Документы «Салическая правда» I. О вызове в суд
жүктеу/скачать 303 Kb.
|
ДОКУМЕНТЫ «Салическая правда» I. О вызове в суд § 1. Если кто будет вызван на суд по законам короля и не явится, присуждается к уплате 600 ден., что составляет 15 сол1. § 2. Если же кто, вызвавши другого на суд, сам не явится и если его не задержит какое-либо законное препятствие, присуждается к уплате 15 сол. в пользу того, кого он вызывает на суд. § 4. Если же [ответчик] будет занят исполнением королевской службы, он не может быть вызван на суд.
§ 5. Если кто украдет двухгодовалую свинью, присуждается к уплате 15 сол., не считая стоимости похищенного и возмещения убытков. § 11. Если кто украдет кабана или свинью, ведущую стадо, присуждается к уплате 17 1/2 сол., не считая стоимости похищенного и возмещения убытков.
§ 14. Если кто украдет 25 свиней, причем в стаде больше ничего не останется, и будет уличен, присуждается за кражу всего стада к уплате 62 сол. § 16. Если же будут украдены 50 свиней и если еще останутся некоторые, присуждается к уплате 63 сол., не считая стоимости похищенного и возмещения убытков.
§ 3. Если кто украдет быка или корову с теленком, присуждается к уплате 35 сол. § 4. Если кто украдет быка, ведущего стадо и никогда не бывшего под ярмом, присуждается к уплате 45 сол. § 5. Если же этот бык обслуживал коров трех вилл, вор уплачивает 45 сол. § 6. Если кто украдет 12 животных и ни одного не останется [в стаде], присуждается за кражу всего стада к уплате 63 сол., не считая стоимости похищенного и возмещения убытков. § 7. Если кто украдет до 25 животных и если еще некоторые останутся, присуждается к уплате 63 сол., не считая стоимости похищенного и возмещения убытков. IV. О краже овец § 4. Если же кто украдет 40 или более баранов, присуждается за кражу всего стада к уплате 63 сол., не считая стоимости похищенного и возмещения убытков. V. О краже коз § 1. Если кто украдет 3 коз и будет уличен, присуждается к уплате 3 сол., не считая стоимости похищенного и возмещения убытков. § 2. Если кто украдет больше 3-х, присуждается к уплате 15 сол., не считая стоимости похищенного и возмещения убытков. VI. О краже собак §1. Если кто уведет или убьет охотничью ученую собаку, присуждается к уплате 15 сол. § 2. Если кто украдет или убьет пастушескую собаку, присуждается к уплате 3 сол., не считая стоимости похищенного и возмещения убытков. VII. О краже птиц Приб. 1-е. Если кто украдет ястреба-перепелятника, присуждается к уплате 3 сол., не считая стоимости похищенного и возмещения убытков. Приб. 3-е. Если кто украдет курицу, присуждается к уплате 3 сол., не считая стоимости похищенного и возмещения убытков. Приб. 4-е. Если кто украдет журавля или домашнего лебедя, присуждается к уплате 3 сол. § 4. Если кто украдет гуся и будет уличен, присуждается к уплате 3 сол. Приб. 5-е. Если кто украдет голубя, из чужой сети, присуждается к уплате 3 сол. VIII. О краже пчел § 4. Если кто украдет 7 ульев или более и на месте кражи что-нибудь останется, присуждается к уплате 45 сол., не считая стоимости похищенного и возмещения убытков. IX. О вреде, причиненном ниве или какому-либо огороженному месту § 1. Если кто застанет на своей ниве рогатых животных, или лошадь, или какой-нибудь мелкий скот, не должен бить его до изувечения. Если же он сделает это и сознается, обязан возместить стоимость, а изувеченную скотину взять себе. Если же не сознается и будет уличен, присуждается к уплате 15 сол., не считая стоимости и возмещения убытков. § 2. Если кто, заставши на своей ниве чужой скот без пастуха, загонит его и совсем никому не заявит об этом, и если какая-нибудь скотина издохнет, возмещает, как при краже, стоимость и, сверх того, присуждается к уплате 35 сол. § 4. Если чьи-нибудь свиньи или чей-нибудь скот забежит на чужую ниву и хозяин животных, несмотря на запирательство, будет уличен, присуждается к уплате 15 сол. § 5. Если же кто вздумает выгнать скот, причинивший убыток, из огороженного места или отнять его, когда его уже гонят домой, присуждается к уплате 30 сол. Приб. 2-е. Если кто-нибудь по вражде или по коварству откроет чужую загородку и впустит скот на ниву, или на луг, или на виноградник, или на какое-нибудь другое обработанное место, то тому, кому принадлежит труд, в случае представления последним улик со свидетелями, он должен возместить вред и, кроме того, присуждается к уплате 30 сол. X. О краже рабов § 1. Если кто украдет раба, коня или упряжное животное, присуждается к уплате 30 сол. § 2. Если раб или рабыня украдут что-либо из вещей своего господина в сообществе с свободным, то вор1, кроме того, что он возвращает украденные вещи, присуждается к уплате 15 сол. Приб. 1-е. Если кто лишит жизни, продаст или отпустит на свободу чужого раба, присуждается к уплате 35 сол. Приб. 2-е. Если кто украдет чужую рабыню, присуждается к уплате 30 сол. XIII. О похищении свободных § 1. Если три человека похитят свободную девушку2, они обязаны уплатить по 30 сол. каждый. § 2. Те же, что свыше трех, обязаны уплатить по 5 сол., каждый. § 7. Королевский раб или лит, похитившие свободную девушку, повинны смерти. § 8. Если же свободная девушка добровольно последует за рабом, она лишается своей свободы. § 9. Свободный, взявший чужую рабыню, несет то же самое наказание.
§ 2. Если римлянин ограбит салического варвара, должно применять вышеупомянутый закон. § 3. Если же франк ограбит римлянина, присуждается к штрафу в 35 сол. § 4. Если кто-либо, желая переселиться, получит грамоту от короля и если он развернет ее в публичном собрании и кто-нибудь посмеет противиться приказанию короля, повинен уплатить 200 сол. § 6. Если кто нападет на чужую виллу, все уличенные в нападении присуждаются к уплате 63 сол.
