Герцен Александр Иванович Письма об изучении природы

   Высокая оценка философских работ Герцена 40-х годов, в первую очередь "Писем об изучении природы", дана Чернышевским в "Очерках гоголевского периода русской литературы". Чернышевский с гордостью отмечал высокий уровень, достигнутый русской мыслью в лице Белинского и главнейших его сподвижников (имя Герцена он не мог назвать из-за цензурных условий). Чернышевский специально подчеркивал при этом самостоятельность, оригинальность мысли Белинского и Герцена. "Деятели, стоявшие тогда во главе нашего умственного движения,-- писал Чернышевский,-- конечно, ободрялись тем, что согласие с ними всех современных мыслителей Европы подтверждало справедливость их понятий; но эти люди уже не зависели ни от каких посторонних авторитетов в своих понятиях... С того времени, как представители нашего умственного движения самостоятельно подвергли критике Гегелеву систему, оно уже не подчинялось никакому чужому авторитету" (там же, т. 111, 1947, стр. 224).

   В анонимной брошюре о Герцене, изданной в 1870 г. и принадлежащей, очевидно, перу В. А. Зайцева, автор писал об огромном интересе русской передовой интеллигенции этого времени к статьям Герцена 40-х годов: "В России имя Искандера, повторяемое шопотом, тем не менее не было забыто, и поколение, которое шло за людьми конца сороковых годов, все так же любило запрещенного автора. Трудно было достать полных нумеров "Отечествен. записок" 1842--46 годов. Статьи с надписью И--р вырезались, покупались на вес золота, переплетались в драгоценный переплет, читались с чувством чуть не религиозным, переписывались друзьями счастливых обладателей этого "священного предания", цитировались при случае и без особенного повода, до самого появления "Полярной звезды" и "Колокола"" (ЛН, т. 41--42, стр. 167).

   Идеологи помещичьей реакции и буржуазного либерализма грубо извращали характер "Писем", объявляя Герцена идеалистом.

   Плеханов, защищая Герцена от либералов, ошибочно рассматривал "Письма" как идеалистическое произведение (в статье "Философские взгляды Герцена"), не сумев разглядеть за идеалистической подчас терминологией Герцена материалистический характер его мировоззрения.

   Глубокую марксистскую характеристику мировоззрения Герцена и "Писем об изучении природы" дал В. И. Ленин в своей работе "Памяти Герцена". "В крепостной России 40-х годов XIX века,-- писал Ленин,-- он сумел подняться на такую высоту, что встал в уровень с величайшими мыслителями своего времени. Он усвоил диалектику Гегеля. Он понял, что она представляет из себя "алгебру революции". Он пошел дальше Гегеля, к материализму, вслед за Фейербахом. Первое из "Писем об изучении природы",-- "Эмпирия и идеализм",-- написанное в 1844 году, показывает нам мыслителя, который, даже теперь, головой выше бездны современных естествоиспытателей-эмпириков и тьмы тем нынешних философов, идеалистов и полуидеалистов. Герцен вплотную подошел к диалектическому материализму и остановился перед -- историческим материализмом" (В. И. Ленин. Сочинения, т. 18, стр. 9--10).

   "Письма об изучении природы" были впервые опубликованы в журнале "Отечественные записки" за 1845 и 1846 годы и при жизни автора больше не печатались. Рукописи неизвестны. В журнальный текст, по которому "Письма" воспроизводятся в настоящем издании, внесены (по смыслу и контексту) следующие исправления:

   Стр. 94, строка 37: Орбиньи, вместо: Обиньи

   Стр. 102, строка 34: теоретических, вместо: теологических

   Стр. 103, строка 29: ни взяли, он, вместо: ни взяли. Он

   Стр. 104, строка 19: материя, силы, вместо: материя силы

   Стр. 111, строка 28: а дуализм, вместо: а реализм

   Стр. 117, строка 15: снятие, вместо: снятия

   Стр. 119, строка 24: без временного, вместо: безвременного

   Стр. 134, строка 9: с мышлением, вместо: и мышлением

   Стр. 135, строка 8: абстракциям, вместо: абстракциями

   Стр. 157, строка 4: Возникновение -- деятельный процесс себяопределения, вместо: Возникновение, деятельный процесс себяопределения

