не теряли всесторонней связи с вотчинниками. С последними связывала их общность языка, культуры, традиций и т.п. Так, башкиры-припущенники выступали промежуточным, связующим звеном между пришлыми крестьянами и вотчинниками. Такая роль постепенно приводила их к тому, что они сами в большинстве своем

С. 5.

25

первыми растворились среди татар. Вместе с тем вотчинники сами непосредственно имели контакт не только с тептярями-татарами, но и с ясачными, служилыми и торговыми татарами и мишарями, являв­шимися их припущенниками. В Западной Башкирии вотчинники жили в окружении главным образом татарских крестьян и оказались в изоля­ции от основного этноса, что и привело их впоследствии к этнической ассимиляции татарами.

Ассимилятивному процессу сильно способствовало и однотипное хозяйство. Западные башкиры, как и татары, жили оседло, занимаясь главным образом земледелием, сочетавшимся с животноводством и различными промыслами1.

Одновременно шло, конечно, и обратное всестороннее воздейст­вие со стороны башкир на пришлых крестьян. Но это было малоэф­фективно ввиду того, что вотчинники численно уступали им.

Вместе с тем взаимоотношения между башкирами и их припущен­никами не совсем верно освещаются в литературе. В частности ут­верждают, что с 30-х годов XIX в. учащается переход тептярей в "баш­кирское звание", с одной стороны, с другой - что такой переход вы­зван приобретением ими вотчинных прав на землю2. Основанием им служит известный указ от 10 апреля 1832 г., который будто раздавал вотчинное право припущенникам. Указ на деле ограничивал позе­мельные права как вотчинников, так и припущенников. Изданный пе­ред VIII ревизией, он четко устанавливал размеры надельной земли для всех категорий крестьян строго по VII ревизии 1816 г. - для баш­кир-вотчинников по 40, для припущенников военного ведомства по 30, гражданского по 15 дес. на душу. Таким образом, надел получал тот, кто попал в VII ревизию. Причем припущенники наделялись землей в пользование, а вотчинники - в собственность.

Отдельные исследователи пытаются показать даже те причины, ко­торые давали возможность пришлым крестьянам получить башкирские земли в собственность. Среди них главной выдвигается территориаль­ная неопределенность у башкир, у которых земельных угодий было много, а потому они не в состоянии были держать их под своим контро-

1 ЮАС. Вып. 2. С. 281-295.

2 Садыкова 3. Ф. Формирование говоров оренбургских татар // Исследования по исторической диалектологии татарского языка. С. 80.

26

лем1. Вновь обратимся к реальным фактам. В XVII в. на огромной тер­ритории Башкирии появилось 145 (13,5% от всех 1075) тептярских де­ревень. Стало быть, в XVII в. не было массового переселенческого дви­жения, и башкирские общины вполне могли контролировать свои земли. Но в XVIII в. усиливается это движение, и в первой трети столетия осно­вано 104 (9,7%), в 30-90-х годах- 324 деревни (30,2%)2. Помимо того, XVIII в. - это время дворянской, заводской и правительственной колони­зации края. В этих условиях, естественно, обостряется борьба за зе­мельные угодья. Если бы была территориальная неопределенность у башкирских родов (волостей) и они не закрепляли бы за собой опреде­ленные территории на основе царской грамоты в качестве вотчинных, т.е. населяемых ими и используемых под пастбища, то очень скоро земли эти целиком и полностью отошли бы от башкирских общин к каз­не, заводам, дворянам и крестьянам-переселенцам. Башкирские общи­ны, представлявшие коллективы вотчинников, веками вели упорную борьбу за сохранение хотя бы минимума того, что они имели до начала активной колонизации. В "Экстракте башкирского народа", написанном 23 октября 1774 г. П. И. Рычковым, об этом говорится так: башкиры "... привязаны весьма к своим землям и угодьям, так что, почитая их собст­венными и старинными своими вотчинами, нередко за них бунтовали и умирали, чему в известиях о сем народе многие примеры находятся"3.

