Александр Асов славянская астрология (вещорская книга) звездомудрие, звездочетец, календарь, обряды

Бык - священное животное Велеса сына Небесной Коровы, его имя в русских сказках Иван Быкович.

Тигр и Кот - оба из семейства кошачьих. В русских сказках им может быть сопоставлен кот Баюн, земной собрат священной птицы Гамаюн. А Гамаюн, как и Гаруда в Индии, это священная птица Вышня. Рядом с нею является птица Стрибога - Стратим. Бога ветров именуют в русских заговорах Страхом-Рахом, он же птица Рух, или Рах, что значит "красная". Тот же смысл и происхождение у имен "рысь", "росомаха" (животные похожие на тигра).

Дракон, в данном случае имеется в виду Ладон, - священное животное Лели. В образе дракона Ладона, охраняющего яблоки Ирия, являлась мать Лели - Лада, в этом же образа являлась и сама Леля.

Змея - священное животное Летеницы, она же Дива-Летеница, дочь Дыя, супруга Перуна. Как и отец Дый она обращалась Змеей.

Лошадь - священное животное Крышня, Коляды, Дажьбога, а также сына Коляды - Радогоща. Это конь Кологрива.

Коза - священное животное Дыя и Вия, то есть Дыевичей - противников Коляды. Коляду часто изобра-жали борющимся с Козой, Козерогом. Они противники, но они же и едины. Где Коляда-Рак - там рядом и Коза-Козерог, но Коза Коляде доставляет немало хлопот.

Обезьяна Хануман друг Рама-Кришны в Ведах Индии, а значит она также священное животное русского Крышня (ей соответствует лесовик или медведь).

Петух - птица Ярилы и противник Сивы. А Собака - священное животное Сивы и противник Ярилы. В Греции петух был священным животным Ареса и Марса, родственных Яриле. Собака даже по наименованию происходит от Сивы (Сибы). Ярила и Сива часто являются вместе, борются между собой. Также как Коляде противостоит Коза, Сиве противостоит Петух, а Яриле - Собака.

Итак, в "Книге Велеса" мы видим русское подобие китайского 12-летнего календаря. Можно по этому календарю назвать и иные ряды животных, птиц, деревьев, цветов, исходя из славянской ведической традиции.

Так получим птичий ряд: Алконост, Сирин, Стратим, Гамаюн, Лебедь, Орлица, Утка, Аист, Голубь, Сова, Петух, Сокол.

Или ряд деревьев: Сосна, Ель, Вяз, Вишня, Яблоня, Дуб, Рябина, Орешник, Терновник, Осина, Ольха, Береза.

Также и ряд цветов: тюльпан, виола, гиацинт, подснежник, роза, гвоздика, астра, водяная лилия, первоцвет, гладиолус, фиалка, мак.

Каждый из шести Вседержителей (сезонных духов-покровителей) Второго и Третьего Малых Триглавов раскрывают духовную сущность шести сменяющих друг друга Дажьбожьих двенадцатилетий.

В целом это составляет 72 года, то есть День Сварога в Большом Коло. Ныне идет 12-летие Радогоща (Коло Радогоща), начавшееся в 1989 году. Также 72-летие Яра, начавшееся в 1953.

Три бога Четвертого Малого Триглава: Сива, Яр и Дажьбог покровительствуют трем сменяющим друг друга Дням Сварога, или трем эрам: эре Сивы, эре Яра, эре Дажьбога. В целом три эры составляют 216 обычных лет. Зодиакальная эпоха содержит десять таких триэрий. Ныне идет 8-е триэрие в эпохе Рода, начавшейся в 368 году.

Первым годом в идущем ныне Коло Сварога почитается 368 год н.э., когда был распят князь антов Бус из рода Белояра. Значит, ныне 1998 год н.э., или - по славянской ведической традиции - 1631-ый год от начала Дня Сварога, эпоха Рода, 8-ое триэрие, 46-ой год эры Яра, 10-ый Стрибожий год Коло Радогоща.

С 2001 года начинается Коло Коляды (двенадцатилетие Коляды). К власти в стране в год Летеницы-Перуницы придет некий Коляда (Царь Холод). То есть он будет государственником, ему покровительствует Перун и Летеница, и он повернет жизнь к лучшему (как Коляда поворачивает Солнце к Весне). Хотя в год его прихода к власти пострадают силы Велеса (например, приверженцы линии прежнего правителя).