   Стр. 166, строка 28: которое ~ не раскрывалось, вместо: которая ~ не раскрывалась

   Стр. 170, строка 35: провидением истины, вместо: привидением истины

   Стр. 171, строка 5: начальную степень, или точку отправления, вместо: начальная степень, или точка отправления

   Стр. 177, строка 29: романтическая струна, вместо: романическая струна

   Стр. 187, строка 7: создает, вместо: создается

   Стр. 187, строка 24: его деятельностью, вместо: ее деятельностью

   Стр. 197, строка 15: толковали, вместо: не толковали

   Стр. 202, строка 28: знаменем, вместо: знамением

   Стр. 231, строка 32: но все же дуализм, вместо: но все же дуализма

   Стр. 238, строка 28: выступая в многоразличии, вместо: выступая в многоразличие

   Стр. 240, строки 5--6: истекать; качество мучится (die Qualität quält sich ab), чтоб, вместо: истекать, качество мучиться (die Qualität quält sich ab); чтоб

   Стр. 245, строка 29: поверил, вместо: поверял

   Стр. 263, строка 8: и вся она стремится, вместо: и все она стремится

   Стр. 271, строка 19: поверхностности, вместо: поверхности

   Стр. 304, строка 4: груды фактов, случайности, вместо: груды фактов случайности

   Стр. 309, строка 34: бесправия, вместо: безнравия

  

ПИСЬМО ПЕРВОЕ

ЭМПИРИЯ И ИДЕАЛИЗМ

   Печатается по тексту ОЗ, 1845, кн. IV, отд. II, стр. 81--104 (ценз. разр.--31 марта 1845 г.). Подпись: И--р.

   Стр. 92. ...безумного женевца...-- Имеется в виду Жан-Жак Руссо.

   Стр. 94. Вспомните труды Агассиса над ископаемыми рыбами и труды Орбиньи над слизняками и другими началами. -- Имеются в виду труды Л. Агассиса "Исследования об ископаемых рыбах" ("Recherches sur les poissons fossiles") и палеонтологические работы А. Орбиньи.

   Стр. 96. ...как тень Банко... -- В "Макбете" Шекспира во время пира появляется призрак вероломно убитого по приказу Макбета Банко (акт I, сцена 4.)

   Стр. 98. ...это был Аристотель с тонзурой.-- Тонзура -- кружок, выстриженный на макушке у католических духовных лиц.

   Стр. 99. ...известной притчи Менения Агриппы...-- Герцен имеет в виду выступление римского политического деятеля Менения Агриппы в 494 г. до н. э. Стремясь уговорить возмутившихся плебеев подчиниться патрициям, Агриппа уподобил возмущение плебеев отказу отдельных членов человеческого тела доставлять пищу желудку, что привело к истощению самих этих членов.

   Стр. 100. ...они сами представляют живой организм, развивающий логику a posteriori.-- В письме к Огареву от 1/13 января 1845 г. Герцен писал: "И ты совершенно прав, что естествоведение оттого и кобенится, что логика хочет задавить своим всеобщим элементом частно-вольную природу. Напрасно сознательная мысль хочет стать перед природой, как prius <первоначальное>. Это логическая перестановка, логика результата. "Логика хвастается тем, что она a priori выводит природу и историю. Но природа и история тем велики, что они не нуждаются в этом: еще более -- они сами выводят логику a posteriori",-- сказал я в новой статье".

   Стр. 102. Разве химики не имели своей "quinta essentiait...-- Алхимики считали, что в мире, кроме четырех стихий или элементов -- воды, земли, огня и воздуха,--должна существовать еще пятая стихия или "сущность", обладающая способностью изменять природу тел и, в частности, превращать неблагородные металлы в благородные; эту "пятую сущность" они называли также "философским камнем".

   Стр. 111. Ждала, ждала...-- Неточная цитата из поэмы И. Козлова "Безумная".

