Александр Асов славянская астрология (вещорская книга) звездомудрие, звездочетец, календарь, обряды

Однако, искусственность такой привязки очевидна всякому внимательному исследователю. Действительно, если верить греческому толкованию, звездное небо заселено самыми незначительными персонажами, это было бы весьма странно, если б таким увидели небо сами греки.

Известно, что под именами малых героев в греческих преданиях выступают боги и герои сопредельных грекам народов. Каких именно в данном случае? Явно составители сей звездной карты жили не на юге (это не египтяне и даже не персы). В самом деле трудно представить, что какой-либо южный народ поселил на небе в основном зверей Средней Полосы: Большую и Малую Медведицу, Зайца, Волка, Собаку, Голубя, Орла и Лебедя и т.д. Что же касается созвездия Льва, то изображение этого царя зверей мы можем видеть и на зодиакальном блюде из храма Ретры, и среди рельефов русских храмов, и на фаларе из Северского кургана и т.д., ибо по славянской традиции лев - священное животное Вышня Дажьбога (следует помнить и то, что в древние времена львы водились и в Средней Полосе).

Немало в греческом толковании звездного неба странностей, находящих свое объяснение лишь после обращения к славянской ведической традиции. Далее будет дано описание всех звездных образов неба Древней Руси, восстановленное по греческим и славянским источникам. Это облегчит работу по предсказанию будущего.

Но для того, чтобы в совершенстве овладеть звездной наукой нужно также знать сокровенный смысл сочетаний звезд, блужданий планет по звездным дорогам. Это будет предметом отдельного разговора.

СТОЖАРЫ

Звездное небо - Коло Сварога - вращается вокруг Полярной Звезды, ее также именуют Стожаром. Это средоточие неба. Здесь выход к трону Всевышнего. В этой точке в небо упирается вершина Алатыря - Мировой горы (в Ведах ее также именуют горой Меру). Здесь растет яблоня с золотыми яблоками. Тот, кто их вкусит, станет Владыкою Мира.

По учению Вед, трон Всевышнего находится вне нашего мира, к его подножию можно прийти лишь, оказавшись в точке соприкосновения Стожара и небесного свода. Тут смертным и богам открываются правители нашего мира - Сварог и Лада, являющие мужскую и женскую ипостась Всевышнего в нашей Вселенной.

Если кто будет стремиться выйти к трону Всевышнего в иной мир, то Сварог и Лада его остановят. Здесь они обращаются в созвездие Дракона Ладона. Сей Ладон обвил кольцами вершину мировой горы и стережет яблоню с золотыми яблоками.

Вокруг яблони ходят Большая и Малая Медведицы. А иные видят, что это Олениха и Олененок, либо Корова и Теленок. Они представляют бога Велеса, либо Дажьбога в ипостасях стражей Сварги, также проводников в Ирий. Медведь (волохатый) - суть священное животное Велеса, в образе медведя Велес почитается владыкою животного мира. Но Велес также и Сын Коровы. Дажьбог же по "Звездной книге Коляды" - обращался в Оленя. И именно Олень открывал врата Ирия перед волшебниками, пришедшими по звездной дороге к богу Коляде.

Потому рядом с священными животными, стражами врат Ирия, видны созвездия Коляды и Радуницы. Боги Коляда и Радуница, по "Книге Коляды", после преображения были взяты на небо к трону Всевышнего.

Греческое толкование:

Замечательно, что ни Евдокс, ни Арат, первые толкователи звездной карты в III веке до н.э. еще не знали имени Дракона, лежащего близ полюса мира. И только Эратосфен во II веке до н.э., то ли по наитию, то ли получив сведения, неведомые его предшественникам, назвал верное имя - Ладон.

Однако, в греческой мифологии роль Ладона ограничивается охраной яблок из сада Атланта. А этот сад отнюдь не средоточие Вселенной. Потому к нему допускались даже простые смертные - аргонавты. А самого Ладона убил отправившийся вместе с аргонавтами Геракл: так в греческих мифах отразилось завоевание в Причерноморье атлантских городов предками греков (которых можно, кстати, считать и праславянами, вспомнив, что Геракл суть арийский Гер прадед Руса).