В начале 60-х годов XVIII в. П. И. Рычков писал об отношении на­рода к своим землям так: "Ничто столь много не уважает и не бережет, как старинные свои вотчинные земли и отхожие, т.е. лесные угодья, а наипаче пчелиные бортевые промыслы..."5. А теперь обратим внима­ние на "Наказы" башкир Уфимской и Исетской провинций для Уложен­ной комиссии, где говорится, что во всей Башкирии "земли состоят во владении по волостям нераздельно... владеют оными всею волос-тию... а порозжих пустых... земель и чтоб оными владетелей не было... нисколько не имеется да оным быть невозможно". Прося помочь и

1 Рамазанова Д. Б. К вопросу о формировании белебеевского подговора мензе-линского говора среднего диалекта татарского языка // Исследования по исторической диалектологии татарского языка. С. 19, 20.

2 ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 4619. 3РГАДА. Ф. 1274.0л. 1.Д. 196. Л. 14 об.

4 МИБ. Т. 3. С. 493.

5 Рычков П. И. Топография Оренбургская. С. 225-226.

27
защитить от посягательств на их земли, депутаты от башкир реши­тельно заявляли, что "оные вотчинные земли никогда пустовыми не бывали, а в точном владении нашим башкирском издревле состояли и пустовых между нами башкирцев земель нисколько не имеется, но все по разным волостям в башкирском владении издревле, т.е. до приня­тия подданства всероссийской е. и. в. великославной державы со­стояли и ныне в точном владении состоят и по указу е. и. в. и Прави­тельствующего Сената..."1.

Таким образом, предположение отдельных авторов о ничейных землях у башкир не имеет под собой реальной почвы. Территория каждого рода (волости) была точно определена на основе естествен­ных ориентиров - рек, гор, долин, лесов, отдельных деревьев, курга­нов и т.д.

Но это отнюдь не означает, что отдельные припущенники не полу­чали вотчинное право на землю. Приобретение такого права связано было с заслугами их представителей перед правительством. Так, на­пример, в Белебеевском уезде 4 деревни (1,9% от 209 тептярских деревень уезда), в Бирском - 43 (11,6% от 369 деревень), в Мензе-линском - 3 (2,1% от 144 деревень), в Елабужском - 4 (14,35 от всех 28 деревень), в Осинском - 6 (54,55 от 11 деревень), в Красноуфим-ском уезде 1 деревня (4% от 25 деревень) жили на жалованных тептя-рям русскими царями землях. Доля всех этих деревень на жалован­ных землях составляет 5,7% от 1075 тептярских- в большинстве сво­ем этнически смешанных - деревень. Кроме того, в Бирском уезде на земле, охраняемой оберегальной грамотой, было расположено 8 теп­тярских деревень (2,2% от 369 деревень), что в общем составляет 0,75% от всех 1075 тептярских деревень.

О времени поселения тептярей в этих деревнях. В Белебеевском уезде в XVII в. получили землю по грамотам царей тептяри 4 дере­вень- Аднагулово (2 февраля 1626 г.), Биганово, Верхний Сердык, Калшали (1676 г.)2.

Самое раннее известие о жалованных тептярям грамотах относится к началу XVII в. В 1626 г. жалованную грамоту на владение землей получили тептяри-удмурты 4 деревень (Старое Варнаево или Варяш, Няныды, Че-тырман, Андреево), в 1631 г. - тептяри-марийцы 7 деревень (Каябак, Кура-зово, Тынбахтино, Сазово, Бабаево, Кульсеитово, Туяда), в 1639г.-тептя­ри-марийцы деревни Тюльдино, в 1649 г.- деревня Янгизнаратово, в 1650 г. - две марийские деревни (Измарино и Берлячево), в 1651 г. - 2 де­ревни (Бикзяново и Бикмурзино), в 1673 г. - 9 марийских деревень (Рабак, Кушня, Шаметево, Музяково, Козлоярово, Норкино, Ведраево, Кояново, Кал-таево), в 1678 г. - марийские деревни (Арбан и Киняшево), в 1683 г. - 13 уд-

1 Научный архив Уфимского научного центра Российской Академии наук. Ф. 3. Оп. 12. Д. 81. Л. 224;РГАДА. Ф. 342. Оп. 1.Д. 109. Ч. XI. Л. 221.

