Каратышканова Кымбат Рахметовна
К вопросу об учении Ибн Халдуна «умран» как общественной теории
В статье рассматриваются теория «умран» и ее содержательная структура исламского средневекового
мыслителя, основателя известной социальной теории Ибна Халдуна. Если в современной социологии и
этнологии под «культурой» подразумеваются в совокупности различные общественные человеческие
действия групп, сообществ, их взгляды и методы, чем подтверждается существование первобытного и
неразвитого общество, то посредством умран Ибн Халдун доказывает, что человек нуждается только в
организованном и развитом обществе. То есть, цель статьи пресечь возможные искажения этой теории,
интерпретируя кочевой умран дикой «культурой», а городской, оседлый умран «цивилизацией». Помимо
этого, задачей этой статьи является раскрытие теологических и политических взглядов Ибн Халдуна.
Ключевые слова: Ибн Халдун, умран, виды умран (бадави (кочевая) и хазари (оседлая) умран), культура,
цивилизация, независимость, политика, исламская теология.
№ 3 (106) 2015
493
Karatyshkanova Kymbat Rahmetovna
To a question about the teachings of Ibn Khaldun “Umran” as a social theory
The article deals with the theory of “Umran” and its content structure of the medieval Islamic philosopher, found-
er of the famous Ibn Khaldun’s social theory. If in modern sociology and ethnology under the “culture” refers to the
totality of human actions various public groups, communities, their views and methods than confirmed the existence
of primitive and undeveloped society, then by Umran Ibn Khaldun argues that a person needs only organized and
developed society. That is, the purpose of the article to stop possible distortions of this theory, interpreting nomadic
Umran wild “culture”, and the city, settled Umran “civilization”. In addition, the objective of this article is to reveal
the theological and political views of Ibn Khaldun.
Key words: Ibn Khaldun, Umran, types of Umran (Badawi (nomadic) and Khazar (sedentary) Umran), culture,
civilization, independence, politics, Islamic theology.
Редакцияға 06.03.2015 қабылданды.
ӘОЖ 130.1
Достарыңызбен бөлісу: |