   Стр. 114. Критическая философия нанесла страшный удар идеализму...-- Герцен имеет в виду критику Кантом идеалистического рационализма, кантовское утверждение о невозможности логического доказательства бытия бога, бессмертия души и свободы воли. Герцен преувеличивает радикализм кантовского "критицизма"; в действительности, критика идеалистического рационализма служила у Канта цели -- потеснить знание, чтобы оставить место вере. В то же время Герцен ясно видит идеалистический характер философии Канта и резко выступает против кантовского агностицизма.

   Прочитайте его "Metamorphose der Pflanzen", прочитайте его остеологические статьи...-- Работая над первым "Письмом", Герцен изучал естественно-научные труды Гете. В дневнике (9 ноября 1844 г.) Герцен, в связи с чтением этих работ, писал о Гёте как об "исполине", отмечая, что "поэт не потерялся в натуралисте".

   Стр. 115. "Oben die Geister und unten der Stein" -- Герцен цитирует стихотворение Гёте "Wiegenlied dem jungen Mineralogen. Walter von Goethe" из цикла "Inschriften. Denk- und Sendeblätter".

   ...поэта-мыслителя и мыслителя-поэта... -- Гёте и Шеллинга.

   Это было разом возвращение блудного сына и спасение метафизика из ямы.-- Герцен использует образы евангельской притчи о блудном сыне и басни Хемницера "Метафизик".

   Стр. 117. ...статью Эдгара Нине о немецкой философии...-- Имеется в виду статья Э. Кине "О философии в ее соотношениях с политической историей" ("Delà philosophie dans ses rapports avec l'histoire politique").

   Стр. 119. ... он старается подавить духом, логикою -- природу...-- В письме к Н. X. Кетчеру от 3 декабря 1843 г. Герцен, критикуя идеализм Гегеля, писал: "Меня бесит, когда он говорит: "дух снисходит до многоразличия бытия", дух покидает "чуждую среду мира природы",-- это так же глупо, как сказать: дети в коклюше любят сильно кашлять". Аналогичные мысли высказаны Герценом и в письме к Огареву от 1/13 января 1845 г. "Ты пишешь: "после построения логики я не вижу необходимости идее раскрыться природой". Без сомнения, это так же смешно, как человек, который бы написал эмбриологию и, окончивши, пошел бы опять в семенную жидкость -- и давай родиться".

  

ПИСЬМО ВТОРОЕ

НАУКА И ПРИРОДА, -- ФЕНОМЕНОЛОГИЯ МЫШЛЕНИЯ

   Печатается по тексту ОЗ, 1845, кн. IV, отд. II, стр. 104--118 (ценз. разр.-- 31 марта 1845 г.). Подпись: И--р.

   Стр. 128. Ewig natürlich bewegende Kraft...-- См. примеч. к стр. 115.

   Стр. 129. ...когда пред грядущим человечеством расступается Чермное море, и оно оке топит ветхое и неправое притязание фараона.-- По библейскому преданию, при уходе евреев из Египта, перед ними, по велению бога, расступилось море, и они прошли посреди моря по суше; войска же фараона, посланные в погоню, были затоплены возвратившейся водой.

   Стр. 130. ...геснеровским Авелем...-- Имеется в виду герой поэмы С. Гесснера "Der Tod Abels".

   Стр. 132. ...подобно Геслеру...-- Геслер -- наместник германского императора в Швейцарии, отличавшийся жестокостью; по преданию, был убит знаменитым стрелком Вильгельмом Теллем.

   Стр. 135. ...это атомизм, материализм в истории...-- Этими словами Герцен определяет здесь воззрение, отрицающее единство и внутреннюю закономерность в развитии явлений, в том числе в развитии науки. Употребленное в таком смысле выражение "материализм в истории" не следует, разумеется, смешивать с научным материалистическим пониманием истории.

   Стр. 138. ...небольшую статейку Гете...-- Фрагмент Гёте "Природа" в переводе Герцена впервые печатается в собрании сочинений писателя.

ГРЕЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

   Печатается по тексту ОЗ, 1845, кн. VII, отд. II, стр. 1--35 (ценз. разр.-- 30 нюня 1845 г.). Подпись: И--р.