2 ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1.Д. 4619. Л. 116-148.

28

муртских и марийских деревень (Банибаш, Большое Барабаново, Большой Гондырь, Верхнее Барабаново, Верхний Гондырь, Коймашибаш, Кониково, Малый Гондырь, Можга, Нократово, Старая Сухая Кырга, Ишгыр, Шундако-во), в 1684 г.- 4 деревни тептярей-марийцев (Азмибаш, Большая Амзя, Губурово, Килмаш), в 1693 г. - 9 марийских тептярских деревень Бирского уезда. В XVIII в. владела жалованной землей дер. Буралы (1718 г.). Всего таких деревень было 551.

Как видим, тептяри из марийцев и удмуртов 72 деревень (6,7% от всех 1075 деревень) 6 уездов получили от царей жалованные и обере-гальные грамоты на владение землей главным образом в XVII в. Только у одной деревни Бирского уезда документ относится к началу XVIII в. Документ, названный "Ведомости о тептярском и бобыльском народе с указанием числа их душ, количества владеемой или поль­зуемой ими земли и прав на это", составлен уездными судами в 1839— 1840 гг., т.е. через 7-8 лет после издания закона 1832 г. Однако он не содержит ни одного сведения о жаловании тептярям казенной земли. Значит, утверждения некоторых авторов не подкреплены источника­ми. Главный вывод, который напрашивается из него, таков: тептяри и после получения жалованных земель сохраняли свое социальное лицо. Ни в XVII, ни даже в XIX вв. они не сменили свое сословие на другое. Посему нет никакого смысла тептярям-владельцам жалован­ных вотчинных земель переходить в "башкирское звание". И они -вотчинники, и те - вотчинники.

Другой автор, говоря о переходе тептярей в "башкиры", опирался, хотя и без прямых ссылок, на слова Р. Г. Кузеева о том, что тептяри и мишари, увеличивая свои наделы после VIII ревизии, становились башкирами6. Спрашивается, почему они стремились попасть в "баш­кирское звание"? Ведь все три сословия выполняли почти одни и те же повинности. Переход в "башкиры" означал, что человек этот мог стать вотчинником, участвовать в продаже и аренде общинных зе­мель и получать свою долю от арендной платы или проданных уго­дий. Но тептярям из татар, мордвы, удмуртов, марийцев, башкир, а

1 ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 4619. Л. 194-253.

2 Там же. Л. 79-89.

3 Там же. Л. 186. Часть жителей по происхождению принадлежала башкирам Упейской волости, унаследовав жалованную грамоту от 1695 г.

4 Там же. Ф. 1. Оп. 1. Д. 450. Л. 3-21.

5 Там же. Ф. 2. Оп. 1. Д. 4619. Л. 18 об. Все этнически смешанные, кроме 3-й деревни.

6 Кузеев Р. Г. Происхождение башкирского народа. М.: Наука, 1974. С. 323.

29

также мишарям-припущенникам был наглухо закрыт доступ на баш­кирские вотчинные земли в качестве их владельцев. Лишь в редчай­ших случаях их представители могли стать башкирами-вотчинниками. Это случалось тогда, когда кого-то из них усыновляли вотчинники1 или женили на вдове владельца земли. Пасынок, мать которого выходила замуж за вотчинника, в благоприятных условиях мог получить права своего отчима. И это случалось лишь в исключительных случаях, не систематически.

Третий фактор. На межэтнические процессы в Западной Башки­рии влияла и религия. Для тесных контактов и сближения между баш­кирами и татарами небыло религиозных преград, все они- мусуль­мане. Общеизвестно, например, что ислам глубже проник в общест­венную жизнь оседлых западных башкир, как и татар, нежели в среду полукочевников. В ассимиляции бугульминских и мензелинских баш­кир татарами и этот фактор играл немаловажную роль.