§ 3. Если кто сожжет амбар или ригу с хлебом, присуждается к уплате 63 сол. § 4. Если кто сожжет хлев со свиньями или стойла с животными и будет уличен, присуждается к уплате 63 сол., не считая уплаты стоимости и возмещения убытков. § 5. Если кто сожжет чужой забор или изгородь, присуждается к уплате 15 сол. XIX. О порче Приб. 1-е. Если кто-нибудь нашлет на другого порчу..., присуждается к уплате 62 1/2 сол. Приб. 2-е. Если какая-нибудь женщина испортила другую так, что та не сможет иметь детей, присуждается к уплате 62 1/2 сол. XX. О том, кто схватит свободную женщину за руку, за кисть или за палец § 1. Если какой-нибудь человек схватит свободную женщину за руку, за кисть или за палец и будет уличен, присуждается к уплате 15 сол. § 2. Если же сожмет кисть, присуждается к уплате 30 сол. § 3. Если кто схватит рукой выше локтя, присуждается к уплате 35 сол.
§ 2. Если кто в присутствии короля через денарий отпустит на волю чужого раба и будет уличен, присуждается к уплате господину стоимости раба, и сверх того - 35 сол. XXVII. О различных кражах § 5. Если кто воровским способом пустит свой скот [с целью потравы] на чужую ниву и будет застигнут [на месте преступления], присуждается к уплате 15 сол. Приб. 2-е. Если кто воровским образом соберет чужую жатву и будет застигнут [на месте преступления], присуждается к уплате 15 сол. § 6. Если кто проникнет в чужой сад с целью покражи, присуждается к уплате 15 сол., не считая стоимости похищенного и возмещения убытков. Приб. 3-е. Если кто украдет черенок [прививок] от яблони или груши, присуждается к уплате 3 сол. Приб. 5-е. Если кто вырвет яблоню или грушу, присуждается к уплате 3 сол. Приб. 6-е. Если они были в саду, присуждается к уплате 3 сол. § 7. Если кто проникнет с целью воровства в поле, засаженное репой, бобами, горохом или чечевицей, присуждается к уплате 3 сол. § 8. Если кто похитит с чужого поля лен и увезет его на лошади или на телеге, присуждается к уплате 15 сол., не считая стоимости похищенного и возмещения убытков. § 9. Но если возьмет столько, сколько может унести на своей спине, присуждается к уплате 3 сол. § 10. Если кто выкосит чужой луг, теряет свой труд. § 11. И если, сверх того, увезет сено к своему дому и сложит его там, присуждается к уплате 45 сол., не считая стоимости похищенного и возмещения убытков. § 12. Но если возьмет столько, сколько может унести на своей спине, присуждается к уплате 3 сол. § 13. Если кто заберется в чужой виноградник красть чужой виноград и будет застигнут, присуждается к уплате 15 сол. § 14. Если же, сверх того, унесет виноград к своему дому и сложит его там, присуждается к уплате 45 сол. § 16. Если кто срубит, попортит или подожжет в лесу чужой материал, присуждается к уплате 15 сол. § 18. Если кто украдет из чужого леса чужие дрова, присуждается к уплате 3 сол. § 19. Если кто осмелится взять дерево, помеченное более года тому назад, в этом нет никакой вины. § 20. Если кто украдет из реки сеть для лова угрей, присуждается к уплате 45 сол. § 21. Если кто украдет невод, трехпетельную или мешкообразную сеть, присуждается к уплате 15 сол. § 24. Если кто запашет чужое поле без позволения хозяина, присуждается к уплате 15 сол. § 25. Если же кто засеет его, присуждается к уплате 45 сол. Приб. 9-е. Если кто будет мешать проезду плуга в чужое поле, или выгонит пахаря, или будет чинить ему препятствия, присуждается к уплате 15 сол. XXIX. О нанесении увечий Приб. 4-е. Если кто вырвет другому глаз, присуждается к уплате 62 1/2 сол. Приб. 5-е. Если оторвет нос, присуждается к уплате 45 сол. Приб. 6-е. Если оторвет ухо, присуждается к уплате 15 сол. XXX. Об оскорблении словами § 1. Если кто назовет другого уродом, присуждается к уплате 3 сол. § 2. Если кто назовет другого грязным, присуждается к уплате 3 сол. § 4. Если кто назовет другого волком, присуждается к уплате 3 сол. § 5. Если кто назовет другого зайцем, присуждается к уплате 3 сол. § 7. Если кто назовет другого доносчиком или лжецом и не сможет доказать, присуждается к уплате 15 сол.
§ 2. Если кто проведет по чужому, уже взошедшему полю, борону или проедет с телегой не по дороге и не по тропинке, присуждается к уплате 15 сол. § 3. Если кто проедет по чужой, уже начавшейся выколашиваться ниве не по дороге и не по тропинке, присуждается к уплате 15 сол.
§ 2. Если какой-нибудь свободный ограбит чужого раба и будет уличен в том, что он взял у него больше, чем на 40 ден., присуждается к уплате 30 сол. § 3. Если же взятое при грабеже стоило меньше 40 ден., присуждается к уплате 15 сол. § 4. Если какой-нибудь свободный человек ограбит чужого лита и будет уличен, присуждается к уплате 35 сол. § 5. Если чужой раб или лит лишит жизни свободного человека, сам убийца отдается родственникам убитого человека в качестве половины виры, а господин раба уплачивает половину виры. § 6. Если кто украдет или лишит жизни дворового слугу, или кузнеца, или золотых дел мастера, или свинопаса, или виноградаря, или конюха и будет уличен, присуждается к уплате 30 сол. § 7. В качестве fretus и faidus1 платится 45 сол., не считая стоимости похищенного и возмещения убытков; всего же 75 сол.
§ 3. Если кто украдет жеребца с его стадом в 12 кобыл, присуждается к уплате 63 сол., не считая стоимости похищенного и возмещения убытков. XXXIX. О похитителях рабов § 1. Если кто вздумает сманить чужих рабов и будет уличен, присуждается к уплате 15 сол. Приб. 1-е. Если чужой раб будет похищен, и увезен за море, и там будет найден своим господином, он должен назвать в публичном собрании того, кто его украл, и там должен собрать свидетелей. § 2. Если кто похитит свободного человека и [против него] не окажется верной улики, он должен приставить соприсяжников как бы при убийстве; если он не будет в состоянии найти соприсяжников, присуждается к уплате 200 сол. § 3. Если кто похитит римлянина присуждается к уплате 63 сол.
