Гуманитарных исследований им. Т. Керашева отдел славяно-адыгских культурных связей национальная библиотека республики адыгея
жүктеу/скачать 1.46 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Ю.Ю. Мигунова
- Рейтинговые показатели значимых качеств личности для успешного включения в модернизацию российского общества и регионального социума (опрошено 1200 человек)
- Ответы на вопрос: « Какие необходимые качества и способы взаимодействия для включения молодежи в модернизацию России и Адыгеи могут формироваться в молодежных политических
- объединениях»
- Ответы на вопрос: «Какие необходимые качества и способы взаимодействия для включения молодежи в модернизацию России и Адыгеи могут формироваться в молодежных творческих объединениях»
- Ответы на вопрос: «Какие необходимые качества и способы взаимодействия для включения молодежи в модернизацию России и Адыгеи могут формироваться в молодежных спортивных объединениях»
Примечания:
Ю.Ю. Мигунова ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТНЫХ КАЧЕСТВ В УСЛОВИЯХ ГРУППОВОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ МОЛОДЕЖИ В ПРОЦЕССЕ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ МОДЕРНИЗАЦИИ ПОЛИЭТНИЧНОГО РЕГИОНА Формирование жизнеспособного подрастающего молодого поколения в настоящее время становится одной из главных стратегических задач развития страны. Молодежь должна рассматриваться в качестве одного из главных субъектов устойчивого наступательного развития российского государства и общества. При этом, по справедливому замечанию О.А. Коряковцевой, социальное становление современной российской молодежи происходит в непростых условиях перехода от традиционного к информационному обществу, ставшему на модернизационный путь [1. С. 117]. По отношению к молодежи полиэтничного региона это актуально в еще большей степени. Рассматривая проблему включенности молодежных групп в модернизационные процессы с позиций их характеристик по критерию социокультурного взаимодействия, важна мысль о том, что говоря о модернизации экономической и политической сфер общества, невозможно обойти модернизацию и в духовной сфере. Здесь особое значение приобретает гуманитарная составляющая: ценности и принципы, мораль и мотивации, установки и системы запретов. России предстоит разрешить фундаментальный ценностный конфликт, что будет способствовать формированию нового менталитета, инновационной идеологии, центральное положение в которой займут творческие способности человека, его энергия и инициатива: «Вход в модернизацию начинается с идеологического признания, – отмечает Е. Гонтмахер, – стратегическим ресурсом становится человеческое достоинство. В отличие от идеологии советского образца, при которой человек считался винтиком «мегамашины государства», наиболее ценными качествами «человеческого капитала» становятся самостоятельность в делах и независимость во взглядах, способность к рефлексии и рациональность, инициатива и ответственность, динамика и мобильность. Культивировать эти качества в обществе и людях – стратегическая задача всякой современной власти» [2]. Модернизация как принцип цивилизационного развития общества рассматривается с различных позиций: социологических, политологических, философских. Однако приоритет в теоретизации вопросов модернизации общества принадлежит политологическим исследованиям. Основные положения современной теории модернизации России представлены в докладе, подготовленном Институтом современного развития (ИнСоР) при Президенте РФ, в котором предлагаются инновационные способы посткризисного развития России. По мнению его авторов (Е. Гонтмахера и Н. Масленникова), России необходима новая модель демократии – состязательная, которая может дать толчок для развития достаточно гибких институтов гражданского общества, способных быстро реагировать на современные вызовы [3]. В данном исследовании мы постараемся выяснить, насколько участие молодежи в различных группах может содействовать модернизационным процессам в российском обществе, в том числе и в таком регионе как северокавказский, отличающийся высокой полиэтничностью. Для этого было проведено анкетирование 1200 респондентов в возрасте 19-22 лет, которое позволило раскрыть несколько важных, на наш взгляд, аспектов данной проблемы. Один из вопросов анкеты касался выявления необходимых личностных качеств для успешного включения молодежи в процессы социальной модернизации. Перечень ответов мы сформулировали в соответствии с научными публикациями по проблеме модернизации российского общества, где они были либо четко сформулированы, либо упоминались вскользь.