Четвертый фактор. Взаимодействие башкир четырех уездов и та­тар происходило в условиях полного отсутствия у них своей госу­дарственности. Впоследствии уезды эти (кроме Сарапульского) во­шли в состав Татарской Республики, где башкиры полностью сменили свое этническое самосознание. Почти то же самое наблюдается по Бугульминскому уезду, вошедшему затем в состав ТАССР, где соот­ношение башкир и татар было 0,35:2,845. В этом видна роль полити­ческого фактора. Этнической ассимиляции не произошло в других районах, хотя взаимодействие этносов проходило не менее ин-

1 МИБ. Т. 3. С. 45, 164-165, 192.

2 Кузеев Р. Г. Происхо>адение башкирского народа. С. 44.

3 ЮАС. Вып. 2. С. 319, 327-328, 330.

4 Кузеев Р. Г. Историческая этнография башкирского народа. С. 236-238.

5 ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1506. Л. 123.

30

тенсивно. Эти уезды - Белебеевский и Бирский, где например, соот­ношение башкир и всех категорий при пущен ни ков к VII ревизии со­ставляло соответственно 0,52:1,92 и 0,43:2,33. Башкиры Белебеевско-го и Бирского уездов сохранили свою этническую самостоятельность, хотя и подверглись языковой ассимиляции. Так же обстоит дело с тайнинскими башкирами 28 деревень в Осинском уезде Пермской гу­бернии. Гайнинцы, жившие в этнически смешанных населенных пунк­тах или в окружении татар и представителей финноязычных народов, сохранили, однако, свою этническую самобытность несмотря на то, что большинство из них подверглось языковой ассимиляции. А поэто­му вывод может быть только один: в этнической ассимиляции башкир бывших Бугульминского, Мензелинского, Елабужского и Сарапульско­го уездов, позднее вошедших в состав Татарской и Удмуртской рес­публик, наряду с решающими социальными факторами, немалую роль сыграли моменты общественно-политического свойства, а именно издание периодики, ведение школьного обучения лишь на одном -татарском - языке.

О численности и доле башкир, тептярей и татар в этнически смешанных деревнях по V ревизии (1795 г.) можно получить пред­ставление из следующей таблицы1 (см. табл. 7).

Таблица 7

Численность и соотношение башкир, тептярей и татар в смешанных деревнях в 1795 г.

31

Татары и тептяри, таким образом, численно преобладали в сме­шанных деревнях Бугульминского уезда (61,2%). В трех уездах- Бе-лебеевском, Мензелинском и Уфимском - они составляли 1/3 сельско­го населения. Следует думать, что в последующем их доля намного возрастет. К этому суждению наталкивают нас данные о соотношении численности башкир-вотчинников и всех припущенников за 1815-1817 годы.

Таблица 8* Численность и соотношение вотчинников и припущенников

Шестой фактор. Ассимилятивному процессу способствовало, ко­нечно, и территориальное смешение башкир и татар. Перемещение ясачных, служилых, чемоданных и торговых татар, мишарей и тептя-рей-татар в башкирскую среду в западных и северо-западных уездах привело к численному сокращению башкирских деревень и увеличе­нию этнически смешанных населенных пунктов. Об этом свидетельст­вует 2-я таблица1.

Седьмой фактор - смешанные браки между татарами, тептя-рями и башкирами.