С 2013 года начнется Коло Крышня (12-летие Кры-шня). Подъем духовности, обретение света ведического знания.

С 2025 года пойдет эра Дажьбога (72-летие Дажьбога) и Коло Вышня. Это очень благоприятный период. С 2025 по 2037 год.

После того, как вы овладеете основами Учения о Большом и Малых Триглавах, нужно овладеть также основами учения о душе, ибо зведные покровители действуют в материальном мире через души. Осознав же смысл связи души и небесной иерархии, вы поймете главное: в чем смысл вашей жизни. Тогда вам станет ясно в общих чертах каков ваш Путь Прави.

Для более детального изучения вашего Пути вам следует далее приступить к более детальной проработке структуры второй (зодиакальной) четверки Малых Триглавов. То есть вам нужно будет обратиться к изучению звездной карты (двенадцати зодиакальных секторов) и к осмыслению взаимосвязи структуры Космоса (распределения звездной материи) и течения жизни в Яви и Нави (в материи и духе).

Для составления гороскопа, также нужно будет изучить праздники славянского календаря, имеющие определенный звездный смысл.

Учение о душе в "Книге Велеса"

Нет ничего важнее для человека, чем забота о душе. Но что есть душа? Бессмертна ли она? И что происходит с ней после смерти тела? Возвращается ли она на землю или навсегда покидает ее? И как сделать душу зрячей? Как сделать так, чтобы земной путь души не привел к погибели, но вел к Небу? Как спасти душу?

"Книга Велеса" не богословский трактат, но в ней есть ответы на все эти вопросы. Она касается их, ибо сама является посланием Неба, посланием пращуров. Сии тексты в древних храмах произносились во время Радогоща, праздника поминовения предков. И сами умерщие пращуры, души их, что сияют звездами в Ирии, через жрецов вещали о своем Пути, о Стезе Прави, ведущей к Небу.

Что есть душа? Мы часто говорим слово "душа". И если не знаем, то чувствуем что это такое. Ведь именно душа делает тело человека живым. И потому человек - это прежде всего душа. И именно душа является средоточием наших мыслей, чувств. В душе рождается любовь. И поскольку любовь дается Всевышним, Источником Любви, душа связана с Богом.

В "Книге Велеса" (Род IV, 4:2.) сказано: "И мы на Земле, как искра". То есть здесь утверждается, что человек - суть прежде всего душа, а также то, что душа - суть Искра Божья. Искра Божья (душа) - суть искра, исшедшая от истока: от костра, коим является Всевышний. Эту искру можно назвать светом, лучом Господа. Вся проявленная Вселенная также является светом Господа. Явь, материальная Вселенная, также порождена Господом. В личном аспекте Явь - суть Майя, супруга Господа. Майя творит (рождает) материальную Вселенную по велению Вышня.

Вышний же творит и саму Майю, но он также и одухотворяет Вселенную, рассеивая по Вселенной искры (лучи), то есть вселяя в материальные тела души. И эти души наделяют мертвую материю жизнью. Они правят материей. Как Вышний правит Майей, так и на ином уровне душа правит телом.

Но она также подчинена Господу, ибо душа - искра, она истекла из истока, от Бога. Душа подчиняется Господу, подчиняется Сверхдуше, живущей в сердце человека. Ум-душа подчиняется ОУМу-Господу. Сверхдуша - это аспект Всевышнего Господа, пребывающий в сердце всякого человека. То есть, это Сам Господь в сердце человека.

О том, что Господь пребывает в сердцах людей, упоминается и в "Книге Велеса". Например, в тексте Бус II 3:5 сказано: "Это поет Птица Матерь Сва (а она Птица Вышня согласно Род III, 4:3)... и крик ее был в сердце нашем". Здесь разумеется, что песнь Авеги-Посланца Господа, Духа Вышня, звучит в сердце человека.

А далее в этом же месте сей образ разъясняется: "И мы ведали как пить сурью, и шли до сечи, и там получали питье иное, сотворенное Богами. И оно будет нам как Живая Вода в час великой тризны". То есть когда в сердце человека звучит Голос Господа, он также пьет "питье, сотворенное Богами", или "Живую Воду", "Сурью". А Сурья это и медовый солнечный напиток, и Солнце-Сурья, и Истина Вед.

Сурья - это Солнце, исток Света и Жизни. Это Сам Бог в нашей Вселенной. Искрой этого света является душа человека. "Мы сами на Земле как искра и сгинем во тьме..." То есть душа, искра Божья, имеет жизнь вечную, но на Земле ее пребывание временно.