§ 3. Если же вина окажется большею, именно такою, за которую свободный должен уплатить 35 сол., раб подобным же образом пусть получит 120 ударов плетью. § 5. Если же раб будет повинен в более тяжелом преступлении, именно таком, за которое свободный человек может быть присужден к уплате 45 сол., и если раб под пыткой сознается, он присуждается к смертной казни.
§ 3. Если кто лишит жизни человека, состоящего на королевской службе, или же свободную женщину, присуждается к уплате 600 сол. § 5. Если кто лишит жизни римлянина - королевского сотрапезника - и будет уличен, присуждается к уплате 300 сол. § 6. Если кто лишит жизни римлянина - землевладельца и не королевского сотрапезника, - присуждается к уплате 100 сол. § 7. Если кто лишит жизни римлянина - тяглового человека,- присуждается к уплате 63 сол.
§ 2. Если же этого не сделает и возьмет ее так, должен уплатить имеющему право на реипус 63 сол. § 3. Если же он исполнит согласно с законом все, нами вышеуказанное, те, которым следует реипус, получат 3 сол. и 1 денарий.
§ 4. Если окажется племянник, сын сестры, как самый старший, он должен получать реипус. § 5. Если не окажется племянника, реипус получает старший сын его племянницы. § 6. Если не окажется сына племянницы, реипус должен получить сын двоюродной сестры, который происходит из материнского рода. § 7. Если не окажется сына двоюродной сестры, реипус должен получить дядя, брат матери. § 8. Если же не окажется дяди, реипус должен получать брат того, кто раньше имел ее [вдову] женою, впрочем, при этом условии, если ему не придется владеть наследством. § 9. Если же не будет брата, реипус должен получить тот, кто окажется более близким, помимо поименованных, перечисленных по одиночке, согласно степени родства, вплоть до шестого поколения, впрочем, при том условии, если он не получит наследства умершего мужа названной женщины. § 10. И если уж не окажется родственников до шестого поколения [включительно], тогда поступает в казну и сам реипус, и тот штраф, который будет присужден в случае тяжбы возникшей по этому поводу. XLV. О переселенцах § 1. Если кто захочет переселиться в виллу к другому и если один или несколько жителей из виллы захотят принять его, не найдется хоть один, который воспротивится переселению, но не будет иметь права там поселиться. § 2. Если же, несмотря на запрещение одного или двух лиц, он осмелиться поселится в этой вилле, тогда ему должно предъявить протест; и если он не захочет уйти оттуда, тот, кто предъявляет протест, в присутствии свидетелей должен обратиться к нему с такого рода требованием: "Вот я тебе говорю, что в эту ближайшую ночь ты, согласно Салическому закону, можешь здесь оставаться, но я заявляю тебе также, что в течение 10 суток ты должен уйти из этой виллы". После этого, по истечении 10 суток, он опять пусть придет и объявит вторично, чтобы он ушел в течение 10 следующих суток. Если же и тогда не захочет уйти, в третий раз прибавляется к его сроку 10 суток, чтобы таким образом исполнилось 30 суток. Если и тогда не пожелает уйти, пусть вызовет его на суд, имея при себе свидетелей, бывших там при предъявлении каждого срока. И если тот, кому предъявлен протест, не захочет уйти оттуда, причем его не будет задерживать какое-либо законное препятствие, и если ему по закону объявлено все вышесказанное, тогда заявивший протест ручается своим состоянием и просит графа явиться на место, чтобы выгнать его оттуда. И за то, что он не хотел слушаться закона, он теряет там результаты [своего] труда и, кроме того, присуждается к уплате 30 сол. § 3. Если же переселившемуся в течение 12 месяцев не будет предъявлено никакого протеста, он должен остаться неприкосновенным, как и другие соседи.
§ 2. Но если он будет упорно отказываться от уплаты по обязательству, [кредитор] должен призвать его на суд и так ходатайствовать [перед тунгином] о скорейшем принуждении: "Прошу тебя, тунгин, объяви скорейшее принуждение по отношению к противнику моему, давшему обязательство и сделавшему у меня заем". При этом должен обозначить сумму долга по обязательству. Тогда тунгин должен сказать: "Я объявляю по отношению к нему скорейшее принуждение, согласно Салическому закону". Затем тот, кому дано обязательство, должен торжественно потребовать, чтобы должник никому другому не платил, не давал ручательства в уплате, пока он не удовлетворит следуемого по обязательству. И поспешно, в тот же день, прежде чем зайдет солнце, со свидетелями должен явиться в дом должника и просить об уплате долга. Если он не пожелает исполнить этой просьбы, пусть назначит ему срок для судебного разбирательства; в таком случае долг увеличивается на 3 сол. Это должно повториться до трех раз, в течение трех недель, тогда пусть долг увеличиться на 9 сол., так что после каждого призыва на судебное разбирательство или назначения срока долг увеличивается на 3 сол. LII. О займе § 1. Если кто даст другому взаймы что-либо из своих вещей и тот не пожелает ему возвратить, он следующим образом должен вызвать его на суд. Со свидетелями пусть он придет к дому того, кому дал взаймы вещи, и пусть заявит следующее: "Так как ты не пожелал вернуть мне мои вещи, которые я тебе дал, то в эту ночь ты можешь удерживать их, согласно Салическому закону". И пусть назначит ему срок [для возврата]. Если и тогда не пожелает он вернуть, должен еще назначить ему отсрочку на 7 суток. И по истечении 7 суток подобным же образом пусть заявит, что он может держать вещи в течение ближайшей ночи, согласно Салическому закону. Если и тогда не пожелает вернуть, то по истечении других 7 суток пусть подобным же образом придет к нему со свидетелями и пусть просит вернуть то, что ему следует. Если и тогда не пожелает уплатить, пусть назначит ему определенный срок, то каждый раз к долгу прибавляется по 3 сол. Если он и тогда не пожелает ни возвратить, ни дать обязательства в уплате, то сверх долга и тех 9 сол., которые наросли вследствие трех напоминаний, должник присуждается к уплате 15 сол. LIII. О выкупе руки от котелка § 1. Если кто будет вызван к испытанию посредством котелка с кипящею водою, то стороны могут прийти к соглашению, чтобы присужденный выкупил свою руку и обязался представить соприсяжников. Если поступок окажется таким, за какой, в случае улики, виновный по закону должен уплатить 15 сол., он может выкупить свою руку за 3 сол. LIV. Об убийстве графа § 1. Если кто лишит жизни графа, присуждается к уплате 600 сол. § 2. Если кто убьет сацебарона или вице-графа - королевского раба, присуждается к уплате 300 сол. § 3. Если кто убьет сацебарона - свободного, присуждается к уплате 600 сол.