Относительно роли Большой и Малой Медведиц греческие авторы не согласны между собой. Арат именовал их Киносурой и Геликой. Эти медведицы охраняли пещеру на Крите, в которой был спрятан младенец Зевс, за что и были восхищены на небо.

А Эратосфен полагал, что Большая Медведица - это дочь аркадского царя Ликаона, обращенная Артемидой в медведицу за нарушение обета безбрачия (ее соблазнил Зевс). Можно было б предположить, что Малая Медведица - это сын Большой Медведицы от Зевса, а именно Аркад. Однако Эратосфен еще более запутал дело, признав в Малой Медведице некую Финику - обыкновенную медведицу, неизвестно чем полюбившуюся Артемиде (и за это ей отдали столь заметное место на небосводе!?).

Из этих толкований можно подчерпнуть лишь то, что греки пытались привязать толкования образов Медведиц к Криту и Аркадии. Лишь в критских именах, возможно, есть какой-то смысл (корни имен "сурья" и "гел" означают солнце, а славяне поклонялись солнцу). Не следует забывать, что в древности на Крите жили пеласги, религия которых была близка к славяно-ведической.

Коляду и Радуницу греки также не узнали. Эти фигуры на звездной карте они назвали Кефеем и Кассиопеей - царем и царицей Эфиопии. Прославились сии цари только тем, что родили Андромеду. Их не имело бы смыла помещать в столь ответственное место небесного свода. Оказались же они здесь лишь потому, что греки увидели рядом с ними некую распятую фигуру, и предположили, что это Андромеда (по мифу Андромеду приковали на скале и оставили на съедение чудовищу). Было бы разумнее признать в распятой фигуре Прометея - более важного персонажа, чем Андромеда, но этого не случилось. И вновь огромнейший кусок неба был отдан лицу второстепенному.

Таким образом, недостоверный и приблизительный характер греческого толкования звездных образов не вызывает возражений. Сама же звездная карта без сомнения восходит к древнейшей гиперборейской, славяно-ведической традиции.

Созвездия, входящие в сектор Белояра (зодиакальный сектор Овна) пересекают Сед-мериду в марте. Март, древнерусский месяц Белояр, проходит под знаком Овна, или Агнца.

В Малом Коло - это первый месяц ведического года, потому Белояр - это начало, весна, цветение. В Большом Коло эпоха Белояра - это последняя эпоха прошлого Дня Сварога, которая началась в середине второго тысячелетия до н.э. и завершилась 31 лютеня 367 года н.э. (21 марта 368 года н.э.).

В эту эпоху предки славян расселялись с Урала и из Среднеазиатского Семиречья в Европу. Славяне смешивались с киммерийцами, скифами, антами-атлантами и многими другими народами, коих "Книга Велеса" именует "отцами русов". Славяне - белогоры, белояры и новояры - тогда жили вдоль священной Ра-реки. Исток Ра-реки - гора Иремель на Урале, потом ее русло совпадает с рекой Белой, Камой (Белой Воложкой), Волгой, старым руслом, соединяющим Волгу и Дон, далее по Дону, устье - в Черном море, где ныне Керченский пролив (древний Боспор Киммерийский). Здесь - в Беловодье и Белогорье жили роды, хранившие сокровенное звездное знание. Здесь соединилось знание северных гиперборейских мудрецов и атлантских звездочетов, здесь была воспринята "Книга Святогора" (иначе "Вещерская книга", содержащая толкование Звездного Закона и астрологические предсказания. Хранители звездного знания, жившие в Беловодье, именовали себя тогда в честь текущей зодиакальной эпохи - белоярами.

К роду Белояров принадлежал и сам князь антов Бус Белояр, третье нисхождение Крышня-Коляды, завершивший эпоху Белояра. Потому он и родился в последний день месяца белояра (20 апреля) 295 года н.э. Роды белояров новояров и белогоров затем вошли в ольберские, берендеевские, казачьи роды.

Коляда и Радуница. В секторе Овна (Белояра), близ полюса Мира, можно видеть созвездия Коляды и Радуницы. Здесь они представляют женскую и мужскую ипостась Рода.

Созвездие Коляды расположено на рубеже Овна и Рыб (то есть на границе старого и нового Коло Сварога). Это значит, что Коляда запускает новое Коло - и Малое, и Большое.