В литературе последних лет, посвященной тептярям, бытует ошибоч­ное мнение о том, что массовая инфильтрация башкир в состав тептярей происходит благодаря лишь смешанным бракам. Мнение это опирается на неправильную предпосылку о редком якобы присутствии башкир среди тептярей. При этом бросается в глаза одна странная особенность: со­гласно этой точке зрения, тептяри брали в жены больше башкирок, неже­ли отдавали своих девушек башкирам. А тептярки из татар, например, по мнению одного автора, попадая в башкирскую среду, сближали башкир с татарами, но башкирки почему-то не выполняли те же функции. Словом, подобная точка зрения сугубо умозрительна, не выдерживает критики. Дело, видимо, в том, что тептяри Бугульминского и Мензелинского уездов, бравшие в жены башкирок, по этническому происхождению были башки­рами. Иначе сколько-нибудь убедительно не объяснишь, почему не про­изошла ассимиляция тептярей башкирами. Как уже отмечали, у западных башкир произошло значительное нарушение эндогамии, оно-то и привело к ее саморазрушению. Смешанные браки между башкирами западных уездов края и татарами- явление довольно распространенное. Такие браки выступали в качестве одного из наиболее радикальных путей вклю­чения в этнос "чужеродных элементов". Академик Ю. В. Бромлей считает, что обычно первое поколение лиц, поселившихся в другой этнической среде, сохраняет свою прежнюю этническую принадлежность на протя­жении всей жизни. Лишь их дети и внуки, рожденные в смешанном браке, могут рассчитывать на сравнительно быструю и полную этническую адап­тацию и ассимиляцию. Запрещение особым законом смешанных браков между западными башкирами и татарами лишний раз свидетельствует о массовом их характере в XVIII в. По Ю. В. Бромлею, при этнической ассимиляции в массовых масштабах удельный вес смешанных браков у поглощаемого этноса обычно значительно выше, чем у этноса, высту­пающего в роли ассимилятора. Этнос-ассимилятор почти сохраняет эндогамию2. На деле получается, что башкиры брали в жены татарок больше, чем отдавали им своих дочерей. И такие брачные связи про­должались в течение нескольких столетий. В итоге у западных башкир была разрушена эндогамия, к тому же происходила языковая ассими-

* Данные таблицы заимствованы из ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1506. Л. 123-127.

32

', ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1506. Л. 123-127.

2- 261

ляция татарами, что в конце концов привело первых к полному этниче­скому поглощению вторыми. Близость западных башкир к татарам в языковом, культурном, социально-экономическом отношениях, одинако­вое вероисповедание, численное преобладание татар, перемещение последних в башкирскую среду не могли не ускорить этот процесс. В итоге 166 тыс. мензелинских, бугульминских башкир были ассимилиро­ваны татарами. Западные башкиры, оказавшиеся в другой этнической среде, должны знать свое происхождение и ранние корни.

Многие из названных факторов имели место также в Белебеев-ском, Бирском, Уфимском и др. уездах. Однако здесь их воздействие в прошлом не было более эффективным, чем в последующем.

Выходя за хронологические рамки данного сборника, все же отметим, что в XVIII—XIX вв. численность башкир возрастала от переписи к перепи­си. Так, например, в 1795 г. башкир насчитывалось 250 тыс., в 1816 г. — 328 тыс., в 1859 г. - 545 тыс., в 1897 г. - 1 млн. 311 тыс. человек. Это озна­чало, что башкирское население с 1850 г., когда его насчитывалось 508 тыс. человек, возросло более чем в 2,5 раза, или средний годовой при­рост за 47 лет составил 2,1 %. Исходя из данных о темпах роста башкир Красноуфимского и Пермского уездов, а также в целом по всему на­селению Уфимской и Оренбургской губерний за вторую половину XIX в., где средний годовой естественный прирост колебался от 1,4 до 1,6 %, отдельные исследователи весьма обоснованно сомневаются в достовер­ности итогов переписи 1897 г. За 1850-1897 гг. при 1,4-1,6 % годового прироста численность башкир в Уфимской, Оренбургской, Пермской, Самарской и Вятской губерниях составила бы ко времени Всероссийской переписи около 1 млн. человек. (Резкое увеличение численности башкир произошло из-за включения в их состав более 300 тыс. тептярей и мишарей. В 1897 г. тептярей было 56 тыс., а в 1850 г. - 262 тыс. человек, а мишарей соответственно 26 тыс. и 100 тыс. См. Р. Г. Кузеев. Историческая этнография башкирского народа. Уфа, 1978. С. 226-247).