А Сверхдуша - это Сурья, которая есть и Солнце, но не просто Солнце, а Сам Всевышний Бог, который является в нашей Вселенной Солнцем. Сурья - это и солнечный напиток, сурица. То есть Всевышний Бог в своей полной экспансии, как Святой Дух, есть и в сурице, ибо она напоена Солнцем-Богом. Сурья - это и Истина Вед, то есть Истина, истекшая из Истока, а Исток - это Сам Всевышний. И эта Истина есть в сердце каждого человека. То есть Бог присутствует в сердце человека как Истина, как Знание об Истине, как Знание о том, что Правильно, что есть Правь. Бог присутствует в сердце как Совесть (то, что пришло в сердце "с Вестью", "с Ведами", со Знанием об Истине").

Всевышний - это Исток Сурьи, Живой Воды для всех Родов, "Роду всему вечно бьющий родник" (Прославление: 2). И этот Исток поит жаждущих Истиной. Истина это и есть Правь "дух всякой жизни и прибежище тварям земным", согласно Крынь 7:2. То есть Сверхдуша это Святой Дух, живущий в сердце человека.

Потому Сверхдуша - это и Третий Лик Триглава (локализованный аспект Третьего Лика, пребывающий в сердце). Это Истина, то есть Правь в Триглаве Явь-Навь-Правь. Это Сноп-Велес в Триглаве Дид-Дуб-Сноп. Это Святовит в Великом Триглаве Сварог-Перун-Святовит. Это Матерь Сва в Троице Сварог-Вышний-Сва.

Если человек живет "по Правде", "по Совести", значит он не утратил связь с Богом. Его душа обращается к Сверхдуше. Его искра летит к Истоку-Солнцу. Его ум прозрел Божий ОУМ. Его птица-авега слушает в сердце человеческом Птицу Вышня.

Бессмертна ли душа? Все преходяще в сем мире, нет ничего устойчивого. Уходит, забывается прошлое, умирают люди, разрушаются в прах великие империи. Нам дана жизнь, но вместе с нею даны болезни, страдания, смерть. Явь, Материальный мир, пронизан смертью. Все материальное смертно, в том числе и наше тело, в том числе и Вселенная. И есть ли в сем царстве смерти, разрушения и страдания что-то бессмертное? Ведь если оно есть, то это единственный предмет по-настоящему стоящий внимания и заботы. И этот предмет есть. Это душа.

О бессмертии души прямо говорится, например, в тексте Род III, 1:17: "И так провозглашали мы славу Богам, которые суть - Отцы наши, а мы - сыны Их. И будем достойны Их чистотой телес и душ наших, которые никогда не умрут. И не умирают они в час смерти наших тел". Именно о сем напоминает "Книга Велеса" также в тексте: "Матерь Слава сияет в облаках, как Солнце, и возвещает нам победы и гибель. Но мы этого не боимся, ибо имеем жизнь вечную, и мы должны радеть о вечном, потому что земное против него - ничто" (Род IV, 4:2).

В этих строках передано послание Птицы Матери Сва-Славы. Но ведь это Птица суть Посланник Всевышнего: "Мы верили ей, так как эти слова исходят от Птицы Вышня, из Сварги над Русью летящей" (Poд III, 4:3). То есть здесь передается смысл сообщения Самого Всевышнего. И смысл этого сообщения таков: не следует боятся гибели в праведном бою, ибо вы имеете вечную жизнь. То есть не следует боятся смерти тела, ибо главное - это душа, а она бессмертна. И далее: "мы должны радеть о вечном, ибо земное против него ничто". Послание же Самого Вышня звучало так: "вы должны радеть о вечном, ибо земное против него ничто".

По сравнению с вечным, то есть с душою или духом, с духовным миром, с Самим Богом, все материальное не имеет ценности. То есть душа - бессмертна, и она более ценна, чем смертное тело.

Текст "мы... имеем жизнь вечную..." продолжается так: "Мы сами на Земле как искра и сгинем во тьме, будто не было нас никогда..." Душа человека здесь сравнивается с искрой Божественного Света, пребывание которой на Земле временно (с Земли она может сгинуть, уйти), но тем не менее она существует вечно, переходит в иные миры, на иные планеты.

И, разумеется, в нашем мире все то, что живет вечно (не имеет смерти), не имеет и рождения. Верно и обратное утверждение: то что не имеет смерти, не имеет и рождения. Душа не имеет смерти, значит она не имеет и рождения.