Созвездие Радуницы находится на рубеже секторов Овна и Тельца. В Малом Коло оно пересекает северную мереду (нулевой звездный меридиан) в день Сына Коляды и Радуницы, коего именуют Радогостом (или Радогощем). Радогощ начинают праздновать в ночь с 31 белояра на 1 цветеня. В этот день почитают и самого Радогоща и Рода. Радогощ в образе Золотого Яйца, расколотого Дажьбогом, являет разрушение старого мира (в Малом Коло - конец зимы), а в образе Рода - рождение мира нового (в Малом Коло - начало весны).

Радогощ сидит на троне в Пекле, в царстве Смерти, близ трона Черного бога и судит души умерших. Он - суть нижнее отражение своей матери Радуницы, которая также сидит на троне - но в небесах, близ трона Всевышнего. Радуница также как и Радогощ встречает души умерших. Только Радогощ встречает души грешников, а Радуница - души праведников, допущеннных к входу в Ирий к Сварогу либо выше - к трону Всевышнего.
Вышний Дажьбог. Во время Белояра Дажьбог - распят на горе Алатыре. Но если в Малом Коло Дажьбога избавляет от распятия Жива и потому наступает весна, то в Большом Коло, вращающемся в обратную сторону, все происходит наоборот. День Сварога клонится к закату, силы оставляют Дажьбога и он принимает распятие.

Поскольку русские - внуки Дажьбога, он - покровитель Руси. Все, что происходит с духом народоводителем в Нави, находит свое отражение в Яви, в истории Руси в эту эпоху. Потому народы, коим покровительствовал Тарх Дажьбог (он же у иных народов Аполлон Таргелий, Таранджелос, Тор, Тарнис, Таргитай) в предыдущую эпоху расселялись по просторам Евразии, а в эпоху Белояра остановились, потом были вытеснены из Малой Азии, коей покровительствуют Рыбы.

Дажьбог в эпоху Белояра сливается с Белым богом и с Ярилой, ибо в Белояре совмещаются духовные сущности этих богов, они становятся едва различимы. И Ярила, и Дажьбог, и Белбог являются на белых конях, они несут Весну, День, Солнечный Свет, они ведут за собой Солнце.

К концу эпохи Белояра Дажьбог вместе с самим Днем Сварога угасает. Он обращается жертвой, распятой Смертью на бел-горюч камне Алатыре. Потому он - жертвенный Агнец. Новозаветные тексты, христианская иконография, наполненные астрологической символикой, дают нам образ Христа - Агнца, закланного у Мирового Древа, Мировой горы, либо Креста. Исток этого образа, рожденного в эпоху Белояра, мы видим в Ведах. В эту эпоху Всевышний являлся распятым - Исусом Христом в Палестине, Езусом в кельтской Европе, Бусом Белояром на Руси.

Когда Агнец гостит у Всевышнего, то есть созвездие Агнца пересекает Сед-мериду, на Руси праздновали день "Семаргла - зажги снега", в православии вытеснен днем "Марьи - зажги снега" 25 белояра (14 апреля).

В этот день в ведических храмах Руси пели песни из "Веды Белояра" (XII клубок песен из "Звездной Книги Коляды"). Они повествовали о Преображении Вышня Дажьбога, о его борьбе с Кащеем и Марой, которые привели к гибели мир. Пели и о том, как Огнебог Семаргл, слетевший с неба, сжег Марену - Смерть по велению Вышня Дажьбога. Потому этот день в Малом Коло - суть конец зимы и начало весны, а в большом Коло - конец старого и начало нового Дня Сварога.
Чудо-Юдо рыба Кит. Созвездие Кита, распооженное в секторе Белояра, подразумевает то, что в гибели старого мира и древних цивилизаций (а значит, и в уничтожении знания о Прошлом Дне Сварога) немалую роль сыграет стихия воды. И действительно, в эпоху Белояра не раз разрушительные потопы сметали великие царства. Имеются в виду Дарданов потоп, уничтоивший цивилизацию ариев и атлантов в Причерноморье (IV-II тыс. до н.э.), а также взрыв вулкана Санторин, вызвавший цунами, которое погубило очаги культуры на островах и побережье Средиземного моря (середина II тыс. до н.э.).