Затем Октябрьская революция 1917 г., гражданская война, голод, послевоенная разруха, "продразверстка" и другие обстоятельства при­вели башкирский народ к катастрофической демографической ситуации: к 1926 г. в БАССР его численность резко уменьшилась до 584,8 тыс. человек. В дальнейшем до 1979 г. наблюдается рост численности башкир. В 1939 г. они составляли 671,2 тыс., в 1979 г. - 935,9 тыс., в 1989 г. - 863,8 тыс. человек. Между последними двумя переписями общая их численность уменьшилась на 72,1 тыс. человек. Кроме того, если в 1926 г. в БАССР проживало 87,6% всего башкирского населения, то в 1979 г. - 68,2%, в 1989 г. - 59,6%, а за пределами республики -соответственно 12,4, 31,8, 40,4%. Эти цифры наглядно свидетельствуют о надвигающейся угрозе для этнической судьбы башкирского народа. (См. Н. В. Бикбулатов. Новая этнодемографическая ситуация в Башкортостане // Открытая книга Башкортостана. Уфа, 1995. С. 91-92, 99-100).

34

Если сравнить данные о численности башкир за 1897 г. (1 млн. чел.) с итогами переписи 1989 г. (1 млн. 345 тыс. человек по РСФСР), то увидим их увеличение лишь на 345 тыс. человек. В то время как татарское население края выросло с 682 тыс. человек (278 тыс. собственно татар, 56 тыс. тептярей, 26 тыс. мишарей, а также 300 тыс. тептярей и мишарей в составе башкир) в 1897 г. до 1120,7 тыс. человек в 1989 г., т.е. увеличилось на 438,7 тыс. человек.

И по итогам последних двух переписей 1979 и 1989 гг. видно, что численность башкир в БАССР уменьшилась на 72 тыс., а количество та­тар увеличилось на 180 тыс. человек (с 940 тыс. до 1120,7 тыс.).

Все это негативное в демографии башкирского народа можно объяс­нить не только неравномерным социально-экономическим развитием регионов республики, но и другими факторами, в частности, ассимилятив­ными.

Негативные аспекты демографических процессов в советское вре­мя не подлежали широкой огласке, материалы переписей, кроме опубликованных общих итогов, имели гриф секретности. Между тем, демографическую ситуацию в связи с численностью башкир в респуб­лике и в целом по стране можно назвать катастрофической.

Башкиры, делившие со своими соседними народами - татарами, марийцами, удмуртами, чувашами и другими - одну историческую судьбу, предоставившие их представителям - переселенцам в прош­лом самое необходимое для жизнедеятельности - землю и кров, се­годня сами нуждаются в понимании, поддержке, морально-психоло­гической и другой помощи.

Весьма негативную роль в разобщении и ослаблении этноса и по­ныне играет разделение территории его обитания между областями России. Оказавшиеся за пределами РБ 600 тыс. башкир по переписи 1989 г. из-за отсутствия социально-экономических и духовно-культур­ных связей не только не ощущают единства народа, но постепенно отдаляются от него.

Имеется немало других объективных факторов, активно способст­вующих ассимиляции части башкир другими этносами. Одним из таких моментов является давление на этническое самосознание западных, северных башкир путем издания и распространения бесплатной мно­готиражной литературы и брошюр, искажающих историю и культуру башкирского народа. Следует, наверное, отметить и отрицательные последствия неудачного эксперимента в прошлом по принудительно­му введению преподавания башкирского языка в школах татарских и бывших мишарских сел без какого-либо учета национального состава их жителей.

35

И последнее - об алфавите и башкирском литературном языке. Существует мнение, что башкирский алфавит и литературный язык, основанные на двух диалектах, не включающих северо-западный, сегодня не играют консолидирующую нацию роль. Возникла проблема конфигурации башкирской нации, которая сегодня, по справедливому мнению видного этнолога-историка академика АН РБ Р. Г. Кузеева, «по международным стандартам двуязычна» (Ватандаш. 1999. № 5. С. 140-141). Невозможно не согласиться с его выводом о том, что непризнание этого факта приведет к дальнейшему уменьшению удельного веса башкир в РБ и к сужению границ башкирского этноса.