Можно было бы представить нечто, сотворенное в некий момент и живущее вечно. Это нечто подобно лучу: у него есть начало, но нет конца. Либо, наоборот: нечто жило вечно (пришло из бесконечности), но вдруг в некий момент умерло, исчезло. Но это только математическая абстракция. Ибо душа, согласно "Книге Велеса", - это искра, исток которой Сам Всевышний, а у Всевышнего нет начала и нет конца, а значит у сей искры (души человеческой) также нет начала и конца.

В "Книге Велеса" говорится, что Всевышний явлен в нашей Вселенной Солнцем, то есть Солнце-царем Вышнем-Дажьбогом, который суть полная экспансия Всевышнего для нашей Солнечной системы. "Дажьбог (Солнце) в струге своем (солнечной ладье) плывет в Сварге синей (в небесах, в Космосе). И золото то Огнебогом распалено... И это есть дух всякой жизни..." (Крынь 7: 1-2). Здесь сказано, что свет (солнечное "золото"), пронизывающий все, истоком коего является Солнце, есть одновременно и "дух всякой жизни" (дух растений, животных, человека и т.д.). И надо понимать, что под светом здесь понимается не просто свет, как материальная субстанция, а именно нематериальное "золото", "дух".

То есть здесь сказано, что истоком духа является для нас Солнце-Дажьбог, то есть Сам Всевышний, явленный для нас Солнцем. Во Вселенной много Солнц, и все они суть разные лики Всевышнего, все они явились при Сотворении нашей Вселенной. А есть и иные Вселенные. И истоком всех Вселенных является Сам Всевышний.

Всевышний и есть Тот Абсолют, Тот Который объемлет Все, у Которого нет начала и конца. Он в Бесконечности. Он Сама Бесконечность. И когда говорится, что истоком духа (индивидуальной души) является Бог, одновременно утверждается и то, что начало его в Бесконечности, у Бога. Значит дух никогда не был рожден, никогда не возник. Потому душа человека - бессмертна.

Перерождается ли душа? Учение о перерождениях души, о новых воплощениях ее на Земле и в иных мирах (то есть учение о реинкарнации) лежит в основе ведической религии. В мире постоянно идет процесс перерождения, реинкарнации, об этом же постоянно говорят и Веды, и Праведы, то есть "Книга Велеса".

Однако сие учение большинством христианских богословов считается еретическим. Суть современных толкований христианских богословов такова: Христос один раз воплощался на Земле, вскоре будет Второе Пришествие и души ожидают сие событие, ожидают время Страшного Суда, потому нет и не может быть новых воплощений.

Но сие учение почитается как ведическими, так и рядом христианских богословов поздним. Оно было принято отцами церкви на Никейском соборе 325 года. Однако, в раннем христианстве учение о перевоплощениях было общепринятым. На то, что и Сам Христос принимал сие учение, вполне однозначно указывают тексты Евангелий.

Так, в Евангелии от Матфея (16: 13-17) Иисус спрашивает своих учеников: "За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?" А ученики отвечают, что одни его принимают за Иоанна Крестителя, другие за Илию, Иеремию или за одного из пророков. То есть люди принимали и Самого Христа за вновь родившегося, реинкарнировавшего пророка. И Сам Христос и Его ученик Петр ничего не имели против против реинкарнации, они просто знали, что Христос - Сын Бога, а не вновь родившийся пророк.

Таким образом, на Никейском соборе отцы Церкви, отвергнувшие учение о перевоплощениях, отошли от Учения Самого Христа. А причина тому была обычная, человеческая: что не вмещает ум, того не может быть. Да к тому же им нужно было противопоставить новое учение всем иным учениям, выделить Христа из ряда Сыновей Божьих.

Но в народном христианстве с древности и поныне живо понимание того, что Христов было и может быть несколько. Такого учения придерживались, например последователи "христовщины" (коих обычно неверно называют "хлыстами") и многие иные русские мистические секты и толки в православии, укорененные в православно-ведической традиции.

В сей традиции утверждается, что Господь не один раз сходил на Землю. Потому и "Книга Велеса" столь много места уделяет важнейшим событиям человеческой истории: она повествует о многих перерождениях Господа, которые сопровождали многие нисхождения славянам и их предкам Завета от Всевышнего.

В "Книге Велеса" говорится о том, что история на каждом новом витке во многом повторяется. Жившие прежде люди вновь рождаются. Так, согласно "Книге Велеса", прародитель Арий рождался на Земле шесть раз и каждый раз получал Завет от нового воплощения Вышня.