§ 2. Если же они и не пожелают сказать закон, и не дадут обязательства уплатить в назначенный срок 3 сол., они присуждаются к уплате 15 сол. § 3. Если же рахинбурги те будут судить не по закону, то против того которого они вынесут решение, пусть предъявит к ним иск и если будет в состоянии доказать, что они судили не по закону, каждый из них присуждается к уплате 15 сол.
§ 2. Если не окажется матери и он оставит брата или сестру, пусть вступят в наследство. § 3. В том случае, если их не будет, сестра матери пусть вступит в наследство.
§ 4. И если затем окажется кто-нибудь более близкий из этих поколений, он пусть вступит по владение наследством. § 5. Земельное же наследство ни в коем случае не должно доставаться женщине, но вся земля пусть поступает мужскому полу, т.е. братьям2.
§ 2. Если ни с одной стороны - ни со стороны отца, ни со стороны матери - не окажется никакого родственника, эта часть пусть отбирается в пользу казны. LXIII. Об убийстве свободного человека в походе § 1. Если кто лишит жизни свободного человека в походе и убитый не состоял на королевской службе, [убийца] присуждается к уплате 600 сол. § 2. Если же убитый состоял на королевской службе, уличенный в убийстве присуждается к уплате 1800 сол. «Салическая правда», перевод Н.П. Грацианского, м.., 1950.
«Хрестоматия по истори средних веков», под ред. Н.П. Грацианского и С.Д. Сказкина, т. 1, изд. 3, М., Учпедгиз, 1953, стр. 148 – 149. Престарная грамота (Салическая формула Биньона № 22, конец VIII в.) Во Христе сыну церкви такому-то, во имя божие, такой-то, аббат монастыря такого-то святого. Согласно твоей просьбе последовало наше определение: две трети принадлежавшей нам части в местечке таком-то, в округе таком-то, каковую часть ты недавно... нам продал... передать тебе, по милости нашей, в пожизненное пользование. Так мы и сделали. Посему настоящую, рукою нашею скрепленную престарную грамоту тебе дали [с условием], чтобы ежегодно в праздник означенного святого ты платил за это столько-то чинша, а также такую-то десятину со своего урожая... и землю пожизненно, по нашей милости, удержишь; на том, однако, условии, чтобы никоим образом не продавать, ни дарить, ни другим божьим домам передавать, ни в собственность заклевывать, ни наследникам своим в качестве аллода оставлять, ни расточать эту землю ты не имел права, но по смерти твоей, помимо всякого вмешательства судьи, перешла бы в собственность монастыря со всеми улучшениями и застройками. «Социальная история средневековья», под ред. Е.А. Косминского и А.Д. Удальцова, т. 1, М. – Л., 1927, стр. 186 – 187. Прекарная грамота (Салическая формула Меркеля № 34, конец VIII в.) Достопочтенному моему господину и во Христе отцу такому-то, аббату монастыря такого-то святого и всей братии, там обитающей, мы, во имя божие, такой-то и сын мой такой-то, обратились к вам с тем, чтобы, согласно нашей просьбе и вашему и вашей братии соизволению, вы предоставили нам для обработки и для пользования по вашей милости, пожизненно, имущество ваше в местечке таком-то, в округе таком-то, в сотне такой-то; так вы и сделали, именно [предоставили] означенное имущество с землями, домами... А за это пользование вашим имуществом мы дали вам в пользу означенного святого другое наше имущество, наше законное наследственное достояние, в селении таком-то, округе таком-то, сотне такой-то... с землями, домами... на том, однако, условии, чтобы в обоих селениях нам принадлежало пожизненное держание и пользование. И мы обещаем платить вам за этот прекарий в праздник такого-то святого ежегодный чинш, сколько между нами установлено. Если же мы не заплатим или же замедлим с уплатою этого чинша, должны дать вам соответствующее обязательство и не утрачивать вышеназванного имущества в обоих селениях. И если кто из нас переживет другого, тому пусть останется названный прекарий для владения и обработки, но мы отнюдь не будем иметь права что-либо продавать, дарить, обменивать, расточать, кроме того, что полагается по закону. После же смерти нас обоих [имущество] пусть переходит в обоих селениях к монастырю со всеми улучшениями и застройками без всякого противодействия со стороны кого бы то ни было и наследников наших. Н. Грацианский, Западная Европа в средние века, М. – Л., 1925, стр. 34 – 35. Прекарная грамота (Формула из Рейхенау № 17, конец VIII в.) Достопочтенному господину и во Христе отцу, аббату монастыря такого-то. Известно, что такой-то, ныне покойный, все, что имел в местечке таком-то, подарил такому-то монастырю, церкви такого-то святого и просил, чтобы после него сыновья его до смерти имели эти земли и чинш платили, именно, столько-то и столько-то. В настоящее время сын его такой-то обратился с просьбой, чтобы означенные земли по его смерти сыновьям его были уступлены в пожизненное пользование. На это мы изъявили свое согласие, с условием, чтобы означенный такой-то ежегодно чинш свой соответственно платил в большем размере, именно, столько-то и столько-то. Там же, стр 35. Письмо [о том], если кто-либо церковное имущество в пользование получит и свою собственность за это даст (Формула Маркульфа, кн. II, № 39, около 700 г.) Святому и апостолическому господину во Христе отцу такому-то, епископу, такой-то и супруга моя такая-то. Согласно нашей просьбе ваше милосердие и благоволение определили, чтобы некое [принадлежащее] вашей церкви местечко такое-то, находящееся там-то... вы позволили нам обрабатывать... пожизненно... мы же, как было условлено, за означенное пользование, а также для спасения души нашей, другое местечко такое-то, расположенное там-то, по смерти нас обоих вам и преемникам вашим для названной церкви пожертвовали на том, однако, условии, чтобы, пока мы живы, вышеозначенными местечками - и тем, что вы нам предоставили и тем, что мы для спасения души нашей пожертвовали названной церкви... владели на правах пользования; после же смерти нас обоих названные местечки, как мы сказали, без всякого возобновления прекария, каковой обычай есть у других, в силу этого письма... вы и преемники ваши или представители ваши вернете в ваше распоряжение, и наше владение никогда не должно причинять вам никакого ущерба. «Социальная история средневековья», под ред. Е.