Стихия воды, является также и символом Первозданного Хаоса, прорывающегося в мир при наступлении Конца Света. И только Агнец Белояр (он же Огонь Семаргл, Ярило, Вышень Дажьбог) проплывая по водам, выносит из небытия зерна древнего знания, которые прорастут в новый День Сварога.

Как уже было сказано выше, греки образы фигур со звездной гиперборейской карты толковали по-своему. Вместо Коляды и Радуницы они видели Кефея и Кассиопею, царей Эфиопии. В распятой фигуре они признали дочь Кефея и Кассиопеи Андромеду, которую отдали на съедение чудовищу - его, по мнению греков, являет созвездие Кита. Образы созвездий этого участка неба греками были истолкованы, как иллюстрация к мифу об Андромеде и Персее.

Однако, прежде всего удивляет то, что вполне мирный кит в греческом толковании вдруг оказался плотоядным. Вряд ли чудовище из греческого мифа было китом изначально. Неясно также почему между Китом и Андромедой оказался Овен, коего греки отнесли совсем к иному преданию (и здесь они не ошиблись).

Греки полагали, что Овен - это златорунный баран из мифа о Фриксе и Гелле. Он явился на вершине горы в Фессалии, когда некий царь Афамант хотел принести в жертву своего сына Фрикса. Но пришедший туда Геракл вырвал из его рук кремниевый нож и заявил, что Зевс запрещает человеческие жертвоприношения. Тогда с вершины Олимпа прилетел золотой баран и унес Фрикса с его сестрой Геллой из Греции в Колхиду. По пути Гелла упала и утонула в проливе, названном в ее честь Геллеспонтом. Фрикс же, прибыв в Колхиду, принес златорунного барана в жертву богу Аресу.

Заметим, что после принятия греками христианства эта история была вытеснена библейским мифом о жертвоприношении Авраама. Авраам намеревался принести в жертву Яхве своего сына Исаака, но был остановлен архангелом Гавриилом, предложившим ему заколоть вместо сына - ягненка. И здесь речь идет о замене в жертвоприношении людей - животными. Затем христиане и вовсе отменили жертвоприношения животных. По христианскому учению Агнец - Христос принес себя в жертву на кресте и своею кровью заменил любые кровавые жертвы.

В греческих античных, а затем и в христианских преданиях нетрудно видеть поздние переложения древнего гиперборейского учения о смысле звездного образа Агнца. Также можно понять, как звездный закон, изложенный в Ведах, проявлялся в эпоху Белояра в землях, охваченных греческой культурой.

И думаю не случайно златорунный баран плыл из Греции по проливу Геллеспонт, на берегах коего располагалось древнее царство хаттов-атлантов, наследиков культуры Атлантиды, которые поклонялись Солнцу Гелиосу (имя Гелла содержит тот же корень). Они видели его в образе златорунного барана - это культ бога Солнца Амона, у которого тотем золотой баран. Этот культ был известен и в Малой Азии и в Древнем Египте.

Златорунный баран затем плыл по Черному морю в Колхиду, в царство сына царя Солнца - Ээта. На Кавказе тогда жили предки славян, почитавшие себя "детьми Солнца". Принесение же Фриксом в жертву богу Аресу златорунного барана воспроизводит древний обычай принесения в жертву ягненка местному скифскому богу войны Арею, либо славянскому прародителю Арию, часто отождествляемому с Ярилой. Это жертвоприношение происходило в первый день Белояра (21 марта), когда по поверью (дожившему до наших дней) Ярило вздевает Зиму на вилы.

Апрель, древнерусский месяц Цветень-Ладень, проходит под знаком Тельца (Коровы), он посвящен богине любви и процветания Ладе.

Когда созвездие Тельца пересекало северную мереду (нулевой меридиан) была эпоха Лады - IV-II тыс. до н.э.. До этой эпохи жесточайшие холода обратили Север Евразии в ледяную пустыню. Морозы заставили жителей Севера гипербореев (ариев и иных) покинуть прежнюю родину. В "Книге Коляды" рассказывается о том, как Черный Идол захватил на Золотом Алатырском острове в Белом море солнечных быков бога Солнца Ра и угнал их на юг. Тогда по следу солнечных тельцов двинулись гипербореи, ведомые Колядою и Ильмом Сварожичем.