   Стр. 143. ...напоминает иную баядеру, пляшущую и увлекающую Магадеви.-- Герцен имеет в виду стихотворение Гёте "Der Gott und die Bajadere"; см. также второй эпиграф к "Письмам". Ниже Герцен приводит два стиха из этого стихотворения.

   Стр. 144. ...чудовищные размеры каких-нибудь Мемнонов...-- Мемноны -- общее название колоссальных статуй в Фивах. "

   Стр. 145. ...с Шлегелевой легкой руки лет двадцать не знали границ индопочитанию.-- В первой четверти XIX века в западноевропейской литературе заметно усилился интерес к изучению индусской культуры. Известная роль в развитии этого интереса принадлежала немецким романтикам, особенно Ф. Шлегелю, выпустившему в 1808 г. книгу "О языке и мудрости индусов" ("Über die Sprache und Weisheit der Inder").

   Стр. 147. ..."зерно природы не лежит ли в сердце человека?"...-- Герцен имеет в виду слова Гете в стихотворении "Ultimatum". Строки из этого стихотворения Герцен цитировал в первой статье цикла "Дилетантизм в науке".

   Стр. 148. Wasser umfänget...-- Цитата из стихотворения Шиллера "Punschlied".

   Стр. 151. "Пифагорейцы ~ их отношений".-- См. Аристотель, "Метафизика" (I, 5).

   Стр. 152 ..."оно не носило в себе начала самодвижения"...-- См. Аристотель, "Метафизика" (I, 8).

   Стр. 154. В XVIII столетии на эту мысль неизменяемости вещественного бытия попал знаменитый Лавуазье.-- Еще до Лавуазье к идее сохранения материи и к экспериментальному обоснованию этой идеи пришел великий русский ученый М. В. Ломоносов.

   Стр. 155. "Тела,-- говорит Лейбниц..." -- Эту мысль Лейбниц высказывает в 71 параграфе "Монадологии".

   Стр. 161. Анаксагор -- "первый трезвый мыслитель"...-- Имеется в виду оценка Анаксагора Аристотелем в "Метафизике" (1,3).

   Стр. 168. ...в нравственном сознании . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .-- Говорит ли это отточие о цензурном изъятии -- не установлено.

   Стр. 169. "Сократ, лучше Пифагора говорит о добродетели..." -- См. Аристотель, "Этика" (I, 1).

   Стр. 172. "Трудное и истинное -- говорит Платон..." -- См. Платон, "Софист".

   Стр. 174. "Желая сделать мир подобным себе..." -- См. Платон, "Тимей".

   ...deus ex machina.-- Буквально "бог из машины" -- в античной трагедии появлявшаяся неожиданно (при помощи театральной машины) божественная сила, своим вмешательством определявшая развязку трагедии.

   ...и без всякой пользы излагал в Дюсисовском переводе великую науку греков.-- Французский драматург XVIII века Жан Франсуа Дюсис перевел на французский язык ряд пьес Шекспира. Переводы Дюсиса, пытавшегося приспособить шекспировские пьесы к требованиям классицизма, были чрезвычайно вольными, являлись скорее переделками, нежели переводами.

   "животное это одно..." -- См. Платон, "Тимей".

   Стр. 175. "...между ними ~ умозаключение)".-- См. Платон, "Тимей".

   ..."твердому нужны две среды..." -- См. Платон, "Тимей".

   "Вселенная шарообразна..." -- См. Платон, "Тимей".

   "Бог сочетал взятое от сущности..." -- См. Платон, "Тимей".

   Стр. 176. "чтоб она не возмутила ими душу божественную..." -- См. Платон, "Тимей".

   Стр. 176--177. "Неразумная сторона души ~ рассуждающему человеку".-- См. Платон, "Тимей".

   Стр. 174. "Всякая вещь и вся природа имеет целью благое".-- См. Аристотель, "Метафизика" (I, 2).

   Стр. 181. "Многое возможное не достигает действительности..." -- См. Аристотель, "Метафизика" (XII, 6).

   "Нет, не с одного хаоса ~ по сущности".-- См. Аристотель, "Метафизика" (XII, 6).

   "Все находится во взаимном соотношении..." -- См. Аристотель, "Метафизика" (IX, 8).