Как свидетельствует таблица, 1-е и 2-е рейтинговые места имеют наибольший отрыв от последующих – от 0,69 до 1,02 единиц. Между 3-м и последующими местами отрыв незначительный – от 0,09 до 0,34 единиц. Из этого представляется возможным сделать вывод – умение получать и использовать новые знания и умение упорно трудиться являются необходимыми качествами для успешного социального развития. Остальные качества также важны, но ими могут обладать не все члены общества, они должны равномерно распределиться среди населения. На наш взгляд, данное положение является позитивным результатом и отражает общую настроенность молодежи на гармоничное развитие социальной ситуации в России и регионе. Высокий рейтинг способности налаживать связи с представителями других групп и территорий свидетельствует об общей настроенности молодежи региона на интегративные процессы в стране. В последующих вопросах выяснялось, какие именно необходимые качества и способы взаимодействия для включения молодежи в модернизацию России и Адыгеи могут формироваться в конкретных молодежных группах и объединениях. Для анализа были взяты только группы просоциального типа, то есть те, деятельность которых направлена на улучшение социальных характеристик жизни населения. В такие группы входят политические, творческие, спортивные, эколого-пацифистские молодежные группы и объединения. По замечанию Э.В. Чекмарева и А.С. Поповой, распад молодежных организаций, ослабление патерналистской политики государства сделали молодежь уязвимой в определении собственной позиции в меняющемся мире [4. С. 114]. На фоне зарождающейся многопартийности проявилась тенденция борьбы различных политических партий и объединений за молодежь, которую сами молодые люди расценили как «борьбу за голоса» молодежного социума [5. С. 48]. Социальные институты – семья, школа, армия, церковь – оказались разобщенными и не смогли стать «компасом» для российской молодежи. Таким образом, основные надежды на молодежь в политическом дискурсе верхушка общества связывает с ее электоральной активностью. Э.В. Чекмарев и А.С. Попова отмечают, что политические партии, вошедшие в Государственную Думу в декабре 2007 г., сумели, разумеется, в разной мере, использовать молодежный электорат за счет включения в партийные списки представителей молодежи. Самым обширным является список «Единой России» [4. С. 115]. Об этом также пишет А.В. Родина: «Молодежь – важнейший социальный и электоральный ресурс общества – привлекает сегодня особое внимание политиков и лидеров общественного мнения. Все они хотят знать, какую роль готова (или не готова) играть молодежь в развитии демократии, рыночной экономики, гражданского общества и правового государства» [6]. Имея ввиду такое отношение к молодежи со стороны властных и политических структур, а также выявленный нами достаточно высокий рейтинг среди молодежи политических групповых объединений, мы задали вопрос о том, какие личностные качества, необходимые для успешного включения в модернизационные процессы, могут формироваться в таких группах (рис. 1). В результате опроса выяснилось, что, по мнению респондентов, в политических молодежных группах могут достаточно интенсивно формироваться такие качества, как: способность налаживать связи (52,9%), способность осуществлять деятельность в команде (40,9%) и способность участвовать в конкурентной борьбе (42,8%). 
Рис. 1.
Ответы на вопрос: «Какие необходимые качества и способы взаимодействия для включения молодежи в модернизацию России и Адыгеи могут формироваться в молодежных политических объединениях?» Эти данные подтверждают мысли Р.С. Сандау о том, что социальное и экономическое развитие государства в значительной мере зависит от молодежного фактора, который во многом определяет будущее страны. «Молодое поколение, – пишет автор, – обычно рассматривают как объект воспитания и образования, забывая, что молодежь – это и субъект общественного производства, который способен к самостоятельной сознательной деятельности. Субъектность молодежи возрастает по мере ее организованности. Молодежные организации и объединения разных типов и форм – от стихийных молодежных движений до четко оформленных объединений – главный показатель субъектности молодежи, который оформляет ее в Общественную силу, способную воздействовать на государство в интересах всего общества и самой молодежи. Осознание молодежи своей сопричастности к этим историческим переменам и участие в них могут способствовать устойчивости процесса реформирования социальной структуры общества» [7]. Таким образом, политические группы в наибольшей степени способствуют формированию качества групповой субъектности, базовой для развития динамичного общества. В научной литературе, касающейся непосредственно проблем модернизации российского общества, практически отсутствуют публикации, в которых упоминается о необходимости участия молодежи в творческих объединениях. При этом имеет место мнение о том, что для вступления в модернизационный период необходимы люди, имеющие высокий творческий потенциал и духовную свободу, которые, на наш взгляд, могут формироваться не только в системе образования, но и в самодеятельных творческих объединениях. В связи с этим был задан следующий вопрос (рис. 2).
Рис. 2.