А. Космин-ского и А.Д. Удальцова, т. 1, М. – Л., 1927, стр. 186. Прекарная грамота (Буржская формула № 2, VIII в.) Господину нашему, такому-то и госпоже нашей такой-то. Известно, что родитель наш занимал эту принадлежащую нам землю и написал вам прекарную грамоту, каковую и мы возобновляем, подписями скрепляем и смиренно просим, чтобы благочестие ваше разрешило нам владеть тою же землею. А чтобы наше владение этой землею не наносило никакого ущерба ни вам, ни наследникам вашим, мы вручили вам эту прекарную грамоту с обещанием, что если когда-либо, вопреки условиям этой грамоты, не потщимся выполнить со всяким послушанием вашу службу или какие-либо данные от вашего имени управляющими вашими приказания или скажем, что земля, которую мы владеем, не ваша собственность, обязаны будем заплатить вам штраф по всей строгости законов, как бесчестные захватчики, и вы будете иметь полное право, не прибегая ни к какому суду, прогнать нас оттуда. Там же, стр. 187 Прекарная грамота (Грамота Сен-Галленского монастыря, 838 г.) Бернвик, милостью Христа аббат монастыря святого Галла. С согласия нашей братии и фогта нашего Паутона порешили мы вернуть в качестве прекария Вольвину то владение, которое он принес нам в дар в поименованных местах [далее следует семь названий], все то, что имеется в тех местах с домами, строениями, рабами, лесами, всем движимым и недвижимым, возделанными и невозделанными, всем, что можно назвать и поименовать и что содержится в дарственной грамоте; так мы и сделали и притом с тем условием, чтобы это владение он получил и платил за него ежегодный чинш, то есть два денария. Пусть же так поступает и его законный наследник, если удостоится от бога иметь такового. Если же сам [прекарист] захочет выкупить это [имущество], может это сделать за один солид; если же выкупить захочет его наследник, выкупает за два солида... «Хрестоматия по истори средних веков», под ред. С.Д. Сказкина, т. 1, М., Соцэкгиз, 1961, стр.431. Грамота о том, кто передает куда-либо свое наследственное достояние с условием предоставления ему там пищи и одежды (Сен-Галленская формула № 15, вторая половина IX в.) Я, такой-то, ввиду приближения старости и того, что за нею обычно следует, - бедности, дарю такому-то святому месту или какому-либо сильному мужу все, чем владею, доставшееся по наследству и приобретенное куплей, на том, однако, условии, чтобы означенный муж, или епископ, или настоятели этого места тотчас же мое имущество себе взяли, но взамен меня приняли под свою заботу и попечение и до дня смерти моей ежегодно неукоснительно давали мне по две одежды полотняные, столько же шерстяных, а также в довольном количестве съестных припасов - хлеба, пива, овощей, молока, а по праздникам мяса. А на третий год пусть снабдят меня плащом и, по мере надобности предоставляют рукавицы, обувь, онучи, мыло и баню, в особенности необходимую для немощных, также солому, ибо не сыну своему и не кому-нибудь из родных, но только им оставил я все свое имущество. Буде же чего из вышеупомянутого меня лишат, имущество мое пусть мне вернут, при том, впрочем, условии, если не обратят внимания на мои просьбы и нижайшие мольбы обращаться со мной мягче и человечнее; если же, как думаю, по добру захотят со мной обращаться, тогда властною рукою, без всякого противодействия сонаследников и родственников моих, настоятели этого места пусть владеют всем [имуществом] навеки. «Хрестоматия по истори средних веков», под ред. Н.П. Грацианского и С.Д. Сказкина, т. 1, изд. 3, М., Учпедгиз, 1953, стр. 149. II. Залог земли (Турская формула № 13, VIII в.) Высокому брату такому-то я, такой-то. По моей просьбе вы изъявили свое согласие предоставить мне в пользование такие-то ваши вещи и на столько лет. Так мы и сделали. Я же за это пользование закладываю вам местечко, мою собственность, называемую так-то, в таком-то округе, во всей ее целости, на том условии, чтобы, когда истечет положенное число лет и ты соберешь с названной земли столько-то урожая, я означенный долг тебе уплатил и имущество мое вместе с моим обеспечением из твоих рук принял. Если же пренебрегу или замедлю [с уплатой], означенный долг вдвойне уплатить тебе обязуюсь. «Хрестоматия по истори средних веков», под ред. С.Д. Сказкина, т. 1, М., Соцэкгиз, 1961, стр.434. III. Кабала 1) Из формул Вот продажа, если кто продает себя (Анжерская формула, конец VI в.) Господину моему такому-то и супруге его такой-то я, такой-то. Так как попутал меня грех и я совершил кражу ваших вещей и не иначе, как закабаливши мою свободу к вам в рабство, могу дать вам удовлетворение, - вот я без всякого принуждения и приказания, но вполне добровольно, закабаляю себя за этот грех в рабство, Я должен получить от вас цену, как мною установленную, столько-то солидов, а вы отныне будете иметь полную власть делать со мной все, что угодно, как с прочими подвластными вам рабами. Если же я сам, или кто из моих родственников, или же кто из посторонних решит противодействовать этой продаже, которая совершена по моей просьбе, добровольно, пусть внесет тебе и казне штраф столько-то солидов... а эта продажа пусть останется неизменной. «Хрестоматия по истори средних веков», под ред. Н.П. Грацианского и С.