Первый раз он родился Яром, богом Солнца и вместе в Крышнем вывел славян с Крайнего Севера (Род I, 1:2). Второй раз он родился Арием, сыном Вышня-Дажьбога и Живы, братом Богумира.

Третий раз он родился Старым Арием или Яруной в Пенже (Род I, 2-6). Яруне соответствует герой индийского эпоса Арджуна, получивший Завет от Кришны на поле Куру. Под водительством Яруны многие роды праславян пришли тогда в земли современной Руси.

Четвертый раз, согласно "Книге Велеса", он родился в Семиречье на Южном Урале прародителем Арием Оседнем, или Сада-королем. Он вывел новые роды праславян-ариев с Урала через Переднюю Азию на Русь. И также получил Завет от Бога на горе Эльбрус.

Пятым Арием, согласно "Книге Велеса", был скифский царь Арианта, который повторил деяния Ария Оседня. Он завоевал полмира (земли от Балтики до Урала) и также получил Завет на Эльбрусе.

Шестым Арием называют также Самого Буса Белояра, он же Старый Бус, который завершил эпоху Белояра и прошлый День Сварога. И это высшее воплощение Ария. Бус Белояр является перерождением не только Ария, как царь родившийся в роде Белояров, родоначальником коего считается Арий Оседень и иные Арии. Но и Просветленным, Побудом, Словом Бога и нисхождением Вышня.

Традиция утверждает, что явится новый Седьмой Арий в конце Лютой эпохи и в начале эпохи Крышня.

Каков посмертный путь души? Перерождаются и вновь нисходят на Землю не только воплощения Всевышнего и его преданные, но и те кто несет Учение Господа. Перерождаются также и обыкновенные люди. Но обычно они не помнят о своих прошлых жизнях.

Жизнь человеку дается как испытание. Мы должны избежать соблазнов, возвысить свою душу и служить окружающим. То есть жизнь нам дана, чтобы мы шли по Стезе Прави. А не помним мы прошлое по двум причинам: дабы не помнить прошлые грехи, и дабы не знать точно свой Путь, а искать его. Чтобы найти нужно его почувствовать, то есть жить по сердцу, обращаясь к Господу в своем сердце. Но если мы будем отходить от сего Пути, то мы будем перерождаться в иных более суровых мирах, предназначенных для нашего перевоспитания.

Праведники, волхвы, которые сознательно служат Всевышнему, идут первым Путем, Стезей Прави. Они уходят либо в Ирий, либо сострадая людям вновь нисходят на землю, дабы нести им Учение о Пути Прави.

Другой путь избирают воины. "Книга Велеса" прямо говорит, что они после смерти уходят в воинство Перуна и потом получают новое тело на Земле либо в иных Звездных Мирах. Причем, согласно "Книге Велеса", Путь воина праведного, воина веры, также является Стезей Прави и ведет, через многие воплощения на Земле и в иных Мирах, также в обитель Всевышнего.

В тексте Род III, 1:17 говорится: "И так провозглашали мы славу Богам, которые суть Отцы наши, а мы - сыны их. И будем достойны Их чистотой телес и душ наших, которые никогда не умрут. И не умирают они в час смерти наших тел. И падшему в поле Перуница давала выпить Воду Живую. И выпивший Ее отправлялся к Сварге на Белом коне. И там Перунько его встречал и вел в благие Свои чертоги. И там он будет пребывать в это время, и достанет себе новое тело, и так станет жить, радуясь и творя молитвы за нас ныне, и присно, и от века до века".

Если воин прошел Правой Стезей, то есть остался чистым, верным Господу, то его душа, освободившись от материальных оков, принимается вначале Перуницей, коя поит душу Живой Водой.

Авегой1 (то есть испосланной энергией, природой, посланником) Вышня-Перуна является Его супруга Перуница. Перуница, как супруга Вышня-Перуна, управляется Им, подчиняется Перуну (подобно этому Майя управляется Вышним).

Она суть Высшая Авега, Высший Посланец Господа и неотъемлемая Его часть. Она поит душу воина Живой Водой, коя суть Само Ведическое Знание, Правь. Чистая душа праведного воина приобщается к Высшему Знанию и отправляется в обитель Вышня-Перуна.

Звезда Перуна - это не вершина восхождения праведной души, ибо потом воин может возвратиться на Землю, либо он продолжает битву в иных Мирах, переродившись в новое тело ("достанет себе новое тело").

