Ч а с т ь I x главный редактор
“Young Scientist” . # 23 (313) . June 2020 Art Studies
жүктеу/скачать 4.33 Mb. Pdf көрінісі
|
| 689
“Young Scientist” . # 23 (313) . June 2020 Art Studies Art Studies мирает в статичной позе, приковывая к себе внимание зри- телей. С звучанием новой музыкальной фразы темп танца убыстряется и каждый раз заканчивается танцевальным «ключом». Характер пластического и музыкального разви- тия основан на постепенном ускорении и усложнении ме- троритма, что свидетельствует об архаических обрядовых корнях генезиса Лазги. Хорезмский мужской танец, отличающийся ярко вы- раженной динамичностью, содержит подскоки, флик- фляки, присядки, полуприсядки. Постановка ног от- личается выворотностью. Исследователь узбекского танца Л. Авдеева отмечает: «Танцор Карим Аллаберга- нов начинает медленное, тягучее приседание, и колени, и стопы развернуты градусов на семьдесят, между пят- ками небольшое расстояние; чем глубже приседает ар- тист, тем выше приподнимаются пятки. Плечи вздраги- вают то мягко, то энергично наливаясь силой. Несколько ударов кайраков в позе, на глубоком плие и — начина- ется медленный подъем вверх, а тело и руки по-преж- нему в танце» [1, с. 156]. Хорезмский женский костюм украшен своеобразным головным убором «кошине» с мелкими золотыми листоч- ками, дрожащими при любом движении. Нагрудное юве- лирное украшение «шавкаласа» также собрано из сотен маленьких лепестков — нанизанные на легкие цепочки вперемешку с алыми кораллами, они шелестят и шуршат при танце. Вибрирующий элемент «титратма», приводя- щий в мелкий трепет плечевой пояс, руки и кисти, приво- дит в движение многочисленные мелкие фрагменты голов- ного убора «кошине» и нагрудного украшения «шавкаласа», превращая костюм в искрометный фейерверк! Мужской костюм повторяет черты бытового одеяния хорезмийцев. Мужчины выступают в халатах-чапанах поверху белой ру- бахи, с пышными папахами из овечьей шерсти, поясница повязывается широким красным кушаком. Локальные школы владели разработанной системой, но каждая из них была ограничена рамками: танцоры, вос- питанные в традициях определенной школы, не умели ис- полнять танец другого локального стиля. В двадцатых го- дах прошедшего столетия основоположники сценического узбекского танца Уста Олим Камилов, Юсуп Кизык Ша- карджанов и Тамара Ханум стали первыми знатоками всех танцевальных систем узбекской традиционной хореогра- фии. Они дают традиционным танцам новую жизнь, со- здав краткие варианты старинных танцев и обогащая но- выми смыслами и образами. Благодаря основоположникам сценического танца народный танец не исчез в новой со- циально-культурной обстановке, когда все подвергалось европеизации. Превратившись в сценический, он сохра- нил свои локальные традиции и вместе с тем получил ка- чественно новое развитие, обогатившись в плане содержа- ния. Узбекский народно-сценический танец стал важной жүктеу/скачать 4.33 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|