Д. Сказкина, т. 1, изд. 3, М., Учпедгиз, 1953, стр. 152. Кто закабаляет себя в рабство другому (Формула Маркульфа, кн. II, № 28, около 700 г.) Собственному господину моему такому-то такой-то. Так как по вражьему попущению и собственной моей немощи я совершил тяжкое преступление, за которое мог подвергнуться опасности смерти, а ваше благочестие выкупило меня, уже приговоренного к казни, своими деньгами и мое преступление дало многое из своего имущества, я же из своих средств не могу возместить ваше благодеяние, посему закабаляю вам за это состояние своей свободы, так что отныне не могу выйти из рабского послушания вам, но обещаюсь поступать по вашему или уполномоченных ваших приказанию, как и остальные рабы ваши поступают. Если же я этого не сделаю или захочу каким-либо образом освободить себя от вашего рабства и искать подчинения другому... вы вправе подвергнуть меня какому угодно наказанию, продать или сделать со мною все, что вам будет угодно. «Социальная история средневековья», под ред. Е.А. Косминского и А.Д. Удальцова, т. 1, М. – Л., 1927, стр. 182. Кабальная грамота (Санская формула № 4, конец VIII в.) Господину брату такому-то. Всем ведомо, что крайняя бедность и тяжкие заботы меня постигли и совсем не имею чем жить и одеваться. Поэтому просьбе моей ты в величайшей нужде моей не отказал вручить мне из своих денег столько-то солидов, а у меня совсем нечем выплатить эти солиды. Поэтому я просил совершить и утвердить закабаление тебе моей свободной личности, чтобы отныне вы имели полную свободу делать со мной все, что вы полномочны делать со своими прирожденными рабами, именно: продавать, выменивать, подвергать наказаниям. Если же, чего, я уверен, не будет, я или кто-либо из наследников моих, или кто другой решится оспаривать это закабаление, пусть внесет тебе и казне штраф во столько-то унций золота; настоящая же кабала пусть остается неизменной. «Хрестоматия по истори средних веков», под ред. С.Д. Сказкина, т. 1, М., Соцэкгиз, 1961, стр.435. Отдача себя в рабство (Клюнийская грамота, 887 г.) Во имя господа, отдача [себя в рабство] и уведомление о том, как к неким лучшим людям, которые это уведомление или отдачу утвердили, пришел некий человек по имени Бертерий в виллу Азине и публично у церкви св. Петра, в присутствии массы народа и знатного мужа графа Теобальда [сказал]: такова была моя просьба и ваше соизволение, что я не силой и не по принуждению, не по обману, а полной своей волею накинул себе на шею ремень и передал себя во власть Алариада и его жены Эрменгарды целиком, согласно римскому закону. Ибо сказано, что каждый свободный человек может улучшать или ухудшать свое положение; и чтобы с этого времени вы и наследники ваши могли делать со мной и потомством моим все, что вам угодно, - владеть, продавать, дарить, освободить. А если же я сам или по совести злых людей вздумаю освободиться от рабской зависимости, вы или ваши посланцы должны меня задержать и наказать, как и остальных прирожденных ваших рабов. Совершено это в присутствии людей, которые видели ремень и подтвердили эту грамоту. Там же, стр. 434 – 435. Предписание о тех, у кого собственность или свобода незаконно сильными людьми отняты (Имперская формула № 5, первая половина IX в.) ...Извещаем всех наших верных - настоящих и будущих, что некие люди, проживающие в таком-то округе, в селении таком-то, жаловались в нашем присутствии, говоря, что такой-то граф незаконно у них отнял свободу. Мы же, установивши истину сего по розыску и донесению верных посланцев наших - такого-то и такого-то, повелели, чтобы они от ига незаконного рабства были разрешены и им возвращено было их прежнее свободное состояние. Посему нашею властью распорядились выдать им предписание, коим определяем и повелеваем, чтобы упомянутые люди и родственники... и потомки их, подобным же образом незаконным рабством утесненные, впредь от настоящего дня в силу настоящего нашего пожалования пребывали свободными и не испытывали бы никакого ущерба для состояния своей свободы от кого бы то ни было из наших верных... Н.Грацианский, Западная Европа в средние века, М. – Л., 1925, стр.54. Обязательство (Санская формула № 3, конец VIII в.) Господину брату такому-то такой-то. В великой моей нужде не отказал бы ты в просьбе вручить мне взаймы деньги, столько-то солидов. А я просил заключить и утвердить за это для тебя обязательство в том смысле, чтобы мне в течение стольких-то лет по столько-то дней в неделю работать на тебя, когда ты прикажешь и когда будет надобность. Если я этого не выполню, или окажусь небрежным и ленивым, или до срока осмелюсь изменить свое состояние, я обещаюсь, что в силу этого обязательства, где бы ты меня не нашел, без всякого вмешательства суда я должен дать тебе двойное удовлетворение; когда же истечет положенный срок и я возвращу долг, мое обязательство ты вручишь мне обратно. «Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы», под ред. В.М. Корецкого, м., Госюриздат, 1961, стр. 50. 2) Из капитуляриев Из капитулярия 776 г. Глава 1. Во-первых, все мы согласно постановили, чтобы обязательственные грамоты, данные некоторыми людьми, закабаливших и себя [самих] и своих жен, сыновей и дочерей в рабство, если будут где найдены, уничтожались и чтобы пребывали свободными как и прежде. «Хрестоматия по истори средних веков», под ред. С.Д. Сказкина, т. 1, М., Соцэкгиз, 1961, стр.435. Из капитулярия 803 г. Если свободный, отдавший себя в закладничество под власть другого, нанесет кому-либо какой-либо ущерб, тот, кто взял его в закладничество, пусть или покроет ущерб, или же, предоставивши человека в судебное собрание, отпустит его на волю, требуя вместе с тем долг, в обеспечение которого он взял его в закладничество; тот же, кто нанес ущерб, будучи отпущен на волю, пусть заплатит штраф сообразно качеству дела. Если же до того, как отдал себя в закладничество, женился на свободной и имел сыновей, пусть пребывают свободными. Там же, стр. 435 – 436. Из капитулярия 810-811 гг. Глава 1. Если какой-либо свободный человек нанесет другому ущерб, за который не сможет уплатить полного штрафа, пусть самого себя отдаст в закладничество, как раба, пока не внесет полного штрафа. «Социальная история средневековья», под ред. Е.А. Косминского и А.Д. Удальцова, т. 1, М. – Л., 1927, стр. 184.