В обретенной воином обители, на Звезде Перуна, он продолжает восхождение по Пути Прави. Он вливается в Воинство Перуново, как об этом говорится в "Прославлении Триглава": "О те, что пали в бою, те, которые шли, вечно живите вы в Войске Перуновом!"

Согласно "Книге Велеса", не раз сии духовные воины возвращаются на Землю и помогают своим правнукам в битвах, ибо всегда война на Земле является отражением войны небесной, войны, идущей в Космосе, в иных Звездных Мирах.

Наши души связаны с Космосом, мы откликаемся на то, что происходит в Космосе, наши битвы - суть отголосок космических битв. А что есть Космические битвы? Это не только битвы далеких космических цивилизаций, мало отличимые от наших земных битв. Но на другом уровне это и рождение новых Миров, вспышки сверхновых звезд.

Не случайно в "Книге Велеса" и во всей древней русской поэзии, сражения сравниваются и с пахотой, и со свадьбой, и с пиром, и с любовью. И потому стрелы, несущие смерть могут превращаться в цветы, и смерть оборачивается новой жизнью.

Сражение - суть проявление Единого Закона. И постигший это после смерти тела не падает в нижние миры, он восходит к Вышню. Воин восходит по Стезе Перуна, мудрец и певец по Стезе Велеса, просветленный по Стезе Вышня. И все эти Стези суть Стези Вышня-Всевышнего.

Душа воина провожается по Космическому Пути Перуницей, она подчинена Перунице, как Авеге-Посланцу Господа, и потому сама душа праведного воина является Авегой Перуницы, Авегой Авеги Всевышнего Господа.

Душа воина, прошедшего по Cтезе Прави, может перейти с Земли на высшую духовную планету и продолжает на ней битву против сил зла. Но душа может и возвратиться на Землю, найти новое тело на Земле, если ее дела здесь не закончены.

Но если дела закончены, воин прошел Стезей Прави на Земле, либо в иных Звездных Мирах, то он достигнет Высшей обители Господа и "станет жить радуясь и творя молитвы за нас ныне, присно и от века до века". То есть станет вечным преданным Вышня-Всевышнего и небесным защитником, молитвенником для своих внуков.

Есть и иной путь. Согласно ведическому учению, многие люди вновь рождаются в телах животных, растений и иных существ. Обычно это является следствием неправедной жизни.

Славяне разделяли это учение. В "Книге Велеса" есть немало словесных оборотов, в которых неправедные люди сравниваются со зверями, их можно принять за метафору, но это не всегда так. Например, о тех, кто бежит с поля брани, Перун говорит "вы станете зверями... и будут о вас говорить, что вы смрадные поросята и свиньи" (Род III, 4:7). И в этом выражении есть не только переносный смысл, но и прямой. Тот, кто сходит со Стези Прави, становится зверем, обращается в свинью.

В сходной ситуации люди, не спешащие идти на битву, сравниваются с грязными быками, а идущие споро говорят о себе: "но мы не быки грязные, а русы чистые... и имеем жизнь вечную" (Лют III, 3:9).

Однако подобные перерождения не всегда рассматривается "Книгой Велеса" и вообще народной традицией как следствие дурной жизни. Разумеется, обусловленная душа под влиянием невежества сама стремится наслаждаться подобно животному, и ищет соответствующую своему пороку плоть, но бывают и иные причины для нисхождения душ в низшие миры.

Дело в том, что и Сам Всевышний воплощался в животном царстве: был рыбой, птицей, кабаном, львом, лошадью и т.п. Воплощались среди сего мира и праведные души, и с той же целью с коей они воплощались среди людей: дабы ускорить восхождение обусловленных душ или дать толчок эволюции материального мира.

Да и заметим, сама "Книга Велеса" представляет собой сборник проповедей, которые читались волхвами на празднике птиц Радогоще (его еще называют Сороки). Важнейшее из действ сего праздника, вошедшего и в круг современных православных праздненств, представляет собой общение волхвов с птицами. Волхвы кормят птиц, в коих воплотились души пращуров. Причем они воплотились в птиц вовсе не из-за неправедной прошлой жизни, ибо полагается, что сии птицы прилетели из Ирия. Пращуры воплотились в птиц, дабы прилететь и передать волхвам послание из Ирия, сим посланием является и "Книга Велеса". Почитание птиц-душ живой поныне обычай.