Таковы некоторые объективные и субъективные факторы ассими­лятивного процесса в прошлом и настоящем.

В литературе поднимается еще один вопрос- об основании от­дельных населенных пунктов в Башкирии "выходцами из булгар". В связи с этим возникает вопрос: как булгары могли основывать здесь деревни еще задолго до завоевания их монголо-татарами? Перечис­ляют даже деревни, якобы основанные булгарами. К ним относят с. Менеуз-Тамак, дер. Зайпекуль (ныне Миякинский район), деревня Балыклыкуль (Аургазинский район), с. Кыска-Елга (Буздякский район), с. Ново-Киишки, дер. Улукулево (Кармаскалинский район), с. Сафаро-во (Чишминский район), с. Балышлы (Благоварский район)1.

А каковы же факты? Вот они: в деревне Зайпекуль башкиры Мер-кит-Минской волости по договору 1806 г. припустили мишарей; в дер. Менеуз-Тамаке тогда же проживало 7 мишарей2. В дер. Балыклыкуль проживали и мишари, и тептяри на купленной у башкир Меркит-Минской волости земле по договорам от 1758, 1762 и 1806 гг.3 Дер. Кыска-Елга, относящаяся к Канлинской волости Белебеевского уезда, принадлежала только башкирам: в 1840 г. там проживало 7 вотчин­ников и 274 башкира-припущенника. И ни одного "выходца из булгар"4. Что же касается дер. Сафарово, то она принадлежала мишарям (в 1840 г. их было 1328 человек обоего пола), которым в 1742 г. земля была отписана от башкир Чуби-Минской волости из-за "бунта"5. В дер. Ново-Киишки проживали тептяри, которые в XVIII в. заключили дого­вор с вотчинниками Дуван-Табынской волости о припуске6.

Таким образом, об основании вышеназванных населенных пунктов выходцами из булгар речи быть не может. Во всех деревнях, кроме

1 Рамазанова Д. Б. К вопросу о формировании белебеевского подговора мензе-линского говора среднего диалекта... С. 4-10.

2 ЮАС. Вып. 2. С. 338.

3 ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 4619. Л. 59, 60.

4 ЮАС. Вып. 2. С. 301.

5 Там же. С. 319.

6 ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 4619. Л. 55.

36

Кыска-Елги, жили мишари и тептяри. Притом не с седой древности. Мишари - не булгары, а тептяри - не только татары*.

Ведомости кантонных начальников и земских исправников, совмещенные в единую ведомость в данном издании, представляют большой научный и познавательный интерес. Они дают возможность выяснить численность, этнический и половой состав жителей насе­ленных пунктов, их административную принадлежность (губерния, уезд, кантон, юрта, волость, тюба-аймак, команда), отношение насе­ления к земельной собственности, а также формы хозяйствования.

Раздел IV. Данную группу документов представляют ведомости Бирского, Белебеевского и Мензелинского кантонных начальников о количестве дворов в селах вотчинников и припущенников без указания их этнического происхождения, составленные в сентябре 1864 г. в связи с образованием новых юртовых и сельских обществ вместо упраздняе­мого кантонного управления. Под вотчинниками подразумевались глав­ным образом башкиры, владевшие общинными землями. Вместе с тем вотчинное право было предоставлено царскими грамотами за особые заслуги и отдельным представителям мишарей (из деревень Байбаково, Субаево, Янагушево Уфимского уезда, Сибирган, Кулаево, Берлячево, Улеево, Муллино Бирского уезда)1 и тептярей (из дер. Аднагулово, Би-ганово, Верхний Сердык, Калшали Белебеевского уезда2; из дер. Ста­рый Тагирмен, Старый Байляр, Толубаево, Тонгузино, Кулюково, Усае-во, Кускеево, Малтабарово, Подгорный Такирмен, Урусове, Кузембето-во, Калмаш, Семекеево, Тавларово, Деуково, Топасево, Калмия Мензе­линского уезда)3. Кроме того около 50 удмуртских и марийских сел в Бирском уезде находилось на праве вотчинных поселений.