Там же, стр. 184 – 185. IV. КОММЕНДАЦИЯ (Турская формула № 43,VIII в.) О том, кто коммендируется под власть другого Высокому господину, такому-то я, такой-то. Всем достоверно известно, что я не имею чем кормиться и одеваться. Посему я просил благочестие ваше, и вышло мне ваше разрешение отдаться и коммендироваться под ваше покровительство; так я и сделал, именно на условии, чтобы вы помогли мне и снабжали меня пищею и одеждой, сообразно тому, как я буду служить и угождать вам; и пока я буду жив, должен буду нести вам службу и послушание свободного человека и не буду иметь права выйти из-под вашей власти и покровительства, но останусь под вашей властью и охраною все дни моей жизни. Между нами установлено, что, если один из нас захочет нарушить настоящее соглашение, уплатит другой стороне столько-то солидов и соглашение это навсегда останется неизменным. Условлено также, что они напишут, утвердят и подпишут две одинакового содержания грамоты настоящего акта, что ими и сделано. «Хрестоматия по истори средних веков», под ред. С.Д. Сказкина, т. 1, М., Соцэкгиз, 1961, стр.433. V. НАСИЛИЯ И ВЫМОГАТЕЛЬСТВА СВЕТСКИХ И ЦЕРКОВНЫХ ФЕОДАЛОВ Из капитуляриев Из капитулярия 787 г. Глава 6. До слуха нашего также дошло, что помощники графов и другие государевы слуги, а также некоторые из более сильных графских вассалов взяли в обычаи разные платежи и поборы... и всякие работы, [именно] по уборке урожая, пахоте, посеву... косьбе и проч. требовать от народа... и не только от церковных людей, но и от остальных; все это, по нашему и всего народа разумению, надлежит справедливости ради отменить, ибо в некоторых местностях народ этим так утеснен, что многие... разбежались от господ и патронов своих и земли их запустели... Н.Грацианский, Западная Европа в средние века, М. – Л., 1925, стр.57. Из капитулярия 790 г. Глава 13. Было угодно нам, чтобы графы наши не утесняли свободных людей рабскими службами на свою пользу, а если кто сделает это, понесет ответственность по нашему приговору. Там же, стр. 57. Из капитулярия 805 г. Глава 16. О притеснениях свободных людей [постановили], чтобы могучие люди не чинили им противозаконных утеснений разными злыми ухищрениями, вынуждая их продавать или дарить свои земли... о свободных людях постановили, чтобы родственники их не были лишаемы, вопреки справедливости, наследства, дабы не умалялась королевская служба и означенные наследники из-за оскудения не становились нищими, разбойниками и злодеями. Там же, стр. 42 – 43. Из капитулярия 809 г. Глава 12. Да не осмелится никто без суда грабить бедного и неимущего человека. Там же, стр. 43. Из капитулярия 811 г. О том, по каким причинам люди, которые должны нести военную службу, отказывают в послушании.. Глава 2. [Показывают], что бедняки жалуются на лишение их собственности; одинаково жалуются и на епископов, и на аббатов, и на их попечителей, на графов, и на их сотников. Глава 3. Показывают, что, если кто отказывается передать свою собственность епископу, аббату, графу, или... сотнику, ищут случая, чтобы осудить такого бедняка, а также заставить его идти на войну, и это до тех пор, пока, оскудевши, волею-неволею собственность свою не передаст или не продаст, и те, кто совершит передачу, проживают дома без всякого беспокойства. Глава 4. Что епископы, аббаты, графы, а также аббатисы посылают своих людей на господский двор под именем министериалов; то они - сокольничьи, ловчие, сборщики пошлин, старосты, десятники, то должны принимать и сопровождать государевых посланцев. Глава 5. Другие же показывают, что тех, кто победнее, притесняют и заставляют идти в поход, а тех, кто имеет что дать, домой отсылают. Глава 6. А графы показывают, что некоторые из жителей округа их не слушают и военную службу государю императору нести отказываются, ссылаясь на то, что перед посланцем государя императора, а не перед графом должны держать ответ за уклонение от воинской повинности; даже если граф объявляет дом такого под запрещением, никакого на это не обращает внимания, но входит в дом свой и делает все, что ему вздумается... Глава 8. Есть еще и такие, которые, оставаясь дома, говорят, что и сеньоры их сидят дома, а они не иначе как с сеньорами своими должны идти, если будет приказание на то от государя императора, некоторые же посему случаю коммендируют себя таким сеньорам, о которых они знают, что на войну не отправятся. Глава 9. В силу всего этого названные жители округа более, чем раньше, стали непослушны графу и государевым посланцам. «Хрестоматия по истори средних веков», под ред. С.Д. Сказкина, т. 1, М., Соцэкгиз, 1961, стр.436 - 437.
Глава 6. А еще разузнать должно, отрекся ли от мира тот, кто, движимый алчностью, чужого имущества жаждет, подкупом побуждает людей к клятвопреступлениям и ложным свидетельствам, и не справедливого и богобоязненного попечителя... ищет, но безжалостного, жадного и не останавливающегося перед клятвопреступлением. «Хрестоматия по истори средних веков», под ред. Н.П. Грацианского и С.Д. Сказкина, т. 1, изд. 3, М., Учпедгиз, 1953, стр. 150.
Там же, стр. 150. Из капитулярия 818 - 819 гг. Глава 7. Постановлено, чтобы ни один из церковников не осмеливался принимать земельные вклады от тех лиц, дети или родственники которых не дали согласия на это приношение и могут оказаться лишенными наследства... Если же кто впредь захочет это сделать, принимающий вклады подлежит строгому осуждению собора или императора, земли же пусть возвратятся к тем, кто оказался лишенным наследства. Н.Грацианский, Западная Европа в средние века, М. – Л., 1925, стр.42. VI. ИММУНИТЕТ Из грамоты короля Дагоберта, жалующей иммунитет Рейхсбахскому монастырю (635 г.) ...Угодно нам было добавить, чтобы никто из государевых должностных лиц ни в настоящем, ни в будущем не смел входить для разбора судебных дел или для каких-либо сборов на земли, право на владение коими когда-либо пожаловано [монастырю], или нашими щедротами, или приношениями означенных, Дадона, его братьев, его родителей, или какого-либо иного. По праву полного иммунитета пусть означенный монастырь и братья его владеют пожалованными им судебными штрафами и пусть все, что казна там с их людей - свободных или рабов, или иных, проживающих на их землях, - или как-либо иначе могла бы получить, идет по милости нашей на лампады означенного святого места и на жалование рабам божиим как при нашей жизни, так и в последующее время... «Хрестоматия по истори средних веков», под ред. Н.П. Грацианского и С.Д. Сказкина, т. 1, изд. 3, М., Учпедгиз, 1953, стр. 154 – 155. Грамота короля Хильдеберта III монастырю св. Сергия и Мидарда в Анжере, около 705 г. Предписываем ...