Войны за освоение новых земель (Европы, Малой, Средней и Передней Азии, Индии) захватили начало эпохи Лады; Потом сражения сменил мир. И Лада преобразилась. Из яростного дракона Ладона она превратилась в богиню "лада" - то есть в богиню любви, благополучия. С тех пор Лада, также как Венера, Афродита, Астарта, Иштар изображалась с рогами Тельца, между которыми помещали солнечный круг.

Созвездие Ария расположено между созвездиями Дажьбога и Коровы Земун. Потому потомки Ария - славяне называли себя внуками Дажьбога и - коровичами, то есть потомками Коровы Земун.

"Мы - славяне потомки Дажьбога,

родившего нас через Корову Земун.

И потому мы - кравенцы:

скифы, анты, русы, борусины и сурожцы.

Так мы стали дедами русов,

и с пением идем во Сваргу синюю".

"Книга Велеса", Род VI,4:3

Эти строки можно понимать как свидетельство зарождения славянского этноса - потомков Ария - в эпоху Тельца, иначе эпоху Коровы Земун.

Созвездие Ария лежит на той же нити мереды, что и созвездие Перуна (Змееносца). Это объясняет смысл следующих строк из "Книги Велеса" (Род III, 4:6).

"Вот смотрите на отца нашего Ария, по облакам ходящего, восхищающегося силою кованья Перунова".

и начала есть траву ту и давать молоко.

И потекло то молоко по хлябям небесным,

и звездами засветилось над нами в ночи.

И мы видим, как то молоко сияет нам,

и это - Путь Прави,

и по иному мы идти не должны.

"Книга Велеса" Род Пров:3

Затем Бурена родила Бурю Ягу, Дану - Вриту и Вала, а Амелфа - Велеса. Дочери Земун родили, когда были в плену в Пекле (на юге в царстве Черного бога). Потому, например, созвездие сына Амелфы бога Велеса находится на той же мереде, что и созвездие Коровы, но - за Полюсом Мира. Это значит: когда Корова на Севере, ее сын (внук) Велес - на Юге.

Созвездие Коровы являет образ и самой Земун, и ее дочерей. Дочерей Земун представляет группа звезд созвездия Тельца, именуемая также Влесожарами, Грудками (по гречески - Гиадами), а семь звезд близ и-Тельца (Плеяды) представляют дочерей Лады, либо дочерей Святогора и Пленки - Пленкинь.

По песням "Звездной Книги Коляды" и гимнам "Ригведы" боги искали угнанных Паном коров в Темном царстве. Особенно отличился в этих поисках бог Индра - его созвездие (Маленький Козерог) рядом с Тельцом. На той же нити мереды, но на юге (у Чернобога), есть и созвездие Большого Козерога, представляющее бога Индру. А здесь, на севере, мы можем видеть также созвездие ездового коня Индры - Единорога.

Индра убил корову Дану, ее сыновей Вриту и Вала, за что его покарал Всевышний. Но других коров и их детей Индра не тронул. После этой истории сын Амелфы Велес и Дива Дыевна родили бога весны Ярилу.
Ярила и Сурова Ламья. Созвездие Ярилы (Ориона) лежит на границе секторов Близнецов (Купалы) и Тельца (Лады). Потому Ярилин день празднуется на рубеже месяца цветеня, проходящего под знаком Тельца, и травня, проходящего под знаком Близнецов. В Ярилин день во времена Бусовы северную вервь мереды пересекала звезда Ригель (в-Ориона), а также звезда Капелла (б-Возничего). По ним и определяли срок Ярилина дня.

Под созвездием Ярилы находятся созвездия Зайца и бегущего за ним Волка. Согласно "Книге Коляды" ("Веда Купалы", д), Чернобог Кащей обратил Ярилу в Зайца, сам же обернулся Волком и стал его преследовать. Но на помощь Яриле пришел его батюшка Велес. Он обернул Зайца вновь Ярилой, а Кащея заточил в пещере в Пекельном Царстве.

В земном мире в эпоху Близнецов и Тельца бегство Ярилы от Кащея привело к уходу ариев, поклонявшихся Яриле, в южные земли. Они ушли от холодов Севера, насланных Кащеем, а затем - Сивой (по преданию Сива победил Кащея и занял его место). Но в новых землях Ярила взял верх над Сивой.