Ответы на вопрос: «Какие необходимые качества и способы взаимодействия для включения молодежи в модернизацию России и Адыгеи могут формироваться в молодежных творческих объединениях?» Говоря о молодежных группах, основывающих свое взаимодействие в разнообразных видах творчества, необходимо уточнить, что в реальности в таких группах молодежь в основном занимается разнообразными видами искусства. Чаще всего – это музыка и хореография. Неслучайно, основными качествами, воспитываемыми в таких группах, по личному опыту респондентов, являются: интеллектуальная и психологическая гибкость, творческое начало (77,9%), умение получать и использовать новые знания (42,7%), умение упорно трудиться (35,1%). Однако данным перечнем социальные функции искусства не исчерпываются. Коммуникативная его функция реализуется в том, что, выражая чувства, интересы, взгляды людей на мир, их идеалы, мироощущение и мировоззрение, искусство оказывается важным средством внеличностного (косвенного) общения между людьми, средством коммуникации – расширения связей, контактов, отношений между людьми, в том числе между художниками (в широком толковании: артистов, музыкантов, поэтов и пр.) и публикой. Отражая действительность, искусство способствует расширению знаний людей о мире, а также самосознанию – пониманию своего духовного мира, чувств, интересов, взглядов, места в обществе. Идейно-воспитательная функция искусства проявляется в том, что, выражая общественную психологию, искусство становится одним из важных средств формирования мировоззрения людей, их классовых интересов и идеалов, политического и нравственного сознания. Искусству присуща также эстетическая функция. Оно формирует эстетические чувства, вкусы, интересы, идеалы, потребность в красоте и искусстве, способность воспринимать действительность эстетически – как прекрасное или безобразное, возвышенное или низменное, трагическое или комическое и т. п. Искусство приносит людям радость, эстетическое наслаждение (гедонистическая функция). Под влиянием искусства происходит рост знаний, совершенствование человека, формирование его новых представлений о мире, что способствует подъему его культурного уровня (культуротворческая функция) [8]. Искусство выступает одним из факторов формирования творческой активности людей, стимулирует творческие способности, творческое воображение людей в различных сферах деятельности: в труде, познании мира, художественном творчестве. Искусство посредством своих социальных функций способствует формированию всесторонне развитой, гармоничной личности, следовательно – прекрасного и гармоничного общества. Однако если мы вернемся к диаграмме рис. 2, то нетрудно заметить, что, по мнению респондентов, занятия в творческих коллективах не вполне способствуют формированию высоких морально-этических качеств. Данный парадокс, очевидно, связан с тем, что в регионе не столь развиты такие объединения, в которых молодежь занимается в сфере художественного слова: литературные, поэтические, театральные. Именно на занятиях в таких студиях и объединениях мораль и этика формируются в интенсивной форме. Мы выяснили, что наиболее популярными формами социокультурного группового взаимодействия молодежи являются занятия в спортивных объединениях. По результатам анкетирования выявилось, какие, по мнению респондентов, необходимые качества личности для успешного включения в модернизационные процессы российского общества формируются в таких группах (рис. 3). Как свидетельствует диаграмма, по мнению респондентов, наиболее успешно в спортивных группах и объединениях развиваются такие качества как хорошее здоровье, физическая и психологическая выносливость (78,8%), способность осуществлять деятельность в команде (60,8%) и способность участвовать в конкурентной борьбе (58,1%). 
Рис. 3.
Ответы на вопрос: «Какие необходимые качества и способы взаимодействия для включения молодежи в модернизацию России и Адыгеи могут формироваться в молодежных спортивных объединениях?» Однако следует понимать, что в реальности занятия спортом, особенно в группе, выполняют и другие значимые социальные функции, в частности, эвристически-достиженческая [10]. Для спорта характерна творческая поисковая деятельность, сопряженная с познанием человеком своих возможностей, наряду с изысканием эффективных способов максимальной реализации и их увеличения. К социально-общественным функциям спорта, прежде всего, относят функцию личностно-направленного воспитания, обучения и развития. Спорт представляет большие возможности не только для физического и спортивного совершенствования, но и для нравственного, эстетического, интеллектуального и трудового воспитания. Важно рассмотреть такую функцию спорта, как функция социальной интеграции и социализации личности. Спорт является одним из мощных факторов вовлечения людей в общественную жизнь, приобщения к ней и формирования у занимающихся опыта социальных отношений. На этом основана его важная роль в процессе социализации личности. Специфические спортивные отношения (межличностные, межгрупповые, межколлективные), так или иначе, вовлекаются в систему социальных отношений, выходящих за рамки спорта. Не менее важна коммуникативная функция спорта. Гуманизация общества в настоящий период развития человечества делает спорт фактором развертывания международных связей, взаимопонимания и культурного сотрудничества народов, упрочения мира на земле. Спорт давно уже занял одно из ведущих мест в международном общении [9]. Несмотря на то, что занятия спортом являются наиболее популярной формой социокультурного взаимодействия в молодежных группах, необходимо заметить, что молодежь недооценивает спорт как фактор формирования высоких морально-этических качеств личности. Понятие «спортивная честь» теряет свою притягательность, поэтому необходимо вести более направленную идеологическую пропаганду спорта как «территории справедливости», а также повышения престижа данного вида деятельности ввиду особой важности для улучшения социального самочувствия населения региона. Еще один тип просоциальных групп, реализующих свою деятельность в регионе – эколого-пацифистские. Несмотря на то, что в целом популярность таких групп не велика, респонденты отмечают достаточно высокий уровень возможности формирования позитивных качеств личности для участия в социальной модернизации (рис. 4).
Рис. 4.
жүктеу/скачать 1.46 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|