чтобы ни вы, ни ваши помощники и заместители, ни какой-либо другой наделенный судебной властью человек не посмели входить [на территорию монастыря] ни для производства административных дел, ни для истребования судебных штрафов, ни для распоряжения постоем, ни для слушания судебных дел, ни для взятия поручителей, ни для востребования каких-либо повинностей, и никто из вас отнюдь да не посмеет требовать [с монастыря] того, что могла бы получить или взыскать с него казна; только каждый год, как в наше время, так и в будущем, должны вноситься в наше казначейство через посредство самого аббата или его уполномоченного 12 солидов. «Социальная история средневековья», под ред. Е.А. Косминского и А.Д. Удальцова, т. 1, М. – Л., 1927, стр. 195. Грамота короля Пипина вормской церкви св. Петра и Павла Епископ вормский... довел до нашего сведения... о [привилегии], которую пожаловал [церкви] король Дагоберт, [состоящей в том], что никакое государственное должностное лицо не должно входить на территорию церкви ни для слушания судебных дел, ни для истребования судебных штрафов; [должностные лица государства] не должны требовать с людей церкви и несения военной повинности; только в том случае, когда явится необходимость идти в поход для пользы королевской, церковные люди должны отправляться в поход вместе со своим епископом; не должны они требовать и взыскивать с церковных людей и никаких пошлин и повинностей, и всю власть, которую имели в отношении церковных людей графы и другие судебные должностные лица, король Дагоберт полностью пожаловал богу и святым Петру и Павлу. Предписываем и мы, чтобы должностные лица государства отнюдь не производили никаких взысканий и не причиняли какого-либо ущерба ни поместьям, ни всему достоянию вормской церкви, ни людям церкви, проживающим в ее поместьях, ни приходам и аббатствам, но церковь эта и [ее] епископ должны по праву нерушимого иммунитета владеть всеми уступленными им судебными штрафами и пользоваться всеми повинностями, и пусть никакой наш граф или кто-либо из наших посланцев не имеет отныне никакой власти над людьми церкви св. Петра и Павла; всем же достоянием церкви должна спокойно владеть церковь и ее епископ, и должностные лица не должны производить никаких взысканий пошлин или требовать повинностей, которые в обычае было нести фиску, и не должны причинять какого-либо ущерба людям церкви. Там же, стр. 196. Грамота Карла Великого мецской церкви 22 января 775 г. ...Предписываем и приказываем и мы, чтобы ни вы, ни ваши помощники и заместители, если хотите сохранить нашу милость отнюдь не входили в поместья церкви, в [ее] монастыри, крепости и деревни... для взимания судебных штрафов, пошлин, сборов и каких-либо кормов или для причинения кому-либо каким-либо злым умыслом ущерба. Угодным нам было признать необходимым и прибавить такое предписание, что, если церковные люди свободного звания, проживающие на церковных землях, окажутся каким-либо образом небрежными в несении воинской службы, когда нашим приказом объявляется поход, или сторожевой службы или повинности постройки мостов, в этих случаях они должны держать ответ перед нашими должностными лицами и ни [перед кем] больше и меньше того; в остальном же они ради умножения нашей [небесной] мзды, должны состоять под [церковным] иммунитетом, чтобы приумножать достатки церкви. И пусть иммунитет, нами пожалованный мецской церкви, ее монастырям, крепостям, деревням, округам, приходам и аббатствам, будет вечно пребывать и непоколебимо соблюдаться. Там же, стр. 197 – 198. Из формулы Маркульфа (кн. I, № 3, ок. 700 г.) По просьбе епископа такого-то ради снискания себе награды в вечной жизни пожаловали мы ему благодеяние, состоящее в том, что в пределы поместий церкви этого епископа, как тех, которые она в настоящее время имеет пожалованными нами или кем-либо другим, так равно и тех, кои милосердие божие в дальнейшем соизволит передать в собственность этого святого места, не смеет входить ни одно государево лицо для слушания судебных дел или взыскания каких-либо служебных штрафов, но сам епископ и преемники его во имя божие, в силу полного иммунитета пусть владеют всеми означенными правами... Постановляем посему, чтобы ни вы, ни помощники и преемники ваши и никакое другое лицо, облеченное властью, ни в какое время не осмеливалось входить на землю церкви... ни для слушания судебных дел, ни для взыскания штрафов по каким-либо судебным решениям, ни для пользования постоем и продовольствием, ни для задержания поручителей. И все, что могла бы получить там казна со свободных или несвободных и иных людей, пусть навеки поступает на лампады означенной церкви. «Хрестоматия по истори средних веков», под ред. С.Д. Сказкина, т. 1, М., Соцэкгиз, 1961, стр.455 - 456. Из Геристальского капитулярия (лангобардская версия, 779 г.) Глава 9. Разбойников с иммунитетной территории должностные лица и фогты иммунитетов должны представлять на графский суд, когда им о том будет объявлено. И если скажет [фогт], что не может предъявить разбойника, он должен поклясться, что [действительно] не может представить после того, как ему предъявлено требование; [он должен также покаяться], что не вступал в соглашение с разбойником для оттягивания суда и не удалял от себя... в целях такого оттягивания. А также должен поклясться, что добровольно, если сможет, представит этого разбойника для суда. Кто этого не сделает, теряет бенефиций и должность. Там же, стр. 456. Из капитулярия Карла Великого (803 г.) Глава 2. Если кто нанесет какой-либо ущерб иммунитетным правам, повинен уплатить штраф в размере 600 солидов. Но если кто-либо учинит воровство, или человекоубийство, или какое-либо иное преступление вне иммунитета и укроется на иммунитетной территории, граф пусть требует у епископа, аббата... и их заместителей выдать ему виновного. Если тот воспротивится и не пожелает выдать, то при первом отказе присуждается к 15 солидам штрафа. Если не пожелает выдать при втором вызове, повинен уплатить 30 солидов. Если не согласится [выдать] и при третьем вызове, то весь ущерб, какой причинил виновный, должен возместить тот, кто удержал его внутри иммунитетной территории и не желал выдать. При этом сам граф имеет право прийти преследовать этого человека внутри иммунитета, где бы он его не разыскал. Если уже при первом требовании графу будет дан ответ, что виновный, хотя и был внутри иммунитетной территории, но убежал, [иммунист] должен поклясться, что не содействовал его бегству в целях уклонения от правосудия, и больше с него в этом деле не надо взыскивать. Если же при входе графа в эту иммунитетную территорию кто-либо осмелится сопротивляться ему, устроив сборище, граф должен довести о том до сведения короля... и там должно быть определено, чтобы уплатили 600 солидов, как тот, кто нарушил иммунитетные права, так и тот, кто осмелился оказывать сопротивление графу, устроив сборище. Там же, стр. 456 – 457. жүктеу/скачать 303 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|