Ярила победил посланную за ним вслед Змею бога Сивы Ламию. Произошло это у стен Златограда - на Южном Урале. Потом эта история повторилась на Северном Кавказе, затем - в Малой Азии (где Ярила стал Георгием Победоносцем).

Арат и Эратосфен (III век до н.э.) - первые греческие толкователи гиперборейской звездной карты - признали в образе Ария героя Персея. Персей - прародитель персов-иранцев, а иранцы-арийцы также потомки Ария.

По преданиям, дошедшим к нам через греков, отцом Персея был Зевс, а матерью - царевна Даная. Исток этого предания очевиден. Как известно, греки на место Всевышнего ставили Зевса. Потому в этом предании Зевс вытеснил Вышня Дажьбога. А царевна Даная была поставлена на место коровы Дану, дочери Земун (созвездие коей мы видим рядом). По преданиям славян и индусов Дану и ее потомки Врита и Валу были убиты Индрой.

Но не смотря на это убийство многие соседние ариям народы, полагали, что их род ведется именно от коровы Дану (например, ирландские племена богини Дану). По армянским преданиям прародитель Арий (он же Деметр) бежал из Индии от царя Динасекея (перевод имени "сын Дану"). Из этого можно заключить, что арии и потомки Дану всегда враждовали. Греки, заменяя Ария - Персеем, сыном Данаи и Зевса, перетолковали древнее предание "вышневой" (вишнуитской) традиции в духе "зевсизма" (Дыевой религиозной реформы).

Рождение Персея от Данаи напоминает о рождении славян от Дажьбога "через корову Земун" (по "Книге Велеса"), ибо корова Дану - дочь Земун. Однако, греки не сохранили предания о "коровьей природе" Данаи. Потому и в созвездии Тельца греки не узнали мать Персея. Впрочем, Эратосфен приводит "мнения толкователей", согласно коим Телец - это либо сам Зевс, обратившийся в Быка при похищении Европы, либо - Ио, возлюбленная Зевса, обращенная им в белую корову. Но Ио - это не Даная. Вновь мы видим в греческой мифологии лишь поздние отголоски Вед, которые во всей полноте сберегла только славянская и индийская ведическая традиция.

Не лишне будет вспомнить то, что Ио, обращенная в корову, бежала из Греции к Дунаю, потом - к Дону (их названия славяне сближали с именем коровы Дану). Ио (Дану) переправилась через пролив, названный в ее честь Киммерийским Боспором ("путь коровы"), и доралась до Эльбруса, к коему был прикован Прометей. Как видим, и здесь греки явно обозначили славяно-гиперборейский исток легенды о корове Ио (Дану).

Также в созвездии Тельца есть группы звезд - Гиады и Плеяды. Согласно толкованию греков, это дочери Атланта (у славян - Святогора) от разных нимф. Не смотря на то, что в Гиадах греки не увидели - коров дочерей Земун, отголосок этого начального сказания они все же сохранили. Гиады, как рассказывали греки, воспитывали в пещере Диониса, обратившегося в козу. Эта история отдаленно напоминает сказание о том, как коза Амалфея кормила в пещере отца Диониса - Зевса вместе с Паном, когда те были младенцами. Также и в "Книге Коляды" корова Амелфа растила Велеса. А в русских былинах "честная вдова Амелфа Тимофеевна" воспитывала своего сына Василия Буслаева.

В столь же искаженном виде дошло до нас и предание о созвездии Орион (так греки именовали созвездие Ярилы). Его имя, как и имя Ярилы, восходит к одному и тому же корню "ар" - "яр" (поле) и означает бога пахоты. Понимали это и греки, потому для объяснения имени Ориона сочинили миф об его рождении от Земли, причем сделали это уже в классическую эпоху (когда заинтересовались этимологией). Это не мешало им почитать Ориона сыном Посейдона и дочери критского царя Миноса, что уже не имеет никакого отношения к роли Ярилы - бога земледелия.

Возможно, на гиперборейской звездной карте имя Ярилы было обозначено славяно-пелесгийскими рунами (близкими к раннегреческим буквам). Эти руны позволили эллинским мудрецам прочитать название созвездия. Но понять смысл славянского имени они так и не смогли. Потому переименовали Ярилу в Ориона. Но поскольку Орион это не Ярила, его звездный образ не сочетается с мифом.