   Стр. 182. "В ней заключена деятельность природы..." -- См. Аристотель, "Метафизика" (XII, 10).

   "Кто принимает случайное образование..." -- См. Аристотель, "Физика" (II, 8).

   "Ласточка,-- говорит он,-- вьет гнездо..." -- См. Аристотель, "Физика" (II, 8).

   Стр. 183. "Иногда природа не достигает того, чего хочет..." -- См. Аристотель, "Физика" (II, 8).

   "Можно предположить ~ цель -- высшее".-- См. Аристотель, "Физика" (II, 9).

   Стр. 184. "С одной стороны со необходимости".-- См. Аристотель, "О душе" (I, 1).

   "Нельзя спрашивать ~ одно ли",-- См. Аристотель, "О душе" (II, 1).

   "Растительная и чувственная душа ~ возможность ее". -- См. Аристотель, "О душе" (II, 3--4).

   Стр. 185. "Чувствование ~ как знанием"...-- См. Аристотель, "О душе" (II, 5).

   "Как сущие, звук и слух разни..." -- См. Аристотель, "О душе" (III, 2).

   ...Лейбниц, своими гениальными "nisi intellectus", указал на разрешение спора...-- Имеется в виду ограничивающее добавление Лейбница к известному положению сенсуализма "Нет ничего в разуме, чего ранее не было в чувствах" -- "Кроме самого разума". Это -- одно из основных положений рационалистической теории познания Лейбница.

   Стр. 186. "Разум во всем у себя..." -- См. Аристотель, "О душе" (III, 4).

   "Разум -- книга с белыми листами..." -- См. Аристотель, "О душе" (III, 4).

   Стр. 187. "Разум страдателен ~ для себя бытия".-- См. Аристотель, "О душе" (III, 7).

   "В системе мира ~ занятие человека". -- См. Аристотель, "Метафизика" (XII, 7).

ПОСЛЕДНЯЯ ЭПОХА ДРЕВНЕЙ НАУКИ

   Печатается по тексту ОЗ, 1845, кн. VIII, отд. II, стр. 73--95 (ценз. разр.-- 31 июля 1845 г.). Подпись: И--р.

   Стр. 195. ...так мило выражено Шиллером...-- Далее идет цитата из стихотворения Шиллера "Die Philosophen".

   Стр. 199. ...сухие нормы вроде XII таблиц.-- XII таблиц -- свод римских законов V века до н. э.

   Стр. 2ül. ...она могла еще пленить поддельной красотой своей Гиббона.-- Имеется в виду сочинение английского историка Э. Гиббона "История упадка и разрушения Римской империи" ("History of tbe décline and fall of the Roman Empire").

   Стр. 202. Des Lebens Mai blüht einmal...-- Цитата из стихотворения Шиллера "Resignation".

   Стр. 203 ..."живым в движенье вещества"...-- Из оды Г. Р. Державина "Бог".

   Стр. 207. ...в дальней Лютеции...-- Древнее название Парижа.

   Стр. 213. ...Лукреций ясен и увлекателен...-- Высокая оценка Лукреция и его поэмы дана Герценом также в дневнике (запись по поводу чтения "О природе вещей", 28 июня 1842 г.).

   Стр. 214. ...истлела ~ когда она пущена"... -- См. Лукреций, "О природе вещей", книга I.

СХОЛАСТИКА

   Печатается по тексту ОЗ, 1845, кн. XI, отд. II, стр. 1--18 (ценз. разр.-- 31 октября 1845 г.). Подпись: И--р.

   Стр. 223. Эта борьба гвельфов и гибеллинов, повторявшаяся в разных видах...-- Гвельфы и гибеллины -- политические партии в Италии в XII--XIV вв., образовавшиеся в период борьбы Фридриха I и Фридриха II Гогенштауфенов с итальянскими городами и папой. Гибеллины были партией преимущественно старой феодальной знати, тяготевшей к императорам, в которых они пытались найти защитников своих старинных вольностей. Гвельфы представляли главным образом растущую торгово-промышленную буржуазию, выступавшую на стороне папской власти против чужеземных государей.