Среди припущеннических населенных пунктов были и деревни эт­нических башкир-припущенников. К примеру отметим некоторые из них: в Альшеевском районе Гайниямак, Гайны, Кипчак-Аскарово, в Миякинском районе Аитово, Зильдарово, Таукай-Гайна, Шатмантамак, Чятай-Бурзян, в Туймазинском районе Балтаево, Ермухаметово, Кис-ка-Елга, Нижние Бишинды, Тюпкильды и др.

Взято на учет наличное население к августу 1864 г.

* Асфандияров А. 3. Тептяри социально-этническое и лингвистическое содержа­ние термина) // Башкирская этнонимия. Уфа, 1987. С. 59-82; его же. Башкирская семья в прошлом (XVIII - первая половина XIX в.). Уфа, 1997. С. 30-50.

' ЮАС. Вып. 2. С. 327-328, 330.

? Малоизученные источники по истории Башкирии. Уфа, 1986. С. 114.

Там. же. С. 157.

37

Учет населения - не ревизия душ, а единовременное исчисление мужчин и женщин сел по дворам. Но он базируется на итоговых данных X ревизии 1859 г., на основании которых корректировалась численность жителей на август 1864 г. Учитывались лишь количество дворов и чис­ленность башкир-вотчинников и их припущенников из числа представи­телей тюркоязычных и угро-финских народов. Подготовка нами этих ведомостей объясняется тем, что других сводных данных по X ревизии еще не обнаружено. Несмотря на отсутствие графы о национальной принадлежности ведомости окажут услугу читателям для сравнения их данных с другими ревизиями и переписями.

Раздел VI. Сведения о социально-экономическом и демографическом развитии сел в Оренбургской и Уфимской губерниях имеются в сборниках, опубликованных во второй половине XIX - начале XX в.3 Из них только в сборнике 1902 г. можно найти сведения о численности душ мужского пола по X ревизии 1859 г. и "наличных душ" к 1902 г. по сословному признаку. По каждому населенному пункту приведены: ^административные координаты (уезд, волость, участок земского начальника, полицейский стан), 2) количество душ мужского пола и дворов, 3) количество земли (надельной, арендованной и приобретенной), 4) расстояние до уездного города, волостного правления и телеграфной станции. Сословная при­надлежность жителей всех деревень, показанная в графе "К какой категории относится население", дана сокращенно и неунифицированно (например: Башкир вотч.; Пр. в. зв.; Башкир вот.; Пр. воен. зв., б. гос. кр., кр. соб.; Крест; Прип. воен. зв. и др.).

В настоящий сборник включены населенные пункты Белебеевско-го, Бирского, Мензелинского, Уфимского уездов Уфимской губернии. В

1 ЦГИА РБ. Ф. И-138. Оп. 2. Д. 692. Л. 2-30, 39^40, 43-53.

2 Попов Н. Хозяйственные описания Пермской губернии. Ч. 3. СПб., 1813. С. 3-6.

3 Список населенных мест Российской империи (т. 45. Уфимская губерния). СПб., 1877; Полный список населенных мест Уфимской губернии. Уфа, 1896; Алфавит во­лостей и селений Уфимской губернии. Уфа, 1902; Полный алфавитный список всех населенных мест Уфимской губернии. Уфа, 1906.

38

отличии от публикации 1902 г., где все населенные пункты приведены в едином погубернском алфавитном списке, в данной публикации населенные пункты расположены в поуездных алфавитных списках с общей нумерацией, которая послужила в дальнейшем ориентиром для алфавитного указателя. Таким образом, для исследователя доступны и погубернский алфавитиный список (см. алфавитный указатель) и поуездные алфавитные списки (см. раздел VI). Далеко не все показатели из публикации 1902 г. вошли в данную публикацию, было решено включить только следующие: Уезд, волость, населенный пункт; Сословие; Двор; По ревизии душ муж. пола; Наличных душ муж. пола. Содержание графы "Сословие" было унифицировано, результаты которой отражены в списке сокращений.